الأسباط

أقرب الموارد

, ج2 , ص765)

خاصّة الأَولاد و المُصاصُ منهم ¦¦

خاصة الأَولاد

‏لسان اللسان

, ص571)

گروهها و فرزندان حضرت يعقوب (ع) بدانكه اسباط در بنى يعقوب مثل قبايل است در بنى اسماعيل و تسميت آنها باسباط و اينها بقبايل براى آن است تا فرق باشد ميان فرزندان اسمعيل و فرزندان اسحق

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص147)

أَبو العباس: سأَلت ابن الأَعرابي ما معنى السِّبْط في كلام العرب‌؟ قال: السِّبْطُ و السّبْطانُ‌ و الأَسْباطُ خاصّة الأَولاد و المُصاصُ منهم ¦¦

الحسَنُ و الحُسَينُ سِبْطا رسولِ اللّه. صلّى اللّه عليه و سلّم و رضي عنهما، و معناه أَي طائفتانِ و قِطْعتان منه، و قيل: الأَسباط خاصة الأَولاد ¦¦

أَولاد الأَولاد ¦¦

أَولاد البنات ¦¦

قال قطرب: واحد الأَسباط سِبْطٌ .يقال: هذا سِبْط ، و هذه سبط ، و هؤلاء سِبْط جمع، و هي الفِرْقة ¦¦

قال الفراء: لو قال اثْنَيْ عشَر سِبْطاً لتذكير السبط كان جائزاً ¦¦

قال ابن السكيت: السبط ذَكَرٌ و لكن النية، و اللّه أَعلم، ذهبت إِلى الأُمم

قال قُطْربٌ : وَاحدٌ الأَسْبَاط سِبْط ، يُقَال: هٰذا سِبْطٌ و هٰذِه سِبْطٌ ، و هٰؤُلاءِ سِبْطٌ ، جَمْعٌ ، و هي الفِرْقَةُ ¦¦

قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: السَّبَط : الشَّجَرَةُ لها أَغصانٌ كَثِيرَةٌ‌ و أَصْلُهَا وَاحِدٌ . قالَ و مِنْهُ اشْتِقَاقُ الأَسْبَاطِ ، كأَنَّ الوَالِدَ بمَنْزِلَة الشَّجَرَةِ‌، و الأَولادَ. بمَنْزِلَة أَغْصانِهَا ¦¦

قال أَبُو العَبّاسِ‌: سأَلْتُ ابنَ الأَعْرَابِيِّ‌: ما مَعْنَى السِّبْطِ في كَلامِ العَرَب‌؟ قال: السِّبْطُ و السِّبْطَانُ‌ و الأَسْباطُ : خاصَّةُ‌ الأَوْلادِ و المُصَاصُ‌ مِنْهُم. و قال غَيْرُه: الأَسْباط : أَولادُ الأَوْلادِ و قِيل: أَوْلادُ البَناتِ‌. قلْت: و هٰذا القَوْلُ الأَخِيرُ هو المَشْهُورُ عندَ العامَّة، و به فَرَّقُوا بَيْنَهَا و بينَ الأَحْفادِ، و لٰكِنّ كلامَ الأَئمَّةِ صَرِيحٌ في أَنَّه يَشْمَلُ وَلَدَ الابْنِ و الابْنَة، كما صَرَّحَ به ابنُ سِيدَه ¦¦

قال الأَزْهَرِيُّ‌: الأَسْبَاطُ في بَنِي إِسحاقَ بمَنْزِلَةِ القَبَائِلِ‌ في بَنِي إِسْمَاعِيلَ‌، صَلَوَات اللّٰه عليهِمَا. يُقَال: سُمُّوا بذٰلِكَ‌ ليُفْصَلَ بينَ أَوْلاَدِهِمَا

تاج العروس

, ج10 , ص273)

(في طبقات الناس) الأسْباطُ‍‌ من ولدِ إسحاقَ‌ بمنزلة القبائل في ولَدِ إسماعيلَ‌ عليهما السَّلام

فقه اللغة

, ص52)

و ( أسباط ) على لفظ جمع ( سِبْط ) هو أبو يوسف بن نصْرٍ الهمْدانيّ ، يَروي عن سِماكٍ عن عكرمة.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص379)

، فإنَّما أَنَّثَ لأنَّه أراد اثنتي عشرة فِرقةً ، ثم أخبر أنَّ الفِرَقَ أَسباطٌ ، و ليس الأَسْبَاطُ بتفسيرٍ و لكنه بدلٌ من اثنتى عشرة، لأنَّ التفسير لا يكون إلاَّ واحداً منكورا...

