قَلَی يقلِي

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی قَلَی يقلِي

قَلَى یَقلِي

إِ-قَلْياً:أَنضج طعامًا في مقلاة:«قَلَى سَمَكًا»، «قَلَى بَطَاطا»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1183)
sourceLink

المؤمنُ من المسلمين من يحبّ أهل بيت النّبيّ صلّى اللّه عليه و اله و يَقْلِي أعداءَهُم

يبغضهم
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص627)
sourceLink

قلاهُ يقلِيهِ و قَلِيَهُ يقْلاهُ قِلى و قَلاَء و مَقْلِيَة

هذه لغة طيّ‌: ابغضهُ‌ و كرههُ‌ غاية الكراهة فتركهُ‌ فهو (قالٍ‌ و ذاك مَقْلِيٌّ‌) و قيل قلاهُ‌ من باب رمى هجرهُ‌ و قَلِيهُ‌ من باب عَلِمَ‌: ابغضهُ‌ و (وجدت الناس اُخْبُر تَقْلَهْ‌) تقدَّم في ترجمة (خ ب ر).
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص408)
sourceLink

قَلَيْتُ الرَّجُلَ أَقْلِيهِ قِلًى و قِلاءً

إِذَا أَبْغَضْتَهُ وَ مِنْ بَابِ تَعِبَ لُغَةٌ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص515)
sourceLink

قَلَى زيدٌ البيضَ أو اللّحمَ أو غيرهما

أنضجه بالدّهن المغليّ في المقلاة
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص627)
sourceLink

قَلاه يَقْلِيه قِلًي و قَلاء ، و يَقْلاه

غيره(ابن الأَعرابي): و القِلَى البغض، فإِن فتحت القاف مددت، تقول قَلاه يَقْلِيه قِلًى و قَلاء ، و يَقْلاه لغة طيء
(
لسان العرب
, ج15 , ص198)
sourceLink

قَلَيْتُ اللحمَ و الحب على المِقْلاَةِ

أي قلبته قلبا
(
العین
, ج5 , ص212)
sourceLink

قَلَى اللحمَ و غيرهُ يَقْلِيهِ قلْيا

بمعنى قلاهُ‌ الواوي فهو (قَلاَّءٌ و اللحم مَقْلِيٌّ‌)
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص408)
sourceLink

قَلَى الحَبَّ و اللحمَ و نحوهما

قَلْياً: أنضجه على المقلاة.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص757)
sourceLink

قَلاَهُ يَقْلِيهِ قِلًي و قَلاَءً

تقول: قَلاَهُ يَقْلِيهِ قِلًى و قَلاَءً ، و يَقْلاَهُ لغة طيِّئ.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2467)
sourceLink

قَلَيْت اللحم على المِقْلَى

أَقْلِيه قَلْياً إِذا شويته حتى تُنْضِجه، و كذلك الحبّ‌ يُقْلَى على المِقلى .
(
لسان العرب
, ج15 , ص198)
sourceLink

قَلَى اللحمَ و غيرَهُ

گوشت را پخت
(
فرهنگ ابجدی
, ص704)
sourceLink

انضجهُ،فهوقَلاَّءو اللحم
(
المنجد فی اللغة
, ص652)
sourceLink

قَلَيْت السويق و اللحم

الجوهري: قَلَيْت السويق و اللحم فهو مَقْلِيٌّ ، و قَلَوْت فهو مَقْلُوّ ، لغة.
(
لسان العرب
, ج15 , ص198)
sourceLink

قَلَی قِلىً فُلانًا

أَبْغَضَه و كَرِهَه بشدَّة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1183)
sourceLink

قَلَيْتُهُ أَقْلِيهِ

أبغضته
(
العین
, ج5 , ص215)
sourceLink

قَلَى زيدٌ الحَبَّ

أنضجه على المقلاة بنار دون دهن
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص627)
sourceLink

