المُطَهَّم

مشتق ثلاثی مزید باب تفعیل/مصدر ثلاثی مزید باب تفعیل
bookmark

معنی المُطَهَّم

المُطَهَّمُّ

السمينُ‌ الفاحِشُ‌ السِّمَنِ‌. ¦¦
المنْتَفِخ الوجهِ‌. ¦¦
التامُّ‌ من كلِّ‌ شىءٍ. ¦¦
المتَنَاهِى الحُسْنِ‌. ¦¦
الكريم الحَسَبِ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص569)
sourceLink

المُطَهَّمُ

قال: المُطَهَّمُ الناعِمُ الحسَنُ ، و الرَّجيلُ الشديدُ المشْي. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و المُطَهَّم أَيضاً: القليلُ لَحْم الوَجْه; عن كراع. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و وَجْهٌ مُطَهَّمٌ أي مُجْتَمِعٌ مُدَوَّرٌ. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
المُنْتَفِخُ الوجهِ ضِدٌّ، و قيل: المُطَهَّمُ السمينُ الفاحشُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... فقد تَمَّ النفْيُ في قوله لم يكن بالمُطَهَّم و هذا مَدْحٌ ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال أَبو سعيد: الطُّهْمَةُ و الصُّهْمَةُ في اللون أن تُجاوِزَ سُمْرَتُه إلى السواد، و وَجْهٌ مُطهَّمٌ إذا كان كذلك;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص372)
sourceLink

چاق ¦¦
لاغر اندام ¦¦
اندام زيبا و كامل
(
فرهنگ ابجدی
, ص835)
sourceLink

القليلُ لَحْم الوَجْه ¦¦
المُنْتَفِخُ الوجهِ ضِدٌّ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص108)
sourceLink

الفرس التام الخلق ¦¦
الجهير الجمال
(
العین
, ج4 , ص22)
sourceLink

السمين ¦¦
النحيف الجسم ¦¦
التامّ البارع الجَمال من كلّ شيء،و منه«جوادٌ مُطَهَّمٌ»اي تامُّ الحسن
(
المنجد فی اللغة
, ص474)
sourceLink

تامّ‌ الحُسْن: «جوادٌ مُطَهَّم» ¦¦
سمين فاحِش السِّمَن:«رجُلٌ‌ مُطَهَّم».
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص922)
sourceLink

السمين الفاحش السِمَن ¦¦
النحيف الجسم الدقيقهُ ضدٌّ ¦¦
التامُّ من كل شيءٍ ¦¦
البارع الجمال.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص399)
sourceLink

تمامْ‌ اندام
(
دستور اللغة
, ص722)
sourceLink

زيبا،خوش‌اندام،خوش ريخت(خصوصاًاسب اصيل).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص405)
sourceLink

كمُعَظَّمٍ : السَّمينُ الفاحِشُ السِّمَنِ
(
تاج العروس
, ج17 , ص445)
sourceLink

التَّطْهيمُ أَيْضاً: الضِّخَمُ، و به فَسَّر بعضٌ الحدِيثَ، أَي لم يكنْ بالضَّخْمِ و تعضدُهُ الرِّوايَةُ الأُخْرَى: كان بادناً مُتَماسِكاً، و هو مُطَهَّمٌ، أَي ضَخْمٌ ¦¦
القَليلُ لَحْمِ الوَجْهِ ، عن كُراعٍ، و به فَسَّر الحدِيْث أَيْضاً ¦¦
المُنْتَفِخُ الوَجْهِ‌ ، و به فَسَّر ابنُ الأثيرِ الحدِيْثَ‌ أَيْضاً، أَي لم يكن مُنْتَفِخَ الوَجْهِ‌. و قيلَ‌: هو المُدَوَّرُ الوَجْهِ المُجْتَمِعُهُ‌ ، و به فَسَّرَ الأَصْمَعيُّ‌ الحدِيْثَ‌، أَي لم يكنْ بالمُدَوَّرِ الوَجْهِ و لا بالمُوَجَّنِ و لكنَّه مَسْنُونُ الوجْهِ‌، و هذا نَقَلَه الجَوْهرِيُّ‌ ¦¦
الرجُلُ الكَرِيمُ الحَسَبِ‌، قالَ أَبو النَّجْمِ‌: أَخْطِمُ أَنفَ الطَّامِحِ المُطَهَّمِ‌ و قالَ الباهِلِيُّ في قوْلِ طُفَيْلٍ‌: و فينا رِباطُ الخَيْلِ كلُّ مُطَهَّمٍ‌ رَجِيلٍ كسِرْحانِ الغَضَى المُتَأوِّبِ‌ قالَ‌: هو الناعِمُ الحَسَنُ‌، و الرَّجيلُ‌: الشَّديدُ المَشْي
(
تاج العروس
, ج17 , ص446)
sourceLink

