المُعَقِّب

مشتق ثلاثی مزید باب تفعیل
bookmark

معنی المُعَقِّب

المُعَقِّبَةُ

الملائكة الحَفَظَةُ.(و التاء للجمع).
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص433)
sourceLink

و خيل معقِّبة :ذات عقْب :أي جري بعد جري،قال طفيل يصف الخيل:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4679)
sourceLink

الحوض، فإذا انصرفَتْ ناقةٌ دخلت مكانَها أخرى، و الواحدةُ مُعَقِّبة .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص80)
sourceLink

جمعُ مُعَقِّبَةٍ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص327)
sourceLink

المُعَقِّبَاتُ

فرشته‌هاى شب و روز ¦¦
تسبيحات پى در پى گويندگان.
(
فرهنگ ابجدی
, ص840)
sourceLink

ملائكة النهار و الليل ¦¦
التسبيحات يخلف بعضُها بعضاً
(
المنجد فی اللغة
, ص518)
sourceLink

اللَّواتي يَقُمْنَ عند أَعجازِ الإبل المُعْتَرِكاتِ على الحَوْض،فإذا انصرفت ناقةٌ دخلت مكانَها أُخرى
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص199)
sourceLink

الحَفَظَة ¦¦
مَلاَئِكَةُ‌ اللَّيْلِ‌ و النَّهَارِ لأَنَّهم يَتَعاقَبُونَ‌، و إِنَّمَا أَنَّثَ‌ لكَثْرة ذلِكَ‌ مِنْهُم ¦¦
المَلاَئِكَة، ملائِكَة اللَّيْلِ‌ تَعقُب ملاَئِكَةَ‌ النَّهَارِ ¦¦
لأَنَّهَا يَخْلُف بَعْضُهَا بَعْضاً أَو لأَنَّها عادَتْ‌ مَرَّة بعد مَرَّة، أَو لأَنها تُقَالُ‌ عَقِيبَ‌ الصَّلاةِ ¦¦
تَسْبِيحَات تَخْلُف بأَعْقَابِ‌ النَّاس ¦¦
اللَّوَاتِي يَقُمْنَ‌ عِنْدَ أَعْجَازِ الإِبِلِ‌ المُعْتَرِكَاتِ‌ على الحَوْضِ‌، فإِذَا انْصَرَفَت ناقَةٌ‌ دَخَلَتْ‌ مَكَانَها أُخْرَى
(
تاج العروس
, ج2 , ص250)
sourceLink

ملائكة الليل و النهار ¦¦
التسبيحات يخلف بعضها بعضاً ¦¦
اللواتي يقمنَ عند اعجاز الابل المعتركات على الحوض فاذا انصرفت ناقة دخلت مكانها اخرى و هي الناظرات العُقَب و قال «و للعدات معقِّبات و بينها و بين النجْز عَقَبات» اراد بالمعقبات الموانع التي تحول بين العِدَات و نجزها و بالعَقَبات المصاعب.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص598)
sourceLink

ملائكة النهار و الليل. و فى التنزيل العزيز: لَهُ‌ مُعَقِّبٰاتٌ‌ مِنْ‌ بَيْنِ‌ يَدَيْهِ‌ وَ مِنْ‌ خَلْفِهِ‌ يَحْفَظُونَهُ‌ مِنْ‌ أَمْرِ اَللّٰهِ‌ . ¦¦
التسبيحات يَخلُف بعضُها بعضاً.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص613)
sourceLink

الحَفَظة
(
دستور اللغة
, ص722)
sourceLink

اللَّواتي يَقُمْنَ عند أَعْجازِ الإِبل المُعْتَرِكاتِ على الحَوْض، فإِذا انصرفت ناقةٌ دخلت مكانَها أُخرى، و هي الناظراتُ العُقَبِ.
(
لسان العرب
, ص616)
sourceLink

