الحَبَل

فرهنگ ابجدی

, ص318)

الولد في بطن امهِ، امتلاء الرحم ¦¦

الامتلاء ¦¦

الغضب و الغمّ ¦¦

شجر العنب او قضبانه

المنجد فی اللغة

, ص115)

شجر العِنَب ¦¦

الامتلاء ¦¦

الحَمْل و هو من ذلك لأَنه امتلاء الرَّحِم ¦¦

ولد المَجْر و هو وَلَد الولد

‏لسان اللسان

, ص226)

امتِلاء الرَّحِم،تكوُّن جنين في رَحِم امرأة ¦¦

مُدَّة الحَبَل

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص247)

مصدر ¦¦

شجر العِنَب اَو قضبانهُ الواحدة (حَبَلَة) و في الحديث «نُهِيَ عن حَبَل الحَبَلة» أي: ما في بطن الناقة اَو حمل الكرمة قبل ان يبلغ.

كلّ ما احتواه غيره.

المعجم المفصل في الجموع

, ص134)

كلّ‌ ما احتواه غيره، فالوَلَد: حبلٌ‌ للْبطن، و اللؤلؤ:حبَلٌ‌ للصدف.

آبستن شدن

آبستنى،حاملگى.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص107)

من المجازِ: الحَبَلُ‌ : الامْتِلاءُ‌ نَقَلَه ابنُ سِيْدَه كالحُبالِ‌ كغُرابٍ‌ و هذه عن ابنِ الأَعْرَابيِّ‌ ¦¦

شَجَرُ العِنَبِ‌ واحِدَتُه حَبَلةٌ‌ كما في المُحْكَمِ‌، و رُبَّما سُكِّنَ‌ ¦¦

من المجازِ: الحَبَلُ‌ : الغَضَبُ و هو حَبْلانُ‌ على فلانٍ‌ و هي حَبْلانَةُ‌ مُمْتَلِئان غَضَباً، و به حَبَلٌ‌ أي غَضَبٌ و غَمُّ‌ نَقَلَه الأَزْهَرِيُّ و ابنُ سِيْدَه. قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: و أَصْلُه من حَبَلِ‌ المرْأَةِ‌

, ج14 , ص135)

مَصْدَرٌ و اسمٌ‌ ج أَحْبالٌ‌ قال ساعِدَةُ فَجَعَلَه اسماً: ذا جُرْأَةٍ تُسْقِط الأَحْبالَ‌ رَهْبَتُه ¦¦

قالَ النَّوويُّ في التحريرِ: قالَ أَهْلُ اللغَةِ‌: الحَبَلُ‌ للآدَمِيَّات، و الحَمْلُ لغيرهِنَّ‌، و نقَلَ عن أَبي عُبَيْدَة القوْل الذي ذَكَرَه ابنُ سِيْدَه ¦¦

في التَّهْذِيبِ‌: كانَتْ تَتَبَايَعُ أَوْلادَ ما في بُطونِ الحَوامِلِ و في العُبَابِ‌: قالَ ابنُ الأَنْبَارِيّ‌: فالحَبَل يُرادُ به ما في بَطْنِ النُّوقِ‌، و الحَبَل الآخَرُ: حَبَل الذي في بطنِ الناقَةِ أُدْخِلَتْ فيها الهاءُ للمُبَالَغَةِ كما تقولُ نكحة و سخرة

, ج14 , ص136)

حَبِلت المرأة و كل بهيمة تلد تحبَل حَبلاً :حمَلَت بالولد،و أحبَلها زوجها،فهى حُبلَى ،و الجمع: حُبلَيات و حَبَالَى ،و هى حابِلة ،من حَبَلة ،و سمع حَبلانة .و قيل: الحَبَل مختصّ‌ بالآدميّات،أما غير الآدميات من البهائم و الشجر فيقال فيه حَمل.و قيل:لا يقال لشىء من الحيوان غير الإنسان حُبلَى إلا فى حديث واحد «نهى عن بيع حَبَل الحَبَلة » ،أى ما فى بطن الناقة،أو حمل الكَرمة قبل أن يبلغ،أو ولد الولد الذى فى البطن، و كانت العرب تفعله.و المَحبَل :أوان الحَبَل ، و المَحبَلِ‌ :موضع الحبَل من الرحم.و أصل الحبَل :الامتلاء،يقال: حَبِل الرجلُ‌ من الشراب إذا امتلأ،فهو حَبلان ،و امرأة حابلة و حُبلَى و حَبلانة ،و نسوة حَبالَى و حِبَال و حَبَلة .

