الأَبْيَن

[ ب ي ن ]

مشتق ثلاثی مجرد

معنی الأَبْيَن

الأَبْيَنُ

الغَرِيْبُ

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص408)

صحَّ بفتح الألف في جامع الغُوري و نفي الارتياب، و هو اسم رجلٍ (29 ا) من حِمْيَرَ أُضيف «غَدَنُ » إليه، و قد قيل بالكسر، عن سيبويه، و لم يثبت.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ص99)

اسم رجل نسب إليه عَدَنٌ ، يقال عَدَنُ أَبْيَنَ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2082)

عَدن أَبْين : اسم قرية على سِيف البحر ناحِية اليمن.

(

تهذیب اللغة

, ج15 , ص359)

وَ عَدَنُ أبْيَنَ وَ يَبْينَ :موضع،و حَكى السيرافىُّ عَدَنُ إِبْيَنَ ،و قال: إبْيَنُ موضع،و مثَّلَ سيبويه بإبينَ و لم يُفسِّره.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص508)

و عَدَنُ أَبْيَنَ و إِبْيَن : موضعٌ ، و حكى السيرافي: عَدَن أَبْيَن ، و قال: أَبْيَن موضع، و مثَّل سيبويه بأَبْيَن و لم يُفَسِّرْهُ ، و قيل: عَدَن أَبْيَن اسمُ قريةٍ على سيفِ البحر ناحيةَ اليمن. ¦¦

الجوهري: أَبْيَنُ اسمُ رجلٍ ينسب إليه عَدَن، يقال: عَدَنُ أَبْيَنَ .

(

لسان العرب

, ج13 , ص70)

أبْيَن

آشكارتر، روشن‌تر، مسلم‌تر.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص57)

رَجُلٌ أَبْيَنُ المَرَافِقِ

أي أَبَدُّ،و قَوْمٌ‌ بِيْنُ‌ المَرَافِقِ‌،و من الإِبِلِ‌ كذلك

(

المحیط في اللغة

, ج10 , ص408)

فلانٌ أَبْيَن من فلان

أَي أَفصح منه و أَوضح كلاماً

(

‏لسان اللسان

, ص121)

و فلان أَبْيَنُ من فلانٍ ، أى أفصح منه و أوضح كلاما.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2082)

و فلانٌ أبْيَنُ مِنْ فلانٍ ، أى أوضَحُ كلاماً منه. فأمَّا البائن فى الحَلْب.

(

معجم مقاییس اللغة

, ص328)

و فلانٌ أَبْيَن من فلان أَي أَفصح منه و أَوضح كلاماً.

(

لسان العرب

, ج13 , ص68)

هو أَبْيَنُ مِن فلانٍ

أي أَفْصَح منه و أَوْضَح كَلاماً

(

تاج العروس

, ج18 , ص84)

الشاهد المعنوی لـ الأَبْيَن

هُوَ اَللَّهُ اَلْحَقُّ اَلْمُبِينُ أَحَقُّ وَ أَبْيَنُ مِمَّا تَرَى اَلْعُيُونُ

روشن تر

الابين: تفضيل واضحتر

من كذا و كذا إلى عدن أَبْيَنَ

أَبْيَنُ‌ - بوزن أحمر -: قرية على جانب البحر ناحية اليمن. و قيل هو اسم مدينة عدن

(

النهایة في غریب الحدیث

, ص20)

ضرب المثل الأَبْيَن

أَبْيَنُ مِنْ فَلَقِ الصُّبْحِ وَ فَرَقِ الصُّبْحِ

و هما الفجر،و في التنزيل: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ اَلْفَلَقِ‌ يعني الصبح و بيانه.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص102)

الأعلام

الأَبْيَنُ

يفتح أوله و يكسر بوزن أحمر و يقال يبين، و ذكره سيبويه في الأمثلة بكسر الهمزة، و لا يعرف أهل اليمن غير الفتح، و حكى أبو حاتم، قال: سألنا أبا عبيدة كيف تقول عدن أبين أو إبين، فقال: أبين و إبين جميعا، و هو مخلاف باليمن، منه عدن، يقال إنه سمّي بأبين بن زهير بن أيمن بن الهميسع بن حمير بن سبإ. و قال الطبري: عدن و أبين ابنا عدنان بن أدد، و أنشد الفرّاء: ما من أناس بين مصر، و عالج، و أبين، إلاّ قد تركنا لهم وترا و نحن قتلنا الأزد أزد شنوءة، فما شربوا بعدا على لذّة خمرا و قال عمارة بن الحسن اليمني الشاعر: أبين موضع في جبل عدن، منه الأديب أبو بكر أحمد بن محمد العيدي القائل منسوب إلى قبيلة يقال لها عيد، و يقال عيدي بن ندعي بن مهرة بن عيدان، و هي التي تنسب إليها الإبل العيديّة، و أشار بعضهم يقول: ليت ساري المزن، من وادي منى، بان عن عيني فيسقي أبينا و استهلّت بالرّقيطا أدمع منه، تستضحك تلك الدّمنا فكسا البطحاء و شيئا أخضرا، و أعاد الجوّ نوّا أدكنا أيمن الرّمل، و ما علّقت من أيمن الرّملة إلا الأيمنا وطن اللّهو، الذي جرّ الصّبى فيه أذيال الهوى مستوطنا تلك أرض لم أزل صبّا، بها هائما، في حبّها مرتهنا هي ألوت ما يمنّيني الهوى، برباها، لا اللّوى و المنحنى و إلى أبين ينسب الفقيه نعيم، عشريّ‌ اليمن، و إنما سمّي عشريّ‌ اليمن، لأنه كان يعرف عشرة فنون من العلم، و صنّف كتابا في الفقه في ثلاثة مجلّدات.

(

معجم البلدان

, ص86)

مداخل لها جذر واحد لـ الأَبْيَن

الباء و الياء و النون أصلٌ‌ واحدُ،و هو بُعْدُ الشَّئ و انكشافُه.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص327)

الأسماء

الأفعال

تَبَيَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل تَبَايَنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل أَبَانَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال بَانَ یبُونفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل بَيَّنَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل اِسْتَبَانَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال