تَوَدَّعَ

فعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل
bookmark

معنی تَوَدَّعَ

تَوَدَّعَ

رَفَّهَه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص725)
sourceLink

لزم السّكينة و الوقار. ¦¦
صار صاحِبَ‌ دَعة و راحة.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص1021)
sourceLink

توَدَّعَ و اتَّدعَ تُدْعةً و تُدَعةً و ودَّعَه : رَفَّهَه، و الاسم المَوْدوعُ .
(
لسان العرب
, ج8 , ص381)
sourceLink

إِذا أَمَرْتَ الرجل بالسكينةِ و الوَقارِ قلت له: تَوَدَّعْ و اتَّدِعْ .
(
لسان العرب
, ج8 , ص382)
sourceLink

قال [اللیث]: و إذا أمرت رجلاً بالسكينة و الوقار قلت: تودَّعْ و اتَّدعْ ، و عليك بالمودوع ، من غير أن يجعل له فعلاً و لا فاعلاً; مثل المعسور و الميسور.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص90)
sourceLink

و هو في خَفْض ودَعَة ، و قد وَدُع وَداعة ،و اتّدع و تودَّع ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص669)
sourceLink

تَوَدَّعَهُ

أَقَرَّهُ عَلَى صَوَنِهِ وادِعاً ، و بِهِ فُسِّرَ قَوْلُ الرّاعِي، وَ قَدْ تَقَدَّمَ . ¦¦
صانَهُ فِي مِيدَعٍ - أَي صِوانٍ - عَن الغُبَارِ، و أَنْشَدَ شَمِرٌ قولَ عُبَيْدٍ الرّاعِي: و تَلْقَى جارَنَا يُثْنِي عَلَيْنَا إِذا ما حانَ‌ يَوْماً أَنْ يَبِينَا ثَناءً تُشْرِقُ الأَحْسَابُ مِنْهُ‌ بهِ نَتَوَدَّعُ‌ الحَسَبَ المَصُونَا أَي نَقِيهِ و نَصُونُه، و قِيلَ‌: أَي نُقِرُّه عَلَى صَوْنِه وادِعاً
(
تاج العروس
, ج11 , ص504)
sourceLink

صَلى معه عبدُ الله ابن أُنَيْسٍ و عليه ثوب مُتَمَزِّقٌ فلما انصرف دعا له بثوب فقال: تَوَدَّعْه بخَلَقِكَ هذا

أَي تَصَوَّنْه به، يريد الْبَسْ هذا الذي دفعته إِليك في أَوقات الاحتفال و التزَيُّن.
(
لسان العرب
, ج8 , ص383)
sourceLink

إِذا رَأَيْتَ أُمَّتِي تَهابُ الظّالِمَ، أَنْ تَقُولَ: إِنَّكَ ظالِمٌ، فقَدْ تُوُدِّعَ مِنْهُم».

أَو مَعْناه: صارُوا بحَيْثُ‌ تُحُفِّظَ مِنْهُم و تُوُقِّيَ‌ و تُصُوِّنَ‌، كما يُتَوَقَّى مِنْ شِرَارِ النّاسِ‌ و يُتَحَفَّظُ مِنْهُم، مَأْخُوذٌ مِنْ قَوْلِهِم: تَوَدَّعْتُ‌ الشَّيْ‌ءَ‌: إِذا صُنْتَهُ‌ فِي مِيدَعٍ‌
(
تاج العروس
, ج11 , ص504)
sourceLink

إِذا لم يُنْكِر الناسُ المُنْكَرَ فقد تُوُدِّعَ منهم

أَي أُهْمِلوا و تُرِكوا و ما يَرْتَكِبونَ من المَعاصي حتى يُكثِروا منها، و لم يهدوا لرشدهم حتى يستوجبوا العقوبة فيعاقبهم الله، و أَصله من التوْدِيع و هو الترك، قال: و هو من المجاز لأَن المُعْتَنيَ بإِصْلاحِ شأْن الرجل إِذا يَئِسَ من صلاحِه تركه و اسْتراحَ من مُعاناةِ النَّصَب معه، و يجوز أَن يكون من قولهم تَوَدَّعْتُ‌ الشيءَ أَي صُنْتُه في مِيدَعٍ‌ ، يعني قد صاروا بحيث يتحفظ منهم و يُتَصَوَّن كما يُتَوَقَّى شرار الناس.
(
لسان العرب
, ج8 , ص383)
sourceLink

