الجِلاء

أقرب الموارد

, ص458)

الكحل. و فى حديث أم سلمة أَنَّها:«كرهَتْ للمُحِدِّ أَن تكتحل بالجِلاء».

بكسر جيم سرمه

بكسر جيم زدودن و جلوه فرمودن عروس را

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص441)

بالكسْرِ: الكُحْلُ و كتابَتُه بالألِفِ عن ابنِ السِّكِّيت

, ج19 , ص289)

بالكسْرِ: الإقْرارُ; و به رُوِي قَوْلُ زُهيرٍ السابق

, ج19 , ص291)

كُحلٌ. قال بعضُ الهذليّين : و أكْحُلْكَ بالصابِ أو بالجِلَا ءِ فَفَتِّحْ لذلك أو غَمِّض‏

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2304)

جلا السيف و نحوه يجلوه جَلوا و جِلاء :كشف صدأه و صقله.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص615)

جلا السيفَ‌ و المرءاة و نحوهما يجلُوها جَلوا و جِلاء و جلاها يجلِيها جَليا و جِلاء و اجتلاها :صقَلها و أزال صدأها،و قد انجلَى السيف و نحوه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1213)

(العموم و الخصوص) الجِلاَء: للأشياء، عام. و الاجتلاء: للعروس، خاص.

فقه اللغة

, ص340)

و جلّى لي فلانٌ الخبرَ جِلاءً ،إذا أوضحه لك.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1044)

جلأ جِلاءُ العينِ :الإِثْمِد،وفي الحديث:«كانت أُمُّ سَلَمةَ تَكْرهُ لِلْمُحِدِّ أن تكتَحِلَ بالجِلاءِ ». و المُحِدُّ:المرأةُ تدعُ الزينةَ في عِدَّةِ الوفاةِ .

شمس العلوم

, ج2 , ص1136)

و جلا عينَه بالكُحْل جَلْوًا و جِلاَء . و جَلا العروسَ على بعلها جَلوة ،و جِلْوة ،و جُلوة ،و جِلاء ،و اجتلاها ،و جَلاَّها .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص548)

كلّ كُحْل يَجْلُو العَين من كلّ أثَر،و يُقَوِّي الرّوح الباصِر. و قيل:بل هو ضَرْب من الكُحْل.

کتاب الماء

, ص273)

- و - السَّيْفَ و المِرآةَ جَلْواً و جِلاءً : صَقَلَهُما - و - الهَمَّ عنه: أذْهَبَهُ ، - و - فُلاناً الأمْرَ: كَشَفَه عنه،

القاموس المحیط

, ج4 , ص338)

و جَلا الصّيقَلُ السّيفَ و المِرآةَ جِلاءً .

أساس البلاغة

, ص98)

و جَلا عينَه بالكُحْل جَلْواً و جَلاءً ، و الجَلا و الجَلاءُ و الجِلاءُ : الإِثْمِدُ. ¦¦

ابن سيده و الجَلاءُ و الجِلاءُ الكحل لأَنه يجلو العين;

, ج14 , ص150)

و الماشطة تَجْلُو العَرُوس، و جَلا العروسَ على بَعْلها جَلْوة و جِلْوة و جُلوة و جِلاءً و اجْتَلاها و جَلاَّها ، و قد جُلِيت على زوجها و اجْتَلاها زوجها أَي نَظر إِليها.

, ج14 , ص151)

و جَلَوْتُ العروسَ جِلاءً و جَلْوَةً و اجْتَلَيْتُها بمعنىً إِذا نظرت إِليها مَجْلُوّةً .

, ج14 , ص152)

ما جِلاَءُ زيدٍ

أي: بما ذا يخاطب من الالقاب الحَسَنة فيعظَّم بهِ.

أقرب الموارد

, ص458)

جِلاَءُ فلان

ما يُعظَّم به من الكُنَى و الأَلقاب.

المعجم الوسيط

, ص132)

و يقال: ما جِلاَءُ فلان ؟ أى بأىِّ شىء يخاطَب من الأسماء و الألقابِ فيُعَظَّم به.

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2304)

و ما جِلاءُ فلان أَي بأَيِّ شيءٍ يخاطب من الأَسماء و الأَلقاب فيُعظَّم به.

, ج14 , ص151)

ما جِلاؤُهُ

يقالُ : ما جِلاؤُهُ بالكسْرِ: أَي بماذا يُخاطَبُ مِن الأسْماءِ و الألْقابِ الحَسَنةِ فيعظُم به

, ج19 , ص291)

شاهد معنایی الجِلاء

إِنَّ اَللَّهَ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى جَعَلَ اَلذِّكْرَ جِلاءً لِلْقُلُوبِ تَسْمَعُ بِهِ بَعْدَ اَلْوَقْرَةِ وَ تُبْصِرُ بِهِ بَعْدَ اَلْعَشْوَةِ وَ تَنْقَادُ بِهِ بَعْدَ اَلْمُعَانَدَةِ

بالكسر من جلا السيف يجلوه إذا صقله و أزال منه صدأه

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

صيقل دادن زدودن زنگارها

فرهنگ نهج البلاغه

, ص159)

