الكَهْل

[ ك ه ل ]

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعَل

معنای الكَهْل

الكَهْلَة

مؤنث (اَلْكَهْل) است.

مؤنَّث الكَهل

الكَهْلُ مِن الرِّجالِ

مَنْ وَخَطَهُ الشَّيْبٌ أَي خالَطَهُ و رَأَيْتَ له بَجالَةً، أَو من جاوَزَ الثلاثينَ و وَخَطَه الشَّيْبُ ، كذا في الصِّحاحِ ¦¦

قالَ ابنُ الأَثيرِ: الكَهْلُ‌ مِن الرِجالِ مَنْ زادَ على ثلاثِيْن سَنَة إِلى الأَرْبَعِيْن؛ و قيلَ‌: هو مِن ثَلاث و ثَلاثِيْن إِلى تمامِ‌ الخَمْسِين. و في المحْكَمِ‌: أَو أَربعاً و ثلاثينَ إِلى إِحْدَى و خمسينَ‌. قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: و إِذا بَلَغَ الخَمْسِين فإِنَّه يقالُ له كَهْلٌ‌ ، و منه قَوْلُه: هل كَهْل خَمْسين إِنْ شاقَتْه مَنْزِلةٌ‌ مُسفَّه رأْيُه فيها و مَسْبُوبُ؟ فجَعَلَه كَهْلاً و قد بَلَغَ الخَمْسين

(

تاج العروس

, ج15 , ص670)

كَهْلٌ‌

آنكه سن او تقريباً بين سى الى پنجاه سال باشد

(

فرهنگ ابجدی

, ص739)

مَن كانت سنو عمره بين الثلاثين و الخمسين تقريباً

(

المنجد فی اللغة

, ص701)

الرَّجُلُ‌ اذا وَخَطَه الشَّيْبُ‌ و له بَجَالَةٌ‌

(

المحیط في اللغة

, ج3 , ص357)

الرجل إذا وخَطه الشيب و رأَيت له بَجالةً

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص482)

الذي وَخَطَه الشيب و رأيتَ‌ له بَجالةً‌

(

العین

, ج3 , ص378)

ج كُهُول و كُهَّل:مَن كانت سنو عمره بين الثَّلاثين و الخمسين تقريبًا،رَجُل مُسِنّ‌

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1254)

من وخطهُ الشيب و رأيت لهُ بجالةً او من جاوز الثلاثين او اربعاً و ثلاثين الى احدى و خمسين (ج) كَهْلُون و كُهُول و كِهَال و كُهْلاَن و كُهَّل و هي (كَهْلَة) (ج) كَهْلاَت بسكون الهاء لمحاً للصفة و كَهَلاَت بفتحها تغليباً لجانب الاسميَّة و قال في البارع و قلَّ ما يقولون للمراَة كَهْلَة مفردةً الا ان يقولوا شَهْلَة كَهْلَة و (نبتٌ كَهْلٌ) اَي: متناه.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص600)

من كانت سنّه بين الثلاثين و الخمسين تقريباً.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص379)

مَنْ‌ جاوز الثلاثين إلى نحو الخمسين. (ج) كُهُولٌ‌، و كُهَّلٌ‌، و كُهلان.

نيم‌پيْر

نيم پير

ج.كُهَّل ،كِهال ،كُهُول ،كُهْلاَن :ميانسال،عاقل‌مرد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص601)

قالَ ابنُ الأَعْرَابيِّ‌: يقالُ للغُلامِ مُراهِقٌ ثم مُحْتَلمٌ ثم يقالُ تَخَرَّج وجْهُه، ثم اتَّصَلَت لحْيَتَه، ثم مُجْتَمِعٌ ثم كَهْلٌ‌، و هو ابنُ ثلاث و ثَلاثينَ سَنَة. قالَ الأَزْهَرِيُّ‌: و قيلَ له كَهْلٌ‌ حيْنَئذٍ لانْتهاءِ شَبابِه و كَمَال قُوَّته، ج كَهْلونَ‌ و كُهولٌ‌ و كِهالٌ‌، بالكَسرِ، و كُهْلانٌ‌، بالضمِ‌؛ قالَ ابنُ مَيَّادَة: و كيف تُرَجِّيها و قد حال دُونها بَنُو أَسَدٍ كُهْلانُها و شَبابُها؟ و كُهَّلٌ‌ ، كرُكَّعٍ‌؛ قالَ ابنُ سِيْدَه: و أَرَاها على توهُّمِ‌ كاهِلٍ‌؛ و هي بهاءٍ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص670)

