الرَّيْب

صَرْفُ الدَّهْرِ. ¦¦

الظِّنَّةُ ،و التُّهَمَةُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص307)

اسمُ رَجُلٍ . ¦¦

اسمُ مَوْضِعٍ .

المحکم و المحیط الأعظم

ما رابَكَ مِن أمرٍ.

فيقال إنّ الرَّيب الحاجة. و هذا ليس ببعيدٍ; لأنَّ طالبَ الحاجة شاكٌّ ، على ما به من خوف الفَوْت.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص464)

ريب - الرَّيْبُ : صَرْفُ الدَّهْرِ، و الحاجَةُ ، و الظِّنَّةُ ، و التُّهَمَةُ ، - كالرِّيبَةِ ، بالكسرِ.

القاموس المحیط

, ص102)

قلقُ النفسِ و اضطرابُها، ثُمّ استُعمِلَ في مطلقِ الشكِّ أو مع تهمةٍ ، و الاسمُ : الرِّيبَةُ ، بالكسرِ.

الطراز الأول

, ج2 , ص93)

و هذا معنى قولِ الراغبِ : الرَّيْبُ أنْ يُتوهَّمَ في الشيءِ أمرٌ ما، ثُمّ ينكشِفُ عمّا تُوهّمَ (منه)، و الإِرابَةُ : أنْ يتوهّمَهُ فينكشِفُ خلافُ ما توهَّمَ ، و لهذا قيل: القرآنُ فيه إرابَةٌ و ليس فيه رَيْبٌ ... ¦¦

و الرَّيْبُ و الرابُ ، كالعَيْبِ و العابِ : الحاجةُ ;

شكّ و ترديد

الشك ¦¦

صرف الدهر و عرضه و حدثه ¦¦

ما رَابَكَ‌ من أمر تخوفت عاقبته

العین

, ج8 , ص287)

الشَّكُّ ¦¦

صَرْفُ‌ الدَّهْرِ ¦¦

الحاجَةُ ¦¦

ما رَابَكَ‌ من أمْرٍ تَخَوَّفْتَ‌عاقِبَتَه

المحیط في اللغة

, ج10 , ص266)

صَرْفُ‌ الدَّهْرِ و حَادِثُه ¦¦

الحَاجَة ¦¦

الظِّنَّةُ‌ و الشَّكُّ‌ و التُّهَمَة ¦¦

مَا رَابَكَ‌ مِنْ‌ أَمْرٍ

, ج2 , ص45)

الشكّ ¦¦

الظنَّة ¦¦

التهمة ¦¦

الحاجة ¦¦

رَيبُ المنون:صَرف الدهر

المنجد فی اللغة

, ص289)

صَرْفُ الدَّهْرِ ¦¦

الظِّنَّةُ ¦¦

التُّهمَةُ ¦¦

الشَّكُّ ¦¦

الرِّيبةُ ¦¦

ما رابَك مِنْ أَمْرٍ ¦¦

الحاجةُ ¦¦

اسم موضع

‏لسان اللسان

, ص527)

شَكٌّ‌ مَعَ ‌التُّهَمَةِ‌

, ج2 , ص46)

الظنَّة و التهمة ¦¦

الشكّ ¦¦

الحاجة و (رَيْب المنون) صرف الدهر كقول ابي ذؤَيب: «اَمِنَ المنون و ريبها تتوجَّعُ»

أقرب الموارد

, ج2 , ص464)

الشَّكُّ. ¦¦

ما رَابَكَ من الأمر،تقول:رابَني هذا الأمرُ،إذا أدخل عليك شَكّاً و خوفاً.و رَيْبُ الدَّهْرِ:صُروفُه، ¦¦

الحاجَةُ]. [الرَّاحُ:الخمرُ.و يومٌ راحٌ:طيِّب الرِّيح.و الرَّاحةُ لليد.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص123)

الظَّنُّ‌ و الشكُّ‌ و التُّهمةُ‌. ¦¦

الحاجة. ¦¦

صَرْفُ‌ الدَّهْر.

