المُعَرَّف

- المعرّف لا يدخل تحت المنكر. قال إن دخل داري هذه أحد أو كلّم غلامي هذا أو ابني هذا أو أضاف إلى غيره لا يدخل المالك لتعريفه، بخلاف النسبة، و لو لم يضف يدخل لتنكيره إلاّ في الأجزاء كاليد و الرأس، و إن لم يضف للاتصال (نج، نظر، 216، 13)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ج2 , ص1476)

الأمور المرتّبة إن كانت موصلة إلى تصوّر سمّيت معرّفا و قولا شارحا، و إن كانت موصلة إلى تصديق سمّيت حجّة و دليلا. مطالع الأنظار/ 7. - التّصديقات و التّصوّرات، الحجّة

(

معجم العناوین الکلامیة و الفلسفیة

, ص121)

هو الاسم المعيّن بالتعريف أصلاً، أو المعرف ب‍ «أل»، أو الإضافة.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص601)

المعرّف بأداة التعريف

هو المعرّف بالأداة. انظر: المعرّف بالأداة.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ج2 , ص601)

إضافة صفات لمعرَّف بالألف و اللام إلى مُعَرَّف بالألف و اللام

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة إضافة صفات لمعرّف بالألف و اللام إلى معرَّف بالألف و اللام في مثل قولهم:«إنك الرجل بعيد المنظر،صادق الفراسة، محمود السِّيرة» .

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص47)

إسم معرّف

-أنّ الماهية غير،و وحدتها غير،و كثرتها غير، و الاسم المعرّف لا يفيد إلاّ الماهيّة،و تلك الماهيّة تتحقّق-عند وجود فرد من أفرادها؛ لأنّ هذا الإنسان مشتمل على الإنسان-مع قيد كونه هذا:فالآتي بهذا الإنسان-آت بالإنسان.فالإتيان بالفرد الواحد من تلك الماهيّة،يكفي في العمل بذلك النصّ‌(رز، مح 6،601،1)

(

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص174)

الأعلام

المُعَرَّفُ

اسم المفعول من العرفان ضد الجهل: و هو موضع الوقوف بعرفة، قال عمر بن أبي ربيعة: يا ليتني قد أجزت الخيل دونكم، خيل المعرّف أو جاوزت ذا عشر كم قد ذكرتك لو أجدى تذكركم، يا أشبه الناس كل الناس بالقمر إني لأجذل أن أمسي مقابله حبّا لرؤية من أشبهت في الصّور

(

معجم البلدان

, ج5 , ص155)

موضع التعريف، و هو الوقوف بعرفة .

(

مراصد الإطلاع

, ج3 , ص1289)

مداخل لها جذر واحد لـ المُعَرَّف

العين و الراء و الفاء أصلان صحيحان،يدلُّ‌ أحدُهما على تتابُع الشىء متَّصلا بعضُه ببعض،و الآخر على السكون و الطُّمَأنينة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص281)

الأسماء

الأفعال