قد اكْتَهَلَ‌ الرجلُ و كَاهَلَ‌ إِذا بلغ الكُهولة فصار كَهْلاً، و قيل: أَراد بالكَهْلِ‌ هاهنا الحليمَ العاقلَ أَي أَن الله يدخِل أَهلَ الجنةِ الجنةَ حُلماءَ عُقَلاءَ ¦¦

الرجل إِذا وَخَطه الشيب و رأَيت له بَجالةً ، و في الصحاح: الكَهْلُ من الرجال الذي جاوَز الثلاثين و وَخَطَه الشيبُ . ¦¦

قال ابن الأَثير: الكَهْلُ من الرجال من زاد على ثلاثين سنة إِلى الأَربعين، و قيل: هو من ثلاث و ثلاثين إِلى تمام الخمسين; ¦¦

قال أَبو منصور: و إِذا بلغ الخمسين فإِنه يقال له كَهْل ; ¦¦

ابن الأَعرابي: يقال للغُلام مُراهِق ثم مُحْتَلم، ثم يقال تخرَّج وجهُه ثم اتَّصلت لحيته، ثم مُجْتَمِعٌ ثم كَهْلٌ ، و هو ابن ثلاث و ثلاثين سنة; ¦¦

غيره: رجل كَهْل و امرأَة كَهْلة إِذا انتهى شبابُهما، و ذلك عند استكمالهما ثلاثاً و ثلاثين سنة...

(

لسان العرب

, ج11 , ص600)

مَنْ جَاوَزَ الثَّلاَثِينَ و وَخَطَهُ الشَّيْبُ‌ و قِيلَ مَنْ بَلَغَ الْأَرْبَعِينَ وَ الْجَمْعُ كُهُولٌ‌ و الأنثى كَهْلَةٌ‌ و الْجَمْعُ كَهْلاَتٌ‌ بِسُكُونِ‌ الْهَاءِ فِي قَوْلِ الْأَصْمَعِىِّ وَ أَبِي زَيْدٍ لَمْحاً لِلصِّفَةِ مِثْلُ صَعْبَةٍ و صَعْبَاتٍ وَ بِفَتْحِهَا فِي قَوْل أَبِي حَاتِمٍ تَغْلِيباً لِجَانِبِ الاِسْمِيَّةِ مِثْلُ سَجْدَةٍ‌ و سَجَدَاتٍ قَالَ فِي الْبَارِعِ و قَلَّمَا يَقُولُونَ‌ لِلْمَرْأَةِ كَهْلَةٌ‌ مُفَرَدَةً إِلاَّ أَنْ يَقُولُوا شَهْلَةٌ‌ كَهْلَةٌ‌

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص543)

العَظِيم.قال أُميَّة: لا أَرى نَاجِيًا من اللّٰه يَخْلو ذا جَناح كَهْلاً و لا عُصْفورا

(

الجیم

, ج3 , ص178)

المجتمع التامّ‌،أو الرجل إذا وخَطه الشيب و رأيت له بَجَالة،أو هو بين أربع و ثلاثين إلى إحدى و خمسين.و قيل:من جاوز الثلاثين و وخَطه الشيب.و قيل:من بلغ الأربعين، و الجمع: كُهول و كِهَال و كُهل .و الأنثى كَهلَة . و قد اكتهل ،مشتقّ‌ من اكتهال النبت و هو اعتمامه و تناهيه.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص13)

(في طبقات الناس) الكهْل من الرجال، بمنزلة النَّصَف من النِّساء

(

فقه اللغة

, ص53)

(ترتيب أحوال الغلام) قَدْ بَقَل وَجْهُهُ‌، و فَتِيٌّ‌ و شَارِخٌ‌. و مُجْتَمِعٌ‌. ثم شَابٌّ‌. ثم هُو كَهْلٌ‌: إلى أن يَسْتَوْفِي الستين

(

فقه اللغة

, ص125)

الذي انتهى شبابُه، و ذلك بعد الأربعين.

