النَّقِيض

المعجم الوسيط

, ج2 , ص947)

صَوْتُ‌ المَفاصِلِ‌ و الأصابع

المحیط في اللغة

, ج5 , ص251)

المخالف.يقال«فلانٌ هو نقيضك» ¦¦

الطريق في الجبل ¦¦

نقِيضُ كلِّ شيءٍ: رفعهُ و عكسهُ فاذا قلنا«كلُّ انسانٍ حيوانٌ بالضرورة»فنقيضها«انهُ ليس كذلك» ¦¦

النَقِيضَانِ:الأَمرانِ المتمانعانِ بالذات بحيث لا يمكن اجتماعهما بوجه واحد كالايجاب و السلب

المنجد فی اللغة

, ص832)

المخالف يقال «فلانٌ هو نقيضك» و هي (نَقِيضة) ¦¦

من الاَدَم و الرَحْل و الوَتَر و النِسْع و الرحال و المحامل و الاصابع و الاضلاع و المفاصل: اصواتها كقولهِ «محامل لِقدّها نَقِيضُ» ¦¦

من المحجمة: صوت مصّ الحجَّام ايَّاها كقولهِ «زوي بين عينيهِ نقِيضُ المحاجمِ» ¦¦

صوت الفراريج و العقرب و الضفدع و العقاب و النعام و السمانى و البازي و الوَتَر و الوَزغ و الآدمي و (نَقِيضُ السَقْفِ) تحريك خشبهِ و (نَقِيْض كل شيءٍ) رفعهُ فاذا قلنا كل انسان حيوان بالضرورة فنقيضها انهُ ليس كذلك

الصوت

قال اللَّيثُ : النَّقِيضُ : صَوْتُ المَفَاصِلِ و الأَصَابِعِ و الأَضلاع. ¦¦

قد يَأْتِي النَّقِيضُ‌ بمعْنَى مُطْلَقِ الصَّوْتِ‌

نقيض الأصابع و الأضلاع و المفاصل:أصواتها، أنقض أصابعه:ضرب بها لتصوّت.و تَنقّضَت العظامُ‌:صوّتت.و نِقض مَفصِل الآدمىّ‌:صوته.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص232)

صوت الرَحل،و صوت المفاصل، و صوت الحطب فى النار. أنقض أصابعَه:ضرب بها لتصوّت.و-الشىءَ:جعله يصوّت.

صوت النِسع.

صوت البازِى و السُمانَى و النَعام و العُقاب و الفراريج أنقض البازى:صاح.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص867)

صوت الحطَب فى النار. نقَض ينقُض نَقضا :صوّت.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1194)

صوتُ المَحَامِلِ و الرحالِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1111)

المنقوض ، و لذلك يقال للبعير المهزول نِقْضٌ ، كأنَّ الأسفارَ نَقَضَتْه ;

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص471)

النَّقِيضِ

مخالف ¦¦

ضد

اَلنَّقِيضانِ

دو امر يا دو موضوع متناقض با هم بطوريكه نتوان آن دو را به يك صورت اعم از ايجاب و نفى در آورد.

النَّقِيضِ من الأَدَم و الرَّحْل و الوَتَر و الأصابع و الأضلاع و المَفاضِل و نحوها

سر و صداى مِهمان و گروه مسافر و انگشتان و ضلعها و مفاصل و مانند آن

النَقِيض من الأَدَم و الرَحل و الوَتَر و الاصابع و الاضلاع و المفاصل و نحوها

صوت الفراريج و العقرب و الضفدع و العُقاب و النعام و غيرها ¦¦

اصواتها ¦¦

نَقِيضُ السَقفِ:تحريك خشبهِ

المنجد فی اللغة

, ص833)

اِنْتَقَلَ من النَّقِيضِ الى نَقِيضِهِ

هم‌چنان در افراط و تفريط بود(از افراط به تفريط).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص710)