قَلَيْتُهُ قَلْياً

مِنْ بَابَيْ‌ ضَرَبَ و قَتَلَ وَ هُوَ الإِنْضَاجُ فِي المِقْلَى وَ هُوَ مِفْعَلٌ بِالْكَسْرِ مُنَوَّنٌ وَ قَدْ يُقَالُ مِقْلاَةٌ‌ بِالْهَاءِ‌ و اللَّحْمُ وَ غَيْرُهُ مَقْلِيٌّ‌ بِالْيَاءِ و مَقْلُوٌّ بِالْوَاوِ وَ الْفَاعِلُ قَلاَّءٌ‌ بِالتَّشْدِيدِ لِأَنَّهُ صَنْعَةٌ كَالْعَطَّارِ و النَّجَّارِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص515)
sourceLink

قَلَى الرَّجُلَ

او را خشمگين كرد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص704)
sourceLink

أَبغضهُ،فهو قالٍ و ذاك مَقليّ
(
المنجد فی اللغة
, ص652)
sourceLink

قَلَيْت الرَّجل

ضربت رأْسه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص415)
sourceLink

فلقتُ هامته بالسيف، لا غير.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج3 , ص1309)
sourceLink

ضربت رأسَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص502)
sourceLink

ضربت رأْسه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص199)
sourceLink

قَلَى فُلانا

بر سر او زد
(
فرهنگ ابجدی
, ص704)
sourceLink

ضرب رأسَهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص652)
sourceLink

ضرب رأْسهُ.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص408)
sourceLink

ضَرَبه على رأسه ¦¦
قِلًى:أَبْغَضَه و هَجَرَه. و فى التنزيل العزيز: مٰا وَدَّعَكَ‌ رَبُّكَ‌ وَ مٰا قَلىٰ
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص757)
sourceLink

ضَرَبَ رأْسَه ؛ عن ابنِ سِيدَه. و كشَدَّادٍ: صانِعُ المِقْلَى ، هو مع ما تقدَّمَ كالتِّكْرارِ لأنَّه لا يَظْهر الفرْق بَيْنهما عنْدَ التأَمّل
(
تاج العروس
, ج20 , ص100)
sourceLink

قَلاها قَلْواً

كما في الصِّحاح؛ و قَلا بها قَلْواً : رَمَى بها. و قَلاها قَلْياً : لُغَةٌ‌؛ نقلَهُ الجَوْهرِي كما سَيَأْتِي
(
تاج العروس
, ج20 , ص97)
sourceLink

قَلَى الشيء

أَنْضَجَه على المِقْلاة
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص415)
sourceLink

و قَلَى الشىءَ قَلْيا :أنضجه على المِقْلاة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص502)
sourceLink

و قَلَى الشيء قَلْياً : أَنْضَجَه على المِقْلاة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص198)
sourceLink

قَلَى قِلاً

اَبغَضَ‌
(
دستور اللغة
, ص640)
sourceLink

قَلَيْتُه

أَبغضته و كَرِهْتُه غاية الكَراهة فتركته
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص415)
sourceLink

فمن قال: قَلَيْتُه فالمصدر مقصور قِلًى شديداً،و من قال قَلَوْتُه فتح القاف و مدّ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج3 , ص1310)
sourceLink

قَلَيْته قِلىً ،و قَلاء ،و مَقْلِيَة :أبغضتُه و كرَهته غاية الكراهية فتركته. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و حكى ابن الأعرابى: قَلَيته فى الهجر، قِلًى -مكسور مقصور-و حكى فى البُغض: قَلِيته ،-بالكسر-أقلاه،على القياس. و كذلك رواه عنه ثعلب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص502)
sourceLink

و قَلوْتُ الرجلَ :شَنِئتُه،لغة فى: قليته .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص561)
sourceLink

و قد قالوا: قَلَيتُهُ أَقلاه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص16)
sourceLink

ابن سيده قَلَيْتُه قِلًى و قَلاء و مَقْلِيةً أَبغضته و كَرِهْتُه غاية الكَراهة فتركته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص198)
sourceLink