(

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص237)

الكَهْلُ من الرجَال: الذى جَاوَزَ الثَلاَثينَ وَ وَخَطَهُ الشَيْبُ . و امرأة كَهْلَةٌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1813)

قد قيل إنّه عطَف الكَهْل على الصِّفَة، أراد بقوله ¦¦

قال: و أخبرنا ابن الأعرابيّ أنه يقالُ للغلام: مُراهِق، ثم مُحْتلِم، ثم يقال: خَرَجَ وجهُه ثمّ أَبقلتْ لحيَتُه، ثمَّ مُجْتمِع، ثمَّ كهْل و هو ابنُ ثلاثٍ و ثلاثين سنةً . ¦¦

قلت: و قيل له حينئذٍ: كَهْل : لانتهاء شبابه و كمالِ قوَّتِه.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص14)

قلتُ : و إذا بلغ الخمسين فإنه يقال له: كَهْل . ¦¦

قال الليث: الكهل الذي وخَطَه الشَّيْب و رأيتَ له بَجَالَةً ، و امرأَةٌ كَهلة . ¦¦

رَجلٌ كَهلٌ ، و امرأَةٌ كهلةٌ : إذا انتهى شَبابُهما، و ذلك عند استكمالهما ثلاثاً و ثلاثين سنة. ¦¦

قال أبو عُبيد: قال عُبيدة: هو مأخوذ الكَهْل ، يقول: هل فيهمْ مَنْ أسَنَّ و صار كَهْلاً، يقال منه: رجل كَهْل و امرأةٌ كَهْلة ، و أنشدنا قول الراجز:

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص15)

أخبرني المنذريُّ عن ثعلب عن ابن الأعرابيّ : فلانٌ شديدُ الكاهل ، أي منيع الجانب، و يقال طار لفلان طائرٌ كَهْل ، إذا كان له جَدُّ و حَظٌّ في الدنيا.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص16)

و الكَهْل من الرجال:المجاوز حدَّ الشباب;

(

جمهرة اللغة

, ج2 , ص982)

كهل الكَهْل : الرجل الذي فيه الشيب، و امرأة كهلة ،بالهاء،قال اللّٰه تعالى: وَ كَهْلاً. ¦¦

...(و قيل:الرجل حدث إِلى ست عشرة سنة،ثم هو شاب إِلى اثنتين و ثلاثين،ثم هو بعد ذلك كهلٌ إِلى الخمسين،ثم هو شيخ)،مأخوذ من اكتهل النبت:إِذا اشتد و قوي.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5917)

أسماءٌ يجوز أن يكون تصغيرَ كَهلٍ ،و أن يكون تصغيرَ كاهلٍ تصغيرَ الترخيمِ ،و أن يكون تصغيرَ كَهْلٍ أوْلى،لأن تصغيرَ الترخيمِ ليس بكثيرٍ فى كلامهم.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص143)

الكَهْل ، لغةً : مَنْ وَخَطَهُ الشّيب أو جاوز الثّلاثين الى الأربعين...

(

کتاب الماء

, ج3 , ص282)

و يقولون للرَّجُل المجتمِع إذا وَخَطه الشَّيب: كَهْل ، و امرأة كَهْلة .

(

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص144)

كهل - الكَهْلُ : مَنْ وخَطَهُ الشَّيْبُ و رأيتَ له بَجالَةً ، أو من جاوَزَ الثلاثينَ أَو أربعاً و ثلاثين إلى إحْدَى و خمسينَ

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص611)

هو كَهْل بيّن الكُهُولة ،و قوم كهول ،و اكتهلّ الرجلُ و كاهل .

