الجَنَف

فرهنگ ابجدی

, ص306)

المَيَلُ‌ في الكَلامِ‌ و غَيْرِه

المَيْلُ و الجَوْرُ

الميل في الكلام،و في الأمور كلها

العین

, ج6 , ص143)

الجَور و المَيل عن العدل و الحق

المنجد فی اللغة

, ص105)

اِنْحِراف العَمود الفَقاريّ‌

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص227)

جمع جانفٍ كرائحٍ و روَح قال أبو العيال: اَلاَّ دَرَأْتَ الخصمَ حين راَيتهم جَنفاً عليَّ باَلْسنٍ و عُيونِ و ¦¦

يجوز أن يكون الأصل ذوي جَنَفٍ‌ (اللسان).

ميل كردن

المَيْلُ و الجَوْرُ، جَنِفَ‌ جَنَفاً ; قال الأَغْلب العِجْلِيُّ‌: غِرٍّ جُنافيٍّ‌ جَمِيلِ الزِّيِّ

, ج9 , ص32)

الْجَنَفُ ، مُحَرَّكَةً ، و الجُنُوفُ ، بالضَّمِّ : الْمَيْلُ وَ الْجَوْرُ و العُدُولُ ¦¦

قال[الزَّجَّاجُ‌]: الجَنَفُ‌ : المَيْلُ في الكلامِ‌، و في الأُمُورِ كُلِّهَا، تقول: جَنِفَ‌ فُلانٌ علينا، و أَجْنَفَ‌ في حُكْمِه، و هو شَبِيهٌ‌ بِالْحَيْفِ‌، إلاَّ أنَّ الحَيْفَ من الحَاكِمِ خَاصَّةً‌، و الجَنَفُ‌ عَامٌّ

, ج12 , ص122)

مُحَرَّكةً‌: جَمْعُ جَانِفٍ‌ ، كرَائِحٍ و رَوَحٍ‌، و به فُسِّرَ قَوْلُ أَبي العِيَالِ الهُذَلِيِّ‌: هَلاَّ دَرَأْتَ الْخَصْمَ حِينَ رَأَيْتَهُمْ‌ جَنَفاً عَلَيَّ بِأَلْسُنٍ و عُيُونِ؟ و يجوزُ أن يكونَ علَى حَذْفِ مُضَافٍ‌، كأَنَّه قال: ذَوِي جَنَفٍ‌ ، و عَلَيه اقْتَصَرَ السُّكَّرِيُّ في شَرح الديوان

, ج12 , ص123)

الظُلم و الجَور.و-المَيلُ‌ فى الكلام و الأمور كلها. جَنِف يجنَف جَنَفا و جَنَف يجنِف جُنوفا و أجنف .و قيل: أجنَف مختَصّ‌ بالوَصِيّة،و جَنِف فى مطلق الميل عن الحق. و تجانف له و إليه:مال.و-عنه:عدل.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص252)

عَوَج فى أحد الشِقّين.رجل أجنف و امرأة جَنفاء ،و قد جَنِف يجنَف جَنَفا .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص83)

الميل و الجَور. جَنِف عن الطريق كفرح و ضرب جَنَفا و جُنوفا .و جَنِف فى وصيته يجنَف جَنَفا فهو جنيف و أجنَف :جار.و قيل: جنَف مختص بالوصيّة،و جَنِف :فى مطلق الميل عن الحق.و تجانف :تمايل،و تجانف عنه:عدل- و له و إليه:مال.و أجنَف فلانا:صادفه جَنِيفا فى حكمه.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص174)

المَيْل، و منه ( جَنِفَ ) عليه إذا ظلَم، من باب لَبِس. ¦¦

و عن بعض الفقهاء: «يُردّ من جَنَفِ الناحِل ما يُردّ من جَنَف الوصيّ »: يعني بالناحل مَن يَنْحَل بعضَ ولَده فيفضّل بعضَهم على بعض بِنُحْلِه فيَجْنَف.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص165)

المَيْلُ ، و قد جَنِفَ بالكسر يَجْنَفُ جَنَفاً .

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1339)

قال الليث: الجَنَفُ الميل في الكلام، و في الأُمور كلِّها، تقول: جَنَفَ فلانٌ علينا، و أَجْنَفَ في حُكمه، و هو شَبيهٌ بالْحَيْف، إلاَّ أنَّ الحَيف من الحاكم خاصّة، و الجَنَفُ عام.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص76)

منه قول بعض الفقهاء: يُرَدَّ مِنْ حَيْف النَّاحِلِ ما يُرَدُّ من جَنَفِ المُوصِي، و النّاحِل إذا فَضَّل بعض أولاده على بعض بنُجْل فقد حافَ و ليس بحاكم. ¦¦

قال الفراء: الجَنَفُ الجَوْر.

