الفَرْق

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی الفَرْق

الفَرْقُ

فرق ميان موىِ سر ¦¦
اختلاف ¦¦
تميز دادن.
(
فرهنگ ابجدی
, ص661)
sourceLink

مكيال ضخم لأَهل المدينة ¦¦
الكتَّان
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص314)
sourceLink

موضع المَفْرَق من الرأس في الشعر ¦¦
تَفْرِيقٌ‌ بين شيئين فرقا حتى يفترقا و يتفرقا
(
العین
, ج5 , ص147)
sourceLink

مَوضِعُ‌ المَفْرِقِ‌ من الرَّأْسِ‌ ¦¦
تَفْرِيْقُ‌ ما بَيْنَ‌ الشَّيْئيْنِ‌ حتّىٰ‌ يَفْتَرِقا و يَنْفَرِقَا ¦¦
و الضَّرْبُ‌ من الشَّيْ‌ءِ
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص395)
sourceLink

الطريق في شَعر الرأس ¦¦
الشديد الفزع ¦¦
الكَتَّان
(
المنجد فی اللغة
, ص579)
sourceLink

خلاف الجمع
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص312)
sourceLink

تَفْرِيقُ ما بين الشيئين حين يَتَفَرَّقان ¦¦
الفصل بين الشيئين ¦¦
موضع المَفْرِق من الرأْس
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص313)
sourceLink

ج فُروق:تفاوت،اِخْتِلاف،تباين، فارِق:«فَرْق في الأَعْمار»،«فَرْق بين الأسعار» ¦¦
بَوْن،اِخْتِلاف، تَفاوُت:«فَرْق بين الخالِق و المَخلوق» ¦¦
ما يَخْتلِف عن آخَر، ما يَفْصِله عنه،عدمُ‌ تطابُق:«فَرْقٌ‌ بين المَبادئ و الحقيقة» ¦¦
فاصِل بين صَفَّين من شَعْر الرَّأْس:«جَعَل فَرْق شعره على اليسار»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1088)
sourceLink

مصدر ¦¦
الطريق في شعر الرأس ¦¦
طائِرٌ ¦¦
الكتَّانُ و منهُ قولهُ «كحبل الفِرْق ليس لهُ انتصاب» ¦¦
مكيال بالمدينة يسع ثلاثة آصُعٍ او ستَّة عشر رطلاً او اربعة ارباع (ج) فُرْقَانٌ.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص155)
sourceLink

بين الأمرين:المميز أحدهما من الآخر.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص341)
sourceLink

أنْ يُفْرَقَ الشَّعَرُ. ¦¦
أنْ يُفْرَقَ بَيْنَ الحَقِّ و الباطِلِ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص232)
sourceLink

ميان سرا وجدائى و نام كيلى است كه در مدينه باشد
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1034)
sourceLink

خلاف الجمع، فَرَقه يَفْرُقُه فَرْقاً و فَرَّقه، و قيل: فَرَقَ للصلاح فَرْقاً، و فَرَّق للإِفساد تَفْريقاً، و انْفَرَقَ الشيء و تَفَرَّق و افْتَرقَ.
(
لسان العرب
, ج10 , ص299)
sourceLink

تَفْرِيقُ ما بين الشيئين حين يَتَفَرَّقان. ¦¦
الفصل بين الشيئين. ¦¦
موضع المَفْرِق من الرأْس.
(
لسان العرب
, ج10 , ص301)
sourceLink

جدايى؛تفكيك،تقسيم؛اختلاف، فرق؛فرق باز كردن(مو)؛...ج.فُروق امتياز،تفاوت،عدم تشابه؛پول خرد،پول سكه؛ ...ج.فروق(موارد مشابه كه از لحاظ حقوقى متفاوت‌اند،حق‍.اس‍.).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص504)
sourceLink

قال: و أَعْلاطُ النُّجومِ مُعَلَّقاتٌ‌، كحَبْلِ الفَرْقِ ليس له انْتِصابُ‌ الفَرْقُ‌: الكَتّان ¦¦
قال الأَزهري: و رأَيت في نسخة: كحبل القَرْق، قال: الكتان ¦¦
قال الأَزهري: و لا أَعرف القَرْق بمعنى الكتان
(
لسان العرب
, ج7 , ص354)
sourceLink