النَّقِيضُ من المِحْجَمَةِ

من المَجازِ: النَّقِيضُ‌ من المِحْجَمَةِ‌: صَوْتُ مَصِّكَ‌ إِيّاهَا ، أَي إِذَا شَدَّهَا الحَجَّامُ بمَصِّه، يُقَال: أَنْقَضَتِ‌ المِحْجَمَة، قالَ الأَعْشَى: زَوَى بَيْنَ عَيْنَيْهِ نَقِيضُ‌ المَحَاجِمِ

النَّقِيضُ من الأَصْواتِ

يكون لِمفاصل الإِِنسانِ و الفَرارِيجِ و العَقْرَبِ و الضِّفْدَعِ و العُقابِ و النَّعامِ و السُّمانى و البازِي و الوبْرِ و الوزَغ، و قد أَنْقَض ; قال: فلمَّا تَجاذَبْنا تَفَرْقَعَ ظَهْرُه، كما يُنْقِضُ‌ الوُزْغانُ‌، زُرْقاً عُيونُها

, ج7 , ص243)

نَصُّ المُحْكَم: و النَّقِيضُ‌ من الأَصْوَاتِ يكونُ لمَفَاصِلِ الإِنْسَانِ و الفَرَارِيجِ و العَقْرَب، ثمَّ ساقَ العِبَارةَ المَذْكُورَةَ إِلى آخرها، و يَشْهَدُ لذٰلِكَ قولُه: وَ قَدْ أَنْقَضُوا

, ج10 , ص169)

يكون لمفاصل الإنسان و الفراريج،و العَقْرب،و الضِّفْدَع، و العُقاب و النِّعام،و السُّمانَى،و البازى،و الوبْر،و الوَزَغ. و قد أنْقَضَ .

, ج6 , ص179)

عَلَى النَّقيض

على العَكْس تمامًا

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1444)

برعكس.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص710)

نقيض

بانك كردن عقاب و آواز كردن بازها و پالانهاى شتران و باز دادن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1352)

ضدّ و مخالف چيزى و آواز باد و اثقال كار و انبان و آواز پر عقاب

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1353)

... و الأصل فيه أن الظهر إذا أثقله حِمله سُمع له نقيضٌ أي صوت خفيٌّ و ذلك عند غاية الإثقال، فأخبر اللّٰه عزّ و جلّ أنه غفر لنبيِّه أوزاره التي كانت تراكمت على ظهره حتى أوْقرته...

تهذیب اللغة

, ج8 , ص269)

فلان إذا سُمع له نقيضٌ ، و منه قوله:

تهذیب اللغة

, ج8 , ص270)

و سمعت نقيض النَّسْع و الرَّحْل إذا كان جديداً.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص910)

و نقيض المفاصل:صوتها.

شمس العلوم

, ج10 , ص6722)

وهذا نقيض ذاكأي مناقضه .

أساس البلاغة

, ص651)

نَقيض

ما يُخالف و يُعارض تمامًا:«نقيض عَقيدة»، «نقيض نظريّة»،«نقيض رأي» ¦¦

خِلاف،ضِدّ،عكس،مُخالِف: «الخير نقيض الشَّرّ»،«الفقر نقيض الغِنى»،«إنَّه نقيض أخيه»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1444)

[الشرح:3]:أى جعله يُسْمَع له نَقيضٌ من ثِقله.

و لها نَقيض .

نَقِيضُ

و نَقِيضُ الرَّحْل و الأديم و الوتر:صوتها،من ذلك.

, ج6 , ص179)

نَقِيضٌ

يُنْشَد فيه: و مِنْ أَيْنَ للوجْهِ الجَمِيل ذُنوب و كل صوت لمَفْصِل و إِصْبَع، فهو نَقِيضٌ‌

, ج7 , ص244)

كُلُّ صَوْتٍ لِمَفْصِلٍ و إِصْبَعٍ فهو نَقِيضٌ‌ ، و في الصّحاحِ‌: النَّقِيضُ‌ : صَوْتُ المحَامِلِ و الرِّحالِ‌، قال الرّاجِزُ: شَيَّبَ أَصْدَاغِي فهُنَّ بِيضُ‌ مَحَامِلٌ لِقِدِّها نَقِيضُ‌

نَقِيْض

مخالف،متضاد،متناقض،ضدّ و نقيض،نقطه مقابل،نقيض،مغاير.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص710)

نَقِيضُك

الذي يُخالِفُك، و الأُنثى بالهاء

, ج7 , ص243)

الَّذِي يُخَالِفُك، و الأُنْثَى بالهَاءِ .