ملائكةُ الليل و النهار، لأَنهم يَتَعاقبون، و إِنما أُنِّثَتْ لكثرة ذلك منها، نحو نَسّابة و عَلاَّمةٍ و هو ذَكَرٌ. ¦¦
قال الفراء: المُعَقِّباتُ الملائكةُ، ملائكةُ الليلِ تُعَقِّبُ ملائكةَ النهار، و ملائكةُ النهار تُعَقِّبُ ملائكةَ الليل. ¦¦
الحَفَظةُ‌، من قوله عز و جل: لَهُ مُعَقِّبٰاتٌ‌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ‌ .
(
لسان العرب
, ص620)
sourceLink

ملائكة الليل و النهار؛ لأنهم يتعاقبون ، و إنما أنّث لكثرة ذلك منهم، نحو نَسَّابة و عَلاَّمة ¦¦
اللواتى يقمن عند أعجاز الإبل المعترِكات على الحوض، فإذا انصرفت ناقةٌ دخلت مكانها أخرى; و هى الناظرات العُقَب .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ص186)
sourceLink

و قال أبو زياد: المعقِّبات : اللواتى يَقُمن عند أعجاز الإبل التى تعترك على
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص79)
sourceLink

ملائكةُ اللَّيْلِ و النهارِ، و التَّسْبِيحاتُ يَخْلُفُ بعضُها بعضاً، و اللَّواتي يَقُمْنَ عندَ أعْجازِ الإِبِلِ ، المُعْتَرِكاتِ على الحَوْضِ ، فإِذا انْصَرَفَتْ ناقَةٌ دَخَلَتْ مكانَها أُخْرَى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ص142)
sourceLink

و إِبلٌ مُعَقِّباتٌ : تقوم عند أَعجازِ الإِبلِ المُعْتَرِكاتِ عند الحوض فإِذا انصرفت ناقهٌ دخلت مكانها أُخرى;
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص323)
sourceLink

المُعَقِّب من كُلِّ شَيء

مَا خَلَف بِعَقَبِ‌ ما قَبْلَه
(
تاج العروس
, ج2 , ص250)
sourceLink

قال شمر: ... و المُعقِّب من كل شيء: ما خَلَفَ يُعقِّب ما قبله.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص180)
sourceLink

مُعَقِّبٌ

الذي يتتبع عقب إنسان في طلب حق أو نحوه
(
العین
, ص178)
sourceLink

الذي يَغْزُو غَزْوَةً‌ بَعْدَ غَزْوَةٍ‌ و يَسير سَيْراً بَعْد سَيْر، و لا يُقِيم في أَهْلِه بعد القُفُول ¦¦
المُتَّبع حَقّا له ليَسْتَرِدَّه ¦¦
خَفْض في اللَّفْظِ‍‌ و معنَاه أَنَّه فَاعِل ¦¦
الغَرِيمُ‌ المُمَاطِلُ‌ ¦¦
الَّذِي يَتَقَاضَى الدَّيْنَ‌ فيعود إِلى غَرِيمه في تَقاضِيهِ
(
تاج العروس
, ج2 , ص250)
sourceLink

الذي يَتَّبعُ‌ عَقِبَ‌ الإِنسانِ‌ في طَلَبِ‌ حَقٍّ‌
(
المحیط في اللغة
, ص201)
sourceLink

الذي أُغِيرَ عليه فَحُرِب،فأَغَارَ على الذي كان أَغارَ عليه،فاسْتَرَدّ مالَه ¦¦
المُتَّبعُ حَقّا له يَسْتَرِدُّه ¦¦
الغَريمُ المُماطل ¦¦
الذي يغْزُو غَزوة بعد غَزْوةٍ ¦¦
الذي يَكُرُّ على الشيءِ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص199)
sourceLink

الَّذِي يَكُرّ على الشَّيْ‌ء، و لا يَكُرُّ [أَحَدٌ] على ما أَحْكَمَه اللّٰهُ
(
تاج العروس
, ج2 , ص255)
sourceLink

كلُّ‌ رَاجِعٍ‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص251)
sourceLink

الرجُلُ‌ الذِي يَنْزِل في البِئر فَيَرْفَعُهَا
(
تاج العروس
, ج2 , ص252)
sourceLink