المعجم الوسيط

, ص384)

صَرْفُ الدَّهْرِ. ¦¦

الرَّيْبُ و الرِّيبةُ: الشَّكُّ، و الظِّنَّةُ، و التُّهمَةُ. ¦¦

قال القتيبي: الرِّيبةُ و الرَّيبُ الشَّكُّ; ¦¦

قال ابن الأَثير: و قد تكرّر ذكر الرَّيْب، و هو بمعنى الشَّكِّ مع التُّهمَةِ ¦¦

ما رابَك مِنْ أَمْرٍ.و قد رابَنِي الأَمْر، و أَرابَنِي .

لسان العرب

, ص442)

الحاجةُ ¦¦

اسم رَجُل. ¦¦

اسم موضع;

لسان العرب

, ص443)

الظَّنُّ و الشَّكُّ ¦¦

الْحَاجَةُ‌

المصباح المنیر

, ص247)

الشَكُّ‌. و الرَّيْبُ‌ : ما رَابَكَ‌ من أمر، و الاسم الرِّيبةُ‌ بالكسر، و هى التُهمة و الشكّ ¦¦

الحاجةُ‌. قال الشاعر : قَضَيْنَا من تِهَامَةَ كُلَّ رَيْبٍ‌ و خَيْبَر ثم أَجْمَمْنَا السُيُوفَا

الصحاح (للجوهري)

, ص141)

الرَّيب و الرِّيبَة :الشك و الظن و التُّهمة. رابَه الأمرُ يَرِيبه رَيبا و رِيبة و أرابه : جعله شاكّا.و أراب الرجلُ‌ و الأمرُ:صار ذا رِيبة .وَ رِبت الرجلَ‌:أَوصَلت إليه رِيبة ،وَ أَرَبته جعلت فيه رِيبة .و رابَنِي فلان يَرِيبني و أرابَنِي : رأيت منه ما يَرِيبني و أكرهه.و استربَت به: رأيت منه ما يَرِيبني و ارتاب فيه و به و تريّب فيه:شكّ‌.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص240)

الرَّيْبِ

هو بمَعْنَى الشَّكِّ‌ مَعَ‌ التُّهَمَةِ‌

, ج2 , ص46)

و مالكُ بنُ الرَّيْبِ : شاعرٌ إسلاميٌّ ، و كان لصّاً فاتكاً في أوّلِ بني أميّةَ .

الطراز الأول

, ج2 , ص94)

مُوقِع في الرَّيْبِ ، أو ذي رِيبَةٍ ، و كلاهُما إسنادٌ مجازيٌّ .

الطراز الأول

, ج2 , ص95)

الرِّيبةُ

الظِّنَّة ¦¦

التُّهمَةُ ¦¦

الشَّكُّ

‏لسان اللسان

, ص527)

الرَّيْبُ بن شَرِيقٍ

صَاحِبُ‌ هَدَّاجٍ‌: فَرَسٍ‌ لَهُ‌

, ج2 , ص47)

ريب

در گمان و شك افكندن كسى را

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص640)

گمانها و تهمتها و او جمع ريبه است

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص642)

و قال المبرد:أي ليس فيه ريب فيكون خبراً.

رَيْب

مص ¦¦

الظَّنّ‌ و الشَّك و التُّهمة:«هذا أَمْرٌ لا رَيْبَ‌ فيه»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص601)

شك؛گمان؛عدم اطمينان.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص254)

- و بَيْت رَيْبٍ : حِصْنٌ باليَمَنِ .

القاموس المحیط

, ص102)

ذٰلِكَ اَلْكِتٰابُ لاٰ رَيْبَ فِيهِ

`ذٰلِكَ اَلْكِتٰابُ لاٰ رَيْبَ فِيهِ أَى لا شَكّ .

