القَرَظ

فرهنگ ابجدی

, ص691)

ورق السَلَم يُدبَغ بهِ

المنجد فی اللغة

, ص621)

ورق السلم،يدبغ به الأدم

العین

, ج5 , ص133)

هو وَرَقُ‌ السَّلَم يُدْبَغُ‌ به الأدَمُ‌،أدِيْمٌ‌ مَقْرُوْظٌ‍‌

شجر يُدْبَغُ به

(ن) شَجَر عظام لها سُوق غِلاظ‍‌ أمثال شجر الجَوْز،ورقه أَصْغر من ورق التُّفَّاح،و هو نوع من أَنواع شجر السَّنْط‍‌،يُسْتَخْرَج منه صَمْغ مَشْهور، واحِدَتُه قَرَظة

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1144)

ورق السَلَم يدبغ بهِ او ثَمَر السَنْط و يُعتَصَر منهُ الاقاقيا و هي مما يُتداوَى بهِ عند الاطبَّاءِ و قيل هو شجرٌ عظيمٌ لهُ شوكٌ غليظٌ و زهرٌ ابيض و ثمرٌ مثل الترمس تُعصَر منهُ الاقاقيا المذكورة الواحدة (قَرَظة).

أقرب الموارد

, ج4 , ص316)

شجرٌ عظامٌ لها سُوقٌ غِلاَظٌ أَمثال شجر الجَوز، و هى من الفصيلة القرنية. و هى نوعٌ من أَنواع السَّنْط العربى، يستخرج منه صمغ مشهور. واحدته:قَرَظةٌ.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص728)

لِشجَرٍ كَالجَوْزِ عِظَماً اِذا قَدُمَ اسْوَدّ وَ يُدْبَغ بِثَمرِهِ وَ وَرَقِهِ‌

دستور اللغة

, ص619)

برگ درخت سلم و ولايت يمن

گل ابريشم( ، گيا.).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص538)

فقال عن جِلْدها: أَ ليس في الشَّثِّ‌ و القَرَظِ ما يُطَهِّرهُ؟ قال: الشَّثُّ‌ ما ذكرناه; و القَرَظُ: وَرَقُ السَّلَم، يُدبغ بهما; قال ابن الأَثير: هكذا يروى الحديث بالثاء المثلثة، قال: و كذا يَتَداولُه الفقهاءُ في كتبهم و أَلفاظهم.

, ج2 , ص159)

ما صغر من شجر الشوك فإِنه يقال له العِضُّ‌ و الشِّرْسُ‌، و إِذا اجتمَعَت جموع ذلك فما له شوك من صغاره عِضٌّ‌ و شِرْسٌ‌، و لا يُدْعَيانِ عِضاهاً، فمن العِضاه السَّمُرُ و العُرْفُطُ و السَّيالُ و القَرَظُ و القَتادُ الأَعظم و الكَنَهْبَلُ و العَوْسَجُ و السِّدْرُ و الغافُ و الغَرَبُ‌، فهذه عِضاهٌ أَجمع و من عِضاهِ القِياسِ‌، و ليس بالعضاه الخالص الشَّوْحَطُ و النَّبْعُ و الشِّرْيانُ و السَّراءُ و النَّشَمُ و العُجْرُمُ و التَّأْلَبُ و الغَرَفُ فهذه تدعى كلُّها عِضاهَ القِياسِ‌، يعني القِسيَّ‌، و ليست بالعضاه الخالص و لا بالعِضِّ‌

, ج7 , ص190)

شجر يُدْبَغُ به ¦¦

هو ورَقُ السِّلَم يُدْبَغُ به الأَدَمُ‌، و منه أَدِيمٌ مَقْروظ ، و قد قَرَظْتُه أَقْرِظُه قَرْظاً ¦¦

قال أَبو حنيفة: القَرَظُ أَجودُ ما تُدبَغُ به الأُهُبُ في أَرض العرب و هي تُدْبَغُ بورقه و ثمره ¦¦

