معنی الأبتَر

الْأَبْتَرَانِ

العَبْدُ و العَيْرُ؛لقِلَّةِ‌ خَيْرِهِما
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص430)
sourceLink

العَيْرُ و العَبْدُ
(
‏لسان اللسان
, ص61)
sourceLink

برده و گورخر، بدين نام خوانده،شده‌اند زيرا خيرى در آنها نيست
(
فرهنگ ابجدی
, ص5)
sourceLink

العبد و الحمار
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص63)
sourceLink

إِنَّ شٰانِئَكَ يا محمدُ هُوَ اَلْأَبْتَرُ

أَي المُنْقطِعُ‌ عنه كلُّ‌ خَيرٍ
(
تاج العروس
, ج6 , ص45)
sourceLink

الأَبْتَرُ من عَرُوض المُتَقَارَب

الرابع من المثمَّن
(
لسان العرب
, ج4 , ص38)
sourceLink

البَيْتُ الرّابِعُ من المُثَمَّنِ ،كقَوْلِه: خَلِيلَىَّ عُوجَا عَلَى رَسْمِ دارٍ خَلَتْ مِنْ سُلَيْمَى و مِنْ مَيّهْ و الثانِى من المُسَدَّسِ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص483)
sourceLink

الأَبْتَرُ من الحَيَّات

القصير الذَّنَب الخبيث.
(
المعجم الوسيط
, ص37)
sourceLink

الذى يُقالُ له الشَّيْطانُ ،قصيرُ الذَّنَبِ ،لا يَراهُ أَحَدٌ إلاَّ فَرَّ منه، و لا تُبْصِرُه حامِلٌ إِلا سَقَطَتْ .و إنّما سُمِّىَ بذلك لقِصَرِ ذَنَبِه،كأَنَّه بُتِرَ منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص483)
sourceLink

الذى يُقال له الشّيطان،و هو خبيث لا يراه أحدٌ الاّ فرّ منه،و قد تُسقِطُ الحاملُ حينَ تُبْصرُهُ من شدّة خوفها منه،و سُمِّى بذلك لقِصَرِذَنَبِهِ كأنّه بُتِرَ منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص100)
sourceLink

القَصِيرُ الذَّنَبِ ، أَو صِنْفٌ منها لا ذَنَبَ لَهُ أَزرَقُ لا تَنْظُرُ إِليهِ حَامِلٌ إِلاَّ أَسقَطَتْ ، أَو هو الأَفعَى. و - مِنَ الرِّجَالِ : المُعْدِمُ ، الخَاسِرُ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص52)
sourceLink

الذي يُقال له الشَّيْطَانُ‌، قَصِيرُ الذَّنَبِ‌ لا يَراه أَحَدٌ إِلاّ فَرَّ منه، و لا تُبْصِرُه حامِلٌ‌ إِلاَّ أَسقطَتْ‌؛ و إِنّمَا سُمِّيَ‌ بذٰلك لِقِصَرِ ذَنَبِه، كأَنّه بُتِرَ منه
(
تاج العروس
, ج6 , ص44)
sourceLink

الأَبْتَرُ من الحيات

الذي يقال له الشيطان قصير الذنب لا يراه أَحد إلا فرّ منه
(
‏لسان اللسان
, ص61)
sourceLink

الأَبْتَر من الناس

من لا عَقِبَ‌ له.
(
المعجم الوسيط
, ص37)
sourceLink

الذى لا عَقِبَ له.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ص101)
sourceLink

اقتلوا ذا الطُّفْيتينِ و الأبتر

و منه: «اقتُلوا ذا الطُّفيَتَيْن و الأبتَرَ »، و هو القصيرُ الذنب من الحيّات.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص56)
sourceLink

ابتر

دم‌بريده و دنبال بريده و بى‌فرزند شده
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص117)
sourceLink

بُتْر

و حمارٌ أَبْتَرُ ،و الجمع بُتر ،إذا كان مقطوعَ الذَّنَب،و كذلك ما سواه من البهائم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و كل ما بُتر عن شيء فهو أَبْتَرُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص253)
sourceLink

