اَللّٰهُ اَلَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّة ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفا وَ شَيْبَة (آیه 54/سوره الروم) 
اَلضَّعْفُ: خلافُ القوّة، و قد ضَعُفَ فهو ضَعِيفٌ. و اَلضَّعْفُ قد يكون في النّفس، و في البدن، و في الحال، و قيل: اَلضَّعْفُ و اَلضُّعْفُ لغتان. قال الخليل رحمه اللّه: اَلضُّعْفُ بالضم في البدن، و اَلضَّعْفُ في العقل و الرّأي، و جمع اَلضَّعِيفِ: ضِعَافٌ، و ضُعَفَاءُ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص506) 
الضعف الثاني غير الأوّل، و كذا الثالث فإن قوله: خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ [الروم/ 54]، أي: من نطفة، أو من تراب، و الثاني هو اَلضَّعْفُ الموجودُ في الجنين و الطّفل. الثالث: الذي بعد الشّيخوخة، و هو المشار إليه بأرذل العمر. و القوّتان الأولى هي التي تجعل للطّفل من التّحرّك، و هدايته و استدعاء اللّبن، و دفع الأذى عن نفسه بالبكاء، و القوّة الثانية هي التي بعد البلوغ، و يدلّ على أنّ كلّ واحد من قوله: (ضَعْفٍ) إشارةٌ إلى حالة غير الحالة الأولى ذكره منكّرا، و المنكّر متى أعيد ذكره و أريد به ما تقدّم عرّف، كقولك: رأيت رجلا، فقال لي الرّجل: كذا. و متى ذكر ثانيا منكّرا أريد به غير الأوّل، و لذلك قَالَ اِبْنُ عَبَّاسٍ: فِي قَوْلِهِ: فَإِنَّ مَعَ اَلْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ اَلْعُسْرِ يُسْراً [اَلشَّرْحِ/ 5-6]، لَنْ يَغْلِبَ عُسْرٌ يُسْرَيْنِ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص507)
الضَّعْفُ: نقطۀ مقابل قوّت و نيرو است. و قد ضَعُفَ فهو ضَعِيفٌ: ناتوان شد و ناتوان است. ضعف در حال و بدن و حالت به كار مىرود، گفته شده: ضَعْف و ضُعْف دو واژهاند. خليل رحمه اللّه گفته است: الضُّعْف با ضمّه حرف(ض) ناتوانى بدنى است و - الضَّعْف - با فتحه حرف (ض) نارسايى در عقل و رأى است، جمع ضَعِيف - ضِعَاف و ضُعَفَاء - است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص452)
ضعف اول يعنى از نطفه يا از خاك. ضعف دوّم در آيه، ضعف موجود در جنين و طفل است. ضعف سوّم در آيه، ضعفى است كه بعد از سنين پيرى حاصل مىشود كه آن را با (أَرْذَلِ اَلْعُمُرِ - 70 /نحل) اشاره كرده است. امّا دو قوّتى كه در آيه هست اولى همان چيزى است كه به كودك تحرّك و هدايت و طلب كردن شير و غذا و قدرت دفع اذيّت از نفس خويش با گريه كردن قرار داده است. دوّمين واژه قوّه - در آيه همان است كه بعد از بلوغ براى انسان حاصل مىشود و دلالت دارد بر اينكه هريك از واژههاى ضعف اشارهاى است به حالتى غير از حالت اوّلى. دلالت اين است كه، ذكر و يادآورى آن واژه بصورت نكره است، زيرا هر اسم نكرهاى اگر اعاده و تكرار شد و همان معنى اوّل در تكرار آن منظور باشد بار دوّم معرفه مىشود. مثلاينكه مىگويى: رأيت رجلا، قال لي الرّجل كذا: مردى را ديدم و آن مرد آنچنان بمن گفت(كه - رجل - در دو عبارت يك فرد است بار اوّل نكره و بار دوّم معرفه آمده چون منظور همان مرد بوده). و هرگاه واژه - رجل - دربار دوّم هم بصورت نكره ذكر شود مقصود غير از اوّل اراده شده(مثل عبارت - رأيت رجلا فقال لى رجل) مقصود از رجل دوّم همان مرد اوّل نيست از اين روى ابن عبّاس در آيه: (فَإِنَّ مَعَ اَلْعُسْرِ يُسْراً، إِنَّ مَعَ اَلْعُسْرِ يُسْراً - 5 و 6 /شرح) گفته است: لن يغلب عسر يسرين. يعنى: هرگز يك سختى بر دو آسانى و سهولت غالب نمىشود. (هر دو عسر - در آيه چون معرفه است به يك معنى و يكبار است ولى - يسر - چون نكره است دوّمى غير از اوّلى و دو آسايش در برابر يك سختى است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص454)