قال مَرَّةً‌: القَرَظُ شجرٌ عِظام [عُظام] لها سُوق غِلاظ أَمثال شجر الجَوْز و ورقه أَصغر من ورق التفّاح، و له حَبٌّ يوضع في المَوازين، و هو يَنْبُتُ في القِيعانِ‌، واحدَتُه قَرَظةٌ‌ ، و بها سُمّي الرجل قَرَظةَ‌ و قُرَيْظةَ‌

, ج7 , ص454)

القَرَظُ ، مُحَرَّكَة: وَرَقُ السَّلَم يُدْبَغُ بِهِ ، كما في الصّحاح، و هو قَوْلُ اللَّيْثِ ، أَو ثَمَرُ السَّنْطِ، و يُعْتَصَرُ مِنْهُ الأَقَاقِيَا. ¦¦

قال أَبُو حَنِيفَةَ‌: القَرَظُ : أَجْوَدُ مَا تُدْبَغُ بِهِ الأُهُبُ فِي أَرْضِ العرَبِ‌، و هي تُدْبَغُ‌ بِوَرَقِهِ و ثَمَرِهِ‌ ¦¦

قال مَرَّةً‌: القَرَظُ : شَجَرٌ عِظَامٌ‌، لَهَا سُوقٌ غِلاظٌ أَمْثَالُ شَجَرِ الجَوْزِ، و وَرَقُهُ أَصْغَرُ من وَرَقِ التُّفّاحِ‌، و لَهُ حَبٌّ يُوضَعُ في المَوَازِينِ‌، و هو يَنْبُتُ في القِيعَانِ‌، وَاحِدَتُه قَرَظَةٌ‌ ، و بِهَا سُمِّيَ‌ الرَّجُل قَرَظَةَ‌ ، و قُرَيْظَةَ‌

تاج العروس

, ج10 , ص483)

كبشٌ قَرُظِيٌّ : منسوبٌ إلى بلاد القَرَظِ ، و هى اليمن، لأنَّها منابت القَرَظِ . ¦¦

ورَقُ السَلَمِ يُدْبَغُ به، و منه أديمٌ مَقْرُوظٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1177)

حَبٌّ مَعْرُوفٌ يَخْرُجُ فِي غُلْفٍ‌ كَالْعَدَسِ مِنْ شَجَرِ العِضَاهِ وَ بَعْضُهُمْ يَقُولُ‌ الْقَرَظُ وَرَقُ السَّلَمِ يُدْبَغُ بِهِ الْأَدِيمُ وَ هُوَ تَسَامُحٌ فَإِنَّ الْوَرَق لاَ يُدبَغُ بِهِ وَ إِنَّمَا يُدْبَغُ‌ بِالْحَبّ وَ بَعْضُهُمْ يَقُولُ الْقَرَظُ شَجَرٌ وَ هُوَ تَسَامُحٌ أَيْضاً فَإِنَّهُمْ يَقُولُونَ جَنَيْتُ الْقَرظَ و الشَّجَرُ لا يُجْنَى وَ إِنَّمَا يُجْنَى ثَمَرُهُ يُقَالُ‌ قَرَظْتُ‌ قَرْظاً مِنْ بَابِ ضَرَبَ إِذَا جَنَيْتَهُ أَوْ جَمَعْتَهُ وَ الْفَاعِلُ قَارِظٌ وَ الْبَائِعُ‌ قَرَّاظٌ لِأَنَّهُ حِرْفَةٌ

المصباح المنیر

, ج2 , ص499)

ثمر السَنط‍‌(السابق).و قيل: ورق السَلَم.أديم مقروظ‍‌ :دُبغ أو صُبغ بالقَرَظ‍‌ .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص811)