, ج10 , ص171)

الذى يخالفك. و الأنثى بالهاء.

, ج6 , ص178)

نَقِيضُ الأَدَمِ و الرَّحْلِ و الوَتَرِ

من المَجَاز: نَقِيضُ‌ الأَدَمِ و الرَّحْلِ و الوَتَرِ و النِّسْعِ‌ و الرِّحالِ و المَحَامِلِ و الأَصَابعِ و الأَضْلاعِ و المَفَاصِلِ‌: أَصْواتُهَا ، و في العِبَارَةِ تَطْوِيلٌ مُخِلٌّ‌، فإِنَّ ذِكْرَ الرَّحْلِ يُغْنِي عن النِّسْعِ‌، و تَقَدَّم له صَوْتُ المَفَاصِلِ عند ذِكْرِ نَقِيضِ‌ الحَيَوَانِ‌، و فيما تَقَدَّم كُلُّهَا حَقَائِقُ إِلاّ صَوْتَ المَفْصِل، و هُنَا كُلُّها مَجازات.

أَنَّهُ سَمِعَ نَقِيضاً مِنْ فَوْقِه

قد يَأْتِي النَّقِيضُ‌ بمعْنَى مُطْلَقِ الصَّوْتِ‌، و منه الحَدِيث: «أَنَّهُ سَمِعَ نَقِيضاً مِنْ فَوْقِه». أَي صَوْتاً. أَو الإِنْقَاضُ‌ في الحَيَوانِ‌، و النَّقْضُ‌ في المَوَتانِ‌ .

نَقِيضَ النِّسْعِ و الرَّحْلِ

في العُباب: يُقَال: سَمِعْتُ نَقِيضَ‌ النِّسْعِ و الرَّحْلِ‌، إِذا كان جَدِيداً.

هما على طَرَفَي نَقِيض

آن دو نفر مخالف يكديگرند

نَقِيضُ المِحْجَمةِ

صوتها إذا شدها الحجام بمصه

العین

, ج5 , ص51)

صوتها إِذا شدَّها الحَجّامُ بمَصِّه، يقال: أَنْقَضَتِ‌ المِحْجَمةُ‌; قال الأَعشى: زَوَى بينَ عَيْنَيْه نَقِيضُ‌ المَحاجِم

, ج7 , ص244)

نَقيضٌ وَ نَقيضَةٌ‌

لضدّ الشَّىء

دستور اللغة

, ص763)

نَقِيضُه من الكلام

فأَرْسَلَتْ إِليه أَن ابناً لي قُبِضَ‌ . ; أَرادت أَنه في حال القَبْضِ‌ و مُعالجة النَّزْع.الليث: إِنه ليَقْبِضُني ما قَبَضَك ; قال الأَزهري: معناه أَنه يُحْشِمُني ما أَحْشَمَكَ‌، و نَقِيضُه من الكلام: إِنه لَيَبْسُطُني ما بَسَطَك

, ج7 , ص213)

نَقِيضُ السَّقْفِ

تحريك خشبه

تحريك خشبه

تَحْرِيكُ خَشَبِه.

فلانٌ هو نَقِيضُك

فلانى بر ضد تو است

نَقِيضُ كلِّ شيءٍ

مخالف هر چيزى ¦¦

راه در كوهستان ¦¦

سر و صداى جوجه و عقرب و قورباغه و عقاب و شترمرغ و جز آنها

نقض النقيض : نقيض كل شيء:ما يناقضه .

شمس العلوم

, ج10 , ص6722)

سُمِعَ نَقِيضُهُ

أَي صوْتُهُ‌، و هٰذَا قولُ الأَزْهَرِيِّ‌.

, ج10 , ص171)

ذا نقِيضُ ذا

إِذا كانَ مُنَاقِضَهُ‌ .