المُتَّبِع حقاً لَهُ‌ يَسْتَرِدُّه
(
تاج العروس
, ج2 , ص254)
sourceLink

في كرة القدم:لاعِب مكلَّف اسْتِرداد الكُرة بعَقِبه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص997)
sourceLink

الذي يغزو ثم يثنّي من سنتهِ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص597)
sourceLink

الغريم المماطل ¦¦
المنتظر ¦¦
الذي ينزل في البئر فيرفعها (اللسان). ¦¦
الذي اُغير عليهِ‌ فحُرِب فأغار على الذي كان أغار عليهِ‌ فاستردَّ مالهُ‌ و عبارة بعضهم هو المتبع حقّاً لهُ‌ يستردّهُ‌
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص724)
sourceLink

از پى آينده و واپس دارنده و ستارۀ كه از پى ستاره برآيد
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص1180)
sourceLink

الذي أُغِيرَ عليه فَحُرِب، فأَغارَ على الذي كان أَغارَ عليه، فاسْتَرَدَّ مالَه
(
لسان العرب
, ص612)
sourceLink

المُتَّبِعُ حَقّاً له يَسْتَرِدُّه. ¦¦
الذي يَتْبَعُ عَقِبَ الإِنسانِ في حَقٍّ ¦¦
المُنْتَظِرُ. ¦¦
و المُعَقِّبُ: الذي يغْزُو غَزوةً بعد غَزْوةٍ، و يَسير سَيْراً بعدَ سيرٍ، و لا يُقِيمُ في أَهله بعد القُفُولِ. ¦¦
خَفْضٌ في اللفظ و معناه أَنه فاعل.و يقال أَيضاً: المُعَقِّبُ‌ الغَريمُ المُماطل . ¦¦
يقال للذي يغْزو غَزْواً بعد غَزْوٍ، و للذي يتقاضَى الدَّيْنَ‌، فيعودُ إِلى غريمه في تقاضيه. مُعَقِّبٌ‌ ¦¦
الذي يَكُرُّ على الشيءِ‌، و لا يَكُرُّ أَحدٌ على ما أَحكمَه اللّه
(
لسان العرب
, ص614)
sourceLink

قال(شمر): و المُعَقِّبُ من كل شيءٍ: ما خَلَفَ بِعَقِبِ ما قبله ¦¦
العُقابُ‌ : صَخْرة ناتئةٌ ناشِزَةٌ في البئر، تَخْرِقُ‌ الدِّلاءَ‌، و ربما كانت من قِبَلِ الطَّيِّ‌; و ذلك أَن تَزُولَ الصَّخْرَةُ عن موضعها، و ربما قام عليها المُسْتَقي; أُنثى، و الجمع كالجَمْعِ‌.و قد عَقَّبها تَعْقِيباً : سَوّاها.و الرجُل الذي يَنْزِلُ في البئر فيَرْفَعُها، يقال له: المُعَقِّبُ‌ .
(
لسان العرب
, ص621)
sourceLink

قال شمر: و كُلُّ راجع مُعَقِّبٌ‌
(
لسان العرب
, ص619)
sourceLink

قيل للذي يَغْزُو غزْواً بعد غَزْوٍ، و للذي يتقاضى الدَّينَ فيعود إلى غريمه في تقاضيه: مُعَقِّب . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الفراء قال: ... و المعقِّب : الذي يكُرُّ على الشيء; و لا يكرُّ أحدٌ على ما أحكمه اللّٰه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال شمر: و كلُّ راجعٍ معَقِّبٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو سعيد في قول لبيد: طلب المعقِّب حقَّه المظلومُ‌ قال: المعقِّب : الغريم الماطل في قول لبيد. قال: و المعقِّب : الذي أُغِير عليه فحُرِبَ فأغار على الذي كان أغارَ عليه فاسترجعَ مالَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص180)
sourceLink

قال الليث: ... و الرجل الذي ينزل في البئر فيرفعها يقال له المعقِّب .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص182)
sourceLink

الرجل يخرج من حانة الخمّار إذا دخَلها من هو أعظمُ قدراً منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص185)
sourceLink

الذي يجيء مرّة بعد أخرى.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص364)
sourceLink