أَبْتَرُ

الأَبتَران:العَبد و العَير و سمّيا بذلك لانقطاع الخير عنهما ¦¦
و البَتراء من الخُطَب:التي لم يذكر فيها الحمد للّٰه ¦¦
المقطوع ¦¦
مقطوع الذنب ¦¦
من الحيَّات:ما كان قصيراً او خبيثاً ¦¦
من لا عَقِبَ لهُ
(
المنجد فی اللغة
, ص25)
sourceLink

الذي لا عقب له
(
العین
, ج8 , ص118)
sourceLink

المقطوعُ الذَّنَب من أَيّ موضع كان من جميع الدواب ¦¦
الذي لا عَقِبَ له ¦¦
المُعْدِمُ ¦¦
الخاسرُ ¦¦
الذي لا عُرْوَةَ له من المَزادِ و الدِّلاءِ
(
‏لسان اللسان
, ص61)
sourceLink

المقطوعُ‌ الذَّنَبِ‌ مِن أَيِّ‌ مَوضِعٍ‌ كانَ‌ مِن جميعِ‌ الدَّوابِّ‌ ¦¦
حَيَّةٌ‌ خَبِيثَةٌ‌ ¦¦
المُعْدِمُ‌ ¦¦
الذي لا عَقِبَ‌ له ¦¦
هو القَصِيرُ الذَّنَب من الحَيَّات ¦¦
البيتُ‌ الرابعُ‌ من المُثَمَّنِ‌ في عَرُوض المُتَقَارِبِ‌ ¦¦
المَقْطُوعُ
(
تاج العروس
, ج6 , ص44)
sourceLink

الخاسِرُ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
المَقْطُوعُ الذَّنَبِ من أىِّ موضِعٍ كان،من جَمِيعِ الدَّوابِّ .و قد أَبْتَرَهُ فبَتِرَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
[الكوثر:3]،و كانَ العاصِى بنُ وائِل دَخَلَ على النَّبِىِّ صلّى اللّه عليه و سلم و هُو جالِسٌ ،فقالَ :هذا الأَبْتَرُ : أى هَذا الَّذِى لا عَقِبَ له. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الَّذِى لا عَقِبَ له،و به فُسِّرَ قولُه تَعالَى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
المُعْدِمُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص483)
sourceLink

الذِى لا عُرْوَةَ له من المَزادِ و الدِّلاءِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص484)
sourceLink

و يقال للرجُل الذى لا عقِب له أَبتَر . و كلُّ مَن انقطع من الخَيْر أثرُه فهو أبتَر . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الأبتَر من الدّوابِّ ما لا ذَنَب له.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص194)
sourceLink

المَقْطوعُ الذَّنَبِ ، بَتَرَهُ فَبَتِرَ ، كفَرِحَ ، - و -: حَيَّةٌ خبيثَةٌ ، و البيتُ الرابعُ من المُثَمَّنِ في المُتَقارِبِ ، و الثاني من المُسَدَّسِ ، و المُعْدِمُ ، و الذي لا عَقِبَ له، و الخاسِرُ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص10)
sourceLink

بَتَراً ، كتَعِبَ ، فهوَ أَبْتَرُ و هي بَتْرَاءُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و أَمْرٌ أَبْتَرُ : مُنْقَطِعٌ من الخَيْرِ أَثَرُهُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و مِزْوَدٌ و دَلْوٌ أَبْتَرُ : لاَ عُرْوَةَ لَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص52)
sourceLink

و أَمَّا قَوْلُ الجَوْهَرِيّ و تَبِعَهُ الفِيروز آبادِيّ : أنَّهُم نُسبوا إِلى المُغِيرَةِ بنِ سَعْدٍ و لَقَبُهُ الأَبْتَرُ ، فغَيْرُ مَعْرُوفٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص53)
sourceLink