الكتَّان; قال: و أَغْلاظ النُّجوم مُعَلَّقات كحبل الفَرْقِ‌ ليس له انتِصابُ‌ ¦¦
الفَرْق و الفَرَقُ‌ : مكيال ضخم لأَهل المدينة معروف ¦¦
قيل: هو أَربعة أَرباع ¦¦
قيل: هو ستة عشر رطلاً
(
لسان العرب
, ج10 , ص305)
sourceLink

قيل: الفَرَق خمسة أَقساط و القِسْط نصف صاع، فأَما الفَرْقُ‌ ، بالسكون، فمائة و عشرون رطلاً
(
لسان العرب
, ج10 , ص306)
sourceLink

قول الراجز: تَرْفِدُ بَعْدَ الصَّفِّ‌ في فُرْقانِ‌ هو جمع فَرْقٍ‌.و الفَرْقُ‌: مِكْيالٌ لأَهل المدينة يسَعُ ستة عشر رِطلاً
(
لسان العرب
, ج9 , ص195)
sourceLink

قال الأَصبهانيّ‌: الفَرْقُ‌ يُقارِبُ الفَلْقَ‌، لٰكن الفَلْقُ يُقالُ‌ باعْتِبارِ الانْشِقاق، و الفَرْق يُقال باعْتِبار الانْفِصال، ثم الفَرْقُ‌ بينَ الشيئين سَواءٌ كانَ بما يُدْرِكُه البَصَر، أَو بما تُدْرِكُه البَصِيرة، و لِكُلٍّ منهما أَمثِلة يَأْتِي ذِكرُها ¦¦
الطَّرِيقُ في شَعَرِ الرَّأْس ¦¦
طائِرٌ و لم يذكُره أَبو حاتِم في كِتابِ الطَّير ¦¦
الكَتَّان. و منه قَولُ الشاعِرِ: و أَعلاطُ النُّجومِ مُعَلَّقاتٌ‌ كحَبْل الفَرْقِ‌ ليسَ له انتِصابُ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص391)
sourceLink

مِكْيالٌ‌ ضَخْمٌ‌ بالمَدِينة ، اختُلِف فيه. فقيل: يَسَعُ‌ سِتَّة عَشَرَ مُدّاً، و ذٰلِك ثَلاثَة آصُعٍ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص392)
sourceLink

و في الصحاح: « الفَرْق مِكيالٌ معروف بالمدينة و هو سنة عشر رطلاً» قال: «و قد يُحرَّك».
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص134)
sourceLink

و في التكملة: «و فَرق بينهما القُتَبيّ فقال: الفَرْق ، بسكون الراء، من الأواني و المقادير ستة عشر رطلاً و الصاع ثلث الفَرْق ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قلت: و في نوادر هشام عن محمد رحمه اللّه: الفَرْق ستةٌ و ثلاثون رطلاً، و لم أجد هذا فيما عندي من الأصول. و كذا ما في المحيط أنه ستون رطلاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص135)
sourceLink

مكيالٌ معروفٌ بالمدينة، و هو ستّةَ عشر رطلا، و قدْ يحرّك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1540)
sourceLink

قال الليث: الفَرْق : موضع المفْرِق من الرأس. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
تفريق بين الشيئين حتَّى ينفرق . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الحراني عن ابن السكّيت قال: الفَرْق مصدر فَرَقتُ الشعر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص96)
sourceLink

قالت: و المحدِّثون يقولون الفَرْق .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص99)
sourceLink

فزعموا أنه مِكيال يُعرف بالمدينة،و قد قيل فَرْق ، بالتسكين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص785)
sourceLink

فَرَق : الفَرْق بين الشيئين:نقيض الجمع بينهما،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5161)
sourceLink

خلاف الجمع. فَرَقه يَفْرُقه فَرْقا ،و فرَّقه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص383)
sourceLink

الفصل بين الشيئين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص384)
sourceLink

مكيال ضخم لأهل المدينة. و قيل:هو أربعة أرباع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص388)
sourceLink

مِكْيال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص144)
sourceLink

من ذلك الفَرْق : فرق الشعر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص493)
sourceLink

و مما شَذَّ عن هذا الباب الفَرْقَ : مِكيالٌ من المكاييل، تفتح فاؤه و تسكن.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص495)
sourceLink

الطَّريقُ في شَعَرِ الرأسِ ، و طائرٌ، و الكَتَّانُ ، و مِكْيالٌ بالمدينةِ يَسَعُ ثلاثة آصُعٍ ، و يُحَرَّكُ ، أَو هو أفْصَحُ ، أَو يَسَعُ سِتَّةَ عَشَرَ رِطْلاً، أَو أربعةَ أرْباعٍ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص372)
sourceLink