عقب معقِّب : من أسماء الرجال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4654)
sourceLink

المنتظر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4679)
sourceLink

الذى يَتْبَع عَقِبَ الإنسان فى حق،قال لَبيد:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص239)
sourceLink

المُنتظِر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص240)
sourceLink

قال ابن السّكيت: المعَقِّب : الماطِل، و هو هاهنا المفعول به، لأنَّ المظلوم هو الطالب، كأنه قال: طلب المظلوم حَقّه من ماطله. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال الخليل: المعنى كما يطلب المعقّبُ المظلومَ حقَّه، فحمل المظلومَ على موضع المعقِّب فرفعه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص82)
sourceLink

و المُعَقِّبُ ، كمُحَدِّث: صاحبُ الحقِّ ; لأَنَّهُ يُقَفِّي غريمَهُ بالاقتضاءِ و الطلبِ ، و الذي يكرُّ على الشيء فيبطلُهُ ; لأَنَّه يُعَقِّبُهُ و يُقَفِّيهِ بالردِّ و الإِبطال.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص322)
sourceLink

و طلبه طلبَ المُعقِّب و هو الذي يتّبع عَقِبَ الخَصم طالبَ حقّه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص429)
sourceLink

مُعْقِّباتٌ لا يَخِيبُ قَائِلُهُنّ

هو أَن يُسَبِّح في دُبُرِ صَلاته ثلاثاً وَ ثَلاَثِين تَسْبِيحَةً‌، و يَحْمَده ثَلاَثاً و ثَلاَثِين تَحْمِيدَةً‌، و يكَبِّره أَربعاً و ثَلاثين تَكْبِيرَةً‌. و هي التَّسْبِيحَاتُ‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص250)
sourceLink

قال شمر: أراد بقوله: معقِّبات لا يخيب قائلهن: تسبيحات تَخْلُف بأعقاب الناس.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص180)
sourceLink

فرَسٌ مُعَقِّب في عَدْوِه

يَزْدَادُ جَوْدَةً‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص255)
sourceLink

يَزْدادُ جَودةً.
(
لسان العرب
, ص613)
sourceLink

يزداد جَوْدة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص238)
sourceLink

لاٰ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ

أَي لا رَادَّ لقَضَائِه
(
تاج العروس
, ج2 , ص251)
sourceLink

أَي لا رَادَّ
(
تاج العروس
, ج2 , ص257)
sourceLink

اللّه لا مُعقِّب لحكمهِ

اَي: لا رَادَّ لهُ و لا ناقض لهُ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص598)
sourceLink

مُعقِّب المُعامَلات

مُلاحِق المعامَلات
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص997)
sourceLink

جاءَ فلان مُعقِّبا

يقال:جاءَ فلان مُعقِّباً: آخرَ النهار.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص613)
sourceLink

جَاءَ مُعَقِّبا

أَي في آخر النَّهَار
(
تاج العروس
, ج2 , ص255)
sourceLink

اَي: في آخر النّهار (اللسان).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص724)
sourceLink

أَي في آخرِ النهارِ.
(
لسان العرب
, ص612)
sourceLink

أى فى آخر النهار.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص238)
sourceLink

له مُعَقِّبَاتٌ

أي حَفَظَةٌ‌
(
المحیط في اللغة
, ص201)
sourceLink

المُعَقِّب في القرآن

لَهُ مُعَقِّبٰاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اَللّٰهِ إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يُغَيِّرُ مٰا بِقَوْمٍ حَتّٰى يُغَيِّرُوا مٰا بِأَنْفُسِهِمْ (آیه 11/سوره الرعد) sourceLink

اَلتَّعْقِيبُ‌: أن يأتي بشيء بعد آخر، يقال: عَقَّبَ‌ الفرسُ‌ في عدوه. ¦¦
أي: ملائكة يَتَعَاقَبُونَ‌ عليه حافظين له.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص575)
sourceLink

تَعْقِيب: آوردن چيزى از پى ديگرى. ¦¦
فرشتگانى او را در حالى كه نگهدارش هستند دنبال مى‌كنند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص624)
sourceLink