المقطوع الذَّنَب من الدوابّ‌.و منه قيل للرجل الذي لا ولد له: أَبْتَر . و قول اللّٰه تعالى: إِنَّ شٰانِئَكَ هُوَ اَلْأَبْتَرُ أي المقطوع من الخير. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
ضرب من الحيات قصير الذنب. و في الحديث :«خطب زياد خطبته البتراء » لأنه لم يحمد اللّٰه تعالى و لم يصلّ على النبي صَلى اللّه عَليه و سلم. و في الحديث .نهى النبي صَلى اللّه عَليه و سلم عن البُتَيْراء :أن يوتر الرجل بركعة [واحدة].
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص420)
sourceLink

من ألقاب أجزاء العروض،شُبِّه بالأبتر المقطوع الذنَب.و هو ما قطع بعد حذفه،مثل«فَعُولُنْ‌»تدخل عليه العلة فيبقى«فَعْ‌»،كقول الشاعر: خليليَّ عُوجا على رَسْمِ دارٍ خَلَتْ مِنْ سُلَيْمى و من مَيَّهْ‌ و مثل«فاعلاتن»يرد إِلى«فَعْلُن»ساكن العين.قد استقصينا ذلك في كتابنا المعروف ب‍«مِيزَان الشِّعْرِ و تَثْبِيت النِّظام».
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص421)
sourceLink

الأَبْتَرُ : المَقْطُوعُ الذَّنَبِ‌، و قد بَتِرَ بَتَراً ، كتَعِبَ‌، فهوَ أَبْتَرُ و هي بَتْرَاءُ‌ . الجمعُ‌: بُتْرٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص51)
sourceLink

المقطوع الذَنَب ¦¦
الحيَّة الخبيثة ¦¦
من لا عقب لهُ ¦¦
ما لا عروة لهُ من المزاد و الدِلاَءِ.
(
أقرب الموارد
, ص142)
sourceLink

الذي لا عَقِبَ‌ له ¦¦
الخاسِرُ
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص430)
sourceLink

هر چيزى كه بريده شده باشد ¦¦
دم بريده ¦¦
مار كوتاه و خطرناك ¦¦
آنكه فرزندى ندارد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص5)
sourceLink

الخاسِرُ ¦¦
ما لا عُرْوَةَ‌ له من المَزَادِ و الدِّلاءِ ¦¦
كلُّ‌ أَمْرٍ مُنقطِعٍ‌ من الخَيْرِ أَثَرُه ¦¦
العيْرُ، و العَبْدُ، و هما الأَبْتَرانِ‌ ؛ سُمِّيَا أَبْتَرَيْنِ‌ لِقِلَّة خيرِهما ¦¦
لَقَبُ‌ المُغِيرَةِ‌ بنِ‌ سَعْدٍ ¦¦
المُنْبَتِرُ الذي لا وَلَدَ له ¦¦
أَي أَقْطَعُ‌
(
تاج العروس
, ج6 , ص45)
sourceLink

صُقْعٌ‌ شاميُّ‌
(
تاج العروس
, ج6 , ص46)
sourceLink

ج بُتْر:مَن بُتِر أحد أعضائه و استُئصل بإجراء عَمَليَّة جراحيَّة:«أَبْتَرُ الذِّراع»،«أَبْتَر السَّاق» ¦¦
مَقطوع اليَد أَو الرِّجل ¦¦
مَقطوع:«صارٍ أَبْتَر» ¦¦
الَّذي لا ذَنَب له:«ضِفْدَعُ‌ الجَبَلِ‌ أَبْتَرُ»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص63)
sourceLink

المعدِم ¦¦
الخاسر (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص226)
sourceLink

المقطوع الذَّنَب،و قصير الذنَب من الحيات خبيثها،و من لا عَقِبَ له.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص41)
sourceLink

المُنفَرِدُ الذي لا نَسْلَ لَهُ.و منه في التنزيل: إِنَّ شٰانِئَكَ هُوَ اَلْأَبْتَرُ و هو العاصُ بن وائل،دخلالنبي صلى اللّه عليه و سلم و هو جالس فقال العاص:هذا الأبترُ.فجائزٌ أن يكون هو المُنقَطِعَ العَقِبِ،و جائزٌأنْ يكونَ هو المُنْقَطِعَ عنه كلُّ خيْرٍ،و الأبتَرُ من الحيَّاتِ:القصيرُ الذَّنَبِ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص32)
sourceLink