)

حَبِل من الشراب يحبَل حَبَلا : امتلأ بطنُه.و يقال:به حَبَلٌ‌ ،و رجل حَبلانُ‌ ، و امرأة حُبلَى ؛كأنّ‌ الحَبَل مأخوذ من ذلك.

, ص451)

الحَمْلُ ، و قد حَبِلَتِ المرأةُ فهى حُبْلَى ، و نسوةٌ حَبَالَى و حَبَالَيَاتٌ ، لأنه ليس لها أَفْعَلُ فَفَارَقَ جمعَ الصغرى.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1665)

قال شمر: قال يَزِيدُ بْنُ مُرَّةَ نَهَى عن حَبَلِ الحَبَلَةِ ، جعل في الحَبَلَةِ هاءٌ ، و قال هي الأنثى التي هي حَبَلٌ في بَطْنِ أُمِّها فينتَظرُ أن تُنْتَجَ من بَطْنِ أُمِّها...

, ج5 , ص53)

قال ابن الأعرابي رجل حَبْلاَنُ إذا امْتَلأ غيظاً و منه حَبَلُ المَرْأَةِ و هو امتلاءُ رَحِمِها. ¦¦

... و رجل حَبْلاَنُ و امرأة حَبْلاَنَةٌ ، و به سمي حَمْلُ المرأة حَبَلاً ، و فلان حَبْلاَنُ على فلانً أي غضْبَانُ ، و به حَبَلٌ أي غَضَبٌ و غَمٌّ ، و أصله من حَبَلِ المرأة و حُبَلُ موضع في شعر لبيد:

, ج5 , ص54)

و يقال لكل أنثى حَبِلَتْ من الإنس و غيرهم: حَبِلَتْ تَحْبَل حَبَلاً ،و يُجمع الحَبَل أحبالاً .

جمهرة اللغة

, ص283)

و الحبَلُ شَجَرُ العِنَبِ ، واحِدتُه حَبَلَةٌ . ¦¦

الامتِلاءُ . ¦¦

الحَمْلُ ،و هو من ذلك لأنه[امتِلاءُ ]الرَّحِمِ .و قد حَبِلَتْ حبَلا .

, ج3 , ص359)

و المَحبِلُ ،مَوْضعُ الحبَلِ من الرَّحِم.

الحَمْل.

&و من الباب الحَبَل ، و هو الحَمْلء و ذلك أن الأيَّام تَمْتَدُّ به.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص132)

- و الحَبَلُ ، محرَّكةً : شَجَرُ العِنَبِ ، و رُبَّما سُكِّنَ ، و الامْتِلاءُ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص484)

يقال: حَبَلَ‌ و حِبَال و حِبَالَة مثل جَمَل و جِمال و جِمالة و ذَكَر و ذِكار و ذِكارة

, ج11 , ص136)

شجر العِنَب، واحدته حَبَلة

, ج11 , ص138)

قال ابن سيده: و الحَبَل الحَمْل و هو من ذلك لأَنه امتلاء الرَّحِم ¦¦

و يقال: حَبَل الحَبَلة للإِبل و غيرها، قال أَبو منصور: جعل الأَول حَبَلة بالهاء لأَنها أُنثى فإِذا نُتِجت الحَبَلة فولدها حَبَل ... ¦¦

الامتلاء ¦¦

قال أَبو حنيفة: إِنما هو رجل حُبْلانُ‌ و امرأَة حُبْلى ، و منه حَبَلُ‌ المرأَة و هو امتلاء رَحِمها