ظهور آيه و روايات آنست كه مراد از معقّبات ملائكه هستند اشكاليكه مى‌ماند آنست كه در اين كتاب مكرّر گفته‌ايم وصف ملائكه با الف و تاء جمع بسته نميشود زيرا اين جمع در صورتى است كه موصوف آن مؤنث حقيقى باشد مثل مسلمات پيداست كه ملائكه مؤنّث نيستند و يا مذكّر لا يعقل مثل مرفوعات و پيداست كه ملائكه أولو العقل‌اند و اگر بگوئيم مراد از معقبات نيروهاى لا يعقل‌اند در اينصورت نسبت يَحْفَظُونَهُ‌ بآنها مشكل است و ايضا با آيات ديگر نميسازد. و اللّه العالم.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص24)
sourceLink

تعقيب: كردن كارى است بعد از كار ديگر [معقّبات: تعقيب كنندگانى و نگهبانانى]
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص22)
sourceLink

اَلْمُعَقِّبَاتُ‌: ملائكة و النهار يَتَعَاقَبُونَ‌، و هم الحفظة يَعْقُبُ‌ بعضهم بعضا في حفظه، جمع" مُعَقِّبَةٍ‌ " من عَقَّبَ‌ مبالغة في عَقَبَهُ‌ إذا جاء على عَقِبَهُ‌، كأن بعضهم يَعْقُبُ‌ بعضا، أو لأنهم يَعْقُبُونَ‌ أقواله و أفعاله فيكتبونها، و قِيلَ‌: هُمْ‌ عَشْرَةُ‌ أَمْلاَكٍ‌ عَلَى كُلِّ‌ آدَمِيٍّ‌ تَحْفَظُهُ‌ مِنْ‌ شَرِّ اَلْمَهَالِكِ‌ وَ اَلْمَعَاطِبِ.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص125)
sourceLink

المُعَقِّباتُ‌: الحَفَظةُ. ¦¦
المُعَقِّبات: ملائكةُ‌ الليل و النهار، لأَنهم يَتَعاقبون، و إِنما أُنِّثَتْ‌ لكثرة ذلك منها، نحو نَسّابة و عَلاَّمةٍ‌ و هو ذَكَرٌ. و قرأ بعض الأَعراب: له مَعاقِيبُ. قال الفراء: المُعَقِّباتُ‌ الملائكةُ‌، ملائكةُ‌ الليلِ‌ تُعَقِّبُ‌ ملائكةَ‌ النهار، و ملائكةُ‌ النهار تُعَقِّبُ‌ ملائكةَ‌ الليل. قال الأَزهري: جعل الفراءُ عَقَّبَ‌ بمعنى عاقَبَ‌، كما يقال: عاقَدَ و عَقَّدَ، و ضاعَفَ‌ و ضَعَّفَ‌، فكأَنَّ‌ ملائكة النهارِ تحفظ‍‌ العباد، فإِذا جاءَ الليل جاءَ معه ملائكة الليل، و صَعِدَ ملائكةُ‌ النهار، فإِذا أَقبل النهار عاد من صَعِدَ; و صَعِدَ ملائكةُ‌ الليل، كأَنهم جَعَلُوا حِفْظَهم عُقَباً أَي نُوَباً. و كلُّ‌ من عَمِلَ‌ عَمَلاً ثم عاد إِليه فقد عَقَّبَ. و ملائكةٌ‌ مُعَقِّبَةٌ‌، و مُعَقِّباتٌ‌ جمعُ‌ الجمع.
(
لسان العرب
, ص620)
sourceLink

أى للإنسان ملائكة يَعْتَقِبُونَ‌، يأتى بعضُهم بعَقِب بعض؛ يَحْفَظُونَهُ‌ مِنْ‌ أَمْرِ اَللّٰهِ‌: أى مما أمرهم اللّهُ‌ به، كما يقول: يحفظونه من أمرِ اللّه، و بأمر اللّه، لا أنهم يقدِرون أن يدفعوا عنه أمرَ اللّه.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص241)
sourceLink