تَوَدَّعَ القَوْمُ، و تَوَادَعُوا

وَدَّعَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً.
(
تاج العروس
, ج11 , ص505)
sourceLink

تَتَوَدَّعُ الحَسَبَ المَصُونا

أَنشد شمر قول عُبَيْدٍ الراعي: ثَناءٌ تُشْرِقُ الأَحْسابُ منه، به تَتَوَدَّعُ‌ الحَسَبَ المَصُونا أي تَقِيه و تَصُونه، و قيل أَي تُقِرُّه على صَوْنِه وادِعاً .
(
لسان العرب
, ج8 , ص381)
sourceLink

قولهم تَوَدَّعْتُ الشيءَ

أَي صُنْتُه في مِيدَعٍ‌ ، يعني قد صاروا بحيث يتحفظ منهم و يُتَصَوَّن كما يُتَوَقَّى شرار الناس.
(
لسان العرب
, ج8 , ص383)
sourceLink

تَودَّعَ الثوبَ و غيرَهُ

صانهُ في ميدع اَي: صوانٍ كقولهِ «بهِ تَتَودَّع الحسَب المصُونا» اَي: تقيهِ و تصونهُ [(ل).. تَوَدَّعهُ بخَلَقِك هذا اَي: تصونه به، يريد البس هذا الذي دفعته اليك في اوقات الاحتفال و التزيُّن]
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص741)
sourceLink

تَوَدَّعَ ثِيَابَ صَوْنِه

اَي: ابتذلها (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص856)
sourceLink

إِذا ابتذلها.
(
لسان العرب
, ج8 , ص382)
sourceLink

إِذا ابْتَذَلَهَا
(
تاج العروس
, ج11 , ص500)
sourceLink

إذا ابتذلها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص90)
sourceLink

تَوَدَّعْتُه الثَّوْبَ

صُنْتَه في مِيْدَعٍ‌
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص128)
sourceLink

تَوَدَّعَ فلانٌ الشى ءَ

صانه فى مِيدَع.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص1021)
sourceLink

تَوَدَّعَ فلانٌ فُلاناً

إِذا ابتذله في حاجته.
(
لسان العرب
, ج8 , ص382)
sourceLink

ابْتَذَلَهُ فِي حاجَتِهِ ، و كذٰلِكَ تَوَدَّعَ ثِيابَ صَوْنِهِ : إِذا ابْتَذَلَهَا، فكأَنَّهُ ضِدٌّ.
(
تاج العروس
, ج11 , ص504)
sourceLink

تَوَدَّعْتُ الشَّيْءَ

إِذا صُنْتَهُ‌ فِي مِيدَعٍ‌
(
تاج العروس
, ج11 , ص504)
sourceLink

تَوَدَّعَ الرَّجُلُ

اتَّدَعَ ، فهُوَ مُتَوَدّعٌ ، و الدَّعَةُ مِنْ وَقارِ الرَّجُلِ الوَدِيعِ ، و إِذا أَمَرْتَ الرَّجُلَ بالسَّكِينَةِ و الوَقَارِ قُلْتَ : تَوَدَّعْ ، و اتَّدِعْ .
(
تاج العروس
, ج11 , ص504)
sourceLink

تَوَدَّعَ الْقَومُ

آن قوم با يكديگر وداع كردند.
(
فرهنگ ابجدی
, ص272)
sourceLink

ودَّع بعضُهم بعضاً
(
المنجد فی اللغة
, ص893)
sourceLink

وَدَّعَ بعضهم بعضا
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص725)
sourceLink

وَدَّع بَعْضُهم بَعْضًا
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1515)
sourceLink

ودَّع بعضهم بعضاً.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص741)
sourceLink

ودَّع بعضهم بعضاً.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص1021)
sourceLink

تَوَدَّعَ‌ القومُ و تَوادَعُوا : وَدَّعَ‌ بعضهم بعضاً.
(
لسان العرب
, ج8 , ص385)
sourceLink

وَدَّع بعضُهم بعَضًا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص331)
sourceLink