و قَلَوْت الرجل: شَنِئْتُه لغة في قَلَيْتُه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص201)
sourceLink

قَلَيْتُ

قَلَيْتُ السويق و اللحم فهو مَقْلِىٌّ ، و قَلَوْتُهُ فهو مَقْلُوٌّ لغة.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2466)
sourceLink

الكسائي: قَلَيْت الحَبّ على المِقْلَى و قَلَوْته .
(
لسان العرب
, ج15 , ص198)
sourceLink

تقول: قَلَوْتُ الْقُلَةَ أَقْلُو قَلْوًا ، و قَلَيْتُ أَقْلِى قَلْياً لغة، و أصلها قَلْوٌ و الهاء عوض. و كان الفراء يقول: إنما ضُمَّ أوَّلها ليدلّ على الواو. و الجمع قُلاَتٌ‌ و قُلُونَ‌ و قِلُونَ بكسر القاف و ضمها.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2467)
sourceLink

قَلَى

( قَلى البُرَّ) بالمِقْلَى و المِقْلاة ( يَقْلي ) و (يَقْلو قلْيا ) و ( قَلْوا ) إذا شَواه، و هي (القِلاءة)، و حنطةٌ ( مَقْليّة ) و ( مَقْلُوّة )، و ما ذُكر من الطعن على محمد رحمه اللّه جَهْلٌ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص194)
sourceLink

قلاه قِلىً ،بكسر القاف مقصورٌ و بفتحها ممدود:إذا بغضه، قال اللّٰه تعالى:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5613)
sourceLink

القِلة :لغة في القِرة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5614)
sourceLink

و حكى سيبويه: قَلَى يَقْلَى -و هو نادر-شبّهوا الألف بالهمزة،و له نظائر،قد حكاها كُلها أو جلها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قالِى قَلَى :موضع،قال سيبويه:هو بمنزلة خمسة عشر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص502)
sourceLink

و حكى سيبويه: قَلى يَقلَى ، و هو نادر، شبهوا الأَلف بالهمزة، و له نظائر قد حكاها كلها أَو جلها، و حكى ابن جني قَلاه و قَلِيَه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص198)
sourceLink

قَلاهُ

أَنْضَجَهُ في المِقْلَى ، فهو مَقْلِيٌّ ; واوِيٌّ يائِيٌّ .
(
تاج العروس
, ج20 , ص99)
sourceLink

(قَلْى )‍:بريان كردن،سرخ كردن(چيزى را). ¦¦
(قِلىً‌ ،قلاء ' ، مَقْلِيَة )‍:بيزار بودن،متنفّر بودن (از كسى)،دشمنى داشتن(با كسى)،كينه ورزيدن(نسبت به كسى).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص559)
sourceLink

قَلَی يقلِي في القرآن

مٰا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَ مٰا قَلىٰ (آیه 3/سوره الضحى) sourceLink

اَلْقِلَى: شدّة البغض. يقال: قَلاَهُ‌ يَقْلِيهِ‌ و يَقْلُوهُ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص683)
sourceLink

اَلْقِلْي: شدت بغض و ناراحتى. مى‌گويند - قَلاَهُ‌، يَقْلِيهِ‌ و يَقْلُوهُ‌: او را دشمن داشت و مورد خشم قرار داد.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج3 , ص244)
sourceLink

قلى: بغض شديد. «قَلاَهُ‌ يَقْلِيهِ‌ و يَقْلُوهُ‌: ابغضه و كرهه غاية الكراهة» اقرب قيد ترك كردن را نيز افزوده. ¦¦
ظهور آيه در مطلق بغض است نه بغض شديد.
(
قاموس قرآن
, ج6 , ص33)
sourceLink

أي ما تركك و ما بغضك. ¦¦
قَلَيْتُهُ‌ أَقْلِيهِ‌ قِلًى: إذا بغضته.
(
مجمع البحرين
, ص349)
sourceLink

