المُقْطَع

[ ق ط ع ]

مشتق ثلاثی مزید باب إفعال/مصدر ثلاثی مزید باب إفعال

معنی المُقْطَع

المُقْطَعُ

الغريب ¦¦

مَن ليس لهُ اسم في ديوان الاعطية او الذي يُفرَض لنُظَرَائِهِ و امّا هو فيُترَك ¦¦

مُقطَعُ النهرِ:الموضع الذي يُقطَع فيهِ

(

المنجد فی اللغة

, ص641)

غريب و بي كس ¦¦

از همه جا رانده شده

(

فرهنگ ابجدی

, ص852)

البعير إذا جَفَرَ عن الضراب

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص396)

من لا يريد النساء ¦¦

الغريب اُقطع عن اهلهِ ¦¦

الرجل يُفرَض لنظرائهِ و يترك هو ¦¦

الموضع الذي يُقطَع فيهِ النهر. ¦¦

من لا ديوان لهُ‌ اَي: ليس لهُ‌ اسم في ديوان الاَعْطية و في الحديث «كانوا اهل ديوان و مُقْطَعِين» لان الجند لا يخلون من هذين الوجهين

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص371)

من الرجال:مَن لا ديوانَ له.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص440)

شَخص يُقْطِعه السَّيِّد الإقطاعيّ‌ أَرضًا لِقاء تعهُّده بِتَقديم الخِدْمات له

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1170)

الغريب أُقْطِعَ‌ عن أَهله ¦¦

الموضعُ‌ الذى يُقْطَع فيه النهر

لمَنْ لا ديوانَ لهُ‌

رعيتِ ملكِ تيول.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص551)

البعير إِذا جَفَرَ عن الضِّراب; قال النمر بن تَوْلَبٍ يصف امرأَته: قامَت تَباكَى أَن سَبَأْتُ لِفِتْيةٍ‌ زِقًّا و خابِيَةً بِعَوْدٍ مُقْطَعِ‌

(

لسان العرب

, ج8 , ص279)

البَعِيرُ الَّذِي جَفَرَ عَنِ الضِّرابِ‌ يُقَالُ‌: هٰذا عَوْدٌ مُقْطَعٌ‌ ، قالَ النَّمِرُ بنُ تَوْلَبٍ - رَضِيَ اللّٰه عنه - يصِفُ امْرَأَتَه: قامَتْ تُبَكِّي أَنْ سَبَأْتُ لِفِتْيَةٍ‌ زِقًّا و خابِيَةً بعَوْدٍ مُقْطَعِ‌ و هو مَجَازٌ ¦¦

مَنْ لا يُرِيدُ النِّسَاءَ‌ ، عن ابنِ عَبّادٍ، و هو مَجَازٌ، و في اللِّسَان أَقْطَعَ‌ ، و أُقْطِعَ‌ : ضَعُفَ عن النِّكَاحِ‌، و أُقْطِعَ‌ به إِقْطَاعاً ، فهُوَ مُقْطَعٌ‌ : إِذا لم يُرِدِ النِّسَاءَ‌، و لم يَنْهَضْ عُجارِمُه ¦¦

مَنْ لا دِيوَانَ له ، كَما في اللِّسَانِ و المُحِيطِ، و في الحَدِيثِ‌: «كانُوا أَهْلَ دِيوَانٍ أَوْ مُقْطَعِينَ‌ » . و هُوَ بفَتْحِ‌ الطاءِ‌؛ لاِنَّ الجُنْدَ لا يَخْلُونَ من هٰذَيْنِ الوَجْهَيْنِ‌، و مِنْ ذٰلِكَ‌ قَوْلُ أَهْلِ الخِطَطِ: هٰذِهِ القَرْيَةُ كانَتْ وَقْفاً عَلَى المُقْطَعِينَ‌، و هُوَ مَجَازٌ ¦¦

أَيْضاً: المَوْضِعُ الّذِي يُقْطَعُ‌ فِيهِ النَّهْرُ من المَعَابِرِ و غَيْرِهَا، و قد أَقْطَعَه بهِ‌

(

تاج العروس

, ج11 , ص385)

لا تَركَ الرَّحمنُ منهم وابِرا لا مُقْطعاً منهم و لا مُهاجِرَا

(

الجیم

, ج3 , ص112)

و المُقْطَعُ بفتح الطاء: البعيرُ إذا جَفَر عن الضِراب. ¦¦

و يقال أيضاً للغريب: أُقْطِعَ عن أهله فهو مُقْطَعٌ عنهم، و كذلك الذى يُفْرَضُ لنظرائه و يُتْرَكُ هو.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1268)

المُقْطَعُ من الرجال

مَن ليس له عمل و لا كسب ¦¦

الرَّجُل يُفْرَض لنظرائه و لا يُفْرَض له

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص746)

المُقطَع من الإبل

قال التّمِيمِىُّ العَدَوِىّ : المُقطَع من الإِبل:المُخَلّف.

(

الجیم

, ج3 , ص81)

المُقْطَع البعيرُ

قام من الهزال

(

أقرب الموارد

, ج4 , ص371)

كانوا أَهلَ دِيوانٍ أَو مُقْطَعِينَ، و يروى : مُقْتَطِعينَ

لأَن الجند لا يَخْلُونَ من هذين الوجهين.

(

لسان العرب

, ج8 , ص281)

مُقْطَعٌ عنهُمْ، و مُنْقَطِعٌ

الغَرِيبُ‌ في البَلَدِ إِذا أُقْطِعَ‌ عَنْ أَهْلِه إِقْطاعاً ، فهو مُقْطَعٌ‌ عنهُمْ‌، و مُنْقَطِعٌ‌ ، و هُوَ مَجَازٌ و كذٰلِكَ‌ الرَّجُلُ يُفْرَضُ لِنُظَرائهِ‌ و يُتْرَكُ هُوَ مُقْطَعٌ‌ ، و هُوَ مَجَازٌ

(

تاج العروس

, ج11 , ص385)

إِنه لمُقْطعُ المَعْرُوف

إِذا كان بَخيلاً.قال الحُطَيْئة: فإِنَّ ابنَ دَفَّاع طَريفاً وجدتُه كريماً على عِلاَّتِهِ غَيرَ مُقْطَعِ‌ و ما مَعْروفُه بمُقْطَعٍ‌ إِذا كان جَوَادا.

(

الجیم

, ج3 , ص69)

البَعِيرُ مُقْطَعٌ

إِذا قامَ مِنَ الهُزَالِ ، نَقَلَه ابنُ عَبّادٍ، و هُوَ مَجَازٌ.

(

تاج العروس