, ج10 , ص172)

نقيض دَعْوى

قَضيَّة تُعارِض دعوى مُعيَّنة إمَّا بالتَّضادّ و إمَّا بالتَّناقُض

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1444)

نقيض الدعوى

(فى الفلسفة) :قضيّة تُعارض دَعْوى معيّنة:[مقابل دعوى].

المعجم الوسيط

, ج2 , ص947)

شاهد معنایی النَّقِيض

أَنه سمع نَقيضاً من فوقه

اَلنَّقِيضُ‌ : الصّوت. و نقيض المحامل: صوتها. و نَقِيضُ‌ السّقف: تحريك خشبه

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص107)

النَّقِيضُ‌ الصوت. و نَقِيضُ‌ السقْفِ‌: تحريك خشبه.

المُغَايِر,المُغَايِر,الضِّدّ,المُخَالِف,المُبايِن,المُعَاكِس,المُقَابِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص367)

, ج7 , ص245)

مداخل مترادف النَّقِيض

المُغَايِر,المُغَايِر,الضِّدّ,المُخَالِف,المُبايِن,المُنَاقِض,المُعَاكِس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص540)

المُغَايِر,المُغَايِر,الضِّدّ,المَعْكُوس,المُخَالِف,المُخْتَلِف,المُعَاكِس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص560)

المُغَايِر,المُغَايِر,الضِّدّ,المُخَالِف,المُبايِن,المُعَاكِس,المُقَابِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص562)

الأَجِيجُ,الحُرَّاس,المَعْمَعَة,الزَّفير,الحَدَمَة,الحَسيس (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص52)

الضِّدّ,العَكْس,المُقَابِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص421)

الضِّدّ,المُخَالِف,المَبَايِن,المُعَاكِس,المُقَابِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص595)

العَكْس,المُضَادّ,المُقَابِل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص80)

مداخل متضاد النَّقِيض

النَّظِير,المَثِيل,المِثْل,المُشَابِه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص655)

الشَّكْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص411)

المِثْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص582)

السَّواء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص389)