ابن الأَعرابي: القَلا و القِلا و القَلاء المَقْلِيةُ. غيره: و القِلَى البغض، فإِن فتحت القاف مددت، تقول قَلاه يَقْلِيه قِلًى و قَلاء، و يَقْلاه لغة طيء . . ابن سيده قَلَيْتُه قِلًى و قَلاء و مَقْلِيةً‌ أَبغضته و كَرِهْتُه غاية الكَراهة فتركته. و حكى سيبويه: قَلى يَقلَى، و هو نادر، شبهوا الأَلف بالهمزة، و له نظائر قد حكاها كلها أَو جلها، و حكى ابن جني قَلاه و قَلِيَه . قال: و أُرى يَقْلَى إِنما هو على قَلِيَ‌، و حكى ابن الأَعرابي قَلَيْته في الهجر قِلًى، مكسور مقصور، و حكى في البُغْض: قَلِيته، بالكسر، أَقْلاه على القياس، و كذلك رواه عنه ثعلب. و تَقَلَّى الشيءُ: تَبَغَّضَ. . ‌ الجوهري: و تَقَلَّى أَي تَبَغَّض. ¦¦
يريد و ما قَلاك. فأُلقيت الكاف كما تقول قد أَعْطَيْتُك و أَحْسَنْتُ‌، معناه أَحسنت إِليك، فيُكْتَفَى بالكاف الأُولى من إِعادة الأُخرى. الزجاج: معناه لم يَقطع الوحي عنك و لا أَبْغَضَك.
(
لسان العرب
, ج15 , ص198)
sourceLink

قلاه قِلىً‌، بكسر القاف مقصورٌ و بفتحها ممدود: إذا بغضه.
(
شمس العلوم
, ج8 , ص5613)
sourceLink

قال الفراء: نزلتْ‌ في احتباس الوَحْي عن رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم خمسَ‌ عشرةَ‌ ليلة، فقال المشركون: قد وَدّعَ‌ محمداً ربُّه، و قَلاه التابعُ‌ الذي يكون معه، فأنزَل اللّٰه جل و عز: مٰا وَدَّعَكَ‌ رَبُّكَ‌ وَ مٰا قَلىٰ‌ (3) يريد: و ما قَلاك، فأُلقِيت الكافُ‌ كما تقول: قد أعطيتك و أحسنت معناه و أحسنت إليك. فتكتفي بالكاف الأولى، من إعادة الأخرى. و قال الزجاج: معناه: لم يَقطع الوحيَ‌ عنك وَ لا أبغضك. ¦¦
قلت: و كلام العرب الفصيحُ‌: قَلاه يقلِيه قِلًى و مَقلِيةً‌: إذا أبغضه، و لغةٌ‌ أخرى و ليست بجيدة: قَلاه يَقْلاهُ‌ و هي قليلة.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص225)
sourceLink

القِلىٰ‌ : البُغْضُ‌، قَلَيْتُه أقْلِيه و أقْلاه قِلىً‌
(
المحیط في اللغة
, ج6 , ص21)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ قَلَی يقلِي

نزلت في احتباس الوحي عن سيدنا رسول الله، صلى الله عليه و سلم خمس عشرة ليلة، فقال المشركون: قد وَدَّعَ محمداً ربُّه و قَلاه التابعُ الذي يكون معه، فأَنزل الله تعالى : مٰا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَ مٰا قَلىٰ ; يريد و ما قَلاك

يريد و ما قَلاك. فأُلقيت الكاف كما تقول قد أَعْطَيْتُك و أَحْسَنْتُ‌، معناه أَحسنت إِليك، فيُكْتَفَى بالكاف الأُولى من إِعادة الأُخرى. الزجاج: معناه لم يَقطع الوحي عنك و لا أَبْغَضَك. ¦¦
فأُلقيت الكاف كما تقول قد أَعْطَيْتُك و أَحْسَنْتُ‌، معناه أَحسنت إِليك، فيُكْتَفَى بالكاف الأُولى من إِعادة الأُخرى. الزجاج: معناه لم يَقطع الوحي عنك و لا أَبْغَضَك.
(
لسان العرب
, ج15 , ص198)
sourceLink