العَقِيب: كلُّ‌ شىء أعقبَ‌ شيئاً. و هما يتعاقبان، و يَعْتَقِبان: أى إذا جاء هذا ذهب هذا. و عَقَبَ‌ اللَّيلُ‌ النهارَ: جاء بعده. و ذهب فلان و عَقَب فلان بعدُ و اعْتَقَبه، أى خَلَفَه. و يتعاقبان: يتعاونان.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص240)
sourceLink

المُعَقّباتُ‌: الحَفَظَة، من قوله عزّ و جلّ‌: لَهُ‌ مُعَقِّبٰاتٌ‌ مِنْ‌ بَيْنِ‌ يَدَيْهِ‌ وَ مِنْ‌ ...
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص243)
sourceLink

لَهُ مُعَقِّبٰاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَ مِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اَللّٰهِ (آیه 11/سوره الرعد) sourceLink

أي ملائكة الليل و النهار، لأنهم يتعاقبون في حفظ‍‌ حسناته و سيئاته؛ ملكان بالليل و ملكان بالنهار من بين يديه و من خلفه، أي في الماضي و المستقبل يَحْفَظُونَهُ‌ مِنْ‌ أَمْرِ اَللّٰهِ‌، أي بأمر اللّه. ¦¦
التعقيب: سَيْرٌ بعد سير و غزو بعد غزو. و خيل معقِّبة: ذات عقْب: أي جري بعد جري.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4679)
sourceLink

قال الفراء: المعقِّبات: الملائكةُ‌ ملائكةُ‌ الليل تعقِّب ملائكة النهار. ¦¦
المُعقِّب من كل شيء: ما خَلَفَ‌ يُعقِّب ما قبله. ¦¦
أخبرني المنذريّ‌ عن أحمد بن يحيى قال: قال الأخفش في قوله: لَهُ‌ مُعَقِّبٰاتٌ‌ مِنْ‌ بَيْنِ‌ يَدَيْهِ‌ [الرّعد: 11]: إنَّما أنثت لكثرة ذلك منها نحو نسّابة و علاّمة؛ و هو ذكَر. و قال أبو العباس: قال الفراء: ملائكة مُعَقِّبةٌ‌، و معقِّبات جمع الجمع.
(
تهذیب اللغة
, ص180)
sourceLink

وَ اَللّٰهُ يَحْكُمُ لاٰ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ (آیه 41/سوره الرعد) sourceLink

أي: لا أحد يتعقّبه و يبحث عن فعله، من قولهم: عَقَّبَ‌ الحاكم على حكم من قبله: إذا تتبّعه. و يجوز أن يكون ذلك نهيا للنّاس أن يخوضوا في البحث عن حكمه و حكمته إذا خفيت عليهم، و يكون ذلك من نحو النّهي عن الخوض في سرّ القدر. ¦¦
اَلتَّعْقِيبُ‌: أن يأتي بشيء بعد آخر، يقال: عَقَّبَ‌ الفرسُ‌ في عدوه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص575)
sourceLink

يعنى هيچ‌كس او را تعقيب نمى‌كند و از فعلش پى‌جوئى نمى‌كند، اين معنى از عبارتى است كه مى‌گويند: عَقَّبَ‌ الحاكمُ‌ على حكم من قبله: در وقتى كه حاكم از حكم قبلى پيروى كند، جايز است كه معنى فوق نهى مردم از خوض و فرورفتن در گفتگو از حكم و حكمت خداى در وقتى كه بر آنها پوشيده است باشد حكم اين موضوع مثل نهى از خوض كردن در اسرار(قدر) است. ¦¦
تَعْقِيب: آوردن چيزى از پى ديگرى.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص624)
sourceLink

تعقيب: كردن كارى است بعد از كار ديگر مثل تعقيب نماز كه خواندن اذكار بعد از خواندن نماز است لذا بالتفات و برگشتن نيز گفته ميشود.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص22)
sourceLink

أي إذا حكم حكما فأمضاه لا يَتَعَقَّبُهُ‌ أحد بتغير و لا نقص. ¦¦
يقال عَقَبَ‌ الحاكم على حكم من كان قبله: إذا حكم بعد حكمه بغيره.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص125)
sourceLink