الحسن التامّ‌ كل شىء منه. فرس مُطهَّم .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص675)
sourceLink

الحَسَنُ‌ التَّامُّ‌ من كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ
(
فقه اللغة
, ص51)
sourceLink

الفرسُ‌ الحَسَنُ‌ الخَلْقِ‌
(
فقه اللغة
, ص93)
sourceLink

إذا كان الفرس تاماً حَسَنَ‌ الخَلْق، فهو مُطَهَّمٌ‌
(
فقه اللغة
, ص189)
sourceLink

فرسٌ مُطَهّمٌ و رجلٌ مُطَهَّمٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الأصمعى: المُطَهَّمُ : التامّ كلُّ شئٍ منه على حدته، فهو بارع الجمال. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و وجهٌ مُطَهَّمٌ ، أى مجتمِعٌ مدوّرٌ. و منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1977)
sourceLink

قال أبو عُبيد: قال الأصمعيّ : المطهَّم : التَّامّ كلُّ شيء منه فهو بارعُ الجمال. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
سُئل أبو العباس عن تفسير المُطَهَّم في هذا الحديث ؟ فقال: المطهَّم مختلف فيه; فقالت طائفة: هو الذي كلّ عُضوٍ منه حَسَن على حِدَتِه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و قالت طائفة: المطهَّم : السَّمين الفاحش السِّمَن. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قالت طائفة: المطهَّم : المنتفِخ الوجْه، و منه قوله: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و قالت طائفة: المطهَّم : النحيف الجسم الدَّقيقُه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قالت طائفة: المطهَّم الضَّخْم. قال أبو العباس: أمّا مَن قال في صفة المُرْتَضى: لم يكن بالمطهَّم ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: المُطهَّمُ : الناعِم الحَسَنُ و الرَّجِيلُ : الشديد المشي. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
وَجْهٌ مطهَّم : إذا كان كذلك.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص106)
sourceLink

فرس مطهَّم بيِّن التطهُّم و التطهيم . و كذلكالإنسانُ إذا كان تامَّ الجمال و الخَلْق.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص927)
sourceLink

طهم التطهيم : المطهَّم :الجميل التام الخَلْق من الناس و الخيل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4172)
sourceLink

و المُطَهَّم أيضا:القليلُ لحمِ الوجهِ ،عن كُراعٍ ،و المُطَهَّم المُنتَفِخُ الوجهِ ضدٌّ،و قيل: المُطَهَّم :السَّمينُ الفاحشُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص253)
sourceLink

فحكى أبو عبيدة أنَّ المُطَهَّم : الجميل التامّ الخَلْق من الناس و الأفراس. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال غيره: المطَهَّم : المَكلْثَم المجتمِع. و هذا عندنا أصحُّ القولين;
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص429)
sourceLink

طهم - المُطَهَّمُ ، كمُعَظَّمٍ : السَّمينُ الفاحِشُ السِمَنِ ، و النَّحيفُ الجِسمِ الدَّقيقُهُ ، ضِدٌّ، و التامُّ من كُلِّ شيءٍ ، و البارِعُ الجَمالِ ، و المُنْتَفِخُ الوجْهِ ، و المُدَوَّرُ الوجْه المُجْتَمِعُهُ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص106)
sourceLink

لَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَ لاَ بِالْمُكَلْثَم

هو أَمْدَح. و قيلَ‌: هو النَّحيفُ الجِسْمِ الدَّقيقُهُ‌
(
تاج العروس
, ج17 , ص446)
sourceLink

المُطَهَّمُ من الناس و الخيلِ

الحَسَنُ التامُّ كلُّ شيء منه على حدته فهو بارِعُ الجمالِ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص108)
sourceLink

الحَسَنُ التَّامُّ من كُلِّ شيءٍ، هكذا في النسخِ، و الصَّوابُ : كُلّ شيءٍ منه على حِدته، و هو البارِعُ الجَمالِ، و نَصُّ الأَصْمَعيّ : فهو بارِعُ الجَمالِ
(
تاج العروس
, ج17 , ص446)
sourceLink

الحسَن التَّامُّ كلَّ شىء منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص253)
sourceLink

الحَسَنُ التامُّ كلُّ شيء منه على حدته فهو بارِعُ الجمالِ . فرسٌ مُطَهَّم و رجل مُطَهَّم .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص372)
sourceLink

الرَّجُلُ المُطَهَّمُ

الجَهِيْرُ الجَمَالِ
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص437)
sourceLink

الفَرَسُ المُطَهَّمُ

الجَهِيْرُ الجَمَالِ
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص437)
sourceLink