نزلتْ في احتباس الوَحْي عن رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم خمسَ عشرةَ ليلة، فقال المشركون: قد وَدّعَ محمداً ربُّه، و قَلاه التابعُ الذي يكون معه، فأنزَل اللّٰه جل و عز: مٰا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَ مٰا قَلىٰ

يريد: و ما قَلاك ، فأُلقِيت الكافُ كما تقول: قد أعطيتك و أحسنت معناه و أحسنت إليك. فتكتفي بالكاف الأولى، من إعادة الأخرى. و قال الزجاج: معناه: لم يَقطع الوحيَ‌ عنك وَ لا أبغضك. قلت: و كلام العرب الفصيحُ‌: قَلاه يقلِيه قِلًى و مَقلِيةً‌ : إذا أبغضه، و لغةٌ أخرى و ليست بجيدة: قَلاه يَقْلاهُ‌ و هي قليلة.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص225)
sourceLink

فَأَمَاتُوا مِنْهَا مَا خَشُوا أَنْ يُمِيتَهُمْ وَ تَرَكُوا مِنْهَا مَا عَلِمُوا أَنَّهُ سَيَتْرُكُهُمْ وَ رَأَوُا اِسْتِكْثَارَ غَيْرِهِمْ مِنْهَا اِسْتِقْلاَلاً وَ دَرَكَهُمْ لَهَا فَوْتاً

قلی يقلي من باب ضرب و قلي يقلى من باب علم قلى و قلاء أبغضه
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

جَرِّبِ اَلنَّاسَ فَإِنَّكَ إِذَا جَرَّبْتَهُمْ قَلَيْتَهُمْ وَ تَرَكْتَهُمْ لِمَا يَظْهَرُ لَكَ مِنْ مَوَاطِنِ سَرَائِرِهِمْ

قَلَيْتُ‌ اللحم قَلْياً و قَلَوْتُهُ‌ قَلْواً من بابي ضرب و قتل، و هو الإنضاج في اَلْمِقْلَى. و اَلْمِقْلاَةُ‌ و اَلْمِقْلَى بالكسر و القصر: الذي يقلى عليه اللحم و غيره
(
مجمع البحرين
, ص350)
sourceLink

لا تمارينّ حليما و لا سفيها،فإنّ الحليم يقليك

في القاموس:قلاه -كرماه و رضيه-قلى و قلاء و مقلية:أبغضه و كرهه غاية الكراهة فتركه،أو قلاه في الهجر،و قليه في البغض، انتهى.أي العاقل الحازم المتأنّي في الأمور،لا يتصدّى للمعارضة،و يصير ذلك سببا لأن يبطن في قلبه العداوة، و الأحمق المتهتّك يعارض و يؤذي(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص665)
sourceLink

وَ قَالَ عليه‌السلام اُخْبُرْ تَقْلِهِ

فعل مضارع مجزوم بعد از امر از قلا يقلى و هاء براى وقف است دشمن ميدارى
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص244)
sourceLink

قلا فلاناً: لا ابغضه و اللحم و غيره انضجه (اقرب) فلانى را دشمن گرفت گوشت و غير آنرا پخت
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

وَجَدْتُ الناسَ أَخْبُرْ تَقْلِهْ

القِلَى : البُغْضُ‌، يقول: جَرِّب الناس فإِنك إِذا جرّبتهم قليتهم و تركتهم لما يظهر لك من بَواطِن سرائرهم، لفظه لفظ الأَمر و معناه الخبر أَي من جرَّبهم و خبرهم أَبغضهم و تركهم، و الهاء في تَقْلِهْ للسكت، و معنى نظم الحديث وجدت الناس مقولاً فيهم هذا القول، و قد تكرر ذكر القِلى في الحديث.
(
لسان العرب
, ج15 , ص198)
sourceLink

