تَعَارَفَ

قيل سُمّيَتْ عَرفة لأنَّ الناسَ يتعارفون به.و قيل:سُمّى عرفة ، لأن جبرِيلَ عليه السلام طاف بإبراهيمَ صلى اللّٰه على محمد و عليه،فكان يُرِيه المشاهدَ، فيقولُ له:أ عَرَفْتَ أ عَرَفْتَ ؟فيقول إبراهيم: عَرَفْتُ عَرَفْتُ ،و قيل لأن آدم صَلَى اللّٰه عليه و سلّم لمَّا هبط من الجنَّة،و كان من فِرَاقه حَوَّاءَ ما كان فَلَقِيها فى ذلك المَوْضع عَرَفَها و عَرَفَتْه

عَرَّفَ‌ القومُ‌:وَ قَفُوا بِعَرَفَةَ

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص113)

فَكُلُّهُمْ وَحِيدٌ وَ هُمْ جَمِيعٌ وَ بِجَانِبِ اَلْهَجْرِ وَ هُمْ أَخِلاَّءُ لاَ يَتَعَارَفُونَ لِلَيْلٍ صَبَاحاً وَ لاَ لِنَهَارٍ مَسَاءً أَيُّ اَلْجَدِيدَيْنِ ظَعَنُوا فِيهِ كَانَ عَلَيْهِمْ سَرْمَداً

تعارف القوم: عرف بعضهم بعضا و الزوجان تجامعا (اقرب) بعضى بعض را شناخت جفتها با هم جمع شدند

(

قاموس نهج البلاغه

)

أَنّ جارِيَتَيْن كانَتَا تُغَنِّيانِ بما تَعارفَت الأَنْصارُ يومَ بُعاثٍ

تَعارَفُوا : تَفاخَرُوا، و يُرْوَى بالزاي أَيضاً

(

تاج العروس

, ج12 , ص383)

يا هشام بن سالم، كلّمه،فتعارفا

تعارف القوم:أي عرف بعضهم بعضا(اللسان). و على نسخة تعاوقا أي تعوّق كلّ منهما عن الغلبة،و على نسخة أخرى:تفارقا، و على نسخة أخرى أيضا:تعارقا،أي وقعا في العرق كناية عن طول المناظرة. و في المرآة:فتعارفا:أي تكلّما بما عرف كلّ منهما صاحبه و كلامه بلا غلبة لأحدهما على الآخر.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص465)

تَعَارَفَ في الاصطلاح

تَعَارَفَ

فلان و فلان: عرف أحدهما الآخر. و في الكتاب المجيد: (يٰا أَيُّهَا اَلنّٰاسُ إِنّٰا خَلَقْنٰاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثىٰ وَ جَعَلْنٰاكُمْ شُعُوباً وَ قَبٰائِلَ لِتَعٰارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ أَتْقٰاكُمْ إِنَّ اَللّٰهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ) (الحجرات: 13)

(

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص248)

تعارف فلان و فلان:عرف أحدهما الآخر. و في الكتاب المجيد: يٰا أَيُّهَا اَلنّٰاسُ إِنّٰا خَلَقْنٰاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَ أُنْثىٰ وَ جَعَلْنٰاكُمْ شُعُوباً وَ قَبٰائِلَ لِتَعٰارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ‌ أَتْقٰاكُمْ إِنَّ اَللّٰهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ (13).[الحجرات:13].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص142)

مداخل لها جذر واحد لـ تَعَارَفَ

العين و الراء و الفاء أصلان صحيحان،يدلُّ‌ أحدُهما على تتابُع الشىء متَّصلا بعضُه ببعض،و الآخر على السكون و الطُّمَأنينة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص281)

الأسماء

الأفعال