قدم عليه خَيْفان بن عَرابة فقال له كيف تركتَ أَفاريقَ العرب في ذي اليمن فقال أما هذا الحي من بَلْحارث بن كعب فَحَسَكُ أمْرَاس و مُسَكُ أحْمَاس تَتَلَظَّى المنيةُ في رِماحهم و أما هذا الحي من أنمار بن بَجِيلة و خثعم فَجَوبُ أبٍ و أولادُ علّة ليست بهم ذِلّة و لا قِلّة صَعابيب و هم أهل الأنابيب و أما هذا الحي من هَمْدَان فأنجاد بُسْل مَساعير غير عُزْل و أما هذا الحيّ من مَذْحِج فمطاعيم في الجَدْب مساريع في الحَرْب الأفَاريق : الفِرَق ؛ فكأنه جمع أفراق ؛ جمع فِرْق ، و الفِرْق و الفِرْقة و الفَرِيق واحد، و قد جاءَ بطرح الياء مَنْ قال: ما فيهمُ نازع يروي أفارِقَهُ بذي رِشاء يواري دلوه لَجَف و يجوز أن يكون من باب الأباطيل؛ أي جمعاً على غير واحد. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج3 , ص24) 
كيفَ تَركْتَ أَفاريقَ العَرَبِ في ذِي اليَمَن الفِرْقة : الطَّائِفَة من النَّاسِ كما في الصِّحاح ج: فِرَقٌ بكَسْر ففتْح: و جُمِعَ في الشِّعْرِ على أَفَارِق بحَذْفِ الياءِ، قالَ: ما فِيهم نازِعٌ يُرْوِي أَفارِقَهُ بذِي رِشاءٍ يُوارِي دَلْوَه لَجَفُ جج جَمْع الجَمْع أَفراقٌ كعِنَب و أَعْنابٍ. و قِيلَ: هو جَمْع فِرْقَة ججج ثم جمع جمع الجمع أَفارِيق و مثلُه: فِيقَه و فِيَق، و أَفْواق و أفاوِيق. و في حَدِيثِ عُثمانَ رضي اللَّهُ عنه: قالَ لِخَيْفانَ بنِ عَرانَةَ: «كيفَ تَركْتَ أَفاريقَ العَرَبِ في ذِي اليَمَن». و يجوزُ أَن تكونَ من بابِ الأَباطِيلِ، أَي: جَمْعاً على غيرِ واحِدِه 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج13 , ص396) 
إن خلص به البعير سالما إلى بعض الأفاريق الأفاريق:جمع أفراق،و أفراق: جمع فرق،و الفرق و الفريق و الفرقة بمعنى(النهاية). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( غریب الحدیث في بحار الأنوارغریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص610) 
قال لخَيْفان كيف تركتَ أَفارِيق العرب الأَفَارِيق: جمع أَفْرَاق، و أَفْرَاق: جمع فِرْق، و الفِرْق و الفَرِيق و الفِرْقَة بمعنى 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( النهایة في غریب الحدیث النهایة في غریب الحدیث و الأثر
, ج3 , ص440) 
أَفَارِيقُ العرب الْفِرْقَةُ : طائفةٌ من الناس، و الْفَرِيقُ أكثر منهم. و هو جمع أَفْرَاقٍ ، و أَفْرَاقٌ جمع فِرْقَةٍ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1542) 