أَبَانَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال
bookmark

معنی أَبَانَ

اَبانَ‌

و كذلك أَبَانَ الشئُ فهو مُبِينٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2083)
sourceLink

يُقال: بان الشيءُ و أبان ، بمعنى واحد. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يُقال: بان الشيء، و بَيّن ، و أبان ، و اسْتبان ، بمعنى واحد;
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص355)
sourceLink

بينبانَ و أبانَ قال أبو زيد:يقال: بانَ لي الأمرُ و أبانَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج3 , ص1257)
sourceLink

و يقال: أَبَانَ رَأسَه من جسده:إِذا قطعه و
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص688)
sourceLink

و قالوا: بانَ الشىءٌ و استَبانَ و تَبَيّنَ ،و أبان ،و بَيَّنَ ،و فى المثل:«قد أفصح الصبح لذى عينين»أى: تبين ،و قال ابن ذَريحٍ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص505)
sourceLink

مَعْنَى المُبِينِ :الذى أبان طرق الهدى من طُرُق الضلالة،و أبان كل ما تحتاجُ إليه الأُمَّةُ ، و قوله جلَّ و عزَّ:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص506)
sourceLink

و بانَ الشَّىءُ و أبَانَ إذا اتَّضَحَ و انْكشَفَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ص328)
sourceLink

- و بَيَّنْتُه و تَبَيَّنْتُه و أبَنْتُه و اسْتَبَنْتُه : أوضَحْتُه، و عَرَّفْتُه، فبانَ و بَيَّنَ و تَبَيَّنَ و أبانَ و اسْتَبانَ ، كلُّها لازِمَةٌ مُتَعَدِّيَةٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص187)
sourceLink

بانَ لي الشيءُ و تَبَيّن و بيَّن و أبَانَ و استَبَانَ و بيّنْتُه و أبَنْتُه و تَبَيّنْتُه و اسْتَبَنْتُه
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص58)
sourceLink

يقال: أَتانا فلانٌ إبَّانَ الرُّطبِ ، و إبّانَ اخْتِرافِ الثِّمار، و إبّانَ الحرِّ و البرد أَي أَتانا في ذلك الوقت، و يقال: كل الفواكه في إبّانِها أَي في وَقْتها;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص4)
sourceLink

و قالوا: بانَ الشيءُ و اسْتَبانَ و تَبيَّن و أَبانَ و بَيَّنَ بمعنى واحد;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص67)
sourceLink

و يقال: بانَ الحقُّ يَبينُ بَياناً ، فهو بائنٌ ، و أَبانَ يُبينُ إبانة ، فهو مُبينٌ ، بمعناه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال الزجاج: بانَ الشيءُ و أَبانَ بمعنى واحد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص68)
sourceLink

ظهَر و اتَّضح:«أَبانتِ‌ الحقيقةُ‌» ¦¦
وضَّح و جَلا:«أَبانَ‌ مَسْأَلة»،«أَبانَ‌ الحقيقة» ¦¦
أَظْهر،أَوْضَح،أَبْرَز،بيَّن: «أَبانَ‌ صُعوباتِ‌ مَشروع»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص138)
sourceLink

ظهر و اتَّضح.
(
المعجم الوسيط
, ص80)
sourceLink

پديد كرد و پديد آمَد
(
دستور اللغة
, ص185)
sourceLink

ظهَر وَ اَظْهَرَ
(
دستور اللغة
, ص180)
sourceLink

آشكار شدن،معلوم شدن،روشن شدن.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص56)
sourceLink

قد نَارَ نَوْراً بالفَتْح و نِيَاراً بالكَسْر و هذه عن ابن القَطّاع و أَنار و اسْتَنَارَ و نَوَّرَ و هذه عن اللِّحْيَانيّ‌ و تَنَوَّرَ بمعنًى واحدٍ أَي أَضاءَ‌ كما يُقَال: بانَ الشَّيْ‌ءُ‌ و أَبَانَ‌ و بَيَّنَ‌ و تَبَيَّنَ‌ و اسْتَبانَ بمعنًى واحد
(
تاج العروس
, ج7 , ص563)
sourceLink