النَّقِيض در اصطلاح

النَّقِيْضُ

[في الانكليزية] Contrary، opposite، antagonist - [في الفرنسية] Contraire، oppose، antagoniste قال العلماء النقيضان الأمران المتمانعان بالذات أي الأمران اللذان يتمانعان و يتدافعان بحيث يقتضي لذاته تحقّق أحدهما في نفس الأمر انتفاء الآخر و بالعكس كالإيجاب و السّلب فإنّه إذا تحقّق الإيجاب بين الشيئين انتفى السّلب، و بالعكس. و على هذا لا يكون للتصوّر نقيض إذ لا يستلزم تحقّق صورة انتفاء الأخرى، فإنّ صورتي الإنسان و اللاإنسان كلتاهما حاصلتان لا تدافع بينهما إلاّ إذا اعتبر نسبتهما إلى شيء فإنّه تحصل قضيتان متنافيتان صدقا إن لم يجعل راجعا إلى النسبة بل اعتبر جزء منه، و إن جعل راجعا إليها كانتا متنافيتين صدقا و كذبا، و كذا الحال في التصوّرات التقييدية و الإنشائية لا تدافع بينها إلاّ بملاحظة وقوع تلك النسبة و ارتفاعها، أو بالاعتبارين المذكورين في المفردين. فإن قلت إنّ مفهوم نسبة الإنسان إلى زيد و مفهوم سلبها عنه كلّ منهما من قبيل التصوّر و بينهما تناف صدقا و كذبا فيكون كلّ منهما نقيضا للآخر. قلت إنّ كلا منهما إن لوحظ من حيث إنّه آلة و رابطة بين الطرفين فالتناقض بينهما عين التناقض في القضايا، و إن لوحظ من حيث إنّه مفهوم من المفهومات و حمل على زيد كقولك زيد منسوب إليه الإنسان و ليس نسب إليه الإنسان فهو راجع إلى تناقض القضايا أيضا لأنّ زيدا منسوب إليه الإنسان، معناه زيد إنسان لا فرق بينهما إلاّ أنّه اعتبر نسبة الإنسان إليه ثانيا و حمل عليه، و قس عليه السّلب و هذا هو المتعارف و قول المنطقيين من إثبات النقائض للتصوّرات محمول على المجاز باعتبار أنّه لو اعتبر النسبة بينها حصل التدافع بينها إمّا في الصدق فقط و إمّا في الصدق و الكذب معا، و لهذا عرّفوا التناقض باختلاف القضيتين بالإيجاب و السّلب بحيث يقتضي لذاته صدق أحدهما كذب الأخرى. و قيل النقيضان المتنافيان أي الأمران اللذان يكون كلّ منهما نافيا للآخر لذاته سواء كان تمانع في التحقّق و الانتفاء كما في القضايا أو مجرّد تباعد في المفهوم بأنّه إذا قيس أحدهما إلى الآخر كان ذلك أشدّ بعدا مما سواه كما في التصوّرات، فعلى هذا يكون للتصوّر نقيض. و من هاهنا قيل نقيض كلّ شيء رفعه، و المراد بالرفع ما يستفاد من كلمة لا و ليس و غيرهما، لا المعنى المصدري كما لا يخفى، هكذا ذكر مولانا عبد الحكيم. و قال السّيّد السّند في حاشية شرح المطالع في بحث النّسب: إنّ المفهوم المفرد إذا اعتبر في نفسه لم يتصوّر له نقيض إلاّ بأن ينضمّ إليه كلمة النفي فيحصل مفهوم آخر في غاية التباعد و يسمّى رفع المفهوم في نفسه، و إذا اعتبر صدق المفهوم على شيء فنقيض ذلك المفهوم بهذا الاعتبار سلبه أي سلب صدقه عليه، و الأول نقيض بمعنى العدول و الثاني بمعنى السّلب انتهى. فعلم من هذا أنّ النقيض في التصوّر متحقّق بقسميه أعني رفعه في نفسه و رفعه عن شيء بالاعتبارين. و أمّا في التصديقات فلا يتحقّق إلاّ القسم الأول إذ لا يمكن اعتبار صدقها و حملها على شيء، و إنّ معنى قوله نقيض كلّ شيء رفعه سواء كان رفعه في نفسه أو رفعه عن شيء أنّه إن اعتبر ذلك الشيء في نفسه كان نقيضه رفعه في نفسه، و إن اعتبر صدقه على شيء كان نقيضه رفعه عن ذلك الشيء، فلا يرد ما قيل إنّ قوله رفعه عن شيء يقتضي أن يكون رفع الضاحك عن الإنسان مثلا نقيض الضاحك و ليس كذلك، بل هو نقيض لإثباته. قيل هذا لا يصدق على نقيض السّلب. و أجيب بأنّه يجوز أن يكون إطلاق النقيض على الإيجاب باعتبار أنّه لازم مساو لنقيض السّلب أعني سلب السّلب، و يؤيّده ما قالوا من أنّ نقيض الموجبة الكلّية السّالبة الجزئية مع أنّ نقيضها رفع الإيجاب الكلّي، و ما صرّحوا في القضايا الموجّهة من أنّ النقيض عندنا أعمّ من أن يكون رفعا لذلك أو لازما مساويا و إن كان النقيض حقيقة هو رفع ذلك الشيء. و الأوجه أن يقال رفع كل شيء نقيضه على ما ذكر السّيّد السّند في حاشية العضدي لأنّه حينئذ يكون الحكم بالعام على الخاص فيجوز أن يكون النقيض غير الرفع و هو الإيجاب، هكذا ذكر مولانا عبد الحكيم في حاشية الخيالي في بيان أسباب العلم في تعريف العلم. و في حاشية القطبي قال أبو الفتح في حاشية الحاشية الجلالية في بحث النّسب قالوا نقيض الشيء رفعه أي نقيض صدق الشيء رفع صدقه عنه، و كذا نقيض القضية المشتملة على ذلك الصدق قضية مشتملة على هذا الرفع و الأول في التصورات و الثاني في التصديقات، و على التقديرين يكون التناقض من الطرفين قطعا و لا يمكن اجتماعهما و لا ارتفاعهما مطلقا، و ربما يطلق النقيض على المركّب من مفهوم و نفي منضمّ إليه من غير اعتبار صدق فيه بالقياس إلى ذلك المفهوم، و على ذلك المفهوم بالقياس إلى ذلك المركّب كالإنسان و اللاإنسان، و هذان المتناقضان لا يمكن اجتماعهما و لا ارتفاعهما من الموجودات لكن يمكن ارتفاعهما من المعدومات.