ما أَسْكَرَ منه الفَرْقُ فالحُسْوةُ منه حرام

قيل: الفَرَق خمسة أَقساط و القِسْط نصف صاع، فأَما الفَرْقُ‌ ، بالسكون، فمائة و عشرون رطلاً
(
لسان العرب
, ج10 , ص306)
sourceLink

الفَرْقُ بين الأَمرين

المميِّز أَحدهما من الآخر
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص685)
sourceLink

الفَرْقُ من الرَّأْس

الفاصل بين صَفَّيْن من الشَّعْر. (ج) فُرُوق
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص685)
sourceLink

ما بينَ الجَبِينِ إِلى الدَّائرةِ‌. قال أَبو ذُؤَيْب: و مَتْلَفٍ مثلِ فَرْقِ‌ الرَّأْسِ تَخْلِجُه مَطارِبٌ زَقَبٌ أَميالُها فِيحُ‌ شَبَّهه بفَرْقِ‌ الرأْسِ في ضِيقِه و مَفْرَقه . و مَفْرِقُه كذٰلك: وَسْط رَأْسه
(
تاج العروس
, ج13 , ص391)
sourceLink

الفَرْق بينَ الفَرْقِ

و إِنَّما جازَ أَنْ يَجْعَلَ التَّفْرِيق مَنْسوباً إِلى أَحَدٍ من حيثُ إِنّ لفظَ «أَحد» يُفِيد الجَمْع [في النفي] و يُقال: الفَرْق بينَ الفَرْقِ و التَّفْرِيق ، أَنَّ الفَرْق للإِصْلاح، و التَّفْريق للإِفْساد. ¦¦
إِنَّما جازَ أَنْ يَجْعَلَ التَّفْرِيق مَنْسوباً إِلى أَحَدٍ من حيثُ إِنّ لفظَ «أَحد» يُفِيد الجَمْع [في النفي] و يُقال: الفَرْق بينَ الفَرْقِ‌ و التَّفْرِيق ، أَنَّ الفَرْق للإِصْلاح، و التَّفْريق للإِفْساد
(
تاج العروس
, ج13 , ص398)
sourceLink

حبل الفَرْق

أنشد [اللیث]: و أعلاط النجوم مُعَلَّقَاتٌ‌ كحبل الفَرْق ليس له انتصابُ‌ قال:الفَرْق:الكتَّان. قلت:و لا أعرف الفرق بمعنى الكتّان.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص99)
sourceLink

بفَرْق

فَرْق الرأس:ما بين الجبين إلى الدائرة،قال أبو ذؤيب: و مَتْلَف مثل فَرْقِ‌ الرأس تَخْلُجُه مَطارِبٌ زَقَبٌ أميالُها فِيحُ‌ شبّه وسط رأسه: بفَرْق الرأس فى ضيقه
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص384)
sourceLink

فَرْقا

أي ضَرْباًو لَوْناً
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص395)
sourceLink

و فَرَق بين الشيئين يَفْرُق فَرْقًا :فصل،
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص384)
sourceLink

فَرَّقٌ‌

ميان ،ثلٰثةُ اَصْوُعٍ‌
(
دستور اللغة
, ص591)
sourceLink

من استطاع أَن يكون كصاحب فَرْقِ الأَرُزّ فليكن مثله

قيل: الفَرَق خمسة أَقساط و القِسْط نصف صاع، فأَما الفَرْقُ‌ ، بالسكون، فمائة و عشرون رطلاً
(
لسان العرب
, ج10 , ص306)
sourceLink

الماشطة تمشط كذا و كذا فَرْقا

اَي: ضَرْباً.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص155)
sourceLink

تَمشُط كذا و كذا فَرْقاً

يُقالُ للماشِطَةِ تَمشُط كذا و كذا فَرْقاً ، أَي: كذا و كذا ضَرْباً
(
تاج العروس
, ج13 , ص400)
sourceLink

الماشطة تمشط كذا فَرْقا

ضربا
(
العین
, ج5 , ص147)
sourceLink

تمشط كذا و كذا فَرْقاً

يقال للماشطة: تمشط كذا و كذا فَرْقاً أَي كذا و كذا ضرباً.
(
لسان العرب
, ج10 , ص301)
sourceLink