أَبانَها

بَيَّن فلانٌ بِنْتَه و أَبانَها إذا زوَّجَها و صارت إلى زوجها، و بانَت هي إذا تزوجت، و كأَنه من البئر البعيدة أَي بَعُدَتْ عن بيت أَبيها.
(
لسان العرب
, ج13 , ص64)
sourceLink

ضَرَبَهُ فأبانَ رأسَه مِن جَسَدِه

با يك ضربه سر از بدنش جدا كرد ¦¦
آن چيز را توضيح داد
(
فرهنگ ابجدی
, ص4)
sourceLink

أي: فصلهُ فهو (مُبِين) فاعل بمعنى مفعول من باب ماءٌ دافقٌ أي: مدفوقٌ.
(
أقرب الموارد
, ص220)
sourceLink

ضَرَبَهُ فأَبانَ رأْسَه مِن جَسَدِه و فَصَلَه فهو مُبِينٌ ¦¦
قوْلُه: مُبْيِنٌ كمُحْسِنٍ غَلَطٌ و إنَّما غَرَّهُ سِياقُ الجوْهرِيِّ و نَصّه فتقول: ضَرَبَه فأَبانَ رأْسَه مِن جَسَدِه فهو مُبِينٌ
(
تاج العروس
, ج18 , ص79)
sourceLink

و تقول: ضربَه فَأَبَانَ رأسه من جسده و فصلَه، فهو مُبِينٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2083)
sourceLink

و تقول: ضربَه فأَبانَ رأْسَه من جسدِه و فَصَلَه، فهو مُبِينٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص63)
sourceLink

أبَانَ فلانٌ بِنْتَه و بَيَّنَها

أي زَوَّجَها
(
المحیط في اللغة
, ج10 , ص407)
sourceLink

أَبَانَ الأستاذُ المسألة الغامضة

أوضحها
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص75)
sourceLink

أَبانَ الدَّلوَ عن طَيِّ البئر

حادَ بها عنه لئلا يُصِيبَها فتنخرق
(
‏لسان اللسان
, ص121)
sourceLink

حاد بها عنهُ لئلا يصيبها فتتخرَّق و (اَبانَ عليهِ) اعرب و شهد
(
أقرب الموارد
, ص286)
sourceLink

حادَ بها عنه لئَلاَّ يُصيبَها فتَنْخرِق؛ قالَ‌: دَلْوُ عِراكٍ لجَّ بي مَنينُها لم يَرَ قبْلي مائِحاً يُبينُها
(
تاج العروس
, ج18 , ص84)
sourceLink

حادَ بها عنه لئلا يُصيبَها فتنخرق;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص64)
sourceLink

أبانَها تَبْيِيناً و إبانَةً

بَيَّنَ بنْتَه: زَوَّجَها، كأبانَها تَبْيِيناً و إبانَةً و هو مِن البَيْنِ بمعْنَى البُعْدِ، كأنَّه أَبْعَدها عن بيتِ أَبِيها
(
تاج العروس
, ج18 , ص83)
sourceLink

قد أَبانَه أبواهُ إبانَةً

قد أَبانَه أبواهُ إبانَةً‌ حتى بانَ‌ هو بذلِكَ يَبينُ بُيُونا
(
تاج العروس
, ج18 , ص84)
sourceLink

أَبانَهُ غيرُه إبانَةً

قَطَعَهُ
(
تاج العروس
, ج18 , ص77)
sourceLink

اَبَانَ فلانٌ الشيءَ

أوضحه.
(
أقرب الموارد
, ص220)
sourceLink

أَبانَ فلانٌ بِنْتَه

إِذا زوَّجَها و صارت إِلى زوجها
(
‏لسان اللسان
, ص120)
sourceLink

أَبَانَ زيدٌ زوجتَهُ

أبعدها عنه بطلاق
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص75)
sourceLink

أَبانَ ولدَه بمال

خصّه.
(
المعجم الوسيط
, ص80)
sourceLink

أَبَانَ إِبَانَةً

بَانَ‌ الأمرُ يَبينُ‌ فهو بَيِّنٌ‌ و جاءَ بَائِنٌ‌ على الأصْلِ و أَبَانَ إِبَانَةً‌ و بَيَّن و تَبيَّن و اسْتبانَ‌ كلُّها بمعنَى الوُضُوحِ‌ و الانْكِشَافِ و الاسمُ البَيَانُ‌ و جَمِيعُهَا يُسْتَعْمَلُ لاَزِماً و مُتَعَدِّياً إِلاَّ الثُّلاثِيَّ فلا يكونُ‌ إِلاَّ لاَزِماً
(
المصباح المنیر
, ص70)
sourceLink