أَي لا رادَّ لقضائِه.
(
لسان العرب
, ص619)
sourceLink

أي لا رادّ لقضائه. ¦¦
عقّب في الأمر: إذا طلبه و تردّد فيه.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4679)
sourceLink

قوله عزّ و جلّ‌: لاٰ مُعَقِّبَ‌ لِحُكْمِهِ‌ [الرّعد: 41] فإنَّ‌ الفراء قال: معناه لا رادَّ لحكمه. قال: و المعقِّب: الذي يكُرُّ على الشيء؛ و لا يكرُّ أحدٌ على ما أحكمه اللّٰه. . . قال شمر: و كلُّ‌ راجعٍ‌ معَقِّبٌ.
(
تهذیب اللغة
, ص180)
sourceLink

أى لا رادّ لقضائه. ¦¦
تَعَقَّب الخبرَ: تَتَبَّعَهُ. و فى الأمر مُعَقَّب أى تَعَقُّب.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص243)
sourceLink

لاٰ مُعَقِّبَ لِحُكْمِهِ

لا راد لقضائه
(
العین
, ص178)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ المُعَقِّب

مُعَقِّباتٌ لا يَخِيبُ قائلُهُنَّ، و هو أَن يُسَبِّحَ في دُبر صلاته ثلاثاً و ثلاثين تسبيحةً، و يَحْمَده ثلاثاً و ثلاثين تحميدةً، و يكبره أَربعاً و ثلاثين تكبيرة

سُمِّيَتْ مُعَقِّباتٍ‌ ، لأَنها عادَتْ مرةً بعد مرة، أَو لأَنها تُقال عَقِيبَ الصلاة. و قال شمر: أَراد بقوله مُعَقِّباتٌ‌ تَسْبِيحات تَخْلُفُ بأَعْقابِ‌ الناسِ‌
(
لسان العرب
, ص620)
sourceLink

معَقِّباتٌ لا يَخِيب قائلُهنّ، و هو أن يسبّح في دُبر صلاته ثلاثاً و ثلاثين تسبيحة، و يكبّر أربعاً و ثلاثين تكبيرة، و يحمِّد اللّٰه ثلاثاً و ثلاثين تحميدة

فسمِّين معقِّباتٍ‌ لأنّها عادت مرّةً‌ بعد مرّة. و قال شمر: أراد بقوله: معقِّبات لا يخيب قائلهن: تسبيحات تَخْلُف بأعقاب الناس. قال: و المُعقِّب من كل شيء: ما خَلَفَ‌ يُعقِّب ما قبله.
(
تهذیب اللغة
, ص180)
sourceLink

منْ تَلاَ وَ لَمّٰا تَوَجَّهَ تِلْقٰاءَ مَدْيَنَ اَلْآيَةَ كَانَ مَعَهُ سَبْعَةٌ وَ سَبْعُونَ مِنَ اَلْمُعَقِّبَاتِ يَسْتَغْفِرُونَ لَهُ

يريد ملائكة الليل و النهار، و إنما أنث لكثرة ذلك.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص126)
sourceLink

مُعَقِّبَات لا يخيب قائلهن ثلاث و ثلاثون تسبيحة و ثلاث و ثلاثون تحميدة و أربع و ثلاثون تكبيرة

سمّيت مُعَقِّبَات لأنّها عادت مرّة بعد مرّة، أو لأنّها تقال عَقِيب الصّلاة. و المُعَقِّب من كلّ‌ شيء: ما جاء عَقِيب ما قبله
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص267)
sourceLink

معقّبات لا يخيب قائلهنّ: يكبّر أربعا و ثلاثين،و يسبّح ثلاثا و ثلاثين،و يحمد ثلاثا و ثلاثين

سمّيت معقّبات لأنّها عادت مرّة بعد مرّة،أو لأنّها تقال عقيب الصّلاة.و المعقّب من كلّ شيء: ما جاء عقيب ما قبله(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص547)
sourceLink