قال: و يقال للماشطة: تمشِّط كذا و كذا فَرْقاً ، أي: كذا و كذا ضَرْباً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص97)
sourceLink

فَرْقُ الرأْس

ما بين الجبين إلى الدائرة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص313)
sourceLink

ما بين الجبين الى الدائرة.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص155)
sourceLink

ما بين الجبين إِلى الدائرة; قال أَبو ذؤيب: و مَتْلَف مثل فَرْقِ‌ الرأْس تَخْلُجُه مَطَارِبٌ زَقَبٌ‌، أَمْيالُها فِيحُ‌ شبّهه بفَرْقِ‌ الرأْس في ضيقه
(
لسان العرب
, ج10 , ص301)
sourceLink

و الفَرْق : فَرْق الرأس. و كل شيئين فصلت بينهما فقد فرَقتهما فَرْقاً ،و كل ناحية منهما فَرْق و فَريق .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص784)
sourceLink

لا فَرْقَ

سِيَّان:«لا فَرْق عندي البَقاء أَو الرَّحيل»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1088)
sourceLink

فرق و فرق

جدا كردن
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1032)
sourceLink

الفَرْق في القرآن

فَالْفٰارِقٰاتِ فَرْقا (آیه 4/سوره المرسلات) sourceLink

فَرَقْتُ‌ بين الشّيئين: فصلت بينهما سواء كان ذلك بفصل يدركه البصر، أو بفصل تدركه البصيرة. ¦¦
يعني: الملائكة الّذين يفصلون بين الأشياء حسبما أمرهم اللّه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص633)
sourceLink

فرق: جدا كردن. راغب گويد فرق قريب به فلق است ليكن فلق باعتبار شكافته شدن و فرق باعتبار انفصال و جدائى گفته ميشود.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص166)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الفَرْق

كُنتُ إِذا أَرَدْتُ أَنْ أَفْرُقَ رَسولَ اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم صَدَمْتُ الفَرْق على يافُوخِه و أَرْسَلْتُ ناصِيَتَه بين عَيْنَيه

الفَرْقُ‌ : الطَّرِيقُ في شَعَرِ الرَّأْس. و منه الحَدِيثُ‌ عن عائِشةَ رَضِي اللّٰه عنها: «كُنتُ إِذا أَرَدْتُ أَنْ أَفْرُقَ‌ رَسولَ اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم صَدَمْتُ الفَرْق على يافُوخِه، و أَرْسَلْتُ‌ ناصِيَتَه بين عَيْنَيه
(
تاج العروس
, ج13 , ص391)
sourceLink

وَ كَانَ شَعْرُ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَرَطا لَمْ يَبْلُغِ اَلْفَرْقَ

أي التسريح
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص225)
sourceLink

كلُّ مُسْكِرٍ حرام و ما أسكر الفرْق منه فالحَسْوَة منه حرام

هو إناء يأخذ ستة عَشَرَ رطلاً.
(
الفائق
, ج3 , ص20)
sourceLink

من استطاع أَن يكون كصاحب فَرْقِ الأَرُزّ فليكن مثله

الفَرْق بالسكون مائة و عشرون رطلا.
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص437)
sourceLink

ما أَسْكَرَ منه الفَرْقُ فالحَسْوَةُ منه حَرامٌ

الفَرَق : خمْسةُ أَقْساط، و القِسْطُ: نِصفُ‌ صاع فأَما الفَرْق بالسُّكُون فمِائَة و عِشْرون. رُطْلاً. و منه الحَدِيثُ‌: ما أَسْكَرَ منه الفَرْقُ‌ فالحَسْوَةُ منه حَرامٌ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص392)
sourceLink

على رأسه فرق بين و فرتين،كأنّه ألف بين واوين

الفرق: الطّريق في شعر الرأس.و المفرتق-كمقعد و مجلس-: وسط الرأس،و هو الذي يفرق فيه الشعر(القاموس المحيط).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص610)
sourceLink

كنتُ أَغْتَسِلُ من إِناءٍ يقال له الفَرْق

الفَرْقُ‌ : مِكْيالٌ‌ ضَخْمٌ‌ بالمَدِينة ، اختُلِف فيه. فقيل: يَسَعُ‌ سِتَّة عَشَرَ مُدّاً، و ذٰلِك ثَلاثَة آصُعٍ‌. و في حَدِيثِ عائشةَ‌ رضي اللّٰه عنها: «كنتُ أَغْتَسِلُ من إِناءٍ يقال له الفَرْق
(
تاج العروس
, ج13 , ص392)
sourceLink