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص463)

لاٰ رَيْبَ فِيهِ

لا شَكَّ فيه

در آن شكى نيست.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص254)

رَيْبُ المَنُونِ

حَوَادِثُ‌ الدَّهْرِ، و هو مَجَازٌ

حوادث الدَّهْر

حَوادِثُ‌ الدَّهر.

حوادثُ الدهرِ.

رَيْبُ الدَّهْرِ

صُروفُهُ وَ هُوَ فِى الْأَصْلِ مَصْدَرُ رَابَنِي

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

المصباح المنیر

, ص247)

بِلا رَيْب

بدون شك ¦¦

گمان ¦¦

تهمت ¦¦

نيازمندى

بدون شكّ‌، يقينًا

, ص601)

بى‌شك،يقيناً.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص254)

الرَّيْب في القرآن

يٰا أَيُّهَا اَلنّٰاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ اَلْبَعْثِ (آیه 5/سوره الحج)

الرَّيْبُ‌: أن تتوهّم بالشيء أمرا ما، فينكشف عمّا تتوهّمه.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص368)

ريب اين است كه تو دربارۀ كارى يا موضعى چيزى را بپندارى سپس حقيقت آن روشن شود.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص115)

وَ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمّٰا نَزَّلْنٰا عَلىٰ عَبْدِنٰا (آیه 23/سوره البقرة)

الرَّيْبُ‌: أن تتوهّم بالشيء أمرا ما، فينكشف عمّا تتوهّمه. ¦¦

تنبيها أن لا ريب فيه.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص368)

ريب اين است كه تو دربارۀ كارى يا موضعى چيزى را بپندارى سپس حقيقت آن روشن شود. ¦¦

تنبيهى و هشدارى است بر اينكه ترديدى دربارۀ آن نيست.

أي في شك.

أَمْ يَقُولُونَ شٰاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ اَلْمَنُونِ (آیه 30/سوره الطور)

الرَّيْبُ‌: أن تتوهّم بالشيء أمرا ما، فينكشف عمّا تتوهّمه. ¦¦

سمّاه ريبا لا أنه مشكّك في كونه، بل من حيث تشكّك في وقت حصوله، فالإنسان أبدا في ريب المنون من جهة وقته، لا من جهة كونه.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص368)

يعنى مرگ و مردن نه ازاين‌جهت كه در بودنش و وجودش ترديد هست، ريب - ناميده است، بلكه ازاين‌جهت كه زمان مرگ و رسيدن مرگ مورد توهّم و شكّ‌ است و آن را - رَيْب ناميده پس انسان پيوسته دربارۀ زمان رسيدن مرگ در دودلى و شك است نه از جهت وجود مرگ. ¦¦

ريب اين است كه تو دربارۀ كارى يا موضعى چيزى را بپندارى سپس حقيقت آن روشن شود.

ترجمه مفردات راغب

, ج2 , ص115)

در مجمع منون را موت گفته و گويد بمعنى دهر هم ميايد: ريب ظاهرا بمعنى قلق و اضطراب است چنانكه از زمخشرى نقل شد و بيضاوى نيز گفته است يعنى بلكه ميگويند شاعر است براى او منتظر مرگ باشيم تا مثل شعراى ديگر بميرد و از او راحت شويم. صحاح و اقرب رَيْبَ‌ اَلْمَنُونِ‌ را حوادث روزگار گفته‌اند. (كه شخص را مضطرب ميكنند. ¦¦

ريب: شكّ. در مجمع گويد: ريب بمعنى شك است و بعضى بدترين شكّ‌ گفته‌اند. در اقرب و قاموس شكّ‌، تهمت، ظنّ‌ و حاجت معنى شده است ولى قرآن كريم آنرا در شك بكار برده و شايد در بعضى تهمت و اضطراب قلب نيز مراد باشد چنانكه خواهيم گفت.

قاموس قرآن

, ج3 , ص151)

أي حوادث الدهر، و قيل المنون الموت.