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1129)

فأنَّثَ لأنه أراد اثنتَيْ عشرةَ فِرْقةً ، ثم أخبر أن الفِرَق أسباطٌ : و لم يجعل العدد واقعاً على الأسْبَاط . و قال أبو العباس: هذا غَلَط، لا يخرج العَدَد على غير الثاني... ¦¦

قال قُطرُب: واحدُ الأسْباط سِبْط .

, ج12 , ص239)

أخبرني المنذريّ عن أبي العباس أنه قال: الأسباطُ : القبائلُ . ¦¦

قال: و أما الأسباط فمشتقٌّ من السَّبَط ، و السَّبَطُ : ضَربٌ من الشجر ترعاه الإبل. ¦¦

يُقال: الشجرةُ لها قبائل، و كذلك الأسباط من السَّبَط ، كأَنّه جعل إسحاق بمنزلة شجرة، و جعل إسماعيل بمنزلة شجرةٍ أخرى. و كذلك يفعل النَّسَّابون في النسب... ¦¦

فيقال: طوبَى لفَرْع فلان، و فلانٌ من شجرة مباركة، فهذا و اللّه أعلم معنى الأسباط و السِّبْط .

, ج12 , ص240)

قال أبو العبّاس: سألتُ ابن الأعرابي ما مَعْنَى السِّبْط في كلام العرب ؟ فقال: السِّبْط و السِّبْطان و الأَسْباط : خاصّة الأولاد، أو المُصَاص منهم.

, ج12 , ص241)

سبط السِّبْط : الرهط،و القبيلة،و الجمع: أسباط .

شمس العلوم

, ج5 , ص2939)

و السِّبطُ من اليَهُودِ:كالقبيلَةِ من العَرَبِ ،و هم الذين يرجعون إلى أبٍ واحدٍ سمّى سِبْطاً ليُفْرَقَ بين ولَد إسماعيلَ و وَلَدِ إسحاق،و الجمع أسْباطٌ ،

المحکم و المحیط الأعظم

- ج: أسباطٌ .

اَلاَسْباط

مِنْ بنى اسراييلَ كَالقبائل منَ العرَب

دستور اللغة

, ص127)

الأَسْباطُ من بني إِسرائيل

كالقبائل من العرب ¦¦

قال الأَخفش في قوله اِثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبٰاطاً ، قال: أَنَّث لأَنه أَراد اثنتي عشرة فِرْقةً ثم أَخبر أَن الفِرَقَ أَسْباطٌ و لم يجعل العدد واقعاً على الأَسباط ¦¦

قال أَبو العباس: هذا غلط لا يخرج العدد على غير الثاني و لكن الفِرَقُ قبل اثنتي عشرة حتى تكون اثنتي عشرة مؤنثة على ما فيها كأَنه قال: و قطَّعناهم فِرَقاً اثنتي عشرة فيصح التأْنيث لما تقدم

و الأسْبَاطُ من بنى إسرائيل كالقبائل من العرب.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1129)

الأسباط في القرآن

وَ قَطَّعْنٰاهُمُ اِثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبٰاطا أُمَما (آیه 160/سوره الأعراف)

[السِّبْط‍‌]: الرهط‍‌، و القبيلة، و الجمع: أسباط.

شمس العلوم

, ج5 , ص2939)

