القَصَّة

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی القَصَّة

القَصَّةُ

قال أبو عبيد: التَّقْصِيصُ هو التَّجْصيص و ذلك أن الجصَّ يقال له: القَصَّةُ ، يقال: قَصَّصْتُ البيت و غيره إذا جَصَّصْتَهُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو عبيد:معناه:أن تخرج القُطنة أو الخرقة التي تحتشي بها المرأة كأنها قَصَّةٌ لا يخالطها صفرةٌ و لا تريَّةٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال:و قد قيل:إِن القَصَّة شيءٌ كالخيط الأبيض يخرج بعد انقطاع الدَّم كله، و أما التَّريّة فالخفيُّ اليسير و هو أقل من الصفرة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص212)
sourceLink

الجِصّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص143)
sourceLink

القُطنة أو الخِرْقَةُ البيضاء التى تَحْتَشى بها المرأة عند الحيض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص103)
sourceLink

الجَصَّةُ ، و يُكْسَرُ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
- و ذُو القَصَّةِ : ع بينَ زُبالةَ و الشُّقوقِ ، و ماءٌ في أجَأ لِبَنِي طَريفٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص479)
sourceLink

اسم مرة از(قَصَّ) است.
(
فرهنگ ابجدی
, ص696)
sourceLink

المرَّة من قَصَّ ¦¦
الجِصَّة
(
المنجد فی اللغة
, ص631)
sourceLink

الجَصُّ ¦¦
القطنة أَو الخرقةُ البيضاء التي تحْتَشي بها المرأَة عند الحيض
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص389)
sourceLink

ج قِصاص:طريقة قَصّ‌ شَعْر:«قَصَّة عَصْريّة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1160)
sourceLink

المرَّة ¦¦
الجِصَّة بلغة الحجاز و يُكسَر (ج) قِصَاص.
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص352)
sourceLink

المرّة من قَصَّ،و الحِصَّة.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص359)
sourceLink

مَفْتوحُ الأوَّلِ الحالُ و الأَمْرُ. ¦¦
الجِصُّيُقالُ:بيتٌ مُقَصّصٌ أي: مُجَصَّصٌ.و قالَ بعضُهم:هو القِصَّةُ بالكَسْرِ. ¦¦
واحِدَةُ القِصَصِ معروفٌ. و القَصُّ:مصدَرُ قَصَّ الشّيءَ بالمِقَصَّيْنَ يَقُصُّهُ قَصّاً.و القَصُّ:مصدرُ قَصَّ الحديثَ يَقُصُّهُ قَصّاً.و القَصُّ عَظْمُ الصَّدْرِ من الإِنْسانِ و غيرِه.و من أمثالهم:«هو ألصَقُ بك من شعَراتِ قَصِّكَ».
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص242)
sourceLink

بفتح قاف: كچ كه از سنگ حاصل ميشود و بآن عمارت سازند
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1057)
sourceLink

القطنة أَو الخرقةُ البيضاء التي تحْتَشي بها المرأَة عند الحيض
(
لسان العرب
, ج7 , ص77)
sourceLink

الجَصَّة، لُغَةٌ حجَازِيَّة، و قيل: الحجَارَةُ من الجَصِّ ، و يُكْسَر، عن ابنِ دُرَيْد. قال أَبو سَعِيدٍ السِّيرافِيُّ : قال أَبُو بَكْرٍ: بِكَسْرِ القَافِ ، و غَيْرُه يقولُ بفَتْحِها.
(
تاج العروس
, ج9 , ص335)
sourceLink

بِالْفَتْحِ الجِصُّ بِلُغَةِ الْحِجَازِ قَالَهُ فِي الْبَارِعِ و الْفَارَابِىُّ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص506)
sourceLink

قال أبو عبيدٍ: معناه أن تخرُج القُطْنةُ أو الخِرْقة الّتي تحتَشي بها المرأةُ كأنها قَصَّة لا تخالطها صُفْرةٌ و لا تَرِيّةٌ ، و قيل: إن ( القَصَّة ) شيء كالخيط الأبيض يخرُج بعد انقطاع الدم كله، و يجوز أن يُراد انتفاءُ اللون كله و أن لا يبقى منه أثرُهُ البتَّة، فضَرَبَتْ رُؤيةَ القَصَّة مثلاً لذلك، لأن رائي القَصَّة غيرُ راءٍ شيئا من سائر ألوان الحيض.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص182)
sourceLink

