تایپوگرافی قاموس

المُنَقَّى

مشتق ثلاثی مزید باب تفعیل
bookmark

معنی المُنَقَّى

المُنَقَّى

راه
(
فرهنگ ابجدی
, ص873) sourceLink

الطريق
(
المنجد فی اللغة
, ص835) sourceLink

المخلَّص من الشوائب. ¦¦
الطَّريق.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص950) sourceLink

على صيغَةِ اسْمِ المَفْعولِ‌: الطَّريقُ‌ ، ظاهِرُه أنَّه اسْمٌ لمُطْلقِ الطَّريقِ‌، كما هو في التكْملَةِ‌؛ و يقالُ‌: بل هو طَريقٌ للعَرَبِ إلى الشامِ كانَ في الجاهِلِيَّة يَسْكنُه أَهْلُ‌ تهامَةَ‌، كما قالَهُ ياقوت. ¦¦
أيْضاً: ع بينَ أُحُدٍ و المَدينَةِ‌ ، جاءَ ذِكْرُه في سِيرَةِ ابنِ‌ إسْحق، و قد كانَ النَّاسُ انْهزمُوا عن رَسُولِ اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، يومَ‌ أُحُدٍ حتى انتَهَى بعضُهم إلى المُنَقَّى دونَ الأعْوَص.
(
تاج العروس
, ج20 , ص262) sourceLink

الطَّرِيقُ ، - و ع بَيْنَ أُحُدٍ و المَدِينَةِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص458) sourceLink

رَكِبَ فلانٌ مَتْنَ المُنَقّىٰ

أي الطَّرِيق
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص34) sourceLink

مُنقّ ى

مُنظَّف بفَصْله عمَّا اختلط‍‌ به مِن أجرام غريبة:«حبوب منقَّاة»،«قَمْح منقّى» ¦¦
مُخلَّص مِن الشَّوائب و المَوادّ الغريبة،مُصفًّى، مُكرَّر:«مَعدِن مُنقًّى»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1449) sourceLink

پاك كرده شده
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1174) sourceLink

المداخل المترادفة لـ المُنَقَّى

المُنْتَقَى,المطلوب,المُخْتَار,المُصطفَى,المُرَاد,المُنْتَخَب,المُفَضَّل(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص99)sourceLink
المُنْتَقَى,المطلوب,المُخْتَار,المُصطفَى,المُرَاد,المُنْتَخَب,المُفَضَّل(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص102)sourceLink
المُصَفِّي,المُخْلِص,المَحْض,الصَّرِيح,النَّقِيّ,الخَالِص,الحُرّ,الصَّاف,الصُّرَاح,المُهَذَّب,السَّالم(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص39)sourceLink
المُصَفِّي,المُخْلِص,المَحْض,الصَّرِيح,النَّقِيّ,الخَالِص,الحُرّ,الصَّاف,الصُّرَاح,المُهَذَّب,السَّالم(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص99)sourceLink
المُصَفِّي,المُخْلِص,الصَّرِيح,الخَالِص,الصَّاف,الصُّرَاح(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص102)sourceLink
المُصَفِّي,المُخْلِص,المَحْض,الصَّرِيح,النَّقِيّ,الخَالِص,الصَّاف,الصُّرَاح,المُهَذَّب(المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص105)sourceLink
المُصَفِّي,المَحْض,الصَّرِيح,النَّقِيّ,الخَالِص,الصَّافِي,الصِّرْف(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص208)sourceLink
المُصَفِّي,المَحْض,النَّقِيّ,الخَالِص,الصَّرَاح,الصَّافِي,البَحْت(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص351)sourceLink
المُصَفَّی,الخَالِص,الصَّافِي,المُكَرَّر(المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص555)sourceLink

المُنَقَّى في الاصطلاح

المنقى

الذي قد سمن و أصله من النقي، و هو المخ الذي في القصب، يقال: «بعير منق، و ناقة منقية». «الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 146».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص367) sourceLink

الأعلام

المُنَقَّى

بالضم، و تشديد القاف، من نقّيت الشيء فهو منقّى أي خالص: طريق للعرب إلى الشام كان في الجاهلية يسكنه أهل تهامة، و المنقّى: بين أحد و المدينة، قال ابن إسحاق: و قد كان الناس انهزموا عن رسول اللّه، صلّى اللّه عليه و سلّم، يوم أحد حتى انتهى بعضهم إلى المنقّى دون الأعوص، و قال ابن هرمة: كأني من تذكّر ما ألاقي إذا ما أظلم الليل البهيم سليم ملّ‌ منه أقربوه، و ودّعه المداوي و الحميم فكم بين الأقارع و المنقّى إلى أحد إلى ميقات ريم إلى الجمّاء من خدّ أسيل عوارضه و من دلّ‌ رخيم
(
معجم البلدان
, ج5 , ص215) sourceLink

بالضم، و تشديد القاف، من نقيت الشيء، فهو منقّى، أى خالص: طريق العرب إلى الشام فى الجاهلية، تسكنه أهل تهامة. و المنقّى: بين أحد و المدينة، و هو دون الأعوص .
(
مراصد الإطلاع
, ج3 , ص1324) sourceLink

بالضم و تشديد القاف، من نقّيت الشيء فهو منقّى، أي: خالص. سمي منقى: لأن الحصى نقي منه، أي: أزيل عنه: جاء في غزوة أحد، أن الناس انهزموا عن رسول اللّه حتى انتهى بعضهم إلى المنقّى دون الأعوص... و أظن المنقّى هنا، هو الطريق الخارج من المدينة باتجاه القصيم، حيث كان يمرّ في حرة بني حارثة، و هو الطريق نفسه الذي زفّت فيما بعد، فسلكته السيارات. و قوله دون الأعوص: الأعوص: موضع شرقي المدينة و هو في جهات الطريق التي ذكرناها، و كان يسكنه إسماعيل بن عمرو بن سعيد الأشدق. و إياه عنى عمر بن عبد العزيز بقوله: لو كان لي أن أعهد ما عدوت أحد رجلين: صاحب الأعوص، أو أعمش بني تيم، يعني القاسم بن محمد. و انظر: «الأعوص».
(
المعالم الأثيرة
, ص281) sourceLink

بضمّ أوله، و فتح ثانيه، و تشديد القاف: موضع على سيف البحر، مما يلى المدينة، قال الجعدىّ‌: جلبنا الخيل من تثليث حتّى أتين على أوارة فالعدان و بتن على المنقّى ممسكات خفاف الوطء من جدب الزّمان و يروى: ضعاف الطّوف .
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ج4 , ص1272) sourceLink

نبذة عناالخصوصيةالإتصال بنامواقعنانبذة عن الموقعبطاقة الکتبالقوانین والمقررات

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.