تُوُدِّعَ من فلانٍ

سُلِّم عليه للتَّوديع. ¦¦
يُئِس من صَلاحه. و فى الحديث:«إذا لم يُنكر الناسُ‌ المنكَرَ فقد تُوَدِّع منهم».
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص1021)
sourceLink

به نتودَّع الحسب

[مجاهد:] و قوله: به نتودَّع الحسب المصونا أي نقرُّه على صونه وادعاً .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص90)
sourceLink

تُوُدِّعَ مِنْهُم

قال الأَزهري: فمعنى تُوُدِّعَ‌ منهم أَي سُلِّمَ‌ عليهم للتوديع ; و أَنشد ابن السكيت قول مالك بن نويرة و ذكر ناقته: قاظَتْ أُثالَ إِلى المَلا، و تَرَبَّعَتْ‌ بالحَزْنِ عازِبةً تُسَنُّ و تُودَعُ‌ قال: تُودَعُ‌ أَي تُوَدَّعُ‌ ، تُسَنُّ أَي تُصْقَلُ بالرِّعْي.يقال: سَنَّ إِبلَه إِذا أَحْسَنَ القِيامَ‌ عليها و صَقَلَها، و كذلك صَقَلَ فَرَسَه إِذا أَراد أَن يَبْلُغَ من ضُمْرِه ما يبلغ الصَّيْقَلُ من السيف، و هذا مثل
(
لسان العرب
, ج8 , ص385)
sourceLink

قالَ الأَزْهَرِيُّ : تُوُدِّعَ مِنْهُم، أَي: سُلِّمَ عَلَيْهِمْ للتَّوْدِيعِ .
(
تاج العروس
, ج11 , ص505)
sourceLink

تَوَدَّعَ الثوبَ

جامه را نپوشيد و نگاه داشت
(
فرهنگ ابجدی
, ص272)
sourceLink

صانه
(
المنجد فی اللغة
, ص893)
sourceLink

تَوَدَّعَ فُلانا

در بر آوردن نياز فلانى بذل و بخشش كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص272)
sourceLink

ابتذلهُ في حاجتهِ
(
المنجد فی اللغة
, ص893)
sourceLink

ابتذلهُ في حاجتهِ ضدٌّ.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص741)
sourceLink

ابتذله فى حاجته.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص1021)
sourceLink

تُوُدِّعَ مِنِّي

اَي: سُلّم عليَّ للتوديع و في الحديث «اذا لم يترك الناس المنكر فقد تُوُدّع منهم» اَي: اهملوا و تركوا و ما يرتكبون من المعاصي حتى استوجبوا العقوبة فيعاقبهم اللّه.
(
أقرب الموارد
, ج5 , ص741)
sourceLink

في نوادر الأَعراب: تُوُدِّعَ مِنِّي أَي سُلِّمَ عَلَيَّ .
(
لسان العرب
, ج8 , ص385)
sourceLink

يُقَالُ : تُوُدِّعَ مِنِّي، مَجْهُولاً، أَي: سُلِّمَ عَلَيَّ ، كذٰا في نَوَادِرِ الأَعْرابِ .
(
تاج العروس
, ج11 , ص504)
sourceLink

نتودّع الحسب

أنشد شمر قول عُبَيد الراعي: ثناء تَشرق الأحساب منه به نتودّع الحسب المصونا أي نقيه و نصونه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص89)
sourceLink

توَدَّعَ فلان

تودَّع فلان فلاناً إذا ابتذله في حاجته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص90)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ تَوَدَّعَ

صَلَّى معه عبد اللّه بن أُنَيْس و عليه ثوبٌ متَمزِّق فلما انصرف دعا بثَوْب و قال تَوَدَّعْه بخَلَقِك

أي تصوّنه به؛ يريد الْبَس هذا الثوب الذي دفعته إليك في أوقات الحفلة و الزينة، و الذي عليك من الخَلَق في آوِنة البذلة. و منه قول عائشة رضي اللّه تعالى عنها: لا جديدَ لمن لا خَلَقَ‌ له
(
الفائق
, ج3 , ص353)
sourceLink