ما أسكر الفَرْقُ منه فالحسوة منه حرام

قيل: الفَرَق خمسة أقساط‍‌، و القِسْط‍‌: نصف صاع، فأمّا الفَرْق بالسكون فمائة و عشرون رطلا
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص437)
sourceLink

محمّد فَرْقٌ بين الناس

أي يَفْرُق بين المؤمنين و الكافرين بتصديقه و تكذيبه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص439)
sourceLink

محمدٌ فَرْقٌ بين الناس

أَي يَفْرُقُ‌ بين المؤمنين و الكافرين بتصديقه و تكذيبه.
(
لسان العرب
, ج10 , ص302)
sourceLink

المداخل المتضادة لـ الفَرْق

الفَرْق في الاصطلاح

الفَرْقُ

اشارة الى خلق بلا حق و قيل مشاهدة العبودية.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص116)
sourceLink

[في الانكليزية] Difference، distinction [في الفرنسية] Difference، distinction بالفتح و سكون الراء عند الأصوليين و أهل النظر هو أن يفرّق المعترض بين الأصل و الفرع بإبداء ما يختصّ بأحدهما لئلاّ يصح القياس، و يقابله الجمع. و بالجملة فالفرق أن يبين المعترض في الأصل وصفا له مدخل في العلّية لا يوجد في الفرع فيكون حاصله منع علّية الوصف و ادّعاء أنّ العلّة هي الوصف مع شيء آخر، و الفارق عندهم هو الوصف الذي يوجد في الأصل دون الفرع و يقابله المشترك و هو الوصف الذي يوجد فيهما. ثم الفرق مقبول عند كثير من أهل النظر و الأكثرون على أنّه لا يقبل، هكذا في التوضيح و التلويح و غيرهما. و الفرق و التفرقة عند الصوفية قد سبق في لفظ الجمع و المفروق عند الصّرفيين قسم من اللفيف و هو ما كان لامه و فاؤه حرف علّة كوحي. و عند أهل البيان يطلق على قسم من التشبيه.
(
موسوعه کشاف
, ج2 , ص1269)
sourceLink

خلاف الجمع، و المفارقة المباينة. Dissimilarity between the original and new cases in analogical deduction. إبداء وصف في الأصل، يصلح أن يكون علّة مستقلّة للحكم، أو جزء علّة، و يكون معدوما في الفرع الذي يراد إلحاقه بالأصل، و هو يعدّ قادحا من قوادح العلّة (ر: قوادح العلّة). إبداء خصوصيّة في الأصل، هي شرط للعلّيّة، مع بيان انتفائها في الفرع، أو بيان مانع في الفرع، و انتفاء ذلك المانع في الأصل. و يسمّى المفارقة، و سؤال الفرق (ر: مفارقة، و ر: سؤال الفرق). مثال الفرق بإبداء وصف في الأصل صالح أن يكون علّة مستقلّة للحكم؛ أن يقول المعلّل: إنّ العلّة في تحريم ربا الفضل في الأصناف الأربعة: (البر و الشعير و القمح و الملح) هي الطعميّة؛ أي: لأنّها كلها مطعومة، و بناء على ذلك، فإنّ ربا الفضل يجري في كل مطعوم؛ كالتفاح و الكمثرى. و يعترض عليه المعترض قائلا: إنّ العلّة في تحريم ربا الفضل في الأصناف الأربعة، هي الاقتيات مع الادّخار؛ أي لأنّها كلها أقوات يقتات بها، و يمكن ادّخارها أيضا، و بالتالي، فإنّ ربا الفضل لا يثبت فيما لا يقتات به؛ كالتفاح و الكمثرى. فالمعترض في هذه المسألة، أبدى وصفا في الأصل و هو الاقتيات مع الادّخار صالحا لأن يكون علّة مستقلّة، و هذا الوصف غير موجود في الفرع، التفاح و الكمثرى. و لذلك، فإنّه يخلص إلى القول: إنّ تحريم الفضل في التفاح، قياسا على تحريمه في الأصناف الأربعة، قياس مع الفارق.
(
معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص316)
sourceLink