في الحديثِ‌: «وَجَدْتُ الناسَ أَخْبُرْ تَقْلِهْ‌ » . الهاءُ في تَقْلِهْ هاءُ السَّكْت و لَفْظُهُ لَفْظُ الأَمْرِ، و مَعْناه الخَبرُ: أَي من خَبَرَهم أَبْغَضَهم و تَرَكَهُم، و مَعْنى نظم الحديث وجَدْتُ‌ الناسَ مَقْولاً فيهم هذا القَوْلَ‌
(
تاج العروس
, ج20 , ص99)
sourceLink

وجدتُ الناسَ اُخْبُرْ تَقْلَهْ

القِلَى : البغض. يقال: قَلاَه يَقْلِيه قِلًى و قَلًى إذا أبغضه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص105)
sourceLink

اُخْبُرْ تَقْلِهِ

من اَلْقِلَى بالكسر و القصر، أو اَلْقَلاَءِ بالفتح و المد: البغض، أي لا تغتر بظاهر من تراه فإنك إذا اختبرته بغضته، و الهاء فيه للسكت
(
مجمع البحرين
, ص349)
sourceLink

تقله:مضارع مجزوم بعد الأمر،من قلاه يقليه -كرماه يرميه-:بمعنى أبغضه؛أي إذا أعجبك ظاهر الشخص فاختبره؛فربّما وجدت فيه ما لا يسرّك فتبغضه (صبحي الصالح).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص664)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ قَلَی يقلِي

المداخل المتضادة لـ قَلَی يقلِي

ضرب المثل قَلَی يقلِي

إِنَّا لَنَكْشِرُ في وُجُوهِ أقْوَامٍ و إِنَّ قُلُوبَنا لتَقِليهِمْ

يروى عن أبي الدرداء رضي اللّٰه عنه.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص29)
sourceLink

لَوْ كُنْتُ عَنْ نَفْسِي راضِياً لَقَلَيْتُكُمْ‌ .

أي لا أعيركم بذنبٍ أنا مُرْتَكِبُهُ‌.قاله مُطَرِّفُ بنُ شِخِّير،و هذا مذهب كثير من السَّلَفِ في الأَمْرِ بالمعروفِ‌.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص461)
sourceLink

وَجَدْتُ النَّاسَ اخْبُرْ تَقْلُه .

المعنى وجدتُ الناس على حالةٍ إنْ خبرتهم قليتهم لسوءِ أفعالهم،و فسادِ نيَّاتِهِم.اللفظ لفظ الأمرِ و معناه الخبر،قاله أبو الدرداء الأنصاري رضيَ اللَّهُ‌ عَنْهُ‌،و الهاء في تقلُه للسكت بعد حذفِ العائد،و ذلك أَنَّ الأصلَ‌،اخبرْ الناسَ تقلهم،محذوف الهاءَ و الميم،ثمَّ أدخل هاء الوقف.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص557)
sourceLink

حِينَ تَقْلِينَ تَدْرِينَ

قيل:إنَّ رجلاً دخلَ على قحبة،و تمتع بها،و أعطاها جذرها،و سرق مِقْلىً‌ لها،فلمّا أراد الإنصراف،قالت له:قد غَبَنْتُكَ لأني كنت إلى ذلك العمل أحوجَ منك،و أخذتُ دراهمك.فقال لها:حين تقلين تدرين. يُضْرَبُ للمغبُونِ يظنُّ أنَّهُ الغابنُ غيرَه.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص167)
sourceLink

اُخْبُرْ تَقْلِهِ

أي اختبر أكثر من تصله فإنّه يظهر لك ما يوجب قلاه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص33)
sourceLink

ترجمه: بيازماى تا دشمن آن گردى. با اهل زمانه صحبت از دور نكوست آن به كه در اين زمانه كم گيرى دوست با هر كه دوستى خود اظهار مى‌كنم خوابيده دشمنى است كه بيدار مى‌كنم (صائب) Absence makes the heart grow fonder. Men are best loved furthest off.
(
‏امثال و حکم نهج البلاغه
, ص29)
sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.