صلّى معه عبد اللّه بن أنيس و عليه ثوب متمزّق فلما انصرف دعا له بثوب فقال تَوَدَّعْهُ بِخَلَقِكَ هذا

أى صنه به، يريد البس هذا الذى دفعت إليك فى أوقات الاحتفال و التّزيّن. و اَلتَّوْدِيعُ‌ : أن تجعل ثوبا وقاية ثوب آخر، و أن تجعله أيضا فى صوان يصونه
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص166)
sourceLink

إِذا رَأَيْتَ أُمَّتِي تَهابُ الظّالِمَ، أَنْ تَقُولَ: إِنَّكَ ظالِمٌ، فقَدْ تُوُدِّعَ مِنْهُم».

قَوْلُه صلّى اللّٰه عليه و سلّم: «إِذا رَأَيْتَ أُمَّتِي تَهابُ الظّالِمَ‌، أَنْ تَقُولَ‌: إِنَّكَ ظالِمٌ‌، فقَدْ تُوُدِّعَ‌ مِنْهُم». أَي: اسْتُرِيحَ مِنْهُم و خُذِلُوا، و خُلِّيَ بَيْنَهُم و بَيْنَ‌ ما يَرْتَكِبُونَ مِنَ‌ المَعَاصِي حَتَّى يُكْثِرُوا مِنْهَا، و لم يُهْدَوْا لِرُشْدِهِمْ حَتَّى يَسْتَوْجِبُوا العُقُوبَةَ فيُعَاقِبُهُم اللَّهُ‌ تَعَالَى، و هُوَ من المَجَازِ، لأَنَّ المُعْتَنِيَ بإِصْلاحِ شَأْنِ الرَّجُلِ‌ إِذا يَئِسَ مِنْ صَلاحِهِ تَرَكَه، و اسْتَرَاحَ مِنْ مُعَانَاةِ النَّصَبِ مَعَه، و مِنْهُ‌ الحَدِيثُ الآخَرُ: «إِذا لَمْ يُنْكِرِ النّاسُ المُنْكَرَ فقَدْ تُوُدِّعَ‌ مِنْهُم». و في حَدِيثِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عنه: -: «إِذا مَشَتْ هٰذِه الأُمَّةُ السُّمَّيْهَى، فقَدْ تُوُدِّعَ‌ مِنْهَا
(
تاج العروس
, ج11 , ص504)
sourceLink

فلَمَّا انْصَرَفَ دَعَا لَهُ بثَوْبٍ، فقالَ: تَوَدَّعْهُ بخَلَقِكَ هٰذا

فِي الحَدِيثِ‌: «صَلَّى مَعَهُ عَبْدُ اللَّهِ بنُ أُنَيْسٍ و عَلَيْهِ ثَوْبٌ مُمَزَّقُ‌، فلَمَّا انْصَرَفَ‌ دَعَا لَهُ بثَوْبٍ‌، فقالَ‌: تَوَدَّعْهُ‌ بخَلَقِكَ هٰذا». أَي: صُنْه بهِ‌، يُرِيدُ: الْبَسْ هٰذا الَّذِي دَفَعْتُ إِلَيْكَ في أَوْقَاتِ الاحْتِفَالِ‌ و التَّزَيُّنِ‌
(
تاج العروس
, ج11 , ص500)
sourceLink

إِذا مَشَتْ هذه الأُمّةُ السُّمَّيْهاءَ فقد تُوُدِّعَ منها

«إذا لم ينكر الناس المنكر فقد تَوَدَّعَ‌ منهم» أى أسلموا إلى ما استحقّوه من النّكير عليهم، و تركوا و ما استحبّوه من المعاصى، حتى يكثروا منها فيستوجبوا العقوبة. و هو من المجاز، لأنّ‌ المعتنى بإصلاح شأن الرجل إذا يئس من صلاحه تركه و استراح من معاناة النّصب معه. و يجوز أن يكون من قولهم: تَوَدَّعْتُ‌ الشيء، إذا صنته فى ميدع، يعنى قد صاروا بحيث يتحفّظ‍‌ منهم و يتصوّن، كما يتوقّى شرار الناس
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص166)
sourceLink