الجِصُّ ، لغةٌ حجازيةُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
، أى حتَّى تُخرِجَ القُطنة أو الخرقة التى تحتشى بها كأنَّها قَصَّةٌ لا يخالطها صُفْرَةٌ و لا تَرِيَّةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1052)
sourceLink

القَصَّةَ البَيْضاءَ

هي الخِرْقَةُ‌ التي تَحْتَشيبها المَرْأةُ‌ كأنَّها قَصَّةٌ‌ لا يُخالِطُها صُفْرَةٌ‌ ¦¦
قيل:هو شَيْ‌ءٌ كالخَيْطِ‍‌ الأبيضِ‌ يَخْرُجُ‌بعد انْقِطاع الدَّمِ‌ كلِّه
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص188)
sourceLink

و لا تَغتسلي حتى تري القَصّةَ البيضاء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص510)
sourceLink

القَصَّة ،و القِصَّة

القَصّةُ‌ و القِصّة و القَصُّ‌ : الجَصُّ‌، لغة حجازية ¦¦
الحجارة من الجَصِّ
(
لسان العرب
, ج7 , ص76)
sourceLink

القَصَّة ،و القِصَّة ،و القَصُّ‌ :الجَصُّ‌
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص103)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ القَصَّة

لما أراد هدم الكعبة و بناءها أرسَلَ أربعة آلاف بعير تحمل الوَرْسَ من اليمن يريد أن يجعله مَدَرَها فقيل له إن الوَرْس يَرْفَتُّ فَقَسَمَه في عُجُز قريش و بَنَاها بالقَصَّة و كانت في المسجد جَراثِيمِ فقال يا أيُّها الناس ابْطَحُوا و روي كان في المسجد حُفَرٌ مُنْكَرة و جراثيم وَ تَعادٍ فأهاب بالناس إلى بَطْحِه و لما أَبْرَزَ عن رَبَضِه دعا بِكُبْرِه فنظروا إليه و أخذ ابنُ مُطِيع العَتَلة فَعَتَلَ ناحية من الرُّبَضِ و أقَضَّه و روي أن ابنَ مُطيعٍ أخذ العَتَلة من شِقّ الرُّبَض الذي يلي دار بني حُمَيْد فأقَضَّه أجْمَع أَكْتَع و روي لما أراد هدمَ البيت كان الناسُ يرون أن ستُصيبهم صاخَّة من السماء

القَصَّة : الْجَصّ‌، و قصَّص البيت.
(
الفائق
, ج2 , ص51)
sourceLink

إنها قالت للنساء لا تَغْتَسِلْن من المحيض حتى تَرَيْنَ القَصَّة البَيْضَاء

قالوا: معناه حتى تَرَيْنَ‌ الخِرْقةَ‌ أو القُطْنة بيضاء كالقَصّة، لا تخالطها صُفْرَة و لا تَرِيّة. و قيل: هي شيء كالخيط‍‌ الأبيض يخرج بعد انقطاع الدم كله. و وجه ثالث: و هو أن تريد انتفاءَ اللون و ألاَّ يبقى منه أَثَرٌ البتة؛ فضربت رؤية القَصَّةِ‌ لذلك مثلاً؛ لأن رائي القَصَّة البيضاء غير راء شيئاً من سائر الألوان. التَّكْليل : أن يحوطَها ببناء، من كَلَّلَ‌ رأسَه بالإكليل؛ و جفنةٌ‌ مُكَلَّلة بالسَّدِيف، و روضة مُكَلَّلة إذا حُفَّتْ‌ بالنَّوْر. و قيل: هو أن يضرَبَ‌ عليها كِلَل.
(
الفائق
, ج3 , ص101)
sourceLink