أَبانَ الشى ءَ

قطعه و فصَلهُ ¦¦
أَوضحهُ ¦¦
إتَّضح ¦¦
يقال«ضربه فأبان رأسَه من جسده»اي فصله
(
المنجد فی اللغة
, ص57)
sourceLink

آن چيز را بريد و جدا كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص4)
sourceLink

فصَله و أَبعده. ¦¦
أَظهره و أَوضحه.
(
المعجم الوسيط
, ص80)
sourceLink

اتَّضَحَ
(
تاج العروس
, ج18 , ص78)
sourceLink

بين أَبَانَ الشيءُ :إِذا اتّضح،فهو مُبِينٌ ، بمعنى بَانَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ص688)
sourceLink

و بانَ الشيءُ بَياناً : اتَّضَح، فهو بَيِّنٌ ، و الجمع أَبْيِناءُ ، مثل هَيِّنٍ و أَهْيِناء، و كذلك أَبانَ الشيءُ فهو مُبينٌ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص67)
sourceLink

اَبَانَ الشيءُ

اتَّضح
(
أقرب الموارد
, ص220)
sourceLink

آن چيز روشن و آشكار شد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص4)
sourceLink

اتَّضَح
(
‏لسان اللسان
, ص121)
sourceLink

أَبَانَ المرأةَ

بَانَتِ‌ المرأةُ بالطَّلاَقِ فهى بَائِنٌ‌ بغيرِ هَاءٍ‌ و أَبَانَهَا زَوْجُها بالألِفِ فهى مُبَانَةٌ‌ قال ابنُ السِّكِّيتِ فى كِتَابِ التوسِعَةِ و تَطْلِيقَةٌ‌ بَائِنَةٌ‌ و المعْنَى مُبَانَةٌ‌ قال الصَّغَانِيُّ فاعِلَةٌ‌ بمعنى مَفْعُولَة
(
المصباح المنیر
, ص70)
sourceLink

اَبانَ بنتَهُ

زوَّجها (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ص286)
sourceLink

أَبانَ ابنتَه

زوّجها.
(
المعجم الوسيط
, ص80)
sourceLink

أَبانَ فلانٌ

أَفصح عما يريد.
(
المعجم الوسيط
, ص80)
sourceLink

أَبانَ مِنْ

فصَل عن و قطَع:«أَبانَ‌ رأسَه من جَسَده»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص138)
sourceLink

أَبانَ عليه

أَعْرَبَ و شَهِدَ
(
تاج العروس
, ج18 , ص84)
sourceLink

أبانَه لـ

توضيح دادن،روشن ساختن.هويدا كردن (چيزى را براى...).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص56)
sourceLink

أبانَه من

متمايز كردن، مشخص كردن،جدا كردن(چيزى را از...).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص56)
sourceLink

تُبِينُه

قوله: هل أَبَنْتَ كلَّ واحد أَي هل أَعْطَيْتَ كلَّ واحدٍ مالاً تُبِينُه به أَي تُفْرِدُه، و الاسم البائنةُ .
(
لسان العرب
, ج13 , ص63)
sourceLink

أَبَنْتُهُ

بِنْتُه بالكسْرِ و بَيَّنْتُه و تَبَيَّنْتُه و أَبَنْتُه و اسْتَبَنْتُه : أَوْضَحْتُه و عَرَّفْتُه فبانَ‌ و بَيَّنَ‌ و تَبَيَّنَ‌ و أَبانَ‌ و اسْتَبَانَ‌ كُلُّها لازِمَةٌ‌ مُتَعَدِّيَةٌ‌ و هي خَمْسَةُ أَوْزانٍ‌ اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ منها على ثلاثَةٍ و هي: أَبانَ‌ الشيء اتَّضَحَ‌ و أَبَنْتُه : أَوْضَحْتُه و اسْتَبَانَ‌ الشيءُ‌: ظَهَرَ و اسْتَبَنْتُه : عَرفْتُه و تَبَيَّنَ‌ الشيءُ‌: ظَهَرَ و تبَيَّنْتُه أَنا و لكلِّ مِن هَؤلاء شَواهِدُ. أَمَّا بانَ‌ و بانَهُ‌ فقد حَكَاه الفارِسِيُّ عن أَبي زيْدٍ و أَنْشَدَ: كأنّ عَيْنَيَّ و قد بانُوني غَرْبانِ فَوْقَ جَدْوَلٍ مَجْنونِ‌ و أَمَّا أَبانَ‌ اللاَّزِمَ فهو مُبِينٌ‌ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لعُمَر بنِ‌ أَبي ربيعَةَ‌: لو دَبَّ ذَرَّ فوقَ ضاحِي جلْدِها لأَبانَ‌ مِن آثارِهِنَّ حُدورُ
(
تاج العروس
, ج18 , ص78)
sourceLink