أخبرني المنذريّ‌ عن أحمدَ بن يحيى قال: قال الأخفشُ‌ في قوله: اِثْنَتَيْ‌ عَشْرَةَ‌ أَسْبٰاطاً أُمَماً فأنَّثَ‌ لأنه أراد اثنتَيْ‌ عشرةَ‌ فِرْقةً‌، ثم أخبر أن الفِرَق أسباطٌ‍‌: و لم يجعل العدد واقعاً على الأسْبَاط‍. و قال أبو العباس: هذا غَلَط‍‌، لا يخرج العَدَد على غير الثاني، و لكن الفِرَق قبل ثِنْتَيْ‌ عشرة حتى تكون اثنتي عشرة مؤنّثة على ما قبلها؛ كأنه قال: قَطعناهم فِرَقاً اثنتي عشرة، فيصحّ‌ التأنيث لما تقدّم. قال قُطرُب: واحدُ الأسْباط‍‌ سِبْط‍. يقال: هذه سِبْط‍‌، و هذا سِبْط‍‌، و هؤلاء سِبْط‍‌، جَمْع، و هي الفِرقة. و قال الفرَّاء: لو قال اثنَيْ‌ عشَرَ سِبْطاً لتذكير السِّبط‍‌ كان جائزاً. و قال ابن السكّيت: السِّبط‍‌: ذَكر، و لكنّ‌ النيّة و اللّه أعلم ذهبتْ‌ إلى الأُمَم. و قال الزّجاج: المعنى: وَ قَطَّعْنٰاهُمُ‌ اِثْنَتَيْ‌ عَشْرَةَ‌ فِرْقةَ‌ أَسْبٰاطاً من نعتِ‌ فِرْقة، كأَنه قال: جعلناهم أسباطاً، فيكون أَسْبٰاطاً بدلاً من اِثْنَتَيْ‌ عَشْرَةَ‌، و هو الوجه. و قوله: أُمَماً من نعت أَسْبٰاطاً . و أخبرني المنذريّ‌ عن أبي العباس أنه قال: الأسباطُ‍‌: القبائلُ. ¦¦

قال قُطرُب: واحدُ الأسْباط‍‌ سِبْط‍. يقال: هذه سِبْط‍‌، و هذا سِبْط‍‌، و هؤلاء سِبْط‍‌، جَمْع، و هي الفِرقة. . . و أخبرني المنذريّ‌ عن أبي العباس أنه قال: الأسباطُ‍‌: القبائلُ.

, ج12 , ص239)

السِّبْط‍‌: ولَدُ الابْنِ‌ و الابْنَةِ‌، و منه، الحَسَنُ‌ و الحسينُ‌ سِبْطا رسول اللّٰه صَلَى اللّه عليه و سلم. و السِّبطُ‍‌ من اليَهُودِ: كالقبيلَةِ‌ من العَرَبِ‌، و هم الذين يرجعون إلى أبٍ‌ واحدٍ سمّى سِبْطاً ليُفْرَقَ‌ بين ولَد إسماعيلَ‌ و وَلَدِ إسحاق، و الجمع أسْباطٌ. ¦¦

ليس أَسْبٰاطاً بتمييزٍ؛ لأنَّ‌ المُمَيَّزَ إنما يكون واحداً، لكنَّه بَدَلٌ‌ من قوله: اِثْنَتَيْ‌ عَشْرَةَ. كأنَّه قال: جعَلناهُم أسْباطَا.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص439)

أصل اَلسَّبْطُ‍‌: انبساط‍‌ في سهولة، و اَلسِّبْطُ‍‌: ولد الولد، كأنه امتداد الفروع.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص394)

اصل سَبْط‍‌، انبساط‍‌ يا گستردگى و گشادگى است. السِّبْط‍‌: فرزند فرزند(نوه) گويى كه امتداد شاخه‌هاى وجودى آدمى است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص177)

سبط‍‌: بفتح (س) انبساط‍‌ يافتن بآسانى چنانكه راغب گفته است و بكسر (سين) نوه و فرزند فرزند است مفردات و صحاح و قاموس و اقرب آنرا ولد الولد گفته‌اند راغب كه معنى اصلى را انبساط‍‌ ميداند گويد بولد ولد سبط‍‌ گويند كه گويا انبساط‍‌ و امتداد در فروع است.

قاموس قرآن

, ج3 , ص218)

قال الجوهري و إنما أنث لأنه أراد اثنتي عشرة فرقة، ثم أخبر أن الفرق أَسْبَاطٌ‍‌ و ليس الأسباط‍‌ بتفسير و لكنه بدل من اِثْنَتَيْ‌ عَشْرَةَ‌، لأن التفسير لا يكون إلا واحدا منكورا، كقولك "اثني عشر درهما" و لا يجوز دراهم. ¦¦

مجمع البحرين

, ج4 , ص251)

السِّبْطُ‍‌ من اليهود: كالقبيلة من العرب، و هم الذين يرجعون إِلى أَب واحد، سمي سِبْطاً ليُفْرَق بين ولد إِسماعيل و ولد إِسحاق، و جمعه أَسْباط‍. و قوله عزّ و جلّ‌: وَ قَطَّعْنٰاهُمُ‌ اِثْنَتَيْ‌ عَشْرَةَ‌ أَسْبٰاطاً ; أُمماً . . . و الأَسْباطُ‍‌ من بني إِسرائيل: كالقبائل من العرب.

