اللَّبّ

الخليل قول بعضِ العربِ : لَبِّ ،يُجْرِيه مُجْرَى أَمْسِ وَ غاقِ ،قال:و يَدُلُّكَ على أن لَبَّيْكَ ليْسَتْ بِمَنْزِلَةِ عَلَيْكَ أنك إذا أظْهَرْتَ الاسمَ قُلْتَ : لَبَّىْ زَيْدٍ;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص368)

اللاَّزِمُ المُقيمُ ، و بالضم: السَّمُّ ، و خالِصُ كُلِّ شيءِ ، - و - مِنَ النَّخْلِ و الجَوْزِ و نحوِها: قَلْبُها، و العَقْلُ ،

(

القاموس المحیط

, ص169)

و منه: هو لَبٌّ بهذا الأمر - كفَلْس - و لَبِيبٌ ، إذا قامَ به و لازَمَهُ .

(

الطراز الأول

, ج3 , ص59)

اللَّبّ مِنَ الْجَوْزِ وَ اللَّوز و نحو ذلك

مغز بادام و نارگيل و مانند آنها.

(

فرهنگ ابجدی

, ص747)

لَب

بفتح لام: ايستادن و برابر شدن چيزى با چيزى و برگشتن كاه كردن و زدن چيزى را

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1141)

لَبَّيكَ

مَصدر لَبّ‌ مَنصوب على أَنَّه مفعول مُطلَق و مُثَنًّى للتَّأكيد،معناه أَنا بأَمرك و تحت طاعتك

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1271)

لَبَبِهِ

هو اسْمٌ‌ كالتَّمْتينِ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص396)

رَجُلٌ لَبٌّ عَلَى الْأَمْرِ

آنكه پايدار و متعهد به كار است.

ملازمٌ له

اَي: لازم لهُ مقيمٌ لا يفارقهُ و (لَبٌّ طَبٌّ) اتباعٌ.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص18)

رجلٌ لَبٌّ طَبٌّ

أَي: لازِمٌ‌ للأَمْر

(

تاج العروس

, ج2 , ص393)

أُمُّ لَبَّةٌ

مُحِبَّةٌ عاطفة*يقال « لَبَابِ لَبَابِ »اي لا بأس

(

المنجد فی اللغة

, ص709)

رَجُلٌ لَبٌّ

لازمٌ لِصَنْعَتِهِ لا يفارقها

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص490)

لازمٌ‌ لِصَنْعَتِه، لا يُفَارِقُهَا

(

تاج العروس

, ج2 , ص393)

أَي: لازِمٌ‌ للأَمْرِ، مُقِيمٌ‌ عليه، لا يَفْتُرُ عنه

(

تاج العروس

, ج2 , ص396)

لازمٌ لِصَنْعَتِهِ لا يفارقها.و يقال: رجلٌ لَبٌّ‌ طَبٌّ أَي لازِمٌ‌ للأَمرِ

(

لسان العرب

, ص730)

أى لازمٌ للأمر؛ يقال رجل لَبٌّ‌ طَبٌّ‌. و أنشد أبو عمرو: لَبًّا بأعجاز المَطِىِّ لاَحِقَا

(

الصحاح (للجوهري)

, ص217)

لبب اللّبُّ : رجل لَبٌّ بالأمر:أي لازم له و قائم به. و يقال في الإِجابة: لبيك ،نُصب على المصدر،و ثني على معنى أجبتك إِجابة بعد إِجابة.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5951)

لازِمٌ لِضَيْعَتِهِ و لا يُفارقُها.

(

المحکم و المحیط الأعظم

لازِمٌ للأَمْرِ.

لَبٌّ بكذا

أي حاذِقٌ‌،و قَوْمٌ‌ لُبُّونَ‌

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص312)

اللَّبّ في الاصطلاح

اللَّبُّ

1 - اللّبّ ما صين من العلوم عن القلوب المتعلّقة بالكون (ابن عربي، ص 15). 2 - اللّبّ هو العقل المنوّر بنور القدس الصّافي عن قشور الأوهام و التّخيّلات (الكاشي، ص 45). 3 - اللّبّ في اصطلاح الصّوفيّة العقل الذي يكون منوّرا بنور القدس و صافيا من فتور الأوهام و التّجلّيات الظّلمانيّة النّفسانيّة (التّهانوي، ص 1288).