قال ابن خالويه: الحَبَل ولد المَجْر و هو وَلَد الولد ¦¦

مصدر سمي به المحمول كما سمي به الحَمْل، و إِنما دخلت عليه التاء للإِشعار بمعنى الأُنوثة فيه، و الحَبَل الأَول يراد به ما في بطون النُّوق من الحَمْل، و الثاني حَبَل الذي في بطون النوق، و إِنما نهي عنه لمعنيين: أَحدهما أَنه غَرَر و بيع شيء لم يخلق بعد و هو أَن يبيع ما سوف يحمله الجَنِين الذي في بطن أُمه على تقدير أَن يكون أُنثى فهو بيع نِتَاج النِّتَاج ¦¦

و قال ابن خالويه: الحَبَل ولد المَجْر و هو وَلَد الولد. ¦¦

. قال: الحَبَل ، بالتحريك، مصدر سمي به المحمول كما سمي به الحَمْل، و إِنما دخلت عليه التاء للإِشعار بمعنى الأُنوثة فيه، و الحَبَل الأَول يراد به ما في بطون النُّوق من الحَمْل، و الثاني حَبَل الذي في بطون النوق...

, ج11 , ص140)

الحَبَلَةُ

السَّحَرَةُ‌

طاقة من قضبان الكرم

واحد(الحَبَل)است.

طاق من قُضْبان الكَرْم ¦¦

بَقْلة لها ثمرة كأَنها فِقَر العقرب تسمى شجرة العقرب،يأْخذها النساء يتداوين بها تنبت بنَجْد في السُّهولة

‏لسان اللسان

, ص226)

الحَبَلة و الحَبلة :الكَرم،أو أصل من أصوله.و قيل:إذا تأصَّل الشكير و استحكم نَباتُه فكل أصل: حَبَلة .و قيل: الحَبَلة و الحَبْلة :القضيب من شجر الأعناب،أو الأصلُ‌.

, ج2 , ص1126)

نُهِيَ عن بَيْعِ حَبَلِ الحَبَلَةِ

...أعامَّةٌ للإناثِ أم خاصَّةٌ لِبَعَضِها،فقيلَ :لا يُقال[لشىءٍ ]من غيرِ الحيوانِ حُبْلَى إلاَّ فى حديثٍ واحدٍ:نُهِىَ عن بيعِ حَبَلِ الحَبَلَةِ ; و هو أن يُباعَ ما فى بَطْنِ الناقةِ .

, ج3 , ص360)

نهى عن حَبَلِ الْحَبَلَةِ

, ج5 , ص53)

الأَزهري: يزيد بن مُرَّة نهي عن حَبَل الحَبَلة ، جعل في الحَبَلة هاء، قال: و هي الأُنثى التي هي حَبَل في بطن أُمها فينتظر أَن تُنْتَج من بطن أُمها، ثم ينتظر بها حتى تَشِبَّ‌، ثم يرسل عليها الفَحْل فتَلْقَح فله ما في بطنها ¦¦

قال أَبو منصور: جعل الأَول حَبَلة بالهاء لأَنها أُنثى فإِذا نُتِجت الحَبَلة فولدها حَبَل ، قال: و حَبَل الحَبَلة المنتظرة أَن تَلْقِحَ‌ الحَبَلة المستشعرة هذي التي في الرحم لأَن المُضْمَرة من بعد ما تُنْتَج إِمَّرة ¦¦

الأَزهري: يزيد بن مُرَّة نهي عن حَبَل الحَبَلة ، جعل في الحَبَلة هاء، قال: و هي الأُنثى التي هي حَبَل في بطن أُمها فينتظر أَن تُنْتَج من بطن أُمها، ثم ينتظر بها حتى تَشِبَّ ...

حَبَلُ الْحَبَلَةِ

وَلَدُ الوَلَدِ الذي في البَطْنِ‌،و هو المَنْهِيُّ‌ عن بَيْعِهِ‌

المحیط في اللغة

, ج3 , ص109)