إنَّ القَلْب يَدْثُر كما يَدْثُر السيفُ فجِلاؤه ذكرُ اللّٰه

الجِلاَء، مصدر كالصّقَال، و يحتمل أنْ‌ يُرَاد ما يُجْلى به

الفائق

, ص356)

أَنَّها كَرِهَتْ للمُعِدِّ أَنْ تَكْتَحِلَ بالجِلاءِ

هو الإثْمدُ. أَو كُحْلٌ خاصُّ‌ يَجْلُو البَصَرَ؛ و أَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لبعضِ‌ الهُذَلِيِّين، هو أَبو المُثَلِّم: و أَكْحُلْكَ بالصابِ أَو بالجَلاء ففَتِّحْ لذلك أَو غَمِّض

, ج19 , ص289)

ما هو بلال كل غلة و شفاء كل علة و جلاء كل شبهة

صقاله و إزالة ما يعرض له من الكدر و جلاء القلب و النفس إزالة ما يعرض لهما من كدر الشبهة و الجهل

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

أَنها كرهت للمُحِدِّ أَن تكْتَحِل بالجِلاء

هو بالكسر و المد: الإثمد. و قيل هو بالفتح و المد و القصر: ضرب من الكحل. فأما الحلاء بضمّ‌ الحاء المهملة و المدّ فحكاكة حجر على حجر يكتحل بها فيتأذّى البصر. و المراد في الحديث الأوّل

النهایة في غریب الحدیث

, ص290)

هو، بالكسر و المد، الإِثمد

, ج14 , ص150)

إنّ اللّه سبحانه جعل الذّكر جلاء للقلوب

جلا فلان السّيف و المرآة جلوا -بالفتح-و جلاء؛أي صقلها(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص150)

أنها كانت تكره للحد أن تكتحل بالجلاء.

قال أبو عبيد: هو عندنا الإثمد سمي بذلك لأنه يجلو البصر فيقويه أو يجلو الوجه فيحسنه قال بعض الهذليين: (المتقارب) و أكحلك بالصاب أو بالجلا... ففقح لذلك أو غمض التفقيح فتح العين يقال للجرو: قد فقح إذا فتح عينيه.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص337)

اللهمّ اجل قلبه

اجل -بالتخفيف-من الجلاء،أو بالتشديد؛أي اجعل قلبه جليلا عظيما بما تجعل فيه من المعارف الإلهيّة و الأخلاق البهيّة.و في بعض النسخ بالخاء المعجمة؛أي أخل قلبه عن الصفات الذميمة و الشبهات الرديئة(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص150)

الجِلاء در اصطلاح

الجِلاَءُ

توتيا(تاج/89)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص62)

بالكسر و المد و يقصر كل كحل يجلو العين من كل أثر و يقوى الروح الباصر و قال ابن برى الذى ذكره النحاس و ابن ولاد الجلا بفتح الجيم و القصر قال و ذكر المهلبى فيه المد و فتح الجيم ضرب من الكحل انتهى صفة كحل عظيم النفع لذلك اثمد اوقية فلفل و دار فلفل و ملح دارانى و زبد بحر من كل واحد درهم و قد يزاد فيه قدر درهم من اللؤلؤ و ربع درهم من المسك و يهيأ كما يجب. صفة كحل آخر عظيم الجلاء للعين كثير المنافع جدا اثمد اربعون درهما انزروت عشرة دراهم لؤلؤ و بسد و مرّقشيشا و توتيا و اصفر و لعل و دهنج و زبد بحر و اسفيداج من كل واحد اربعة دراهم طباشير و أقاقيا من كل واحد ثلاثة دراهم ماميران و ماميثا و حضض و زنجبيل من كل واحد درهمان يهيأ كما يجب و يرفع لوقت الحاجة و فى الحديث خير ما اكتحلتم به الاثمد فانه ينبت الشعر و يجلو البصر اخرجه الترمذى و الحاكم عن ابن عباس و الجلاء بالفتح و المد الأمر الجلى نقيض الخفى و الخروج عن البلد قال ابن الاعرابى جلاه عن وطنه فجلا اى طرده فهرب قال و جلا اذا علا فجلا اذا اكتحل و جلا الأمر و جلاّه و جلا عنه كشفه و اظهره و يقال للمريض جلا الله عنه المرض اى كشفه و انجلى عنه الهَم انكشف.

قاموس الأطباء

, ج2 , ص221)

هو جلاء كل الجيوش الأجنبية عن أراضي إحدى الدول المحتلّة، كما حصل أيام الانتداب الفرنسي على سوريا و لبنان و الانتداب الانكليزي على مصر و فلسطين، حين تمّ انسحاب آخر جندي من هذه الجيوش عن هذه الدول و منحها استقلالا ناجزا.

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص127)

- الجلاء: هو ظهور الذات المتقدّمة لذاتها في ذاتها. و الاستجلاء لذاتها في تعيّناتها. (قاش، اصط، 39، 10) - الجلاء ظهور الذات المتقدّسة لذاته في ذاته، و الاستجلاء ظهورها لذاته في تعيناته. (نقش، جا، 80، 3)