واحدته قَرَظة ،شجر عظام له سوق غلاظ‍‌ أمثال شجر الجَوز و خشبه صُلب يُكِلّ‌ الحديد،و إذا قدُم كان أسود كالآبِنُوس و هو قبلُ‌ أبيض.ورقُه أصغر من ورق التُفّاح، و له حُبلة(ثمرة)كقرون اللوبيا.و حب يوضع فى الموازين و يدبغ بورقه و ثمره،و ربما نَبت فى الجبل،و الإبل تسمن عليه.و إبل قَرظِيّة : ترعى القَرَظ‍‌.و قيل: القَرَظ‍‌ ثمر السَنط‍‌.واحدة القَرَظ‍‌ : قرَظة .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1118)

ورق السَّلَم يُدْبغ به، و قيل: شجرٌ عِظامٌ لها شوك غِلاظ كشجر الجوز، و إليه أُضيف سَعْدُ القَرَظِ المؤذِّنُ ، لأنه كان يَتَّجِر فيه.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص170)

قال الليث: القَرَظ : ورق السَّلَم يُدبغ به الأَدم، يقال: أديم مقروظ و قد قرظتُه أقْرِظه قَرْظاً . ¦¦

القارظ : الذي يَجْمع القَرَظ .

تهذیب اللغة

, ج9 , ص70)

و أديم مقروظ ،إذا دُبغ بالقَرَظ ،و هو الصِّبغ الذي يقال له: القَرَظيّ ،منسوب إلى ثمر القَرَظ ،و هو أصفر،و العامّة تقول: قَرَضيّ ،و هو خطأ.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص763)

قرظ القَرَظة : واحدة القرظ .

شمس العلوم

, ج8 , ص5429)

قرظ القارظ : الذي يجمع القرظ آخذا له من أصله،يقال في المثللما لا يُرجى:

شمس العلوم

, ج8 , ص5435)

شجر يُدبغ به. ¦¦

و قيل:هو وَرَق السَّلَم،قال أبو حنيفة: القَرَظ :أجود ما تُدْبَغ به الأهُبُ فى أرض العَرب،و هى تُدْبَغ بورقه و ثمره،و قال مرة: القَرَظ :شجر عِظَام،لها سُوقٌ غِلاظ أمثال شجر الجَوْز... ¦¦

و إبلٌ قَرَظيّة :تأكل القَرَظ . ¦¦

و القارِظُ :الذى يجمع القَرَظ . و من أمثالهم:«لا يكون ذلك حتى يَؤُوبَ القارِظان ».

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص344)

و القَرّاظ :بائع القَرَظ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج6 , ص345)

ثَمَر السّنْط و منه تُعْصَر الأقاقيا. و هو بارد فى الثّانية يابس فى الثّالثة...

کتاب الماء

, ج3 , ص197)

دبغ الأديمَ بالقَرَظِ و هو ورق السَّلَم،و أديم مَقروظ ، و قَرَظْتُه أقْرِظه ،و رجل قارِظ :يجمع القَرَظَ ،و منه: «

أساس البلاغة

, ص503)

فمن العِضاه السمرُ، و العُرفُط، و السَّيَال، و القَرَظ، و القَتَاد الأعظَم، و الكَنَهبُل، و السِّدْر، و الغافُ‌، و الغَرَب فهذه عضاهٌ‌ أجمع.

تهذیب اللغة

, ص60)

إبل قَرَظِيّةٌ

تأْكل القَرَظَ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص373)

كبش قَرَظِيٌّ

منسوب إلى بلاد القَرَظِ ،و هي اليمن

‏لسان اللسان

, ج2 , ص373)

كبش قُرَظِيٌّ

منسوب إلى بلاد القَرَظِ ،و هي اليمن

‏لسان اللسان

, ج2 , ص373)

الشاهد المعنوی لـ القَرَظ

التزهيد في الدنيا فَلْتَكُنِ اَلدُّنْيَا فِي أَعْيُنِكُمْ أَصْغَرَ مِنْ حُثَالَةِ اَلْقَرَظِ