المقطوع الذَّنَب. ¦¦
مَن لا خيرَ فيه. ¦¦
الحقير الذَّليل. و فى التنزيل العزيز: إِنَّ‌ شٰانِئَكَ‌ هُوَ اَلْأَبْتَرُ . (ج) بُتْرٌ. ¦¦
فى (علم العروض) :الضرب اجتمع فيه الحَذْف و القَطْع.
(
المعجم الوسيط
, ص37)
sourceLink

دُم بريدَه،وَ مار،وَ زين بى‌بربند
(
دستور اللغة
, ص118)
sourceLink

الذي لا عُرْوَةَ له من المَزادِ و الدِّلاء. ¦¦
الذي لا عَقِبَ له ¦¦
ابن الأَثير: الأَبْتَرُ المُنْبَتِرُ الذي لا ولد له; قيل: لم يكن يومئذٍ وُلِدَ لَهُ‌، قال: و فيه نظر لأَنه ولد له قبل البعث و الوحي إِلاَّ أَن يكون أَراد لم يعش له ولد ذكر ¦¦
المُعْدِمُ ¦¦
الخاسرُ
(
لسان العرب
, ج4 , ص38)
sourceLink

دم‌بريده،دم كل،چيده شده؛ناقص، بى‌سروته،ناتمام؛مقطوع النسل.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص26)
sourceLink

المقطوعُ الذَّنَب من أَيّ موضع كان من جميع الدواب; و قد أَبْتَرَهُ‌ فَبَتَر ، و ذَنَبٌ أَبْتَرُ
(
لسان العرب
, ج4 , ص37)
sourceLink

هو الأبتر الذنَب مقطوعه خبيث أزرق يفرّ من كل أحد فلا يراه أحد إلا قتله.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص851)
sourceLink

المعدِم الفقير.و-الخاسر. و-كل أمر منقطع من الخير.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1242)
sourceLink

الحیّة، القصير الذَّنَبِ‌
(
فقه اللغة
, ص198)
sourceLink

أَعْطى، أو مَنَع.
(
المعجم المفصل في المتضادات
, ص22)
sourceLink

تَصغير ( البَتْراء ) تأنيث ( الأبتر ) و هو في الأصل: المقطوعُ الذنَب ثم جُعل عبارةً عن الناقص.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص56)
sourceLink

المقطوعُ الذَّنَبِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الذى لا عَقِبَ له. و كل أمرٍ انقَطَع من الخيْر أثره فهو أَبْتَرُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص584)
sourceLink

و حمارٌ أَبْتَرُ ،و الجمع بُتر ،إذا كان مقطوعَ الذَّنَب،و كذلك ما سواه من البهائم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص253)
sourceLink

رَجُلٌ أَبْتَرُ

يَبْتُرُ رَحِمَه
(
المحیط في اللغة
, ج9 , ص430)
sourceLink

لاَ عَقِبَ لَهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج7 , ص52)
sourceLink

الأبتَر في القرآن

إِنَّ شٰانِئَكَ هُوَ اَلْأَبْتَرُ (آیه 3/سوره الكوثر) sourceLink

اَلْبَتْرُ يقارب ما تقدّم (البتک) لكن يستعمل في قطع الذّنب، ثم أجري قطع العقب مجراه. فقيل: فلان أَبْتَرُ: إذا لم يكن له عقب يخلفه، و رجل أَبْتَرُ و أُبَاتِرٌ: انقطع ذكره عن الخير و رجل أُبَاتِرٌ: يقطع رحمه. ¦¦
أي: المقطوع الذكر، و ذلك أنهم زعموا أنّ محمدا صلّى اللّه عليه و سلم ينقطع ذكره إذا انقطع عمره لفقدان نسله، فنبّه تعالى أنّ الذي ينقطع ذكره هو الذي يشنؤه، فأمّا هو فكما وصفه اللّه تعالى بقوله: وَ رَفَعْنٰا لَكَ ذِكْرَكَ [الشرح/ 4] و ذلك لجعله أبا للمؤمنين، و تقييض من يراعيه و يراعي دينه الحق.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص107)
sourceLink