المَيْل;

فإنما أراد ذا الجَنَف ،كما قالوا:خبيثٌ مُخْبِث.

جمهرة اللغة

, ص489)

جَنِفَ : الجَنَف :الميل و الجَوْر،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج2 , ص1189)

جنف الإِجناف : حُكي عن الخليل: أجنف : إِذا مال في الحكم خاصة،و الجَنَفُ :المَيْلُ عامة.

شمس العلوم

, ج2 , ص1191)

و الجَنَف ،جُمْلَةً :الميل،قال الله،عزّ و جلّ :

کتاب الماء

, ص284)

جنف - الجَنَفُ ، محرَّكةً ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص167)

جَنَف في الوصيّة،و جنَفَ علينا في الحُكْم،و هو من أهل الحَيْفِ و الجَنَف .

أساس البلاغة

, ص102)

الجَنَفُ المَيْلُ في الكلام

قال الليث: الجَنَفُ‌ المَيْلُ‌ في الكلام و في الأُمور كلها

الجَنَفُ في الزَّوْرِ

دُخُولُ أَحد شِقَّيْهِ و انْهِضامُه مع اعْتدال الآخر

‏لسان اللسان

, ص210)

دخول احد شِقَّيهِ و انهضامهُ مع اعتدال الآخر.

أقرب الموارد

, ص473)

دُخُولُ أَحد شِقَّيْهِ و انْهِضامُه مع اعْتدالِ الآخر. جَنِفَ‌ ، بالكسر، يَجْنَفُ جَنَفاً ، فهو جَنِفٌ‌ و أَجْنَفُ‌

, ج9 , ص32)

دُخُولُ أَحَدِ شِقَّيْهِ و انْهِضَامُهُ مَع اعْتِدَالِ الْآخَرِ

, ج12 , ص122)

دخول أحد شِقَّيْه و انهضامُه مع اعتدال الآخر.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص455)

- أو الجَنَفُ في الزَّوْرِ: دخُولُ أحَدِ شِقَّيْهِ و انْهِضامُهُ مع اعْتِدَالِ الآخَرِ.

القاموس المحیط

, ج3 , ص167)

جَنَفاً

قول أَبي العيال: أَلاَّ دَرَأْتَ الخَصْمَ‌، حِينَ رَأَيْتَهُم جَنَفاً عليَّ بأَلْسُنٍ و عُيُونِ‌ يجوز أَن يكون جَنَفاً هنا جمعَ جانِفٍ‌ كرائحٍ و رَوَحٍ‌، و أَن يكون على حذف المضاف كأَنه قال: ذوي جَنَف

, ج9 , ص33)

جَنِفَ يجنَف جَنَفا ،و هو الصدود عن الحقّ .

جمهرة اللغة

, ص488)

يجوز أن يكون( جَنَفًا )هنا:جمع جانف كرائح و رَوَح،و يجوز أن يكون على حذف المضاف كأنه قال:ذَوِى جَنَف .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج7 , ص455)

مَنْ خٰافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً

قال الزجاج: فَمَنْ خٰافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَي ميْلاً أَو إثماً أَي قَصْداً لإِثْم; و قول أَبي العيال: أَلاَّ دَرَأْتَ الخَصْمَ‌، حِينَ رَأَيْتَهُم جَنَفاً عليَّ بأَلْسُنٍ و عُيُونِ‌

, ج9 , ص33)

الجَنَف في القرآن

فَمَنْ خٰافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفا أَوْ إِثْما فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلاٰ إِثْمَ عَلَيْهِ (آیه 182/سوره البقرة)

أصل اَلْجَنَفِ‌ ميل في الحكم. ¦¦

أي: ميلا ظاهرا.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص207)

اصل - الجَنَف - كجى و انحراف از حقّ‌ و حكم است. ¦¦

در آيۀ فوق واژۀ - جَنَفاً - يعنى انحراف آشكار.

ترجمه مفردات راغب

, ص423)

جنف: (بر وزن فرس) ميل. (صحاح) ميل در حكم (مفردات). در جوامع الجامع جنف را ميل بباطل از روى خطا و اثم را ميل بباطل از روى عمد گفته است.