لم يكن بالمُطَهَّم

قال ابن الأَثير: لم يكن بالمُطَهَّمِ ، و هو المُنْتَفِخُ الوَجهِ ، و قيل: الفاحشُ السِّمَنِ ، و قيل: النحيفُ الجِسْمِ ، و هو من الأَضداد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج12 , ص372)
sourceLink

ليس بالمُطَهَّم

هو أنْ‌ يَضْرِبَ‌ اللَّونُ‌ الى السَّوَاد
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص437)
sourceLink

جَوَادٌ مُطَهَّمٌ

اسب بسيار زيبا
(
فرهنگ ابجدی
, ص835)
sourceLink

اَي: تامّ الحسن ¦¦
المنتفخ الوجه ¦¦
المدوَّر الوجه المتجمعهُ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص399)
sourceLink

تامّ الحسن.و رجل مطهَّم .
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص399)
sourceLink

وَجْهٌ مُطَهَّمٌ

جاوَزَتْ سُمْرَتُه إلى السَّوادِ، عن أَبي سَعيدٍ، و به فَسَّر الحدِيْث أَيْضاً، و نَقَلَه الفارِسِيُّ و رَجَّحَه
(
تاج العروس
, ج17 , ص446)
sourceLink

فرسٌ مُطَهَّم

يقالُ‌: فرسٌ مُطَهَّم و رجُلٌ مُطَهَّم
(
تاج العروس
, ج17 , ص446)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ المُطَهَّم

لم يكن بالطويل المُمغَّطِ و لا القصير المترَدّد و لم يكن بالمُطَهَّمِ و لا المُكَلْثمُ أَبْيَض مُشْرَب أَدْعَج العَيْنِ أَهْدَب الأَشْفَارِ جَلِيل المُشَاشِ و الكَتَدِ شَثّن الكَفّ و القدمين دَقِيق المَسْرُبَة إِذا مشى تَقَلْع كأَنما يَمْشِي في صَبَب و روي كأنما يَنْحَطُّ من صَبَب و إذا الْتفَتَ التفت جميعا ليس بالسَّبط و لا الجَعْد القَطَط و روي كان أَزْهَر ليس بالأبيض الأَمْهق و روي شَبْح الذِّراعين و روي ضَرْب اللحم بين الرجلين و يروى إنه كانت في عَيْنِه شَكْلَة و يروى إنه كان أسجر العينين و يروى كان في خَاصِرَتَيِه انفتاق و يروى كان مُفَاضَ البَطْنِ و يروى كان أسمر

قيل في المُطَهَّم : هو البارع الجمال التام كلّ‌ شيء منه على حِدَته. و قيل: هو السَّمين الفاحش السمين. و قيل: المنتفخ الوجه الذي فيه جَهَامة من السمن. و قيل: النحيف الجسم الدقيقة. و قيل: الطُّهْمَةَ‌ و الصُّحْمة في اللون أن تجاوِز سُمْرتُه إلى السواد، و وَجْهُهُ‌ مطهمٌ‌ ؛ إِذا كان كذلك
(
الفائق
, ج3 , ص251)
sourceLink

أن عليا رضي الله عنه كان إذا نعت النبي عليه السلام قال لم يكن بالطويل الممغط و لا بالقصير المتردد لم يكن بالمطهم و لا بالمكلثم كان أبيض مشرب أدعج العينين أهدب الأشفار جليل المشاش و الكتد شثن الكفين و القدمين دقيق المسربة إذا مشى تقلع كأنما يمشي في صبب و إذا التفت التفت معا ليس بالسبط و لا الجعد القطط (القطط). و في حديث آخر كانت في عينيه شكلة. و في حديث آخر كان شبح الذراعين.

قال الأصمعي: المطهم التام كل شيء منه على حدته فهو بارع الجمال.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ج3 , ص25)
sourceLink

رواه عليٌّ عليه السلام فى وصف رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و آله و سلم: «لم يكن بالمطهَّم و لا المكلْثم».

قال غيره: المطَهَّم : المَكلْثَم المجتمِع. و هذا عندنا أصحُّ‌ القولين
(
معجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص429)
sourceLink

فى صِفة الرسول صلى اللّٰه عليه و سلم :«لمْ يَكُنْ بالمُطَهَّمِ‌ ».