البَتْر - معنايش نزديك به معناى واژه قبلى(بريدن و قطع كردن) است ولى - بتر - در بريدن دم به كار مى‌رود سپس به كسانى كه فرزند از آنان باقى نمى‌ماند - أَبْتَر - گويند زيراكه عقبى و فرزندى ندارد كه جاى او باقى باشد. (يكى از اصول حكومت اريستوكراسى است كه پيغمبر را فاقد آن مى‌دانستند). رجل أَبْتَر و أَبَاتِر - يعنى ياد خير از او منقطع است و به نيكى يادش نكنند. رجل أباتر - كسى است كه رحمش قطع و بريده شده(پيوند خانوادگى و صلۀ رحم ندارد). و بصورت تشبيه به خطبه‌هايى كه ذكر و ياد خداى تعالى در آن نباشد - خطبة بَتْرَاء گويند، چنانكه پيامبر(صلّى اللّه عليه و آله) فرمود (و كلّ‌ امر لا يبدأ فيه بذكر اللّه فهو أبتر.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص238)
sourceLink

بَتر: بريدن (قطع) أبتر: حيوانيكه دمش بريده شده و كسيكه فرزند ندارد (قاموس) راغب گويد: بَتْر در بريدن دم بكار رفته، فرزند نداشتن و ذكر خير نداشتن معناى ثانوى آن است گويند: فلانى أَبْتَر است يعنى فرزند ندارد و يا ذكر خير ندارد.
(
قاموس قرآن
, ص159)
sourceLink

معناه إن مبغضك هو المنقطع عن الخير. و قيل الأَبْتَر الذي لا عقب له، و هو جواب لقول قريش إن محمدا لا عقب له يموت فنستريح منه و يندرس دينه. إذ لا يقوم مقامه من يدعو إليه فيقطع أمره.
(
مجمع البحرين
, ج3 , ص212)
sourceLink

نزلت في العاصي بن وائل و كان دخل على النبي، صلى الله عليه و سلم، و هو جالس فقال: هذا الأَبْتَرُ أَي هذا الذي لا عقب له، فقال الله جل ثناؤه: إِنَّ‌ شٰانِئَكَ‌ يا محمد هُوَ اَلْأَبْتَرُ أَي المنقطع العقب; و جائز أَن يكون هو المنقطع عنه كلُّ‌ خير. ابن الأَثير: قيل: لم يكن يومئذٍ وُلِدَ لَهُ‌، قال: و فيه نظر لأَنه ولد له قبل البعث و الوحي إِلاَّ أَن يكون أَراد لم يعش له ولد ذكر.
(
لسان العرب
, ج4 , ص38)
sourceLink

البَتْرُ: اسْتِئْصالُ‌ الشيء قطعاً. غيره: البَتْرُ قَطْعُ‌ الذَّنَبِ‌ و نحوه إِذا استأْصله. بَتَرْتُ‌ الشيءَ بَتْراً: قطعته قبل الإِِتمام. و كل أَمر انقطع من الخير أَثَرُه، فهو أَبْتَرُ . و الأَبْتَرُ: الذي لا عَقِبَ‌ له. ابن الأَثير: الأَبْتَرُ المُنْبَتِرُ الذي لا ولد له.
(
لسان العرب
, ج4 , ص37)
sourceLink

[بَتِر]: الأَبْتَر: المقطوع الذَّنَب من الدوابّ. و منه قيل للرجل الذي لا ولد له: أَبْتَر. ¦¦
أي المقطوع من الخير.
(
شمس العلوم
, ص420)
sourceLink