قاموس قرآن

, ج2 , ص60)

أي ميلا و ظلما. ¦¦

الجَنَفُ‌: هو الميل و العدول عن الحق، يقال جَنِفَ‌ بالكسر يَجْنَفُ‌ جَنَفاً و بابه تعب أي ظلم، و أَجْنَفَ‌ مثله.

مجمع البحرين

, ج5 , ص33)

الجَنَفُ‌: المَيْلُ‌ و الجَوْرُ . جَنِفَ‌ عليه جَنَفاً و أَجْنَفَ‌: مالَ‌ عليه في الحكم و الخُصومةِ‌ و القول و غيرها، و هو من ذلك قال الليث: الجَنَفُ‌ المَيْلُ‌ في الكلام و في الأُمور كلها. تقول: جَنِفَ‌ فلان علينا، بالكسر، و أَجْنَفَ‌ في حكمه، و هو شبيه بالحَيْفِ‌ إلا أَن الحَيفَ‌ من الحاكم خاصّة و الجنَف عامّ. يقال: جَنَفَ‌ و أَجْنَفَ‌ إذا مالَ‌ و جارَ فجمع بين اللغتين، و قيل: الجانِفُ‌ يختصّ‌ بالوصية، و المُجْنِفُ‌ المائل عن الحق.

, ج9 , ص33)

الجَنَف: الميل و الجَوْر.

شمس العلوم

, ج2 , ص1189)

قال الليث: الجَنَفُ‌ الميل في الكلام، و في الأُمور كلِّها، تقول: جَنَفَ‌ فلانٌ‌ علينا، و أَجْنَفَ‌ في حُكمه، و هو شَبيهٌ‌ بالْحَيْف، إلاَّ أنَّ‌ الحَيف من الحاكم خاصّة، و الجَنَفُ‌ عام. ¦¦

قال الزجّاج في قوله: فَمَنْ‌ خٰافَ‌ مِنْ‌ مُوصٍ‌ جَنَفاً [البقرة: 182] أي مَيْلاً، أَوْ إِثْماً، أي قَصْدَ الإثم.

تهذیب اللغة

, ج11 , ص76)

فَمَنْ خَافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفًا (آیه 182/سوره البقرة)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: فَمَنْ خٰافَ مِنْ مُوصٍ‌ جَنَفاً . قال: الميل و الجور في الوصية. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت عدي بن زيد و هو يقول: و أمك يا نعمان في أخواتها تأتي ما يأتينه جنفا

غریب القرآن في شعر العرب

, ص83)

الشاهد المعنوی لـ الجَنَف

رجل يكون له ورثة فيجعل المال كلّه لبعض ورثته و يحرم بعضا،فالوصيّ جائز له أن يردّه إلى الحقّ،و هو قوله: جَنَفاً أَوْ إِثْماً، فالجنف: الميل إلى بعض ورثتك دون بعض،و الإثم:أن يأمر بعمارة بيوت النيران و اتّخاذ المسكر،فيحلّ للوصيّ أن لا يعمل بشيء من ذلك

الجنف:الميل و الجور(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص157)

يُرَدُّ مِنْ حَيْفِ النَّاحِل ما يُرَدُّ مِن جَنَفِ المُوصِي

قال: الجَنَفُ‌ : المَيْلُ في الكلامِ‌، و في الأُمُورِ كُلِّهَا، تقول: جَنِفَ‌ فُلانٌ علينا، و أَجْنَفَ‌ في حُكْمِه، و هو شَبِيهٌ‌ بِالْحَيْفِ‌، إلاَّ أنَّ الحَيْفَ من الحَاكِمِ خَاصَّةً

, ج12 , ص122)

إنا نردّ من جَنَفِ الظالم مثل ما نردّ من جَنَفِ الموصى

الجَنَف: الميل و الجور

النهایة في غریب الحدیث

, ص307)

إمساكك على أخيك مع لطف خير من بذل مع جنف

الجنف:الميل و الجور(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص157)

تبطل الشهادة في الربا و الجنف

الجنف:الميل و العدول عن الحقّ‌،و جنف:أي ظلم(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص277)

الجَنَف في الاصطلاح

الجَنَفَ

يحتمل أن يكون بالجيم و النون، من جنف إذا مال عن الحق في وصية و جار، قال اللّه تعالى: فَمَنْ خٰافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً . [سورة البقرة، الآية 182]: أي جورا و عدولا عن الحق. «المغني لابن باطيش 458/1».