بفَتْحِ الْجَمِيعِ وَلَدُ الوَلَدِ الَّذِى فِى بَطْن النَّاقَةِ و غَيْرِهَا و كَانَتِ الْجَاهِلِيَّةُ تَبِيعُ‌ أَوْلاَدَ مَا فِى بُطُونِ الْحَوَامِلِ فَنَهى الشَّرْعُ عَنْ‌ بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ‌ و عَنْ بَيْعِ الْمَضَامِينِ‌ و الْمَلاَقِيحِ وَ قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ حَبَلُ الْحَبَلةِ‌ وَلَدُ الْجَنِينِ الَّذِى فِى بَطْنِ النَّاقَةِ و لِهذَا قِيلَ‌ الْحَبَلَةُ‌ بالْهَاءِ لأَنَّهَا أُنْثَى فإذَا وَلَدَتْ فَوَلَدُهَا حَبَلٌ‌ بِغَيْرِ هَاءٍ و قَالَ بَعْضُهُمْ الْحَبَلُ‌ مُخْتَصُّ بالآدَمِيَّاتِ و أَمَّا غَيْرُ الآدَمِيَّاتِ مِنَ‌ الْبَهَائِمِ و الشَّجَرِ فَيُقَالُ فِيهِ حَمْلٌ بالْمِيمِ‌

المصباح المنیر

, ص119)

و قال أَبو عبيد: حَبَل الحَبَلة نِتَاج النِّتاج و ولد الجَنين الذي في بطن الناقة، و هو قول الشافعي، و قيل: كل ذات ظُفُر حُبْلى ; ¦¦

معنى حَبَل الحَبَلة حَمْل الكَرْمة قبل أَن تبلغ، و جعل حَمْلها قبل أَن تبلغ حَبَلاً، و هذا كما نهي عن بيع ثمر النخل قبل أَن يُزْهِي ¦¦

ولدُ الولد الذي في البطن، و كانت العرب في الجاهلية تتبايع على حَبَل الحَبَلة في أَولاد أَولادها في بطون الغنم الحوامل ¦¦

في التهذيب: كانوا يتبايعون أَولاد ما في بطون الحوامل فنهى النبي، صلى الله عليه و سلم، عن ذلك ¦¦

قال أَبو عبيد: حَبَل الحَبَلة نِتَاج النِّتاج و ولد الجَنين الذي في بطن الناقة، و هو قول الشافعي ¦¦

يقال: حَبَل الحَبَلة للإِبل و غيرها

نِتاجُ النتاجِ و ولدُ الجنين.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1665)

قال الأزهري جَعَلَ الأولى حَبَلَةً لأنها أُنْثَى فإذا نُتِجَت الحَبَلَةُ فولدها حَبَلٌ و إنما بيع حَبَلُ الحَبَلَةِ . ¦¦

قال أبو عبيد حَبَلُ الحَبَلَةِ وَلَدُ الجَنِين الذي في بطن النَّاقة، و نحو ذلك قال الشافعي. و قال الليث سِنَّورَةٌ حُبْلَى و شاةٌ حُبْلى .

, ج5 , ص53)

و قيل: حبَلُ الحبَلَةِ ،ولَدُ الولَدِ الذى فى البَطْنِ .

, ج3 , ص360)

حَبَلَ الحَبَلَة

ولد الولد الذي في البطن

العین

, ج3 , ص237)

كانت العرَبُ فى الجاهِليَّة تتبايَعُ على حبَلِ الحبَلَةِ فى أولادِ أولادِها فى بُطونِ الغَنمِ الحواملِ . ¦¦

و قيلَ معنى حَبَلِ الحَبَلَةِ ،حَمْلُ الكَرْمَةِ قبلَ أن تَبلُغَ ،و جَعَلَ حَمْلَها قبلَ أن تَبْلُغَ حَبَلاً . و هذا كما نُهِىَ عن بَيعِ ثَمرِ النخْلِ قبل أن يُزهِىَ .

, ج3 , ص360)

في المُحْكَمِ‌: و كانَتِ‌ الجاهِليَّةُ تَتَبَايَعُ على حَبَل الحَبَلَة في أولاد أولادِها في بطُونِ‌ الغَنَمِ الحَوَامِلِ‌

, ج14 , ص136)

، و هو أَن يباع ما يكون في بطن الناقة، و قيل: معنى حَبَل الحَبَلة حَمْل الكَرْمة قبل أَن تبلغ، و جعل حَمْلها قبل أَن تبلغ حَبَلاً... ¦¦

، و قيل: حَبَل الحَبَلة ولدُ الولد الذي في البطن، و كانت العرب في الجاهلية تتبايع على حَبَل الحَبَلة في أَولاد أَولادها في بطون الغنم الحوامل... ¦¦

و يقال: حَبَل الحَبَلة للإِبل و غيرها، قال أَبو منصور: جعل الأَول حَبَلة بالهاء لأَنها أُنثى فإِذا نُتِجت الحَبَلة فولدها حَبَل ...

