القَوْصَرَّة

[ ق ص ر ]

جامد غیر مصدری رباعی

معنای القَوْصَرَّة

القَوْصَرَّةُ

وعاءٌ من قصب يُجعل فيه التمر و نحوه

وعاء للتمر من قصب

وِعاءٌ من قَصَبٍ‌ للتَّمْرِ،و يُخَفَّف

(

المحیط في اللغة

, ج5 , ص261)

وعاءٌ للتَّمْر من قَصَبٍ.

قيل: هي عربية صحيحة.

وعاء من قصب يُرفع فيهِ‌ التمر من البواريّ‌ (اللسان).

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص351)

وعاء من قصب يرفع فيه التمر من البَوارِي

(

لسان العرب

, ج5 , ص104)

كنَايَةٌ عن المرْأَة، قال ابنُ الأَعْرَابيّ‌: و العَرَبُ تَكْنِي عن المَرْأَة بالقَارُورَة و القَوْصَرَّة ¦¦

بالتَّشْدِيدِ و تُخَفَّف: وِعَاءٌ للتَّمْرِ من قَصَبٍ‌. و قِيلَ‌: من البَوَارِيّ‌ و قَيَّد صاحبُ المُغرِب بأَنَّها قَوْصَرّة ما دام بِهَا التَّمْر و لا تُسَمَّى زَنْبيلاً في عُرْفهم؛ هٰكذا نقله شَيْخُنَا. قلتُ‌: و هو المَفْهُوم من عبارة الجَوْهَريّ قال الأَزهريّ‌: و يُنْسَبُ إِلى عليٍّ كَرَّم اللّٰه وَجِهَه: أَفْلحَ مَنْ كانَتْ لَهُ قَوْصَرَّهْ‌ يَأْكُلُ منها كُلَّ يوْمٍ تَمْرَهْ‌. و قال ابنُ دُرَيْدٍ في الجَمْهَرة: لا أَحْسَبُه عَرَبيًّا و لا أَدْري صحَّةَ هٰذا البَيْت. قال ابنُ بَرّيّ في شرح البَيْت السابق: و هٰذا الرَّجَزُ يُنْسب إِلى عليّ رَضِيَ اللّٰه عنه، و قالوا: أَرادَ بالقَوْصَرَّةِ‌ المَرْأَةَ‌، و بالأَكْلِ النِّكَاحَ‌. قال ابنُ بَرّيّ‌: و ذكر الجوهريّ أَنَّ القَوْصَرَّةَ‌ قد تُخفَّفُ‌، و لم يَذْكُر عليه شاهِداً. قال و ذَكَرَ بعضُهم أَنّ شاهِدَه قولُ أَبِي يَعْلَى المُهَلَّبِيّ‌: وسائِلِ الأَعْلَمَ بنَ قَوْصَرَةِ‌ مَتَى رَأَى بِي عن العُلاَ قصرَا

(

تاج العروس

, ج7 , ص398)

وِعَاءُ الرُّطَبِ و التَّمْرِ وَ هِىَ القَوْصَرَّةُ‌ ¦¦

قال الأَزْهَرِىُّ و الْعَرَبُ تَكنِي عَنِ الْمَرْأَةِ بِالْقَارُورَةِ‌ وَ الْقَوْصَرَّةِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص497)

بِالتَّثْقِيلِ‌ و التَّخْفِيفِ وِعَاءُ التَّمْرِ يُتَّخَذُ مِنَ قَصَبٍ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص505)

القَوصَرّة و القَوصَرَة :وعاء التمر.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1154)

و ( القَوْصَرَّة ) بالتشديد و التخفيف: وعاء التمر يُتخذ من قَصبٍ ، و قولهم: «و إنما تُسمَّى بذلك ما دامَ فيها التمرُ; و إلاّ فهي زَبِيل» مَبنيٌّ على عُرفهم.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص181)