محركة ورق المسلم أو ثمر السنط يدبغ به

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

برگ سلم كه با آن پوست را دباغى مى كنند

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

القرظ بفتحتين ورق السلم او ثمر السنط

ورق السلم يدبغ به

ورق السلم يدبغ به و منه أديم مقروظ قرضت الشيء و أقرضه بالكسر قرضا قطعته

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص388)

برگ سلم درختى است مانند درخت سدر يا ميوۀ درخت سنط كه در دباغى مورد استفاده واقع ميشود

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

فرهنگ نهج البلاغه

, ص47)

محركة ورق السلم يدبغ به

ورق السلم يدبغ به

تعريف و توصيف شده فوض اليه باو محول و سپرده شده

واژه های نهج البلاغه

برگ درختى كه با آن پوست دباغى ميكردند

واژه های نهج البلاغه

, ص31)

بعث إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله من اليمن بذهبة في أديم مقروظ؛يعني مدبوغ بالقرظ

القرظ: حبّ معروف يخرج في غلف كالعدس من شجر العضاه، و بعضهم يقول:القرظ:ورق السّلم يدبغ به الأديم،و هو تسامح؛فإنّ الورق لا يدبغ به،و إنّما يدبغ بالحبّ‌ (المصباح المنير).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص643)

أَنه مَرَّ بشاةٍ مَيِّتةٍ; فقال عن جِلْدها: أَ ليس في الشَّثِّ و القَرَظِ ما يُطَهِّرهُ

اَلشَّثُّ‌ : شجر طيّب الريح مرّ الطّعم، ينبت فى جبال الغور و نجد. و القَرَظ‍‌ : ورق السّلم، و هما نبتان يدبغ بهما. هكذا يروى هذا الحديث بالثاء المثلثة، و كذا يتداوله الفقهاء فى كتبهم و ألفاظهم. و قال الأزهرى فى كتاب لغة الفقه. إنّ‌ الشَّبّ‌ - يعنى بالباء الموحّدة - هو من الجواهر التى أنبتها اللّه فى الأرض يدبغ به، شبه الزاج. قال: و السّماع الشّبّ‌ بالباء، و قد صحّفه بعضهم فقال اَلشَّثُّ‌ . و الشَّثُّ‌ : شجر مرّ الطّعم، و لا أدرى أ يدبغ به أم لا. و قال الشافعى فى الأمّ‌: الدباغ بكل ما دبغت به العرب من قرظ‍‌ و شبّ‌، يعنى بالباء الموحدة

النهایة في غریب الحدیث

, ج2 , ص444)

القَرَظُ: وَرَقُ السَّلَم، يُدبغ بهما

, ج2 , ص159)

استأذن عليّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و أنا أدبغ إهابا لي،فغسلت يدي من القرظ

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص643)

وَ سَعْدُ اَلْقَرَظِ مُؤَذِّنٌ لِرَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ

"سَعْدُ اَلْقَرَظِ‍‌ " مُؤَذِّنٌ‌ لِرَسُولِ‌ اَللَّهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌. قَالَ‌ اَلْجَوْهَرِيُّ‌: كَانَ‌ بِقُبَاءَ فَلَمَّا وُلِّيَ‌ عُمَرَ أَنْزَلَهُ‌ اَلْمَدِينَةَ‌ فَوُلْدُهُ‌ إِلَى اَلْيَوْمِ‌ يُؤَذِّنُونَ‌ فِي مَسْجِدِ اَلْمَدِينَةِ‌. قال: و" قُرَيْظَةُ‌ " كجهينة و النضير حي من يهود خيبر، و قد دخلوا في العرب على نسبهم إلى هارون أخي موسى

مجمع البحرين

, ج4 , ص289)

كان عليّ بن الحسين عليهما السّلام...لا تدفئه فراء الحجاز لأنّ دباغتها بالقرظ

القرظ:شجر يدبغ به،و قيل:ورق السّلم يدبغ به الأدم(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص96)