قال الليث: البَتْرُ قَطْعُ‌ الذَّنَبِ‌ و نحوهِ‌ إذا استأصلْتَه. و قال غيره: يقال: بَتَرْتُه فانْبَتَر، و أبتَرْته فَبُتِر، و صاحِبُه أبتر و ذَنَبٌ‌ أَبتَرُ. ¦¦
قال أبو إسحاق: نَزَلْت في العاصي ابن وائل، دخل على النبي صلى اللّٰه عليه و سلم و هو جالس، فقال: هذا الأبترُ أي هذا الّذي لا عَقِبَ‌ له، فقال اللّٰه جلّ‌ و عزّ: إِنَّ‌ شٰانِئَكَ‌ هُوَ اَلْأَبْتَرُ (3)، فجائز أن يكون هذا المنْقَطِعَ‌ العَقِبِ‌ و جائز أن تكون هو المنقطع عنه كل خير.
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص197)
sourceLink

الأبْتَرُ: الَّذِى لا عَقِبَ‌ له، و به فُسِّرَ قولُه تَعالَى: إِنَّ‌ شٰانِئَكَ‌ هُوَ اَلْأَبْتَرُ. ¦¦
كانَ‌ العاصِى بنُ‌ وائِل دَخَلَ‌ على النَّبِىِّ‌ صلّى اللّه عليه و سلم و هُو جالِسٌ‌، فقالَ‌: هذا الأَبْتَرُ: أى هَذا الَّذِى لا عَقِبَ‌ له. فقالَ‌ جَلَّ‌ ثَناؤُه: إِنَّ‌ شٰانِئَكَ‌ يا مُحَمَّدُ هُوَ اَلْأَبْتَرُ: أى المُنْقَطِعُ‌ العَقِب. و جائِزٌ أنْ‌ يَكُونَ‌ هو المُنْقَطِعُ‌ عنه كُلُّ‌ خَيْرٍ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص483)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الأبتَر

في حديث ابن عباس قال: لما قَدِم ابنُ الأَشْرَفِ مكةَ قالت له قريشٌ‌: أَنت حَبْرُ أَهل المدينة و سَيِّدُهم‌؟ قال: نعم، قالوا: أَ لا تَرى هذا الصُّنَيْبِرَ الأُبَيْتِرَ من قومه‌؟ يزعم أَنه خير منا و نحن أَهلُ الحَجيج و أَهلُ السِّدانَةِ و أَهلُ السِّقاية‌؟ قال: أَنتم خير منه، فأُنزلت: إِنَّ شٰانِئَكَ هُوَ اَلْأَبْتَرُ ، و أُنزلت: أَ لَمْ تَرَ إِلَى اَلَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ اَلْكِتٰابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَ اَلطّٰاغُوتِ وَ يَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هٰؤُلاٰءِ أَهْدىٰ مِنَ اَلَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً .

ابن الأَثير: الأَبْتَرُ المُنْبَتِرُ الذي لا ولد له; قيل: لم يكن يومئذٍ وُلِدَ لَهُ‌، قال: و فيه نظر لأَنه ولد له قبل البعث و الوحي إِلاَّ أَن يكون أَراد لم يعش له ولد ذكر . الأَبْتَرُ : الذي لا عَقِبَ له; و به فُسِّرَ قولهُ تعالى: إِنَّ شٰانِئَكَ هُوَ اَلْأَبْتَرُ ; نزلت في العاصي بن وائل و كان دخل على النبي، صلى الله عليه و سلم، و هو جالس فقال: هذا الأَبْتَرُ أَي هذا الذي لا عقب له، فقال الله جل ثناؤه: إِنَّ شٰانِئَكَ‌ يا محمد هُوَ اَلْأَبْتَرُ أَي المنقطع العقب; و جائز أَن يكون هو المنقطع عنه كلُّ خير
(
لسان العرب
, ج4 )
sourceLink

و كانَ العاصِى بنُ وائِل دَخَلَ على النَّبِيِّ صلّى اللّه عليه و سلم و هُو جالِسٌ‌،فقالَ‌:هذا الأَبْتَرُ : أى هَذا الَّذِى لا عَقِبَ له.فقالَ جَلَّ ثَناؤُه: إِنَّ شٰانِئَكَ‌ يا مُحَمَّدُ هُوَ اَلْأَبْتَرُ