مجمع البحرين

, ج2 , ص76)

رَيْبُ‌ المنون: حوادث الدهر، قال اللّه تعالى: رَيْبَ‌ اَلْمَنُونِ. و الرَّيْبُ‌: ما راب من أمر تُخاف عاقبته، و الأصل مصدر.

ذٰلِكَ اَلْكِتٰابُ لاٰ رَيْبَ فِيهِ (آیه 2/سوره البقرة)

اَلرَّيْبُ‌ مصدر رَابَهُ‌ يَرُوبُهُ‌: إذا حصل فيه اَلرَّيْبَةُ‌، و حقيقة اَلرَّيْبَةِ‌ قلق النفس و اضطرابها. ¦¦

المعنى أنه من وضوح دلالته بحيث لا ينبغي أن يَرْتَابَ‌ فيه، إذ لا مجال لِلرَّيْبَةِ‌ فيه.

مجمع البحرين

, ج2 , ص77)

معناه: لا شَكَّ‌ فيه. ¦¦

الرَّيْبُ‌ و الرِّيبةُ‌: الشَّكُّ‌، و الظِّنَّةُ‌، و التُّهمَةُ. و الرِّيبةُ‌، بالكسر. ¦¦

قال القتيبي: الرِّيبةُ‌ و الرَّيبُ‌ الشَّكُّ.

لسان العرب

, ص442)

[الرَّيْبُ‌]: الشك. ¦¦

قال الخليل: أي لا ينبغي لأحد أن يرتاب فيه، فيكون نهياً. و قال المبرد: أي ليس فيه ريب فيكون خبراً.

لاٰ رَيْبَ فِيهِ (آیه 2/سوره البقرة)

قال: يا ابن عباس: أخبرني عن قول اللّه عزّ و جلّ‌: لاٰ رَيْبَ فِيهِ‌ . قال: لا شك فيه أنه جاء من عند اللّه يعني به القرآن. قال: و هل تعرف العرب ذلك‌؟ قال: نعم، أما سمعت عبد اللّه بن الزبعري و هو يقول: ليس في الحقّ يا أمامة ريب إنّما الرّيب ما يقول الكذوب

غریب القرآن في شعر العرب

, ص259)

الشاهد المعنوی لـ الرَّيْب

فَمَنْ جَعَلَ اَلْمِرَاءَ دَيْدَناً لَمْ يُصْبِحْ لَيْلُهُ وَ مَنْ هَالَهُ مَا بَيْنَ يَدَيْهِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَ مَنْ تَرَدَّدَ فِي اَلرَّيْبِ وَطِئَتْهُ سَنَابِكُ اَلشَّيَاطِينِ وَ مَنِ اِسْتَسْلَمَ لِهَلَكَةِ اَلدُّنْيَا وَ اَلْآخِرَةِ هَلَكَ فِيهِمَا

الظن أي الذي يتردد في ظنه و لا يعقد العزيمة في أمره

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

ظن گمان يعنى كسى كه در گمانش مردد است و قادر به تصميم قاطع نيست

فرهنگ نهج البلاغه

, ص219)

فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اِعْتَرَضَ اَلرَّيْبُ فِيَّ مَعَ اَلْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ اَلنَّظَائِرِ

الشبه و الشكوك

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

)

الشك و الريب ما رابك من الشيء و الاسم الريبة بالكسر و هي التهمة و رابني فلان إذا رأيت منه ما يريبك و تكرهه

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

شك و اضطراب

الريب: الظنة و التهمة و الشك و الحاجة و ريب المنون صرف الدهر (اقرب) بدگمانى و تهمت شك حاجت گردش روزگار

قاموس نهج البلاغه

)

مَا زَادَ عَلَى شَهْرٍ فَهُوَ رَيْبٌ فَلْتَعْتَدَّ بِثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ

في تفسیر قوله تعالی : وَ إِنْ‌ كُنْتُمْ‌ فِي رَيْبٍ‌ [ 23/2] أي في شك.