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1726)

آواز مزيدن حجام شيشه را و آواز خاييدن علك(تاج/590)،استخوان‌هاى پهلو(تكملة/719)،انگشتان و پيوندها(تكملة/719)،شيشۀ حجّام(تكملة/719)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص197)

إبطال وجود الشّيء رأسا بإقامة الدّليل. (الحدود و الفروق/ 35) هو عدم ليس في قابل مخصوص. (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 1314)

شرح المصطلحات الفلسفیة

, ص415)

صوت المحامل، و الرحال.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص359)

صوت المحامل،و الرحال.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص586)

نقيض كل شيء رفعه، و النقيضان الأمران المتمانعان بالذات بحيث لا يمكن اجتماعهما بوجه كالإيجاب و السّلب.

التعریفات الفقهیة

, ص232)

النقیض في الفكر الحديث و المعاصر

مبدأ النقيض ابتداء - كما هو في فلسفة فيشته و هيجل - مجرّد «تحكّم» تصوّري فكري، لا رصيد له من الواقع - كما أسلفنا - و حين يطبّقه كارل ماركس على تاريخ الجماعة البشرية، يتعمّد أولا أن يسقط جميع «مقوّمات» الجماعات البشرية، التي يمكن أن يجري فيها التحوّل - إذا صحّ مبدأ النقيض - و يعتمد فقط المقوّم الاقتصادي و يشرح التحوّل فيه - و هو على كل أهميته - لا يمثّل كل مقوّمات الحياة الإنسانية. (سيد قطب، التصور الإسلامي، 96، 10).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2953)

النقيض في اللّغة

النّقض: إفساد ما أبرمت من عقد أو بناء... النقض نقض البناء و الحبل و العهد... النقض ضدّ الإبرام... و ناقضه في الشيء مناقضة... خالفه... و المناقضة في القول: أن يتكلّم بما يتناقض معناه... و نقيضك: الذي يخالفك... و يقال: انتقض الجرح بعد البرء، و انتقض الأمر بعد التئامه... النقيض: الصوت. و نقيض السقف: تحريك خشبه... و أنقضت الأرض: بدا نباتها. (لسان العرب، نقض، 242/7-245). ¦¦

قال العلماء: النقيضان الأمران المتمانعان بالذات، أي الأمران اللذان يتمانعان و يتدافعان بحيث يقتضي لذاته تحقّق أحدهما في نفس الأمر انتفاء الآخر و بالعكس، كالإيجاب و السلب فإنه إذا تحقّق الإيجاب بين الشيئين انتفى السلب، و بالعكس... نقيض الشيء رفعه، أي نقيض صدق الشيء رفع صدقه عنه، و كذا نقيض القضية المشتملة على ذلك الصدق قضية مشتملة على هذا الرفع، و الأول في التصوّرات و الثاني في التصديقات... و ربما يطلق النقيض على المركّب من مفهوم و نفي منضمّ إليه من غير اعتبار صدق فيه بالقياس إلى ذلك المفهوم، و على ذلك المفهوم بالقياس إلى ذلك المركّب كالإنسان و اللاإنسان، و هذان المتناقضان لا يمكن اجتماعهما و لا ارتفاعهما من الموجودات لكن يمكن ارتفاعهما من المعدومات. (كشاف الاصطلاحات، النقيض، 1726/2-1727).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2952)

النقیض في المنطق

إن تولّد النقيض يجري على هذا الوجه: لما كان كل ما يوجبه موجب فللسالب أن يسلبه، و كل ما يسلبه سالب فللموجب أن يوجبه، وجب أن يكون بإزاء كل موجبة صادقة سالبة كاذبة يناقضها و بإزاء كل سالبة صادقة موجبة كاذبة يناقضها. (ابن زرعة، العبارة، 37، 9).