المُطَهَّم من الناسِ و الخيلِ‌:الحسَن التَّامُّ كلَّ شىء منه. *و المُطَهَّم أيضا:القليلُ لحمِ الوجهِ‌،عن كُراعٍ‌،و المُطَهَّم المُنتَفِخُ الوجهِ ضدٌّ،و قيل: المُطَهَّم :السَّمينُ الفاحشُ‌ ¦¦
و هو يحتمل أن يُفَسَّر بالوجوهِ الثلاثة.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص253)
sourceLink

له كنوز لا ذهب و لا فضّة إلاّ خيول مطهّمة،و رجال مسوّمة

يقال:جواد مطهّم؛أي تامّ الحسن.و هو من أوصاف الخيل(الهامش).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص504)
sourceLink

لَمْ يَكُنْ بِالْمُطَهَّمِ وَ لاَ بِالْمُكَلْثَم

أي لم يكن بالمدور الوجه و لا بالمجتمع لحم الوجه، و لكنه مستوي الوجه. و في النهاية اَلْمُطَهَّمُ‌ : المنتفخ الوجه. و قيل الفاحش في السمن. و قيل النحيف الجسم و هو من الأضداد
(
مجمع البحرين
, ج6 , ص107)
sourceLink

المطهَّم : التَّامّ كلُّ شيء منه فهو بارعُ الجمال. و سُئل أبو العباس عن تفسير المُطَهَّم في هذا الحديث‌؟ فقال: المطهَّم مختلف فيه؛ فقالت طائفة: هو الذي كلّ عُضوٍ منه حَسَن على حِدَتِه. قال: و قالت طائفة: المطهَّم : السَّمين الفاحش السِّمَن. و قالت طائفة: المطهَّم : المنتفِخ الوجْه
(
تهذیب اللغة
, ج6 , ص106)
sourceLink

أى لم يكن بالمدوّر الوجه و لا بالموجَّن، و لكنه مسنون الوجه. و وجهٌ مُطَهَّمٌ‌ ، أى مجتمِعٌ مدوّرٌ.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1977)
sourceLink

قال ابن سيده هو يحتمل أن يُفسَّرَ بالوجوه الثلاثة، و في الصحاح: أي لم يكن بالمُدَوَّرِ الوجْه و لا بالمُوَجَّنِ و لكنه مَسْنُونُ الوجْهِ‌. الأَزهري: سئل أَبو العباس عن تفسير المُطَهَّم في هذا الحديث فقال: المُطَهَّم مُخْتَلَفٌ فيه، فقالت طائفة: هو الذي كلُّ عُضْوٍ منه حسَنٌ على حِدته، و قالت طائفة المُطَهَّمُ‌ السمينُ الفاحِشُ السِّمَنِ‌، فقد تَمَّ النفْيُ في قوله لم يكن بالمُطَهَّم و هذا مَدْحٌ‌، و من قال إنه النَّحافةُ فقد تَمَّ النفي في هذا لأَن أُمَّ مَعْبَدٍ وصَفَتْه بأَنه لم تَعِبْه نُحْلةٌ و لم تَشِنْه ثُجْلة أي انتفاخُ بَطنٍ‌، قال: و أما من قال التَّطْهِيمُ‌ الضِّخَمُ فقد صح النَّفْي، فكأَنه قال لم يكن بالضَّخْم، قال: و هكذا وصفه عليٌّ‌، رِضْوانُ الله عليه، فقال: كان بادناً مُتماسِكاً
(
لسان العرب
, ج12 , ص372)
sourceLink

ليس بالمطهَّم و لا بالمكلثم

المطهَّم:الجميل التام الخَلْق من الناس و الخيل.و يقال:وجه مطهَّم :أي مكلثم
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4172)
sourceLink

لم يكن بالمُطَهَّم

المُطَهَّم : المنتفخ الوجه. و قيل: الفاحش السّمن. و قيل: النحيف الجسم، و هو من الأضداد
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص147)
sourceLink

المطهّم:المنتفخ الوجه.و قيل:الفاحش السّمن.و قيل: النّحيف الجسم.و هو من الأضداد(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص504)
sourceLink

ليس بالمُطَهَّم

و هو أنْ يَضْرِبَ اللَّونُ الى السَّوَاد
(
المحیط في اللغة
, ج3 , ص437)
sourceLink

المُطَهَّم في الاصطلاح

المُطَهَّمُ

في وصفه (ع) «لم يكن بالمطهم و لا بالمكلثم» أي لم يكن بالمدور الوجه و لا بالمجتمع لحم الوجه و لكنه مستوي الوجه، و عن النهاية -المطهم:المنتفخ الوجه، و قيل الفاحش في السن، و قيل النحيف الجسم و هو من الأضداد.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص343)
sourceLink

- بالتشديد -: هو السمين الفاحش السمن، و المنتفخ الوجه، و المتناهي الحسن، و الكريم الحسب، و التام من كل شيء. و المطهّمة: هي التامة الخلق. و كذا المعاني الأخرى التي ذكرتها. «المعجم الوسيط (طهم) 589/2، و مقدمة فتح البارى ص 159».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج3 , ص309)
sourceLink

typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.