مجمع البحرين

, ج2 , ص76)

إذا رأيتم أهل الرّيب و البدع من بعدي فأظهروا البراءة منهم

الرّيب: الشّكّ‌.و قيل:هو الشّكّ مع التّهمة.يقال:رابني الشّيء و أرابني بمعنى شكّكني.و قيل:أرابني في كذا؛أي شكّكني و أوهمني الريبة فيه،فإذا استيقنته قلت:رابني بغير ألف.كأنّ المراد بأهل الريب الذين يشكّون في الدين،و يشكّكون الناس فيه بإلقاء الشبهات.و قيل: المراد بهم الذين بناء دينهم على الظنون و الأوهام الفاسدة،كعلماء أهل الخلاف،و يحتمل أن يراد بهم الفسّاق و المتظاهرين بالفسوق؛فإنّ ذلك ممّا يريب الناس في دينهم،و هو علامة ضعف يقينهم(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص344)

وَ لَمْ يَتَشَعَّبْهُمْ رَيْبُ اَلْمَنُونِ

رويدادهاى ناگوار روزگار

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

ريبه حادثته

وَ كُشِفَتْ عَنْهُمْ سُدَفُ اَلرِّيَبِ

شبه و شك

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الشك و الريب ما رابك من الشيء و الاسم الريبة بالكسر و هي التهمة و رابني فلان إذا رأيت منه ما يريبك و تكرهه

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص64)

ولاّك عثمان، فتربّصت به ريب المنون

أي حوادث الدهر،أو الموت(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص344)

المداخل المترادفة لـ الرَّيْب

الاِرْتِياب,الشَّكّ,الظَّنّ,المِرْيَة,الاِلْتِبَاس (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص51)

الاِرْتِياب,التَّمَارِيّ,الحَيْرَة,الخِلاج,الشَّكّ,الظَّنّ,الرِّيْبَة,المِرْيَة,الامْتِراء,الاِلْتِبَاس (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص62)

التَّكَهُّن,التَّقْدِير,التَّخْمِين,الظَّنّ,التَّنْجِيم,التَّوَهُّم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص123)

الضَّلالة,الإِشْكَال,الغُمُوض,العَمَى,الحَيْرَة,الشَّكّ,الظُّلْمَة,اللَّبْس,الدُّجْنَة,الضَّلال,الاِلْتِبَاس,الاِشْتِبَاه (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص13)

التَّقْدِير,التَّخْمِين,الخَيَال,الحَدْسُ,الحُسبان,الشَّكّ,الظَّنّ,المِرْيَة,الرَّجْم,الزَّعْم,التَّوَهُّم,الوَهْم,حَزَرَ یحزِر یحزُر,الخَرَص,الحَسْب (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص74)

الاِفتراء,الشَّكّ,المَظِنَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص556)

یقال: قد أَرابَني أمر فلان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

یقال: قد داخَلَني منه رَيْب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

یقال: قد خامَرَني فيه شكّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

یقال: قد خَالَجَني فيه ظنّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

یقال: قد حَكَّ في صدري منه أشياء أنكرتُها عليه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

یقال: قد تجاذَبَتْني فيه الظُّنون (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

یقال: قد توهّمت به سُوءاً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

یقال: قد استَوحشتُ من ناحيتِه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

یقال: قد خُيّل إليّ منه الغَدْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

یقال: قد بدا لي منه ما يدعو إلى التَّحَذُّر من كَيْدِه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

تقول: اتَّهمني فلان بكذا (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

تقول: أَشرَبَني ما لم أَشرَب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

تقول: ادّعى عليَّ ذنباً لم أَفعلَه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

تقول: رَماني بذَنْب لم أَجنِه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

تقول: ورَّك فلان ذَنْبَه عليَّ توريكاً إذا حَدَجَك به و أنَت بريء منه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