&وطائر كَهْل :سَعْد;

... قد يخلُف الرجلُ الرجلَ في أَهله كَهْلاً و غير كَهْلٍ ، قال: و الذي سمعناه من العرب من غير مسأَلة أَن الرجل الذي يخلُف الرجلَ في أَهله يقال له الكاهِن... ¦¦

الأَزهري: يقال طار لفلان طائر كَهْلٌ إِذا كان له جَدّ و حَظّ في الدنيا.

(

لسان العرب

, ج11 , ص601)

و كاهِلٌ و كَهْل و كُهَيْلٌ : أَسماء يجوز أَن يكون تصغير كَهْل و أَن يكون تصغير كاهِلٍ تصغيرَ الترخيم...

(

لسان العرب

, ج11 , ص603)

طار لهُ طائِرٌ كَهْلٌ

اَي: لهُ جَدٌّ و حظٌّ في الدنيا.

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص600)

إذا كان له جَدٌّ و حظٌّ‍‌ فى الدُّنيا.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص803)

من المجازِ: طَارَ له طائِرٌ كَهْلٌ‌ أَي صَارَ له جَدٌّ و حَظٌّ في الدنيا ، نَقَلَه الأزْهَرِيُّ‌. و في المحْكَمِ‌: و قَوْل أَبي خِرَاشٍ الهُذَليّ‌: فلو كان سَلْمى جارَهُ أَو أَجارَهُ‌ رِماحُ ابنُ سعدٍ رَدَّهُ طائِرٌ كَهْلُ‌ قالَ‌: لم يفسِّرْه أَحَدٌ، و قد يمْكِنُ أَنْ يكونَ جَعَلَه كَهْلاً مبالَغَةً في الشِّدَّةِ‌

(

تاج العروس

, ج15 , ص673)

- و كغُرابٍ : كاهِنٌ جاهِلِيٌّ ، و كجَرْوَلٍ و صَبورٍ: العَنْكبوتُ ، و طار له طائرٌ كَهْلٌ ، أي: له جَدٌّ و حَظٌّ في الدنيا.

(

القاموس المحیط

, ج3 , ص612)

رجُلٌ كَهْلٌ

يقالُ‌: رجُلٌ كَهْلٌ‌ و امرَأَةٌ كَهْلَةٌ‌ انْتَهَى شَبَابُهما، و ذلِكَ عنْدَ اسْتِكْمالِهما ثلاثاً و ثلاثِيْنَ سَنَة، ج كَهْلاتٌ‌ ، و هو القِيَاسُ لأَنَّه صِفَةٌ‌، و يُحَرَّكُ‌ ، عن أَبي حاتِمٍ‌، و لم يَذْكره النّحَوِيّون فيمَا شَذَّ مِن هذا الضَّرْبِ‌؛ أَو لا يقالُ كَهْلَةٌ‌ إِلاَّ مُزْدَوِجاً بشَهْلَةٍ‌ ؛ يقُولُون: شَهْلَةٌ كَهْلَةٌ‌ ، و الأَوَّلُ قَوْل الأَصْمَعِيّ و أَبي عُبَيْدَة و ابنِ الأَعْرَابيِّ‌، قالَ‌ عذافرُ و يُرْوَى للأَشْعَثِ بنِ هلالِ من بلعدوية: عليّ إِن أَبت العراق حيّا أَلية قد وجبت عليّا الا أَعُودُ بعدها كَرِيَّا أُمارِسُ الكَهْلَة و الصَّبِيَّا و العَزَب المُنَفَّهَ الأُمِّيَّا

(

تاج العروس

, ج15 , ص671)

نَبْت كَهْل

مُتناهٍ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص483)

من المجازِ: نَبْتٌ كَهْلٌ و مُكْتَهِلٌ : مُتَناةٍ

(

تاج العروس

, ج15 , ص671)

ظهَر نَوْرُه و تمّ طُوله.

مُتَناهٍ .

مُتناهٍ .