(- سؤال الفرق)
(
معجم مفردات أصول الفقه
, ص210)
sourceLink

الفرق من قوادح العلة عند جماهير الفقهاء خلافا لطوائف من الأصوليين . و معناه: إبداء معنى مناسب للحكم يوجد في الأصل و يعدم في الفرع، أو يوجد في الفرع و يعدم في الأصل، كقول الحنفي: الوضوء طهارة بالماء فلا يفتقر إلى نية كإزالة النجاسة، فيجيبه الفارق: بأن الوضوء طهارة حكمية، و إزالة النجاسة طهارة عينية فافترق حكمهما، فإن كان الفرق غير مناسب لم يقدح في القياس كقول القائل: الأرز مقتات فيحرم فيه التفاضل كالقمح، فيقول الفارق: الفرق بينهما أن الأرز شديد البياض بخلاف القمح، فهذا خلاف لا يعتبر .
(
القاموس المبین
, ص234)
sourceLink

و هو من «قوادح العلة». و يعين جعل تعيّن الأصل علّة، أو الفرع مانعا. و هو ضربان كما يتضح من التعريف. و بيان ذلك أن الضرب الأول و هو أن يجعل المعترض تعين أصل القياس، أي: الخصوصية التي فيه، علة لحكمه هو كقول الحنفي: «الخارج من غير السبيلين ناقض للوضوء بالقياس على ما خرج منهما، و الجامع هو خروج النجاسة» فيقول المعترض: «الفرق بينهما أن الخصوصية التي في الأصل و هي خروج النجاسة من السبيلين هي العلة في انتقاض الوضوء لا مطلق خروجها» و أما الضرب الثاني و هو أن يجعل تعيّن الفرع - أي: خصوصيته - مانعا من ثبوت حكم الأصل فيه فهو كقول الحنفية: «يجب القصاص على المسلم بقتل الذّمّي قياسا على غير المسلم، و الجامع هو القتل العمد العدوان» فيقول المعترض: «الفرق بينهما أن تعين الفرع، و هو كونه مسلما مانع من وجوب القصاص عليه لشرفه». و يؤثّر الضرب الأول عند من لم يجز التعليل بعلتين، و الثاني عند من جعل النقض مع المانع قادحا.
(
معجم مصطلح الأصول
, ص235)
sourceLink

مكيال معروف بالمدينة و هو ستة عشر رطلا.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص425)
sourceLink

من الرأس: الفاصل بين صفين من الشعر. (ج) فروق. - بين الأمرين: المميز أحدهما من الآخر. -: مكيال بالمدينة المنورة يسع ستة عشر رطلا. و قد يحرك فيقال فرق. و هو الأفصح في قول الأزهري، و عياض، و النووي. (ج) فرقان.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص284)
sourceLink

محركة مكيال تسع فيه ستة عشر رطلا. و الفرق: بالفتح عند الأصوليين: هو أن يفرق المعترض بين الأصل و الفرع بإبداء ما يخصّ بأحدهما لئلا يصح القياس و يقابله الجمع، و أيضا الطريق في شعر الرأس.
(
التعریفات الفقهیة
, ص164)
sourceLink

فرق سر(تاج/423)،تارك سر(قانون/ج 1249/3)،جاى بخش از موى سر (مقدّمة/173)،جايگاه بخشش موى از سر(البلغة/8)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص144)
sourceLink

بالفتح جاى پخش موى سر،جمعه فروق.و بالتحريك،الخوف و الفزع،من باب علم.إفراق:از بيمارى به شدن،و قيل الفرق بالتحريك مكيال تسع ستة عشر رطلاً،و هو اثنا عشر مدّاً أو ثلاثة أصواع عند أهل«الحجاز»و قيل خمسة أقساط و القسط نصف صاع و أما الفرق بالسكون فمائة و عشرون رطلاً.
(
بحر الجواهر
, ص291)
sourceLink