الحَبَل بِلا دَنَس

(مس)لَقَب العذراء مريم البريئة من دَنَس الخَطيئة الأَصليَّة بحسب عقيدة مَسيحيَّة ثبّتها البابا بيّوس التَّاسع 1854

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص247)

الحَبَل الشراب

حَبَلٌ‌ للزُّجاجة. (ج) أَحبالٌ‌.

المعجم الوسيط

, ص153)

حَبِلت المرأَةُ تَحْبَل حَبَلاً

الحَبَل يكون مصدراً و اسماً، و الجمع أَحْبال ; قال ساعدة فجعله اسماً: ذا جُرْأَةٍ تُسْقِط الأَحْبالَ‌ رَهْبَتُه، مَهْما يكن من مَسام مَكْرَهٍ يَسُم و لو جعله مصدراً و أَراد ذوات الأَحْبَال لكان حَسَناً

اللُّؤْلُؤ حَبَلٌ للصَّدَفِ

اللُّؤْلُؤ حَبَلٌ‌ للصَّدَفِ و الخَمْر حَبَلٌ‌ للزّجَاجَةِ و كلُّ شيءٍ‌ صارَ في شيءٍ فالصَّائِرُ حَبَلٌ‌ للمَصِيرِ فيه كما في الأَسَاسِ‌

, ج14 , ص138)

حَبَل الشيءَ

شَدَّه بالحَبْل

‏لسان اللسان

, ص225)

و حَبَلَ الشىءَ حَبْلاً ،شدَّة بالحبْلِ ،قال:

, ج3 , ص357)

و حَبَلَ الشيءَ حَبْلاً : شَدَّه بالحَبْل;

, ج11 , ص134)

بهِ حَبَل

اَي: غضب (اللسان).

غَضَبٌ و غَمٌّ .

و حَبِلَ فلان من الشرابإذا امتلأ،وبه حَبَلٌ منه،و هو أحْبَلُ و حَبْلانُ .

أساس البلاغة

, ص111)

أَي غَضَب، قال: و أَصله من حَبَل المرأَة ¦¦

و به حَبَلٌ أَي غَضَب، قال: و أَصله من حَبَل المرأَة.

الشاهد المعنوی لـ الحَبَل

قال لرجل من أهل الطائف الحَبَلة أفضل أم النَّخْلة و جاء أبو عَمْرَة عبد الرحمن بن مِحْصَن الأنصاري قال الزبيب إنْ آكلْه أضْرَس و إن أتركه أغْرَث ليس كالصَّقر في رءوس الرَّقْل الراسخات في الوحل المطعمات في المَحْل خُرْفةُ الصَّائم و تُحْفةُ الكبير و صُمْتَهُ الصغير و خُرْسة مَرْيمَ و تُحْتَرُشُ به الضّبَاب من الصَّلْعَاء

الحَبَلة: الكَرْمة

, ص221)

و كانت العرب ربما تبايعوا على حَبَل الحَبَلَة فنهى رسول الله صلى الله عليه و سلم عن بيع المضامين و الملاقيح و حَبَل الحَبَلَة .

حَبَلَ الحَبَلَة : ولد الولد الذي في البطن . الحَبْل : الرسن، [و الحَبْل : العهد و الأمان] و الحَبْل : التواصل، و الحَبْل : الرمل الطويل الضخم. و الحَبْل : موضع بالبصرة على شاطىء النهر. و الحَبْل : مصدر حَبَلْت الصيد و احْتَبَلْته أي: أخذته، و الجميع من هذه الأسماء كلها: الحِبَال . و الحِبَالة : المَصِيدة، و حَبَائل الموت: أسبابه، و احْتَبَلَه الموت. و حَبْل العاتق: وصلة ما بين العاتق و المنكب. [و حَبْل الوريد: عرق يدر في الحلق. و الوريد : عرق ينبض من الحيوان لا دم فيه