يجوز أَن يكون من قولهم تَوَدَّعْتُ‌ الشيءَ أَي صُنْتُه في مِيدَعٍ‌ ، يعني قد صاروا بحيث يتحفظ منهم و يُتَصَوَّن كما يُتَوَقَّى شرار الناس
(
لسان العرب
, ج8 , ص383)
sourceLink

إِذا لم يُنْكِر الناسُ المُنْكَرَ فقد تُوُدِّعَ منهم

أي استُريح منهم و خُذِلوا و خلِّي بينهم و بين ما يرتكبون من المعاصي. و هو من المجاز، لأنّ‌ المعتني بإصلاح شأنِ‌ الرجل إذا يَئِس من صلاحه تركه و نفضَ‌ منه يده، و استراح من مُعاناة النَّصَب في استصلاحه. و يجوز أن يكون من قولهم: تودَّعْتُ‌ الشيءَ؛ أي صنتُه في مِيدَع ، قال الراعي: ثَنَاءٌ تُشْرِقُ‌ الأحْسَابُ‌ مِنْهُ‌ به نَتَوَدَّعُ‌ الحسَبَ‌ المَصُونَا أي فقد صارُوا بحيث يتحفَّظُ‍‌ منهم، و يُتصَوَّن كما يُتوقَّى شِرَار الناس
(
الفائق
, ج3 , ص352)
sourceLink

أي أُهمِلوا و تُركوا ما يرتكبون من المعاصي و لم يُهدَوا لرشدهم، حتى يستجبوا العقوبة، فيعاقبَهم اللّٰه، و أصله من التوديع و هو الترك.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص87)
sourceLink

إذا لم ينكر الناس المنكر فقد تَوَدَّعَ منهم

أى أسلموا إلى ما استحقّوه من النّكير عليهم، و تركوا و ما استحبّوه من المعاصى، حتى يكثروا منها فيستوجبوا العقوبة. و هو من المجاز، لأنّ‌ المعتنى بإصلاح شأن الرجل إذا يئس من صلاحه تركه و استراح من معاناة النّصب معه. و يجوز أن يكون من قولهم: تَوَدَّعْتُ‌ الشيء، إذا صنته فى ميدع، يعنى قد صاروا بحيث يتحفّظ‍‌ منهم و يتصوّن، كما يتوقّى شرار الناس
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج5 , ص166)
sourceLink

فقد تُوُدِّع منهم

و هو في خَفْض ودَعَة،و قد وَدُع وَداعة،و اتّدع و تودَّع.و رجل وَديع و وادع و متَّدع و متودِّع .و نال المُلكَ‌ وادعاً:من غير كُلْفة
(
أساس البلاغة
, ص669)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ تَوَدَّعَ

الواو و الدال و العين:أصلٌ‌ واحد يدلُّ‌ على التَّرْك و التَّخْلِية.(معجم مقاییس اللغة , ج6 , ص96)sourceLink

الأسماء

الوُدُوعالمُوَادِعاسم فاعل ثلاثی مزید باب مفاعلهالإيداعمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالوَدَعَةمصدر ثلاثی مجرد المُوَدَّعمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالوَدَاعمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالوَادِعمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُسْتَودَعمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالمُوَادَعَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالمِيْدَاعَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالاتّداعمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالوَدَاعَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالاسْتِيدَاعمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالمَوادِعمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالمُوَدِّعمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالتُّدْعَةمصدر ثلاثی مجرد وَدَاعَةالوَدِيعَةمشتق ثلاثی مجرد الوَدْعمصدر ثلاثی مجرد وادِعةُالدَّعَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالوَدْعَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المَوْدُوعمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلوَدْعانُالمِيْدَعمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالوَدِيعمشتق ثلاثی مجرد المِيدَعَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَلالأَوْدَعمشتق ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُلالمُوَدَّعَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالوَادِعيَّالمُودَعَةمصدر میمی ثلاثی مزید باب إفعالالتَّدَاعَةمصدر ثلاثی مجرد المُودِعمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالتُّدَعَةمصدر ثلاثی مجرد المُودَعمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالتَّوادُعمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالوَدَعجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُيَدَّعمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلثنيَّةُ الوَدَاعالتَّوْدِيعمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالوَدَائعمشتق ثلاثی مجرد المُتَّدِعمشتق ثلاثی مزید باب افتعالمَوْدُوعٌ

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.