و القَوْصَرَّةُ بالتشديد: هذا الذى يُكنَز فيه التمرُ من البَوَارِىِّ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص793)

قصر القوصَرّة من أوعية التمر،و جمعها: قواصر ،قال:

(

شمس العلوم

, ج8 , ص5517)

وعاء من قَصَب يرفع فيه التمر.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص198)

- و القَوْصَرَّةُ ، و تُخَفَّفُ : وِعاءٌ للتَّمْرِ، و كِنايةٌ عن المرأةِ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص203)

و عنده قَوْصَرَّةٌ من تمر بالتخفيف و التثقيل،و منه: تَقَوصَر الرجلُ إذا تداخل.

(

أساس البلاغة

, ص510)

قَوْصَرَة و قَوْصَرَّة: و هي غلاف القارورةِ

(

لسان العرب

, ج11 , ص147)

قَوصَرَةٌ وَ قَوصَرَّة

معلوم

(

دستور اللغة

, ص625)

قَوْصَرَة، قَوْصَرَّة

وعاء من قصب يُرفع فيه التمر من البواري. من الفارسية؛ أو من السريانية و فيها: >>ohtrasuoK<< بمعنى الوعاء، القِدر الصغيرة. يُنسب إلى علي، كرّم اللّه وجهه، قولُه: (من الرجز) (و هو يكنّي بالقوصرة عن المرأة) أفلَحَ من كانتْ له قوصَرَّه يأكُلُ منها كلَّ يومٍ مَرَّه

(

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص382)

قوصرّة وَ قوصرة

تنك خرما

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1062)

شاهد معنایی القَوْصَرَّة

سُمِع على المنبر يقول ما أصَبْتُ مُنْذ وُلِّيت عَمَلي إلاّ هذه القُوَيْرِيرة أهداها إليّ الدُّهْقان ثم نزل إلى بيت المال فقال خُذْ خذ ثم قال أفلح مَنْ كانَتْ لَهُ قَوْصَرّهْ يأكل منها كل يوم مَرَّهْ

القَوْصَرَّة - و يروى فيها التخفيف؛ وِعاء من قصَبٍ‌ للتَّمر، كأنه تمنَّى عيش الفُقراء و ذَوِي القناعة باليسير تَبَرُّماً بالإمارة.

(

الفائق

, ج3 , ص86)

رجل استبدل قوصرّتين...بقوصرة فيها تمر مشقّق

القوصرّة:وعاء من قصب.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص266)

فوجدوه قد ركّب على نفسه قوصرّة فأخذوه

هي وعاء من قصب يعمل للتّمر، و يشدّد و يخفّف(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص670)

لا تنصبوا قوصرّة على قوصرّة

هي وعاء من قصب يعمل للتّمر، و يشدّد و يخفّف(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص670)

أفلح من كانت له قَوْصَرَّة

هى وعاء من قصب يعمل للتّمر، و يشدّد و يخفّف

(

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص121)

أَفْلَحَ من كانتْ له قَوْصَرَّه ، يأْكلُ منا كلَّ يومٍ مَرَّه

قال ابن دريد:لا أَحسبه عربيّاً.ابن الأَعرابي:العربُ تَكْنِي عن المرأَة بالقارُورةِ و القَوْصَرَّة.قال ابن بري:و هذا الرجز ينسب إِلى علي;عليه السلام،و قالوا:أَراد بالقَوْصَرَّة المرأَة و بالأَكل النكاح.قال ابن بري:و ذكر الجوهري أَن القَوْصرَّة قد تخفف راؤها و لم يذكر عليه شاهداً

(

لسان العرب

, ج5 , ص104)

أَفْلَحَ من كانت له قَوْصَرَّهْ يأكل منها كلَّ يوم مَرَّهْ

أما القَوْصَرَّة التي تسمّيها العامة قَوْصَرَة فلا أصل لها في العربية،و أحسبها دخيلاً

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص743)