العین

, ج3 , ص236)

لما خرج نوح من السّفينة فقد حَبَلَتَين كانتا معه فقال له الملك ذهب بهما الشيطان

يريد ما كان فيهما من الخمر و السّكر

لمّا فتحت مصر أرادوا قسمتها فكتبوا إليه فقال لا حتى يغزو منها حَبَل الحَبَلَة

يريد حتى يغزو منها أولاد الأولاد، و يكون عامّا في الناس و الدّوابّ‌: أى يكثر المسلمون فيها بالتّوالد، فإذا قسمت لم يكن قد انفرد بها الآباء دون الأولاد، أو يكون أراد المنع من القسمة حيث علّقه على أمر مجهول

روى أنس بن مالك أنه كانت له حَبَلَةٌ‌ تحمل كُرَّاً و كان يسميها أمَّ العيال

هي الأصَلَةُ من الكرْم انتشرت قُضْبَانُها على عرائشها و امتدّت و كثُرت قضبانُها حتى بلغ حملها كُرّاً. قال شمر: يقال حَبَلة و حَبْلة ، يُثقَّل و يُخَفَّف. قال أبو عبيد عن الأصمعي الجَفْنَةُ‌ الأصلُ من أصول الكرْم و جمعها الجَفْن و هي الحَبَلة بفتح البَاءِ

, ج5 , ص52)

كَانَتْ لَهُ حَبَلَةٌ قُلْتُ وَ مَا اَلْحَبَلَةُ قَالَ اَلْكَرْمُ

قال الجوهري: اَلْحَبَلَةُ‌ بالتحريك القضيب من الكرم، و ربما جاء بالتسكين

مجمع البحرين

, ج5 , ص348)

إنه كانت له حَبَلة تحمِل كُرّاً و كان يُسَمِّيها أمّ العيال

الحَبَلة: الكَرْمة

, ص221)

لا تقولوا للعنب الكرم و لكن قولوا العنب و الحَبَلَة

الحَبَلَة - بفتح الحاء و الباء، و ربما سكّنت - الأصل أو القضيب من شجر الأعناب

لما خرج نوح عليه السلام من السفينة غَرَس الحَبَلة

الحَبَلة: الكَرْمة

, ص221)

كانت له حَبَلَة تحمل كرّا و كان يسمّيها أمّ العيال

أى كرمة

نهى صلّى اللّه عليه و آله عن بيع حبل الحبلة

،و معناه ولد ذلك الجنين الذي في بطن الناقة(المجلسي).الحبل -بالتحريك-:مصدر سمّي به المحمول،كما سمّي بالحمل،و إنّما دخلت عليه التاء للإشعار بمعنى الانوثة فيه،فالحبل الأوّل يراد به ما في بطون النّوق من الحمل، و الثاني حبل الذي في بطون النوق.و إنّما نهي عنه لمعنيين:أحدهما أنّه غرر و بيع شيء لم يخلق بعد؛و هو أن يبيع ما سوف يحمله الجنين الذي في بطن الناقة،على تقدير أن تكون انثى،فهو بيع نتاج النّتاج.و قيل:أراد بحبل الحبلة أن يبيعه إلى أجل ينتج فيه الحمل الذي في بطن الناقة،فهو أجل مجهول و لا يصحّ‌(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص170)

لمّا خرج نوح من السّفينة غرس الحَبَلَة

الحَبَلَة - بفتح الحاء و الباء، و ربما سكّنت - الأصل أو القضيب من شجر الأعناب

نَهَى عَنْ بَيْعِ حَبَلِ اَلْحَبَلَةِ

و اَلْحَبَلُ‌ بالتحريك: مصدر سمي به المحمول الثاني، و التاء للتأنيث، فأريد بالأول ما في بطون النوق من الحمل و بالثاني اَلْحَبَلُ‌ الذي في بطون النوق. و نهى عنه لأن بيع ما لم يخلق غرر

مجمع البحرين

, ج5 , ص348)