بالأَلِفِ فَصَلْتُه
(
المصباح المنیر
, ص70)
sourceLink

هل أَبَنْتَ كلَّ واحد

قوله: هل أَبَنْتَ كلَّ واحد أَي هل أَعْطَيْتَ كلَّ واحدٍ مالاً تُبِينُه به أَي تُفْرِدُه، و الاسم البائنةُ .
(
لسان العرب
, ج13 , ص63)
sourceLink

أَبَنْتُهُ أَنا

أَوْضَحْتُهُ
(
‏لسان اللسان
, ص121)
sourceLink

و أَبَنْتُهُ أنا، أى أوضحته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص2083)
sourceLink

و أَبَنْتُهُ أنا،و أبان الرجل ابْنَهُ بمال فبانَ بَيْنًا وَ بُيونًا و بَيْنُونَةً ،و حكى الفارسىُ عن أبى زيدٍ:طلب إلى أبويه البايِنة ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج10 , ص504)
sourceLink

و أَبَنْتُه أَنا أَي أَوْضَحْتُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج13 , ص67)
sourceLink

أَبَانَ في القرآن

أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هٰذَا اَلَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَ لاٰ يَكٰادُ يُبِينُ (آیه 52/سوره الزخرف) sourceLink

أي: يبيّن. ¦¦
يقال: بَيَّنْتُهُ‌ و أَبَنْتُهُ‌: إذا جعلت له بيانا تكشفه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص158)
sourceLink

يعنى - يبيّن. ¦¦
افعال - بَيَّنْتُهُ‌ و أَبَنْتُهُ‌ - در موقعى به كار مى‌رود كه بيان را وسيله كشف و اظهار چيزى قرار مى‌دهى، مثل (وَ لاٰ يَكٰادُ يُبِينُ‌ - 52 /زخرف). ¦¦
البيان - كشف و آشكار شدن چيزى است و معنى آن اعمّ‌ از نطق است كه ويژه انسان است، وسيله تبيين و روشن كردن چيزى را نيز - بيان ناميده‌اند، عدّه‌اى از علماء گفته‌اند بيان بر دو گونه است: اوّل - خبر دادن واضح و آشكار و روشن در پديده‌ها و اشيائى كه در حالى از حالات بآثار صنع خداوند دلالت دارند. دوّم - بيان در معنى خبر خواستن و كشف از چيزى با پرسش كردن، و خبر گرفتن از آن يا با سخن گفتن يا نوشتن يا اشاره كردن.
(
ترجمه مفردات راغب
, ص331)
sourceLink

بان: آشكار و ظاهر شد. ناگفته نماند: بيان، بَيْنُونَة و تبيان همه از «بين» بمعنى وسط‌اند. كه گذشت و چون وجود وسط‍‌ توأم با انفصال و ظهور و انقطاع است لذا «بان» را بمعنى قطع شدن و آشكار شدن گفته‌اند! ميگويند: «بَانَ‌ الشَّىء عن الشَّىء» يعنى قطع شد. و گويند: «بَانَ‌ الشّىءُ بَيَاناً» يعنى آشكار و روشن شد ثلاثى و افعال و تفعيل و تفعّل و استفعال اين كلمه هم لازم و هم متعدى هر دو آمده است (قاموس)
(
قاموس قرآن
, ص258)
sourceLink

بَانَ‌ الأمر يَبِينُ‌ فهو بَيِّنٌ‌ إذا وضح.
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص218)
sourceLink