الكَهْل در قرآن

إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ اَلْقُدُسِ تُكَلِّمُ اَلنّٰاسَ فِي اَلْمَهْدِ وَ كَهْلا (آیه 110/سوره المائدة)

كهل: طبرى فرموده: كهل ما بين جوانى و پيرى است و از آنست «اكتهل النّبت» يعنى علف بلند و قوى شد، بقولى كهولت رسيدن بسنّ‌ چهل و سه سالگى است.

(

قاموس قرآن

, ج6 , ص164)

وَ يُكَلِّمُ اَلنّٰاسَ فِي اَلْمَهْدِ وَ كَهْلا وَ مِنَ اَلصّٰالِحِينَ (آیه 46/سوره آل‏ عمران)

اَلْكَهْلُ‌: من وَخَطَهُ‌ الشَّيْبُ.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص727)

كَهْل موى سپيدى كه بر سر و رويش ظاهر شده.

الكَهْلُ‌ من الرجال: ما زاد على ثلاثين سنة إلى أربعين. و قيل من ثلاثين إلى تمام الخمسين. و قد اِكْتَهَلَ‌ الرجلُ‌ و هو كَاهِلٌ‌: إذا بلغ الكهولة فصار كهلا. و امرأة كَهْلَةٌ.

(

مجمع البحرين

, ج5 , ص467)

الكَهْلُ‌: الرجل إِذا وَخَطه الشيب و رأَيت له بَجالةً‌، و في الصحاح: الكَهْلُ‌ من الرجال الذي جاوَز الثلاثين و وَخَطَه الشيبُ. ¦¦

قال ابن الأَثير: الكَهْلُ‌ من الرجال من زاد على ثلاثين سنة إِلى الأَربعين، و قيل: هو من ثلاث و ثلاثين إِلى تمام الخمسين; و قد اكْتَهَلَ‌ الرجلُ‌ و كَاهَلَ‌ إِذا بلغ الكُهولة فصار كَهْلاً، و قيل: أَراد بالكَهْلِ‌ هاهنا الحليمَ‌ العاقلَ‌ أَي أَن الله يدخِل أَهلَ‌ الجنةِ‌ الجنةَ‌ حُلماءَ عُقَلاءَ، و في المحكم: و قيل هو من أَربع و ثلاثين إِلى إِحدى و خمسين.

(

لسان العرب

, ج11 , ص600)

الكَهْل: الرجل الذي فيه الشيب، و امرأة كهلة، بالهاء. يقال: الذي ناهز الأربعين، (و قيل: الرجل حدث إِلى ست عشرة سنة، ثم هو شاب إِلى اثنتين و ثلاثين، ثم هو بعد ذلك كهلٌ‌ إِلى الخمسين، ثم هو شيخ.

(

شمس العلوم

, ج9 , ص5917)

قد قيل إنّه عطَف الكَهْل على الصِّفَة، أراد بقوله (فِي اَلْمَهْدِ) [آل عِمرَان: 46] صبيّاً و كهْلاً، فردّ الكَهل على الصِّفة كما قال اللّٰه: (دَعٰانٰا لِجَنْبِهِ‌ أَوْ قٰاعِداً) [يُونس: 12]. و أخبرني المنذريّ‌ عن أحمدَ بنِ‌ يحيى أنّه قال: ذكر اللّٰه جلّ‌ و عزّ لعيسى آيتين: إحداهما: تكليمه الناسَ‌ في المَهد، فهذه مُعْجزة، و الأخْرَى: نُزوله إلى الأرض عند اقتراب الساعة كَهْلاً ابنَ‌ ثلاثين سنةً‌ يُكلِّمُ‌ أُمَّةَ‌ محمدٍ، فهذه الآية الثانية. ¦¦

قال: و أخبرنا ابن الأعرابيّ‌ أنه يقالُ‌ للغلام: مُراهِق، ثم مُحْتلِم، ثم يقال: خَرَجَ‌ وجهُه ثمّ‌ أَبقلتْ‌ لحيَتُه، ثمَّ‌ مُجْتمِع، ثمَّ‌ كهْل و هو ابنُ‌ ثلاثٍ‌ و ثلاثين سنةً. قلت: و قيل له حينئذٍ: كَهْل: لانتهاء شبابه و كمالِ‌ قوَّتِه.