أنها (عائشة) قالت للنساء لا تغتسلن من المحيض حتى تَرَين القَصَّة البيضاء

قال أبو عبيد: معناه: أن تخرج القُطنة أو الخرقة التي تحتشي بها المرأة كأنها قَصَّةٌ‌ لا يخالطها صفرةٌ و لا تريَّةٌ‌. قال: و قد قيل: إِن القَصَّة شيءٌ كالخيط الأبيض يخرج بعد انقطاع الدَّم كله، و أما التَّريّة فالخفيُّ اليسير و هو أقل من الصفرة.
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص212)
sourceLink

لا تَغْتَسِلْنَ من المَحيضِ حَتَّى تَرَيْنَ القَصَّة البَيْضَاءَ

و هي الخِرْقَةُ التي تَحْتَشي بها المَرْأةُ كأنَّها قَصَّةٌ‌ لا يُخالِطُها صُفْرَةٌ‌. و قيل: هو شَيْ‌ءٌ كالخَيْطِ الأبيضِ يَخْرُجُ‌ بعد انْقِطاع الدَّمِ كلِّه
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص188)
sourceLink

أَي حَتَّى تَرَيْنَ‌ القُطْنَة أَو الخِرْقَةَ‌ الّتِي تحْتَشِي بها بَيْضَاءَ كالقَصَّة ، أَي كأَنّهَا قَصَّةٌ‌ لا يُخَالِطُهَا صُفْرةٌ و لا تَرِيَّة كما ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ‌، و زاد الصّاغَانِيّ‌: و قيل: هي شَىْ‌ءٌ‌ كالخَيْطِ الأَبْيَضِ يَخْرُجُ بَعْدَ انْقِطَاعِ الدَّمِ‌، و وَجْهٌ ثالِثٌ‌، و هو أَنْ يُرِيدَ انْتِفَاءَ اللَّوْنِ‌، و أَن لا يَبْقَى منه أَثَرٌ البَتَّةَ‌، فضَرَبَتْ رُؤْيَةَ القَصَّةِ‌ لِذٰلِكَ مَثَلاً، لأَنَّ رائِيَ القَصَّةِ‌ البَيْضَاءِ‌ غَيْرُ راءٍ شَيْئاً من سائرِ الأَلْوَانِ‌. و قال ابنُ سِيدَه: و الَّذِي عِنْدِي أَنَّه إِنَّما أَرادَ ماءً أَبْيَضَ مِنْ مَصَالَةِ الحَيْضِ في آخِرهِ‌، شَبَّهَهُ بالجَصّ‌، و أَنَّثَ لِأَنَّه ذَهَبَ إِلى الطائِفَة، كما حَكاهُ‌ سِيبَوَيْه من قَوْلِهِم: لَبَنَةٌ و عَسَلَةٌ‌. ج قِصَاصٌ‌ ، بالكَسْر
(
تاج العروس
, ج9 , ص335)
sourceLink

حديث عائشة للنساء :لا تغتسلْنَ حتى تَرَيْنَ القَصَّة البيضاء

قال أبو عبيدٍ: معناه أن تخرُج القُطْنةُ أو الخِرْقة الّتي تحتَشي بها المرأةُ كأنها قَصَّة لا تخالطها صُفْرةٌ و لا تَرِيّةٌ‌،و قيل:إن القَصَّة شيء كالخيط الأبيض يخرُج بعد انقطاع الدم كله، و يجوز أن يُراد انتفاءُ اللون كله و أن لا يبقى منه أثرُهُ البتَّة، فضَرَبَتْ‌ رُؤيةَ القَصَّة مثلاً لذلك،لأن رائي القَصَّة غيرُ راءٍ شيئا من سائر ألوان الحيض
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ج2 , ص182)
sourceLink

حين قالت للنساء لا تغتسلن عن المحيض حتى ترين القصة البيضاء..