- الجمع أفقدهم من حيث هم قدما و الفرق أوجدهم حينا بلا أثر. (كلا، عرف، 89، 10) - الجمع و الفرق، لفظ الجمع و التفرقة يجري في كلامهم كثيرا و كان الأستاذ أبو علي الدقاق يقول الفرق ما نسب إليك و الجمع ما سلب عنك و معناه أن ما يكون كسبا للعبد من إقامة العبودية و ما يليق بأحوال البشرية فهو فرق و ما يكون من قبل الحقّ عن إبداء معان و إسداء لطف و إحسان فهو جمع، هذا أدنى أحوالهم في الجمع و الفرق لأنه من شهود الأفعال فمن أشهده الحقّ سبحانه أفعاله من طاعاته و مخالفاته فهو عبد بوصف التفرقة و من أشهده الحقّ سبحانه ما يوليه من أفعال نفسه سبحانه فهو عبد يشاهد الجمع فإثبات الخلق من باب التفرقة و إثبات الحق من نعت الجمع، و لابدّ للعبد من الجمع و الفرق فإن من تفرقه له لا عبودية له و من لا جمع له لا معرفة له. (قشر، قش، 38، 22) - الفرق: إشارة إلى خلق بلا حقّ‌، و قيل: مشاهدة العبودية. (عر، تع، 15، 3) - ما الفرق قلنا إشارة إلى خلق بلا حق و قيل مشاهدة العبودة و هو نقيض الجمع. (عر، فتح 2، 133، 9) - الفرق: و هو توسّط المقام، و مجاوزة حدّ التفرّق. ورقته الأولى إستغراق العلم في عين الحال. و الثانية إستغراق الإشارة في الكشف. و الثالثة إستغراق الشواهد في الجمع. (خط، روض، 493، 3)
(
موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي
, ص710)
sourceLink

الفرق: هو التّفرقة. جامع العلوم 26/3. التّبصير في الدّين/ 30. الرّدّ على باقي فرق الشّيعة: اللّوامع الإلهيّة في المباحث الكلاميّة/ 324. نحل و فرق أهل القبلة: اصول الدّين للبزدويّ‌/ 237. - المذاهب
(
معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة
, ص104)
sourceLink

مثال الفرق بإبداء وصف مانع من الحكم في الفرع غير موجود في الأصل

أن يقول المستدلّ: إنّ الهبة عقد، فلا يجوز الغرر فيه، قياسا على عقد البيع. فيقول المعترض، مفرّقا بين البيع و الهبة: إنّ البيع عقد معاوضة، و المعاوضة مكايسة (مغالبة بالفطنة)، يخلّ بها الغرر. و أما الهبة فإنّها محض إحسان، فلا يخلّ بها الغرر، و ذلك لأنّ الهبة لو لم يحصل شيء منها أصلا، لم يتضرر الموهوب له مطلقا. و عليه فإنّ كونها محض إحسان مانع من إلحاقها بالبيع، فلا تقاس عليه إطلاقا.
(
معجم مصطلحات أصول الفقه
, ص317)
sourceLink

الفرق و المفرق و المشقا

جاى بخشش موى از سر(السّامى/241)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص144)
sourceLink

الفَرْقُ من الرَّأْس

الفاصل بين صفين من الشعر. -بين الأمرين:المميز أحدهما من الآخر. -:مكيال بالمدينة المنورة يسع ستة عشر رطلا. و قد يحرك،فيقال فرق.و هو الأفصح في قول الأزهري،و عياض،و النووي.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص441)
sourceLink

الفرق في أصول الفقه

حقيقة الفرق هي الفصل بين المجتمعين في موجب الحكم بما يخالف بين حكميهما؛ ثم هو على ضربين: أحدهما - فصل الحكم عن العلّة. و الثاني - فصل الفرع عن الأصل بمعنى يفرّق بينهما بيّن. (الجويني، الجدل، 298، 3).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2036)
sourceLink

الفرق و هو إبداء وصف في الأصل يصلح أن يكون علّة مستقلّة أو جزء علّة، و هو معدوم في الفرع سواء كان مناسبا أو شبها إن كانت العلّة شبيهة بأن يجمع المستدلّ‌ بين الأصل و الفرع بأمر مشترك بينهما فيبدي المعترض وصفا فارقا بينه و بين الفرع. (الشوكاني، إرشاد الفحول، 213، 19).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2037)
sourceLink

الفرق في التصوّف

الفرق: و هو توسّط‍‌ المقام، و مجاوزة حدّ التفرّق. ورقته الأولى استغراق العلم في عين الحال. و الثانية استغراق الإشارة في الكشف. و الثالثة استغراق الشواهد في الجمع. (لسان الدين الخطيب، الحب الشريف، 493، 3).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2037)
sourceLink