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2953)

عكس النقيض

هو جعل نقيض الجزء الثاني جزأ أولا و نقيض الأول ثانيا مع بقاء الكيف و الصدق بحالهما فاذا قلنا كل انسان حيوان كان عكسه كل ما ليس بحيوان ليس بانسان. ¦¦

هو جعل نقيض المحمول موضوعا و نقيض الموضوع محمولا.

التعریفات (جرجانی)

, ص66)

نقيض

- الموجبة و السالبة أعمّ اقتسامها الصدق و الكذب من العدم و الملكة، لأن العدم إنما يقتسم الصدق و الكذب مع الملكة إذا كان الموضوع لهما موجودا أو محدودا. و النقيض يقتسم الصدق و الكذب وجد الموضوع أو لم يوجد على ما تبيّن في كتاب المنطق (ش، ت، 1313، 2) - إن النقيض هو عدم ليس في قابل مخصوص (ش، ت، 1314، 2)

موسوعة مصطلحات الفلسفة

, ص937)

النقيض هو ما يخالف شيئا ما أو أمرا ما كما في قولنا«الأبيض نقيض الأسود»

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص314)

- إن تولّد النقيض يجري على هذا الوجه: لما كان كل ما يوجبه موجب فللسالب أن يسلبه، و كل ما يسلبه سالب فللموجب أن يوجبه، وجب أن يكون بإزاء كل موجبة صادقة سالبة كاذبة يناقضها و بإزاء كل سالبة صادقة موجبة كاذبة يناقضها (ز، ع، 37، 9) - إنّ المسلوب عن شخص ما، دائما، قد يكون غير الضروريّ‌. فإذن هذا النقيض أيضا، و هو السلب الدائم عن البعض مطلق (س، ق، 47، 10) - إنّ نقيض كل ذي جهة يكون سلب تلك الجهة، فكما أنّ التناقض في باب المحصورات كان برفع العموم و الخصوص، فههنا يكون برفع الإمكان و الضرورة (مر، ت، 80، 1) - النقيض... هو المقابل الذي ليس بينه وسط (ش، ب، 375، 3) - إنّ نقيض الشيء سلبه لا عدوله، لأنّ الشيء و عدوله يرتفعان لعدم الإثبات، و لذا يقال لا تناقض في المفردات لأنّها مع اعتبار الحكم لا تكون مفردة، و بدونه لا تكون إيجابا أو سلبا، بحيث يقتضي ذلك الاختلاف (لذاته أن يكون إحداهما صادقة و الأخرى كاذبة)، فخرج به الشيئان اللذان لا يقتضي الاختلاف بالإيجاب و السلب فيهما، ذلك نحو كل حيوان انسان و لا شيء من الحيوان بإنسان، أو يقتضي ذلك لكن لا لذاته بل بواسطة نحو زيد إنسان و زيد ليس بناطق، فإنّ اقتضاء اختلاف بذلك صدق إحداهما و كذب الأخرى بواسطة مساواة المحمولين المقتضية لأن يكون إيجاب إحداهما في قوة إيجاب الأخرى و سلب إحداهما في قوة سلب الأخرى (كقولنا زيد كاتب و زيد ليس بكاتب). هذا مثال التناقض بين المخصوصتين. و لا يتحقق ذلك لاختلاف الموصوف في المخصوصتين إلاّ بعد اتفاقهما أي القضيتين في ثمانية وحدات: (في الموضوع)... (و المحمول)... (و الزمان)... (و المكان)... (و الإضافة)... (و القوة و الفعل)... (و الجزء و الكل)... (و الشرط) (ه‍، م، 17، 4) - نقيض الأعم من الشيء مطلقا أخصّ من نقيض الأخصّ مطلقا لصدق نقيض الأخصّ على كل ما يصدق عليه نقيض الأعم من غير عكس (ن، ش، 8، 6) - نقيضا المتباينين متباينان تباينا جزئيا لأنهما إن لم يصدقا أصلا معا على شيء كاللاوجود و اللاعدم كان بينهما تباين كلّي، و إن صدقا معا كاللاإنسان و اللافرس كان بينهما تباين جزئي ضرورة صدق أحد المتباينين مع نقيض الآخر فقط، فالتباين الجزئي لازم جزما (ن، ش، 8، 15) - نقيض المطلقة هو الدائمة، تحققت إن نقيضها إما الدائم المخالف أو الموافق (ن، ش، 18، 16) - نقيض الأعم أخص مطلقا و نقيض الأخص أعم مطلقا (و، م، 82، 4) - إن كانتا (القضيتان) جزئيتين جاز صدقهما معا و ذلك في الموضوع الذي تكذب فيه الكلّيتان، فإذا عرفت هذا فنقيض الكلّية الموجبة جزئية سالبة و بالعكس، و نقيض الكلّية السالبة جزئيّة موجبة و بالعكس (و، م، 212، 5) - نقيض المخصوصة الموجبة مخصوصة سالبة و بالعكس، و نقيض الكلية الموجبة جزئية سالبة و بالعكس، و نقيض الكلّية السالبة جزئيّة موجبة و بالعكس، و نقيض المهملة موجبة و سالبة نقيض جزأيهما و بالعكس، و نقيض الضرورية المطلقة ممكنة عامة، و نقيض الدائمة المطلقة مطلقة عامة، و نقيض المشروطة العامة ممكنة حينية، و نقيض العرفية العامة مطلقة حينية، و نقيض الوقتية المطلقة ممكنة وقتية، و نقيض المنتشرة المطلقة ممكنة دائمة (و، م، 212، 31) - الجزء الثاني من هذه (القضايا) المركّبات لا يكون إلا نفي دوام أو نفي ضرورة، فإن كان نفي دوام فنقيضه الدوام لأن نفي الدوام إطلاق. و قد علمت أن نقيض المطلقة هي الدائمة و إن كان نفي ضرورة فنقيضه الضرورة، لأنّ نفي الضرورة إمكان و قد علمت أن نقيض الممكنة هي الضرورية (و، م، 225، 12)