الجص يقال له: القصة و معناه أن تقول: حتى تخرج القطنة أو الخرقة التي تحتشي بها المرأة كأنها قصة لا تخالطها صفرة و لا ترية و قد قيل: إن القصة شيء كالخيط الأبيض يخرج بعد انقطاع الدم كله _ و الله أعلم. و أما الترية فالشيء الخفي اليسير و هو أقل من الصفرة و الكدرة و لا تكون الترية إلا بعد الاغتسال فأما ما كان بعد في أيام الحيض فهو حيض و ليس بترية.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص277)
sourceLink

لا تَغْتَسِلْنَ حَتَّى تَرَيْنَ القَصَّةَ الْبَيْضَاءَ

قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ مَعْنَاهُ أَنْ تَخْرُجَ الْقُطْنَةُ أَوِ الْخِرْقَةُ الَّتِي تَحْتَشِي بِهَا الْمَرْأَةُ كَأَنَّهَا قَصَّةٌ‌ لاَ يُخَالِطُهَا صُفْرةٌ و قِيلَ الْمُرَادُ النَّقَاءُ مِنْ أَثَرِ الدّمِ وَ رُؤْيَةُ القَصَّة مَثَلٌ لِذلِكَ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص506)
sourceLink

لا تَغْتَسِلِنَّ حتى تَرَيْنَ القَصّة البَيْضاءَ

يعني بها ما تقدم أَو حتى تخرج القطنة أَو الخرقة التي تحتشي بها المرأَة الحائض، كأَنها قَصّة بيضاء لا يُخالِطُها صُفْرة و لا تَرِيّةٌ‌، و قيل: إِن القَصّة كالخيط الأَبيض تخرج بعد انقطاع الدم كله، و أَما التَّريّة فهو الخَفِيّ‌، و هو أَقل من الصفرة، و قيل: هو الشيء الخفي اليسير من الصفرة و الكُدْرة تراها المرأَة بعد الاغتسال من الحيض، فأَما ما كان من أَيام الحيض فهو حَيض و ليس بِتَرِيّة، و وزنها تَفْعِلة، قال ابن سيده و الذي عندي أَنه إِنما أَراد ماء أَبيض من مَصَالة الحيض في آخره، شبّهَه بالجَصّ و أَنّثَ لأَنه ذهب إِلى الطائفة كما حكاه سيبويه من قولهم لبَنة و عَسَلة.
(
لسان العرب
, ج7 , ص77)
sourceLink

لا تغتسلن من المحيض حتى ترين القَصَّة البيضاء

هو أن تخرج القطنة أو الخرقة التى تحتشى بها الحائض كأنها قَصَّة بيضاء لا يخالطها صفرة. و قيل: القَصَّة شىء كالخيط‍‌ الأبيض يخرج بعد انقطاع الدّم كله
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص71)
sourceLink

الحائض لا تغتسل حتَّى ترى القَصَّةَ البيضاء

أى حتَّى تُخرِجَ القُطنة أو الخرقة التى تحتشى بها كأنَّها قَصَّةٌ‌ لا يخالطها صُفْرَةٌ و لا تَرِيَّةٌ‌.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص1052)
sourceLink

«لا تغتسلنَّ حتّى تَرَين القَصَّة البيضاء»

القَصَّةُ‌ :القُطنة أو الخِرْقَةُ البيضاء التى تَحْتَشى بها المرأة عند الحيض. يعنى بها ما تقدم بهذا فَسّره أهل اللغة.و عندى: أنه إنما أراد ماءً أبيضَ من مَصَالة الحيض فى آخره،شَبّهه فى بياضه بالجَصّ‌،و أنّث؛لأنه ذهب إلى الطائفة،كما حكاه سيبويه من قولهم:لَبَنَة و عَسَلة.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص103)
sourceLink

أنه خرج زمن الردّة إلى ذى القَصَّة

هى بالفتح: موضع قريب من المدينة، كأنّ‌ به جصّا، بعث إليه رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم محمد بن مسلمة، و له ذكر فى حديث الردّة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص72)
sourceLink

حَتى تَرَيْنَ القَصَّةَ البَيضاءَ

و القَصَّةُ‌ : الجَصَّةُ‌، و يُكْسَرُ. - و في الحَدِيثِ‌ : "حَتى تَرَيْنَ القَصَّةَ‌ البَيضاءَ‌" ، أي: تَرَيْنَ‌ الخِرْقَةَ‌ بَيْضَاءَ كالقَصَّةِ‌
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص479)
sourceLink