(

تهذیب اللغة

, ج6 , ص14)

وَ كَهْلاً (آیه 46/سوره آل‏ عمران)

عَنْ ثَعْلَبٍ أنه قَالَ يَنْزِلُ عِيسَى إِلَى الْأَرْضِ‌ كَهْلاً ابْنَ ثَلاَثِينَ سَنَةً

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص543)

شاهد معنایی الكَهْل

وَ أَنْجَبَهَا كَهْلاً

بفتح الأول من جاوز الثلاثين و قيل من بلغ الأربعين و قيل من جاوز أربعا و ثلاثين إلى إحدى و خمسين

(

منهاج البراعة (خویی)

)

الكهل: من جاوز الثلاثين او اربعين الى احدى و خمسين (اقرب) كسيكه سن او از سى يا چهل بگذرد تا پنجاه يك

(

قاموس نهج البلاغه

)

خير كهل،و خير ناشئ

الكهل من الرجال:من زاد على ثلاثين سنة إلى الأربعين.و قيل:من ثلاث و ثلاثين إلى تمام الخمسين.و قد اكتهل الرجل و كاهل:إذا بلغ الكهولة فصار كهلا(النهاية).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص701)

مداخل مترادف الكَهْل

الهَرِم,الكَبِير,المُسِنّ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص514)

مداخل متضاد الكَهْل

المُرَاهِق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص602)

الشَّابّ,الفَتَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص561)

الطَّفْل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص446)

الكَهْل در اصطلاح

الكَهْلُ مِن الرِّجالِ

ما زاد على ثلاثين سنة إلى أربعين. و قيل من الثلاثين إلى تمام الخمسين. و رجل كاهل و امرأة كهلة إذا بلغت الكهولة. و الكاهل:ما بين الكتفين.

(

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص489)

كهلا

تعرب في نحو:«تزوّج زيد كهلا»حالا منصوبة بالفتحة الظاهرة.

(

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص555)

كَهْلٌ‌

من و خطه الشيب ذكره الراغب و قال الحرالي الكهولة سن من أسنان أرابيع الإنسان. و تحقيق حده أنه الربع الثالث الموتر لشفع متقدم سنه من الصبا و الشباب فهو خير عمره يكون فيه عمره ألف شهر بضع و ثمانون سنة من حد نيف و أربعين إلى ستين إذا قسم الأرباع لكل ربع إحدى و عشرون سنة إحدى و عشرون سنة صبا و إحدى و عشرون شباب و إحدى و عشرون كهولة و إحدى و عشرون شيخوخة فذلك بضع و ثمانون[المناوي].

(

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص486)

بالفتح لغة من وخطه الشيب أو جاوز الثلاثين الى الاربعين او من جاوز اربعة و ثلاثين الى احدى و خمسين و طبا من اربعين سنة الى ستين و تقدم فى ش ى خ ما يغنى عن الاعادة و الجمع كهول و هى كهلة و يقال لا يقال كهلة الا مزدوجا بشهلة و فى التنزيل وَ يُكَلِّمُ اَلنّٰاسَ فِي اَلْمَهْدِ وَ كَهْلاً قال الفراء أراد و مكلما للناس فى المهد و كهلا و قيل انه عطف الكهل على الصفة اى و يكلم الناس فى المهد صبيا و كهلا و الكاهل كالصاحب من الانسان ما بين كتفيه و نبت كهل كفرح و مكتهل ظهر نوره و تم طوله قال الأعشى ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل يضاحك الشمس منها كوكب شرق مؤزّر بعميم النبت مكتهل قوله يضاحك الشمس اى يدور معها مع حسنه و رونقه حيث دارت و الكوكب معظم النبات و الشرق بكسر الراء الريان الممتلئ و المؤزر الذى صار النبات كالزار له و العميم التام الحسن و المكتهل الذى قد انتهى كماله.

(

قاموس الأطباء

, ج2 , ص34)