اَلْبَيَانُ‌ : الكشف عن الشيء، و هو أعمّ من النطق، لأنّ النطق مختص بالإنسان، و يسمّى ما بيّن به بَيَاناً . قال بعضهم: اَلْبَيَانُ‌ يكون على ضربين: أحدهما بالتسخير، و هو الأشياء التي تدلّ على حال من الأحوال من آثار الصنعة. و الثاني بالاختبار، و ذلك إما يكون نطقا، أو كتابة، أو إشارة. فممّا هو بيان بالحال قوله: وَ لاٰ يَصُدَّنَّكُمُ‌ اَلشَّيْطٰانُ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ. فَأْتُونٰا بِسُلْطٰانٍ مُبِينٍ‌. و ما هو بيان بالاختبار فَسْئَلُوا أَهْلَ اَلذِّكْرِ إِنْ‌ كُنْتُمْ لاٰ تَعْلَمُونَ * بِالْبَيِّنٰاتِ‌ وَ اَلزُّبُرِ وَ أَنْزَلْنٰا إِلَيْكَ‌ اَلذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ‌ لِلنّٰاسِ مٰا نُزِّلَ إِلَيْهِم.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص157)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ أَبَانَ

سمعتُ رسولَ الله، صلى الله عليه و سلم، و طَلَبَتْ عَمْرةُ إلى بشير بن سعدٍ أَن يُنْحِلَني نَحْلاً من ماله و أَن يَنْطلِقَ بي إِلى رسول الله، صلى الله عليه و سلم، فيُشْهدَه فقال: هل لك معه ولدٌ غيرُه؟ قال: نعم، قال: فهل أَبَنْتَ كلَّ واحد منهم بمثل الذي أَبَنتَ هذا؟ فقال: لا، قال: فإني لا أَشهَدُ على هذا، هذا جَورٌ، أَشهِدْ على هذا غيري، اعْدِلوا بين أَولادكم في النِّحْل كما تُحِبُّون أَن يَعْدلوا بينكم في البرِّ و اللُّطف

قوله: هل أَبَنْتَ‌ كلَّ واحد أَي هل أَعْطَيْتَ كلَّ واحدٍ مالاً تُبِينُه به أَي تُفْرِدُه، و الاسم البائنةُ‌ .
(
لسان العرب
, ج13 , ص63)
sourceLink

طَلَبَتْ عَمْرةُ إلى بَشِير بن سَعد أن يُنْحِلَنِي نَخْلاً من ماله، و أن يَنْطَلِق بي إلى رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم فيُشْهده، فقال: هل لك معه وَلَدٌ غيره؟ قال: نعم. قال: فهل أَبَنْت كُلَّ واحدٍ منهم بمثل الذي أَبَنْت هذا؟ فقال: لا. قال: فإنّي لا أَشْهد على هذا، هذا جَوْرٌ، أَشْهِد على هذا غيري، اعْدلوا بين أولادكم في النَّخْل كما تحبّون أن يَعْدِلوا بَيْنكم في البِرّ و اللّطف

قوله: هل أَبَنْت كُلّ واحد؟ أي: هل أعطيت كُلَّ واحد مالاً تُبينه به،أي: تُفْرده.
(
تهذیب اللغة
, ج15 , ص360)
sourceLink

فَأَبَانَ لَهُ اَلطَّرِيقَ وَ سَلَكَ بِهِ اَلسَّبِيلَ وَ تَدَافَعَتْهُ اَلْأَبْوَابُ إِلَى بَابِ اَلسَّلاَمَةِ وَ دَارِ اَلْإِقَامَةِ وَ ثَبَتَتْ رِجْلاَهُ بِطُمَأْنِينَةِ بَدَنِهِ فِي قَرَارِ اَلْأَمْنِ وَ اَلرَّاحَةِ بِمَا اِسْتَعْمَلَ قَلْبَهُ وَ أَرْضَى رَبَّهُ

أَبَانَ و بين و تبين و استبان كلها بمعنى الوضوح و الانكشاف و جميعها يستعمل لازما و متعديا إلا بان الثلاثى فلا يستعمل إلا لازما قاله الفيومى
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

وقت
(
واژه های نهج البلاغه
)
sourceLink

آشكار نمود
(
واژه های نهج البلاغه
, ص152)
sourceLink

ابان الشىء: اتضح و فلان الشىء: اوضحه (اقرب) چيز واضح شد فلانى چيز را آشكار نمود
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