أى المُنْقَطِعُ‌ العَقِب.و جائِزٌ أنْ يَكُونَ هو المُنْقَطِعُ عنه كُلُّ خَيْرٍ.و الأَبْتَرُ:المُعْدِمُ‌.و الأَبْتَرُ :الخاسِرُ.و الأبْتَرُ :الذِى لا عُرْوَةَ له من المَزادِ و الدِّلاءِ‌.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج9 , ص483)
sourceLink

أن قريشا قالت الذى نحن عليه أحقّ مما هو عليه هذا الصّنبور المُنْبَتِر يعنون النبى صلى اللّه عليه و سلم فأنزل اللّه تعالى سورة الكوثر و في آخرها إِنَّ شٰانِئَكَ هُوَ اَلْأَبْتَرُ

يعنون النبى صلى اللّه عليه و سلم، فأنزل اللّه تعالى سورة الكوثر. و في آخرها إِنَّ‌ شٰانِئَكَ‌ هُوَ اَلْأَبْتَرُ المُنْبَتِر الذى لا ولد له. قيل لم يكن يومئذ ولد له، و فيه نظر؛ لأنه ولد له قبل البعث و الوحى، إلا أن يكون أراد لم يعش له ذكر
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص93)
sourceLink

نَزَلْت في العاصي ابن وائل، دخل على النبي صلى اللّٰه عليه و سلم و هو جالس، فقال: هذا الأبترُ أي هذا الّذي لا عَقِبَ له، فقال اللّٰه جلّ و عزّ: إِنَّ شٰانِئَكَ هُوَ اَلْأَبْتَرُ

ثعلب عن ابن الأعرابيّ‌: أبتر الرجلُ إذا أعطى و منع،و أَبْتَر إذا صَلَّى الضُّحَى حين تُقَضِّبُ الشمس،و يقال: تُقَضِّبُ أي يَخْرج شُعاعها كالقُضبانِ‌.
(
تهذیب اللغة
, ج14 , ص197)
sourceLink

أن العاص بن وائل دخل على النبى صلى اللّه عليه و سلم و هو جالس فقال هذا الأَبْتَرُ

أى الذى لا عقب له
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص93)
sourceLink

كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَمْ يُبْدَأْ فِيهِ بِحَمْدِ اللّهِ فَهُوَ أَبْتَرُ

مُنْقَطِعٌ مِنَ‌ الخَيْرِ.
(
الطراز الأول
, ج7 , ص54)
sourceLink

كُلُّ أَمْرٍ لاَ يُبْدَأُ فِيهِ بِذِكْرِ اَللَّهِ فَهُوَ أَبْتَرُ

فلان أَبْتَرُ : إذا لم يكن له عقب يخلفه، و رجل أَبْتَرُ و أُبَاتِرٌ : انقطع ذكره عن الخير و رجل أُبَاتِرٌ : يقطع رحمه،
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص107)
sourceLink

كلُّ أَمْر ذي بال لا يُبدأُ فيه بحمد الله فهو أَبْتَرُ .

(
لسان العرب
, ج4 )
sourceLink

إنّ محمّدا رجل أبتر لا ولد له، فلو قد مات انقطع ذكره

الأبتر:الذي لا عقب له (النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص59)
sourceLink

كل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بحمد اللّه فهو أَبْتَر

أى أقطع. و البَتْر القطع
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص93)
sourceLink

كلّ أمر ذي بال لم يذكر فيه بسم اللّه فهو أبتر

أي أقطع.و البتر:القطع.
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص59)
sourceLink

اقْتُلُوا ذَا الطُّفْتَيْنِ و الأَبْتَرَ

أَي الَّذِي على ظَهْرِهِ خَطَّانِ أَسوَدَانِ و القَصِير الذَّنَبِ مِنَ الحَيَّاتِ‌
(
الطراز الأول
, ج7 , ص54)
sourceLink

في الحيات: اقتلوا ذا الطفيتين و الأبتر.