الفرق في اللّغة

الفرق: خلاف الجمع... و قيل: فرق للصلاح فرقا، و فرّق للإسناد تفريقا... و التفرّق و الافتراق سواء، و منهم من يجعل التفرّق للأبدان، و الافتراق في الكلام... و الفرق: القسم... و الفرق: الفلق من الشيء إذا انفلق منه... و فرّق بينهم: كفرق... و فرقت أفرق بين الكلام، و فرّقت بين الأجسام... و فارق الشيء مفارقة و فراقا: باينه، و الاسم الفرقة... و الفرق و الفرقة و الفريق: الطائفة من الشيء المتفرّق. و الفرقة: طائفة من الناس، و الفريق أكثر منه... و الفرق: تفريق ما بين الشيئين حين يتفرّقان. و الفرق: الفصل بين الشيئين... و قوله تعالى: وَ قُرْآناً فَرَقْنٰاهُ‌ (الإسراء، 106/17)، أي فصلناه و أحكمناه... و فرق الرأس: ما بين الجبين إلى الدائرة... و المفرق و المفرق: وسط‍‌ الرأس و هو الذي يفرق فيه الشعر، و كذلك مفرق الطريق. و فرق له عن الشيء: بيّنه له... و فرق له الطريق: أي اتّجه له طريقان. (لسان العرب، فرق، 299/10-301). ¦¦
الفرق: بالفتح و سكون الراء عند الأصوليين و أهل النظر هو أن يفرّق المعترض بين الأصل و الفرع بإبداء ما يختصّ‌ بأحدهما لئلاّ يصحّ‌ القياس، و يقابله الجمع. و بالجملة فالفرق: أن يبيّن المعترض في الأصل وصفا له مدخل في العلّية لا يوجد في الفرع، فيكون حاصله منع عليّة الوصف و ادّعاء أن العلّة هي الوصف مع شيء آخر. (كشاف الاصطلاحات، الفرق، 1269/2-1270).
(
مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي
, ج2 , ص2036)
sourceLink

الفرق الاوّل

هو الاحتجاب بالخلق عن الحق و بقاء رسوم الخلقية بحالها.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص71)
sourceLink

الفرق الثاني

هو شهود قيام الخلق بالحق و رؤية الوحدة فى الكثرة و الكثرة فى الوحدة من غير احتجاب بأحدهما عن الآخر.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص71)
sourceLink

الفرق الأول

هو الاحتجاب بالخلق عن الحق، و بقاء الرسوم الخلقية بحالها.
(
اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی
, ص62)
sourceLink

فرق الوصف

ظهور الذات الاحدية بأوصافها فى الحضرة الواحدية .
(
التعریفات (جرجانی)
, ص71)
sourceLink

فرق الجمع

هو تكثر الواحد بظهوره فى المراتب التي هى ظهور شئون الذات الاحدية و تلك الشئون فى الحقيقة اعتبارات محضة لا تحقق لها الا عند بروز الواحد بصورها.
(
التعریفات (جرجانی)
, ص71)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الفَرْق

الفاء و الراء و القاف أُصَيلٌ‌ صحيحٌ‌ يدلُّ‌ على تمييز و تزييلٍ‌ بين شيئين.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص493)sourceLink

الأسماء

الفَرُّوقمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُفْتَرَقمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالأَفْرِيقيّالمُفَارَقَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالفَارِقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَفَارِقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالإِفْراقمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالفَارُوقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالفَراقمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَفْروقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِفْتِرَاقمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالفَرِيقَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُفْرِقمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالأَفْرِيْقِيَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الإفْرِيقيَةالأفَارِقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُتَفَرِّقَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالفَرُوقَيْنالأَفَارِيقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالفَرْقَاءمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالفَرِقمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالفُرُوقالمَفْرِقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّفَرُّقمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالتَّفريقمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمِفْرَقاسم الت ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُفارِقمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُفَرِّقمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالأَفْرَقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلإِفْرِيقِيَّةالمَفْرَقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالفَريقمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالفَارُوقَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالفِراقمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالفَرَقمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالفُرْقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالفَرْقمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالفَرُقمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالمُسْتَفْرِقمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالمُفَرَّقمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمُتفرِّقمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلمَفْرُوقالمُنْفَرَقمصدر ثلاثی مزید باب انفعالالفِرَقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالفُرْقةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالفَرُوقالفِرْقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالفَرُّوقةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالفَرُوقَانالتَّفْرِقَةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّفَارِيقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الفِرْقةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالأَفْرُقجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلفروقمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَل/مصدر ثلاثی مجرد /مشتق ثلاثی مجرد فَارِقِينُالفَرِقَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَفارِيقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالفُرَّاقمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالفَرُوقَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالفُرْقانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.