قال النبى صلى اللّه عليه و سلم لأبيه لمّا أراد أن يشهده على شى ء وهبه ابنه النّعمان هل أَبَنْتَ كلّ واحد منهم مثل الذى أبنت هذا

أى هل أعطيتهم مثله ما لا تُبِينُهُ‌ به، أى تفرده، و الاسم البَائِنَة. يقال: طلب فلان البَائِنَةَ‌ إلى أبويه أو إلى أحدهما، و لا يكون من غيرهما
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص175)
sourceLink

مَا قُطِعَ مِنْ حَيٍّ وَ أُبِينَ مِنْهُ أَيْ انفصل منه و هو حي فَهُوَ مَيْتَةٌ

يعني أنه لا يجوز أكله
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص219)
sourceLink

ما قُطِعَ مِنْ حَيّ و أُبِينَ منه و هو حيٌّ فهو ميّت

أَبَانَ‌ رَأسَه من جسده:إِذا قطعه . يعني أنه لا يجوز أَكْلُه.
(
شمس العلوم
, ص688)
sourceLink

قال لعائشة رضى اللّه عنها إنّى كنت أَبَنْتُكِ بنحل

أَبَنْتُكِ: أى أعطيتك
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص175)
sourceLink

أَولُ ما يُبِينُ على أَحدِكم فَخِذُه

أَي يُعْرب و يَشهد عليه.
(
لسان العرب
, ج13 , ص69)
sourceLink

أوّل ما يُبِينُ على أحدكم فَخِذُهُ

أى يُعرِبُ و يَشهَدُ عليه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص175)
sourceLink

إني كنتُ أَبَنْتكِ بنُحْل

أَي أَعطيتُكِ‌.
(
لسان العرب
, ج13 , ص64)
sourceLink

أَبِنِ القَدَحَ عن فيك

أى افصله عنه عند التّنفّس لئلا يسقط‍‌ فيه شىء من الرّيق، و هو من البَيْن: البعد و الفراق
(
النهایة في غریب الحدیث
, ص175)
sourceLink

أَي افْصِلْه عنه عند التنفُّس لئلا يَسْقُط فيه شيءٌ من الرِّيق، و هو من البَينِ‌ البُعْد و الفِراق.
(
لسان العرب
, ج13 , ص63)
sourceLink

إذا أبان به فهو جائز

أبن القدح عن فيك:أي افصله عنه،و بانت المرأة من زوجها:أي انفصلت عنه، و طلب إلى أبويه البائنة:و ذلك إذا طلب إليهما أن يبيناه بمال فيكون له على حدة و المباينة:المفارقة،و البين:البعد و الفراق(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص167)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ أَبَانَ

المداخل المتضادة لـ أَبَانَ

أَبَانَ في الاصطلاح

اَبانَ‌

الشيء: ظهر، و اتضح. - فلان: أفصح عما يريد. - الشيء: فصله، و أبعده. -: أظهره، و أوضحه. - ابنته: زوجها.
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص46)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ أَبَانَ

الباء و الياء و النون أصلٌ‌ واحدُ،و هو بُعْدُ الشَّئ و انكشافُه.(معجم مقاییس اللغة , ج1 , ص327)sourceLink

الأسماء

البِيانيّالمُبَيَّنمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالبَيِّنَاتمشتق ثلاثی مجرد المُبايِنمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهبَانَ یبِین یبُونبَيْنَاالبَيُوْنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالبائنيّمشتق ثلاثی مجرد المُبَايَنَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالبَيْنُونَتانالتَّبَايُنمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالبَيانِيّمشتق ثلاثی مجرد البینونةالبائِنَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالبَائِنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُتَبايِنمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالبَيانةمصدر ثلاثی مجرد التَّبْيِينمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلبَانَ يبِينالبَيِّنَةمشتق ثلاثی مجرد البِيْنجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُبَيِّنمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالبِيانةالمُتَبايِنةمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالتَّبَيُّنمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلالإبَانَةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمُبِينمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُستبِينمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالبَيِّنمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالبَيْنمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالأَبْيَنمشتق ثلاثی مجرد البِيَانالتَّبايينمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلبَيْنَ يَدَيهِالتِّبيانمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالبَيَانِيَّةالبَيَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمَبَايِنمشتق ثلاثی مجرد

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.