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص1067)

نقيض كل شيء

رفع تلك القضية فاذا قلنا كل انسان حيوان بالضرورة فنقيضها انه ليس كذلك.

التعریفات (جرجانی)

, ص108)

نقيض القضية

- نقيض (القضية) المطلقة العامة الدائمة و بالعكس... لثبوت في بعض أوقات الذات يناقض السلب في كلها و بالعكس (م، ط، 167، 1) - نقيض (القضية) الممكنة العامة الضرورية أو بالعكس، لأنّ الإمكان هو سلب الضرورة (م، ط، 167، 5) - نقيض (القضية) العرفية العامة الحينية المطلقة المحكوم فيها بالثبوت أو السلب بالفعل في بعض أوقات وصف الموضوع (م، ط، 167، 9) - نقيض (القضية) المشروطة العامة الحينية الممكنة المحكوم فيها بالثبوت أو السلب بالإمكان في بعض أوقات وصف الموضوع و المركّبة نقيضها المفهوم المردّد بين نقيضي جزأيها (م، ط، 167، 15) - نقيض (القضية) العرفية الخاصة الحينية المطلقة المخالفة أو الدائمة الموافقة (م، ط، 167، 24) - نقيض (القضية) المشروطة الخاصة الحينية الممكنة المخالفة أو الدائمة الموافقة (م، ط، 167، 28) - نقيض (القضية) الوقتية الممكنة الوقتية المخالفة أو الدائمة الموافقة (م، ط، 167، 32) - نقيض (القضية) المنتشرة الممكنة الدائمة المخالفة أو الدائمة الموافقة (م، ط، 167، 33) - نقيض (القضية) اللادائمة الموافقة أو الدائمة المخالفة (م، ط، 168، 1) - نقيض (القضية) اللاضرورية الدائمة المخالفة أو الضرورية الموافقة (م، ط، 168، 3) - نقيض (القضية) الممكنة الخاصّة الضرورية المخالفة أو الموافقة و هذا ظاهر في القضية الكلية (م، ط، 168، 6)