نُهِيَ عن بَيْعِ حَبَلِ الحَبَلَةِ

الحَبَل: مصدر سُمِّي به المحمول، كما سمي بالحَمْل ¦¦

الحَبَل: مصدر سُمِّي به المحمول، كما سمي بالحَمْل؛ و إنما أدخلت عليه التاء للإِشعار بمعنى الأنوثة فيه؛ لأنّ‌ معناه أن يبيعَ‌ ما سوف يَحْمِله الجنين الذي في بَطْنِ‌ الناقة، على تقدير أَنْ‌ يكون أُنْثى، و إنما نهى عنه لأَنه غَرَر

, ص218)

هو أَن يباع ما يكون في بطن الناقة،و قيل:معنى حَبَل الحَبَلة حَمْل الكَرْمة قبل أَن تبلغ،و جعل حَمْلها قبل أَن تبلغ حَبَلاً،و هذا كما نهي عن بيع ثمر النخل قبل أَن يُزْهِي.

أي: ما في بَطْنِ الناقَةِ‌، أو حَمْلِ الكَرْمَةِ قبلَ أنْ يَبْلُغَ‌، أَو وَلَدِ الوَلَدِ الذي في البَطْنِ‌، و كانت العَرَبُ تَفْعَلُهُ‌. و كمَقْعَدٍ: أوانُ الحَبَلِ‌، و الكتابُ الأَوَّلُ‌. و كمَنْزِلٍ‌: المَهْبِلُ‌.

القاموس المحیط

, ج3 , ص485)

أى ما فى بطن الناقة، أو حمل الكَرمة قبل أن يبلغ، أو ولد الولد الذى فى البطن، و كانت العرب تفعله.

)

أنه نهى عن حَبَل الحَبَلَة

الحَبَل بالتحريك: مصدر سمّى به المحمول، كما سمّى بالحمل، و إنما دخلت عليه التاء للإشعار بمعنى الأنوثة فيه، فالحَبَل الأوّل يراد به ما في بطون النوق من الحمل، و الثانى حَبَل الذى في بطون النوق. و إنما نهى عنه لمعنيين: أحدهما أنه غرر و بيع شىء لم يخلق بعد، و هو أن يبيع ما سوف يحمله الجنين الذى في بطن الناقة، على تقدير أن تكون أنثى، فهو بيع نتاج النّتايج. و قيل: أراد بحَبْل الحَبَلة أن يبيعه إلى أجل ينتج فيه الحمل الذى في بطن الناقة، فهو أجل مجهول و لا يصحّ‌

إنه ولد ذلك الجنين الذي في بطن الناقة. قال ابن علية: هو نتاج النتاج. قال أبو عبيد: و المعني في هذا كله واحد أنه غرر فنهى النبي عليه السلام عن هذه البيوع لأنها غرر.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص208)

نهى عن حَبَلِ الْحَبَلَةِ

هو أن يُباع ما يكون في بطن الناقة التي هي في بطن أمها.

جمهرة اللغة

, ص283)

حَبَلُ الْحَبَلَةِ‌ : نِتاجُ النتاجِ و ولدُ الجنين.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1665)

فالحبَل :مصدر حَبِلت المرأة حبَلاً فهي حُبْلَى و هن حَبالَى، فسمي به المحمول كما سُمّي بالحَمْل

الطُّور,الطَّوْد,العَلَم,الهَضَبَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص427)

المغرب في ترتیب المعرب

, ص178)

المداخل المترادفة لـ الحَبَل

ضرب المثل الحَبَل

وحمى و لا حبل

يضرب مثلا للّذي يطلب ما لا يحتاج إليه من حرصه، لأنّ‌ الوحمى تشتهي كلّ شيء. معناه كما تشتهي الحبلى. و يضرب أيضا للّذي يسألك و لا ينفعك.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص264)

الحَبَل في الاصطلاح

الحَبَلُ

مصدر. -: كل ما احتواه غيره. فالولد حبل البطن، و اللؤلؤ حبل للصدف، و الشراب حبل للزجاجة. (ج) إحبال. و إن الحبل مختص بالآدميات، أما غير الآدميات من البهائم، و الشجر، فيقال فيه: حمل. قال النووي: و عليه اتفق أهل اللغة.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص75)

الحَبَلَةُ

الحمل. و إنما دخلت التاء الاشعار بمعنى الأنوثة فيه. (ج) حابل. -: شجرة العنب.