وَ مٰا أُنْزِلَ إِلىٰ إِبْرٰاهِيمَ وَ إِسْمٰاعِيلَ وَ إِسْحٰاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ اَلْأَسْبٰاطِ (آیه 136/سوره البقرة)

ای: قبائل كلّ‌ قبيلة من نسل رجل. ¦¦

أصل اَلسَّبْطُ‍‌: انبساط‍‌ في سهولة، و اَلسِّبْطُ‍‌: ولد الولد، كأنه امتداد الفروع.

اصل سَبْط‍‌، انبساط‍‌ يا گستردگى و گشادگى است. السِّبْط‍‌: فرزند فرزند(نوه) گويى كه امتداد شاخه‌هاى وجودى آدمى است. ¦¦

يعنى قبيله‌ها كه هر قبيله‌اى از نسل و تبار مردى است.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص177)

وَ أَوْحَيْنٰا إِلىٰ إِبْرٰاهِيمَ وَ إِسْمٰاعِيلَ وَ إِسْحٰاقَ وَ يَعْقُوبَ وَ اَلْأَسْبٰاطِ (آیه 163/سوره النساء)

قاموس قرآن

, ج3 , ص218)

الشاهد المعنوی لـ الأسباط

الحُسَيْنُ سِبْطٌ مِنَ الأَسْبَاطِ

الأَسْبَاطُ‍‌ : أولاد الولد جمع سِبْطٍ‍‌ مثل حمل و أحمال. و الأَسْبَاطُ‍‌ في بني يعقوب كالقبائل في ولد إسماعيل، و هم اثنا عشر ولدا ليعقوب، و إنما سموا هؤلاء بالأَسْبَاطِ‍‌ و هؤلاء بالقبائل ليفصل بين ولد إسماعيل و ولد إسحاق، و قد بعث منهم عدة رسل كيوسف و داود و سليمان و موسى و عيسى. و عن ابن الأعرابي الأَسْبَاطُ‍‌ خاصة الأولاد. وَ فِي اَلْحَدِيثِ‌: " اَلْحَسَنُ‌ وَ اَلْحُسَيْنُ‌ سِبْطَا رَسُولِ‌ اَللَّهِ‌ صَلَّى اللَّهُ‌ عَلَيْهِ‌ وَ آلِهِ‌ " . أي طائفتان و قطعتان. وَ فِي اَلْخَبَرِ: " اَلْحُسَيْنُ‌ سِبْطٌ‍‌ مِنَ‌ اَلْأَسْبَاطِ‍‌ " . أي أمة من الأمم في الخير. و يحتمل أن يراد بِالسِّبْطِ‍‌ القبيلة، أي يتشعب منهما نسله

مجمع البحرين

, ج4 , ص251)

أَي أُمَّةٌ من الأُمم في الخير، فهو واقع على الأُمَّة و الأُمَّةُ واقعة عليه.

حُسَيْنٌ سِبْطٌ من الأَسْبَاط

أَخْرَجَهُ البَغَوِيُّ عن إِسماعِيلَ بن عَيّاشٍ‌ الحِمْصِيِّ عن ابنِ خُثَيْمٍ‌، و لَفْظُه: «حُسَيْنٌ سِبْطٌ من الأَسْبَاط ، مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّ حُسَيْناً». قال أَبُو بَكْرٍ: أَي أُمَّةٌ‌ من الأُمَمِ‌ في الخَيْر، فهو وَاقِعٌ على الأُمَّةِ‌، و الأُمَّةُ‌، واقِعَةٌ‌ عليهِ‌

تاج العروس

, ج10 , ص273)

الأسباط في الاصطلاح

الأَسْبَاطُ

هم قبائل بني إسرائيل، كل قبيلة من نسل رجل. أَسْبٰاطاً أُمَماً . [سورة الأعراف، الآية 160] من السبط. انظر: (سبط). «المفردات للراغب ص 222، و الكليات ص 495، و فتح البارى م/ابن حجر ص 136، و التوقيف ص 396».