« معَقِّباتٌ » لا يَخِيبُ قائِلُهُنَّ: ثلاثٌ و ثلاثونَ تسبيحةً، إِلى آخرِهِ

مِن عَقَّبَ تَعْقِيباً ، أَي عادت مرّةً بعد مرةٍ‌، أَو لأَنَّها عَقَّبَتِ‌ الصلاةَ‌، أَي جاءت بعدها
(
الطراز الأول
, ج2 , ص330)
sourceLink

إِنْ كُنْتَ عَلَى وُضُوءٍ فَأَنْتَ مُعَقِّبٌ

فی بیان فضیلة الوضوء
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص126)
sourceLink

مُعْقِّباتٌ لا يَخِيبُ قَائِلُهُنّ

هو أَن يُسَبِّح في دُبُرِ صَلاته ثلاثاً وَ ثَلاَثِين تَسْبِيحَةً‌، و يَحْمَده ثَلاَثاً و ثَلاَثِين تَحْمِيدَةً‌، و يكَبِّره أَربعاً و ثَلاثين تَكْبِيرَةً‌. و هي التَّسْبِيحَاتُ‌. سُمِّيت [ مُعقِّبات ] لأَنَّهَا يَخْلُف بَعْضُهَا بَعْضاً أَو لأَنَّها عادَتْ‌ مَرَّة بعد مَرَّة، أَو لأَنها تُقَالُ‌ عَقِيبَ‌ الصَّلاةِ‌. و قال شَمِر: أَراد بقَوْله مُعَقِّبَاتٌ‌ تَسْبِيحَات تَخْلُف بأَعْقَابِ‌ النَّاس. قال: و المُعَقِّب من كُلِّ‌ شَيء مَا خَلَف بِعَقَبِ‌ ما قَبْلَه.
(
تاج العروس
, ج2 , ص250)
sourceLink

إنّي أخرج و أحبّ أن أكون معقّبا

المعقّب:المنتظر،و التعقيب في الصلاة:الجلوس بعدها لدعاء أو مسألة، و عقّب في صلاته فعل ذلك(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص498)
sourceLink

المؤمن معقّب ما دام على وضوئه

يعني بالتّعقيب الدعاء بعقب الصلاة
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص547)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ المُعَقِّب

العين و القاف و الباء أصلانِ‌ صحيحان:أحدُهما يدلُّ‌ على تأخير شىءو إتيانِه بعد غيره.و الأصل الآخَر يدلُّ‌ على ارتفاعٍ‌ و شدّة و صُعوبة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص77)sourceLink

الأسماء

التَّعْقِبَةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالإِعْقَابمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمُتَعَاقِبمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالتَّعاقُبيّمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالعِقابمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالعُقْبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاعْتِقَابمصدر ثلاثی مزید باب افتعالالعُقابَةالعُقَبمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلعَقِبٌالمُعَقَّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمِعْقَبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُقُوبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّعْقِيبمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلاليَعاقِيبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد الإِعْقَابَةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالعُقُوبيّالتَّعْقيبةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُعْتَقِبمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالمُعاقِبةمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهاليَعْقُوبيَّةالعَقَبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّعاقُبمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلتِعْقَابٌالمُتَعَقَّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالتَّعَقُّبمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلاليَعْقُوبِيّالعَقَبِيّالمُعَاقَبَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالعُقْبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِقْبَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُقَّيْبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد العِقَّبانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَقُوبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلمُعَيْقِيبٌالعَقْبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُقْبَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعَقِّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعَقِبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِقْبَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَقِيبَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُقابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَاقِبَةعقبانعُقَيْبُالأَعْقَابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُقْبَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُتَعَقِّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالعَقّاباليَعَاقِبَةمشتق ثلاثی مجرد مُعَقِّبٌالمُعاقِبمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُعْقِبمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُعاقَبمصدر میمی ثلاثی مزید باب مفاعلهالعِقابيّالعُقَيبعُقَابالمُعَقَّبَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعَاقِبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعْقَبمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالعَقْبَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِقِبَّانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَقَبمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَقِيْبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِعْقَابمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَوَاقِبمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاليَعْقُوبالعُقُبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.