تقول: إن فلاناً لمُوَرَّك في هذا الأمر أي لا ذَنْب له (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

یقال: قد أَسأتُ به الظَّنّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

تقول: أَزهَف بي فلان إذا وَثِقتَ به فخانك (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

یقال: إنه لرَجُل مرهَّق أي يُظَنّ به السُّوء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

تقول: حمَلَ عليَّ ذنباً لم آتِه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

یقال: قد رابَني أمر فلان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

تقول: أَبدَع بي إذا لم يكن عند ظنّك به في أمر وَثِقتَ به في كِفايته و إصلاحه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

تقول: فلان يتَجرَّم عليَّ الذُّنوب (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

تقول: عليّ ما لم أَقُل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

التَّخْمِين,الخَيَال,الحَدْسُ,الحُسبان,الشَّكّ,الظَّنّ,المِرْيَة,الرَّجْم,الزَّعْم,التَّوَهُّم,الوَهْم,حَزَرَ یحزِر یحزُر (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص118)

الشَّكّ,الظَّنّ,التَّوَهُّم (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

تقول: حَدَجني بذَنْب غيري (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

یقال: قد استَرَبْتُ به و سُؤتُ به ظَنًّا (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

یقال: قد يُوجِب التَّيَقُّظ من مكرِهِ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

یقال: التَّحصُّن من محالِه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

یقال: إني لأغتشّ فلاناً، أي أَظُنّ به الغِشّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

یقال: إني لأستَغِشُّ فلاناً، أي أَظُنّ به الغِشّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

یقال: إنه لَرَجُل يُتَّهَم بكذا (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

یقال: إنه لَرَجُل يُزَنّ بكذا (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

یقال: إنه لَرَجُل يُرمى بكذا (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

یقال: إنه لَرَجُل يُقْرَف بكذا (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

یقال: إنه لرَجُل ما إخالُه إلا مُريباً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

یقال: إنه لرَجُل ما إخالُه إلا مماكِراً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

یقال: إنه لرَجُل ما إخالُه إلا خَبًّا (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

یقال: إنه لرَجُل ما إخالُه إلا خبيثاً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

یقال: إنه لرَجُل ما إخالُه إلا خدّاعاً (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

یقال: إنه لرَجُل نَغِل النِّيَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

یقال: إنه لرَجُل دَغِل الصَّدر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

یقال: إنه لرَجُل فاسد الضمير (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

یقال: إنه لرَجُل خبيث الدِّخلة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

یقال: إنه لرَجُل خبيث الخِملة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

یقال: إنه لرَجُل خبيث العِملة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

یقال: بين الرَّجُلَين شَرِكَة حِزاز و هي أن لا يَثِق كلّ منهما بصاحبه فيَستقصي أَحدُهما الآخر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

تقول: تَجنَّى فلان عليّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

تقول: تجرَّم فلان عليّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

یقال: إنه لرَجُل خبيث الطَّوِيَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

یقال: قد توجّسْت أشیاء منه (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص269)

یقال: إنه لرَجُل مريض الأهواء (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

یقال: إنه لَرَجُل يُحدَج بكذا (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص270)

المداخل المتضادة لـ الرَّيْب

اليَقِين (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص696)

التَّأيِيد,البُرْهَان,الإِقْرَار,التَّأْكِيد,التَّحْقِيق,الدَّليل,الإِثْبات (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص355)

التَّيَقُّن (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص263)

البُرْهَان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص183)

السَّنَد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص383)

التَّأْكِيد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص202)

التَّأَكُّد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص202)

الوُثُوق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص675)

الرَّيْب في الاصطلاح

اَلرَّيْبُ

الظن، و الشك، و التهم. و منه قول الله تعالى في وصف القرآن المجيد: (ذٰلِكَ اَلْكِتٰابُ لاٰ رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ‌) (البقرة: 2). -: الحاجة. - المنون: حوادث الدهر.