يا قَصَّةً على مَلْحُودَةِ

شبّهت أجسامهم بالقبور المتّخذة من الجص، و أنفسهم بجيف الموتى التى تشتمل عليها القبور
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص71)
sourceLink

شَبَّهت أَجسامَهم بالقبور المتخذة من الجَصّ‌، و أَنفُسَهم بجِيَف الموتى التي تشتمل عليها القبورُ. و القَصّة : القطنة أَو الخرقةُ البيضاء التي تحْتَشي بها المرأَة عند الحيض.
(
لسان العرب
, ج7 , ص77)
sourceLink

شَبَّهَتْ‌ أَجْسَامَهم بالقُبُورِ المُتَّخَذَةِ من الجَصّ‌، و أَنْفُسَهم بجِيَفِ‌ المَوْتَى التَّي تَشْتَمِلُ عليها القُبورُ
(
تاج العروس
, ج9 , ص339)
sourceLink

بيضاء مثل القَصَّة

القَصَّة :الجِصّ‌.و بيتٌ‌ مقصَّصٌ‌ ،أي مجصَّص.
(
جمهرة اللغة
, ص143)
sourceLink

القَصَّة في الاصطلاح

القصة

الجصّ‌.قالت عائشة أم المؤمنين رضي اللّه عنها:«لا تعجلنّ حتى ترين القصّة البيضاء».تريد بذلك الطهر من الحيضة. قال أبو عبيد:معناه أن تخرج القطنة،أو الخرقة،التي تحتشي بها المرأة كأنها قصة لا يخالطها صفرة. و قيل:المراد النقاء من أثر الدم،و رؤية القصة مثل لذلك. -:ماء أبيض تدفعه الرحم عند انقطاع الحيض،هو تفسير مالك.
(
معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي
, ص461)
sourceLink

القَصَّةُ

الجص. قالت عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها: "لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء" .تريد بذلك الطهر من الحيضة. قال أبو عبيد: معناه أن تخرج القطنة، أو الخرقة، التي تحتشي بها المرأة كأنها قصة لا يخالطها صفرة. و قيل: المراد النقاء من أثر الدم. و رؤية القصة مثل لذلك. -: ماء أبيض تدفعه الرحم عند انقطاع الحيض، و هو تفسير مالك.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص304)
sourceLink

الجصّة و يكسر، و في الحديث: «حتى ترين القصّة البيضاء» [النهاية 71/4]: أي ترين الخرقة بيضاء كالقصة، و الجمع: قصاص - بالكسر -. و القصّة - بفتح القاف -: ماء أبيض ينزل آخر الحيض غالبا. «القاموس المحيط (قصّ‌) 311/2، و غريب الحديث للبستى 372/1».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص97)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ القَصَّة

القاف و الصاد أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على تتبُّع الشَّىء.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص11)sourceLink

الأسماء

المُقْتَصّمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالقَصِيصمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقاصَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّقَاصّمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالقُصَاقِصمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُصاصاءالمِقَصّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُصاصمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاِقْتِصَاصمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالقِصَصمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقاصُوصَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد القِصَصيّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَصَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُصَاصَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقُصْقُصمشتق رباعی الأُقْصُوصَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد القَصَاصَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَقْصوصاسم مفعول ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقِصّاسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالقَاصّمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالإِقْصَاصمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمَقَصّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقِصَاصَاءمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَصّاصمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقِصَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَصَصيّاسم منسوب ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمَقْصُوصَةاسم مفعول ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُقاصَصمصدر میمی ثلاثی مزید باب مفاعلهالقَصْقَصَةمصدر رباعی القَصِّيّاسم منسوب ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَصّاصَةصیغه مبالغه ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاسْتِقْصاصمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالمُقَاصَّةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالقَصْقَاصمشتق رباعی قُصَاقِصَةُالتَّقْصِيصمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالقُصَّةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَصَصمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِقَصّانمشتق ثلاثی مجرد القُصْقُصَةمشتق رباعی المُقَصَّصمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالقَصّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقِصَاصجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالقَصِيصَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.