فَلْتَكُنِ اَلدُّنْيَا فِي أَعْيُنِكُمْ أَصْغَرَ مِنْ حُثَالَةِ اَلْقَرَظِ

نبات يدبغ به الأديم

اعلام نهج البلاغة

, ص65)

أَن عمر دخل عليه و إِنَّ عند رجليه قرظاً مَصْبُوراً

القَرَظُ : شجر يُدْبَغُ به، و قيل: هو ورَقُ السِّلَم يُدْبَغُ به الأَدَمُ‌، و منه أَدِيمٌ مَقْروظ ، و قد قَرَظْتُه أَقْرِظُه قَرْظاً . قال أَبو حنيفة: القَرَظُ أَجودُ ما تُدبَغُ به الأُهُبُ في أَرض العرب و هي تُدْبَغُ بورقه و ثمره. و قال مَرَّةً‌: القَرَظُ شجرٌ عِظام [عُظام] لها سُوق غِلاظ أَمثال شجر الجَوْز و ورقه أَصغر من ورق التفّاح، و له حَبٌّ يوضع في المَوازين، و هو يَنْبُتُ في القِيعانِ‌، واحدَتُه قَرَظةٌ‌ ، و بها سُمّي الرجل قَرَظةَ‌ و قُرَيْظةَ‌ .

, ج7 , ص454)

أنّ عمر دخل عليه و إنّ عند رجليه قَرَظا مصبورا

أتى بهدية فى أديم مَقْرُوظ‍‌ أى مدبوغ بالقَرَظ‍‌ و هو ورق السّلم. و به سمّى سعد القَرَظ‍‌ المؤذّن.

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص43)

أ ليس في الشّثّ و القرظ ما يطهّره؟

الشّثّ‌:شجر طيّب الريح مرّ الطّعم،ينبت في جبال الغور و نجد.و القرظ: ورق السّلم،و هما نبتان يدبغ بهما.هكذا يروى هذا الحديث بالثاء المثلّثة.و عن الأزهري:«الشّبّ‌»بالباء الموحّدة(النهاية)

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص417)

وَ قُرَاضَةِ اَلْجَلَمِ

برگ سلم درختى است مانند درخت سدر يا ميوۀ درخت سنط كه در دباغى مورد استفاده واقع ميشود

ورق السلم يدبغ به

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

القَرَظ في الاصطلاح

القَرَظُ

هو ورق شجر السّلم ينبت بنواحي تهامة يدبغ به الجلود، و يقال: أديم مقروظ، و الذي يجنيه يسمى قارظا، و الذي يبيعه يسمى قراظا. «الزاهر في غرائب ألفاظ الإمام الشافعي ص 39، و النهاية 43/4».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص83)

محركةً‌،ورق السلم يدبّغ به و قيل شجر عظيم له شوك غلاظ كشجر الجوز.

بحر الجواهر

, ص306)

محركة ثمر السنط و منه تعصر الاقاقيا و هو بارد فى الثانية يابس فى الثالثه يقوى المعدة و الامعاء و يقطع الاسهال الذريع و الدم شربا للماء الذى طبخ فيه و الشربة من مثقال الى مثقالين و بدله الجلنار.

قاموس الأطباء

, ص251)