ضعف: بفتح و ضم (ض) ناتوانى. بعقيدۀ طبرسى و جوهرى و فيروزآبادى و اقرب الموارد ضعف با ضم و فتح ضاد هر دو بيك معنى است راغب نسبت آنرا بقول ميدهد و گويد: بقول خليل ضعف بضم ناتوانى بدن و بفتح ناتوانى عقل و رأى است. اين قول در قاموس و اقرب نيز نقل شده. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الضَّعْفُ و الضُّعْفُ: خِلافُ القُوّةِ، و قيل: الضُّعْفُ، بالضم، في الجسد; و الضَّعْف، بالفتح، في الرَّأْي و العَقْلِ، و قيل: هما معاً جائزان في كل وجه، و خصّ الأَزهريُّ بذلك أَهل البصرة فقال: هما عند أَهل البصرة سِيّانِ يُسْتعملان معاً في ضعف البدن و ضعف الرَّأْي. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الضَّعْف: خلاف القوة، لغة في الضُّعف . قال أبو عمرو: هي لغة تميم، و الضم: لغة أهل الحجاز، و قرأ عاصم و حمزة. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج6 , ص3969)
الضعف: خلاف القوة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج6 , ص3971)
قال الليث: يقال ضعف الرجل يضعف ضَعفاً و ضُعفاً، و هو خلاف القُوّة قال: و منهم من يقول: الضَّعف في العقل و الرأي، و الضُّعف في الجسد. قلت: هما عند جماعة أهل البصر باللغة لغتان جَيِّدتان مستعملتان في ضَعف البدن و ضَعف الرأي. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الضَّعْف و الضُّعْف: خلاف القُوّة. و قيل: الضُّعْف فى الجسد، و الضَّعْف فى الرأى و العَقل. و قيل: هما معًا جائزتان فى كلّ وجه. و يروى عن ابن عمر أنه قال: قرأتُ على النبىّ صَلى اللّه عليه و سلّم اَللّٰهُ اَلَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ [الروم: 54]، فأقرأنى «مِنْ ضُعْفٍ» بالضم. و الضَّعَف: لغةً فى الضَّعْف، . . . و قد ضَعُفَ ضَعْفا و ضُعْفا، و ضَعَفَ. الفتح عن اللِّحيانى، فهو ضَعيف، و الجمع: ضُعَفاء، و ضَعْفَى . و ضِعاف، و ضَعَفة، و ضَعافَى . الأخيرة عن ابن جنىّ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ص411)
ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفا (آیه 54/سوره الروم) قال: الهَرَم. و فيه لغتان: الضَّعْف و الضُّعْف تم استخراج هذا الوصف آلیاً
وَ عَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفا (آیه 66/سوره الأنفال) اَلضَّعْفُ: خلافُ القوّة، و قد ضَعُفَ فهو ضَعِيفٌ. و اَلضَّعْفُ قد يكون في النّفس، و في البدن، و في الحال، و قيل: اَلضَّعْفُ و اَلضُّعْفُ لغتان. قال الخليل رحمه اللّه: اَلضُّعْفُ بالضم في البدن، و اَلضَّعْفُ في العقل و الرّأي، و جمع اَلضَّعِيفِ: ضِعَافٌ، و ضُعَفَاءُ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص507)
الضَّعْفُ: نقطۀ مقابل قوّت و نيرو است. و قد ضَعُفَ فهو ضَعِيفٌ: ناتوان شد و ناتوان است. ضعف در حال و بدن و حالت به كار مىرود، گفته شده: ضَعْف و ضُعْف دو واژهاند. خليل رحمه اللّه گفته است: الضُّعْف با ضمّه حرف(ض) ناتوانى بدنى است و - الضَّعْف - با فتحه حرف (ض) نارسايى در عقل و رأى است، جمع ضَعِيف - ضِعَاف و ضُعَفَاء - است. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ج2 , ص452)
ضعف: بفتح و ضم (ض) ناتوانى. بعقيدۀ طبرسى و جوهرى و فيروزآبادى و اقرب الموارد ضعف با ضم و فتح ضاد هر دو بيك معنى است راغب نسبت آنرا بقول ميدهد و گويد: بقول خليل ضعف بضم ناتوانى بدن و بفتح ناتوانى عقل و رأى است. اين قول در قاموس و اقرب نيز نقل شده. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الضَّعْفُ و الضُّعْفُ: خِلافُ القُوّةِ، و قيل: الضُّعْفُ، بالضم، في الجسد; و الضَّعْف، بالفتح، في الرَّأْي و العَقْلِ، و قيل: هما معاً جائزان في كل وجه، و خصّ الأَزهريُّ بذلك أَهل البصرة فقال: هما عند أَهل البصرة سِيّانِ يُسْتعملان معاً في ضعف البدن و ضعف الرَّأْي. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الضَّعْف: خلاف القوة، لغة في الضُّعف . قال أبو عمرو: هي لغة تميم، و الضم: لغة أهل الحجاز، و قرأ عاصم و حمزة. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج6 , ص3969)
قال الليث: يقال ضعف الرجل يضعف ضَعفاً و ضُعفاً، و هو خلاف القُوّة قال: و منهم من يقول: الضَّعف في العقل و الرأي، و الضُّعف في الجسد. قلت: هما عند جماعة أهل البصر باللغة لغتان جَيِّدتان مستعملتان في ضَعف البدن و ضَعف الرأي. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