(

معجم المصطلحات الصوفیة

, ص150)

«ما صين من العلوم» اللدنية القرآنية، و الفرقانية الناشئة من غيب الحق، من حيث عموم معنى قيوميته «عن القلوب» الذاتية «المتعلقة بالكون»، و أعيانه و صوره الساترة صفاء جوهريتها.

(

اصطلاحات الصوفیة للشیخ عبدالرزاق القاسانی

, ص257)

لب

- اللبّ هو الجبل الأعظم و المقام الأسلم، و هو كالقطب لا يزول و لا يتحرّك، و به قوام الدين، و الأنوار كلها راجعة إليه حافّة حوله، و لا تتمّ‌ هذه الأنوار و لا ينفذ سلطانها إلاّ بصلاح اللبّ‌ و قوامه، و لا يثبت هذه الأنوار إلاّ بثبوته، و لا توجد إلاّ بوجوده. و هو معدن نور التوحيد و نور مشاهدة التفريد، و به يصحّ من العبد حقيقة التجريد و ضياء التمجيد. و إن هذا اللبّ نور مقرون و زرع مغروس و عقل مطبوع، ليس كالمركّبات في النفس التي هي داخلة، إنما هو نور مبسوط كالأشياء الأصلبية. و هذا اللبّ‌ الذي هو العقل مغروس في أرض التوحيد، ترابها نور التفريد، سقي من ماء اللطف من بحر التمجيد حتى امتلأ عروقه من أنوار اليقين، و تولّى اللّه غرسه و باشر ذلك بقدرته من غير واسطة. فغرسه في جنّة الرضى، ثم عصم هذه البحور بسور الصون و أرساه في أزليته و أبديته و أوليته حتى لا تكاد (تقترب منه) بهيمة النفس بشهواتها أو بجهلها أو سباع مفاوز الضلالة أو شيء من الدوابّ التي هي طبائع النفس مثل كبرها و حمقها و آفاتها. (ترم، فرق، 70، 11) - اللبّ لا يكون إلاّ لأهل الإيمان، الذين هم من خاصة عباد الرحمن، الذين أقبلوا إلى طاعة المولى، و أعرضوا عن النفس و الدنيا، فألبسهم لباس التقوى، و صرف عنهم أنواع البلاء، فسمّاهم اللّه أولي الألباب، و خصّهم بالخطاب، و عاتبهم بأنواع العتاب، و مدحهم في كثير من الكتاب. فقال اللّه تعالى: فَاتَّقُوا اَللّٰهَ يٰا أُولِي اَلْأَلْبٰابِ (المائدة: 100). (ترم، فرق، 72، 12) - اللبّ هو العقل. (و لكن بينهما فرق) كما بين نور الشمس و نور السراج فكلاهما نور. و هذا شيء ظاهر، لأنك لا تكاد ترى عاقلين يستوي سلطان عقلهما و نورهما، بل يتفاضل أحدهما على الآخر بزيادة خصّ هذا العقل بها ما لم يبن ذلك في الآخر. فما ظنّك بمن خصّه اللّه تعالى بمعرفته و أكرمه بلطائف برّه و أفاض عليه من بحار خيره ما لم يفض منها على غيره. (ترم، فرق، 73، 12) - اللّب: ما صين من العلوم عن القلوب المتعلّقة بالكون. (عر، تع، 21، 14) - اللب: هو العقل المنوّر بنور القدس الصافي عن قشور الأوهام و التخيّلات. (قاش، اصط، 72، 5) - اللّب هو العقل المنوّر بنور القدس الصافي عن قشور الأوهام و التخيّلات. (نقش، جا، 94، 10)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص805)

مداخل لها جذر واحد لـ اللَّبّ

اللام و الباء أصلٌ‌ صحيح يدلُّ‌ على لزومٍ‌ و ثبات، و علىخلوص و جَوْدة.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص199)

الأسماء

الأفعال

اللَّبّ

معنی اللَّبّ

المرتبطات

الضرب بالعصا

سوق الابل

اللَّبّ في الاصطلاح

مداخل لها جذر واحد لـ اللَّبّ

الأسماء

الأفعال