أوّله قاف مفتوحة ثم راء مهملة مفتوحة أيضا بعدها ظاء مشالة معجمة إسم لثمرة الشوكة المصرية المعروفة بالسنط من هذه الثمرة تعتصر الأقاقيا و هي رب القرظ. ديسقوريدوس في 1: تنبت بمصر و هي شوكة لاحقة في عظمها بالشجر و أغصانها و شعبها ليست بقائمة. أبو حنيفة: و لها سوق غلاظ، و خشب صلب إذا تقادم أسود كالأبنوس و قبل ذلك يكون أبيض و يسمى بمصر السنط و منه أجود حطبهم و هو ذكي الوقود قليل الرماد ورقه أصغر من ورق التفاح و له حلبة مثل قرون اللوبيا و حب يوضع في الموازين يدبغ بورقه و ثمره. ديسقوريدوس: و له زهر أبيض و ثمر مثل الترمس أبيض في غلف منه تعمل العصارة و تجفف في ظل و إذا كان الثمر نضيجا كان لون عصارته أسود و إذا كان فجا كان لون عصارته إلى لون الياقوت ما هو فاختر منها ما كان كذلك و كانت إذا أضيفت إلى سائر الأقاقيا طيبة الرائحة و قوم يجمعون ورق الأقاقيا مع ثمره و يخرجون عصارتهما و الصمغ العربي إنما يكون من هذه الشجيرة. جالينوس في 7: و هذا الدواء شجرته شجيرة قابضة جدّا و كذا ثمرته و عصارته لذاعة و هذه العصارة إن هي غسلت نقصت حرارتها و صارت غير لذاعة لأنها ترمي بما فيها من الحدّة في الغسل و إن مسح بهذه العصارة عضو صحيح رأيتها على المكان تجففه و تمدّده و ليس يحدث فيه حرارة بل يحدث فيه برودة ليست بالشديدة و هذا مما يعلم به أنه بارد أرضي و يخالط هذا شيء من الجوهر المائي و إني لأحدس أن أجزاءه ليست بمتشابهة بل فيه أجزاء لطيفة حارة مفارقة إذا هو غسل فليوضع إذا في الدرجة الثالثة من درجات الأشياء المجففة و في الثانية من درجات التبريد إذا غسل فأمّا إذا لم يغسل فليوضع في الدرجة 1. ديسقوريدوس: و قوّة الأقاقيا قابضة مبردة و عصارة الأقاقيا توافق إذا وقعت في أخلاط أدوية العين و توافق الحمرة و النزف و السعال العارض من البرد و الداحس و قروح الفم و تصلح لنتو العينين و تقطع سيلان الرطوبات السائلة من الرحم سيلانا مزمنا و ترد نتوء المقعدة و الرحم إذا برزت إلى خارج و إذا شرب أو احتقن به عقل البطن و سود الشعر و قد يغسل الأقاقيا ليستعمل في أدوية العين بأن يسحق بالماء و يصب على الذي يطفو عليه و لا يزال يفعل به ذلك حتى يظهر الماء نقيا ثم أنه تعمل منه أقراص و قد يحرق الأقاقيا في قدر من طين يصير في أتون مع ماء يراد به أنه يصير في فخار و قد يشوى على جمر و ينفخ عليه و طبيخ شوكة الأقاقيا إذا صب على المفاصل المسترخية شدها. غيره: الأقاقيا تحد البصر و تنفع من البثور في العين. التجربيين: الأقاقيا يردّ سرر الصبيان الصغار و يشد شؤون رؤوس الصبيان إذا طليت به محلولة في إحدى العصارات النافعة من ذلك، و ينفع إنصباب الموادّ إلى أي الأعضاء كانت و لا سيما العينان إذا طليت به على الجبهة و الأصداغ و يقع في الأدوية النافعة من الكسر و الوثي و ينفع من سلس البول ضمادا على العانة و الفضاء و أصل القضيب و تكون الموادّ التي يحل فيها بحسب الأخلاط المنصبة. ديسقوريدوس: و قد تنبت في البلاد التي يقال لها نيطس أقاقيا أخرى شبيهة بالأقاقيا التي تنبت بمصر غير أنها أصغر منها و هو أغض و هو فمي ممتلئ شوكا كأنه السلي و له ورق شبيه بورق السذاب و تبزر في الخريف بزرا في غلف مزدوجة كل غلاف ثلاثة أقسام أو أربعة و بزره أصغر من العدس و هذه الأقاقيا أضعف قوة من الأقاقيا التي تنبت بمصر و ليست تصلح أن تستعمل في أدوية العين.