قال غیر الأصمعي: الأبتر القصير الذنب من الحيات.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص55)
sourceLink

كلّ دعاء لا يكون قبله تحميد فهو أبتر

بتره:قطعه،و البتر:القطع،و الأبتر:المقطوع الذّنب،و كلّ أمر انقطع من الخير أثره،فهو أبتر،و خطبة بتراء:إذا لم يذكر الله تعالى فيها،و لا صلّى على النبيّ‌ صلّى الله عليه و آله (اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص85)
sourceLink

يَا اِبْنَ اَللَّعِينِ اَلْأَبْتَرِ

هو من لا عقب له
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

هر چيزى كه اثر خوبى از آن به جا نمانده باشد
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

الأبتر كل امرء انقطع عن الخير
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

كل أمر انقطع من الخير أثره
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

بدون دنباله بى فرزند
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص104)
sourceLink

المنقطع عن الخير و قيل الأبتر الذي لا عقب له و منه الحمار الأبتر الذي لا ذنب له قوله
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

كل أمر انقطع عن الخير أثره
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

دم بريده كسيكه نسل نداشته باشد
(
واژه های نهج البلاغه
, ص94)
sourceLink

إِنَّ شٰانِئَكَ هُوَ اَلْأَبْتَرُ

أَي إِنَّ‌ مُبْغِضَكَ هو المُنْقَطِعُ من الخَيْرِ، أَو المُنْقَطِعُ النَّسْلِ أَوِ العَقِبِ‌. قَالَ عَامَّةُ أَهلِ‌ التَّفْسِيرِ: نَزَلَت فِي العَاصِ بنِ وَائل؛ كَانَ‌ يَقُولُ لِقُرَيْشٍ‌: إِنَّ مُحَمَّداً صلَّى اللّه عليه و آله أَبْتَرُ لا ابنَ‌ لَهُ يَقومُ مَقامَهُ بَعْدَهُ فَإِذا ماتَ انقَطَعَ ذِكرُهُ‌ و اسْتَرَحْتُمْ منهُ‌، و كانَ قد مَاتَ ابْنُهُ‌ عَبْدُ اللّهِ مِنْ خَدِيجَةَ فَبَيَّنَ اللّه تَعَالَى بِهذِهِ‌ الصِّيغَةِ المُفِيدةِ للحَصْرِ [أنَّ‌] أُولَئكَ‌ الكَفَرَةَ - القائلَ منهُم و المَقُولَ لَهمْ - هُمُ‌ الَّذينَ يَنْقَطِعُ نَسلُهُم و ذِكرُهُم و أَنَّ نَسْلَكَ‌ ثابِتٌ إِلى يومِ القيامَةِ‌؛ كما قالَ عليْهِ السّلام: (كُلُّ حَسَبٍ وَ نسَبٍ يَنْقَطِعُ يوم القيامة إِلاَّ حَسَبِي وَ نسَبِي)
(
الطراز الأول
, ج7 , ص53)
sourceLink

اقتلوا ذا الطُّفْيتينِ و الأبتر

الأبتَر من الدّوابِّ‌ ما لا ذَنَب له
(
معجم مقاییس اللغة
, ص194)
sourceLink

الأبتَر في الاصطلاح

أَبْتَرُ

مأخوذة من «بتر»: أى قطع. قال ابن حجر: هو المقطوع الذّنب من الحيّات و في غيرها القصير الذّنب، و عبّر عمّا لا نسل له، أو من لا ذكر له بالبناء عليه، فقيل: فلان أبتر إذا لم يكن له عقب يخلفه. و رجل أباتر: يقطع رحمه. «المفردات ص 36، و المصباح المنير ص 35 (علمية)، و فتح البارى م/ 89».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ص37)
sourceLink

هو قصير الذنب من الحيّات، أو الحيّة التي لا ذنب لها، و أيضا من لا عقب له. و
(
التعریفات الفقهیة
, ص14)
sourceLink

هو، في علم العروض، الضَّرب الذي أصابه البَتْر. انظر: الضَّرب، و البَتْر.
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ص11)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الأبتَر

الباء و التاء و الراء أصلٌ‌ واحد،و هو القطع قبل أن تتمَّه.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص194)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.