الأَعْقَاب

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی الأَعْقَاب

الأَعْقَابُ

الخَزَفُ الذي يُدْخَلُ بين الآجُرِّ في طَيِّ البئر،لكي يَشْتَدَّ
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص200)
sourceLink

كُلُّ‌ طَريقٍ‌ بَعْضُها خَلْفَ‌ بَعضٍ‌: أعْقَابٌ‌ ؛كأنَّها مَنْضُودةٌ‌ عَقْبٌ‌ على عَقْبٍ‌
(
المحیط في اللغة
, ص200)
sourceLink

«أَعْقابٌ‌ صالحة»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص997)
sourceLink

جمع(عَقْب و عَقِب) است
(
فرهنگ ابجدی
, ص97)
sourceLink

الخَزَف الذي يُدْخَل بَيْن الآجُرّ في طَيِّ‌ البِئر لكي يَشْتَدَّ
(
تاج العروس
, ج2 , ص256)
sourceLink

الخَزَف الذى يُدخَل بين صفوف الآجُرّ فى طَىّ البئر لكى يشتدَّ [لا واحد له]. و هو الحشو فى اصطلاح البنائين اليوم.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص613)
sourceLink

فرزندانيكه از پس پدر و مادر باشند و پاشنه‌ها و پى‌ها كه بر كمان نهند
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص42)
sourceLink

كلُّ طريق بعضُه خلف بعضٍ: أَعْقابٌ، كأَنها مَنْضُودة عَقْباً على عَقْبٍ ¦¦
الخَزَفُ الذي يُدْخَلُ بين الآجُرِّ في طَيِّ البئر، لكي يَشْتَدَّ
(
لسان العرب
, ص617)
sourceLink

الخَزَف الذى يدخل بين الآجُرّ فى الطى(البناء)لكى يشتد.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص567)
sourceLink

عقِب القدم: مؤخّرها، و يقال عَقْبٌ ، و جمعه أعقاب .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص181)
sourceLink

أبو عبيدٍ عن الأحمر قال: الأعقاب هي الخَزَف التي تُجعَل بين الآجر في الطيّ لكي يشتدَّ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص182)
sourceLink

عقب الإعقاب أعقب الرجلُ :إذا خلّف عَقِباً :أي ولداً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4677)
sourceLink

و جمع العَقِب و العَقْب : أعقاب . لا يُكَسَّر على غير ذلك. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و جمعها: أعْقاب ،و أعْقُب ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص238)
sourceLink

و الجميع أيضاً: أعْقاب .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص239)
sourceLink

و كل طريق بعضه خلف بعضٍ : أعْقاب ،كأنها منضودَةٌ عَقْبا على عَقْب . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الخَزَف الذى يُدْخَل بين الآجُرّ فى طَىّ البئر،لكى يَشْتَدّ. قال كُراع:لا واحدَ له.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص241)
sourceLink

العَقِب ، مُؤنَّثة: و هى مآخِر القَدَم، و الجمع أعْقاب . و مَرّ تشريحها فى (ر ج ل).
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص56)
sourceLink

و كلُّ طريقٍ يكون بعضُه فوقَ بعض فهى أَعْقاب .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص84)
sourceLink

العَقِبُ ، ككَتِفٍ و فَلْسٍ : مؤَخَّرُ القدمِ و النَّعلِ ، مؤَنَّثةٌ - الجمع: أَعْقَابٌ ، و أَعْقُبٌ - و تِلْوُ الشَّيء - كالعَقِيبِ كأَميرٍ، و هي لغةٌ قليلةٌ على شُهرتِها - و وَلَدُ الرَّجُل...
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص319)
sourceLink

الجمع: أَعقابٌ ، لا غير.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص320)
sourceLink

و الأَعْقَابُ ، كأَسْبَاب: الخَزَفُ يُدْخَلُ بين الآجرِّ في طيِّ البئرِ لاستحكامِهِ ، لا واحدَ لها، أَو واحدُها: عِقَابٌ بالكسر، كقِمَاط و أَقْمَاط. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و كلُّ طريقٍ بعضُهُ خَلْفَ بعضٍ : أَعْقَابٌ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
كأَنَّها منضودَةٌ عَقْباً على عَقْبٍ ، و منه: أَعْقَابُ الشحمِ لطرائِقِهِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص325)
sourceLink

أَعْقَابِهِ

أَي بَقَايَاهُ‌
(
تاج العروس
, ج2 , ص256)
sourceLink

صَلَّيْنَا أَعْقَابَ الْفَرِيضَةِ تَطَوُّعاً

أَىْ بَعْدَهَا
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص420)
sourceLink

صلينا أَعقابَ الفريضةِ تَطَوُّعاً

حكى اللِّحيانيُّ: صلينا عُقُبَ الظُّهْر، و صلينا أَعقابَ الفريضةِ تَطَوُّعاً أَي بعدها.
(
لسان العرب
, ص612)
sourceLink

وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ

اَي: لتارك غسلها في الوضوء.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص596)
sourceLink

صلَّيْنَا أَعْقَاب الفَرِيضَة

أَي بَعْدَها
(
تاج العروس
, ج2 , ص246)
sourceLink

و حَكى اللِّحيانىّ أيضاً:صَلَّينا عُقُبَ الظُّهْر،و صلَّينا أعقابَ الفريضة تَطَوُّعاً:أى بعدها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ص238)
sourceLink

و صلَّينا أَعْقَابَ الفريضةِ تطوُّعاً، أَي بعدَها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الطراز الأول
, ج2 , ص320)
sourceLink

لا تَرُدَّهم على أَعْقابِهِم

اَي: إلى حالتهم الاُولى من ترك الهجرة (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص724)
sourceLink

أَي إِلى حَالَتِهم الأُولَى من تَرْك الهِجْرَة
(
تاج العروس
, ج2 , ص255)
sourceLink

رَجَع(أو عاد)على أَعْقابهِ

رَجَعَ‌ على عَقِبَيْه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص997)
sourceLink

مُرتَدِّين على أَعقابِهِم

أَي راجِعِين إِلى الكُفْر كأَنَّهم رَجَعُوا إِلى وَرَائِهم
(
تاج العروس
, ج2 , ص255)
sourceLink

سار في أَعْقابِ فلان

اقْتفَى أثَرَه،حذا حَذْوَه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص997)
sourceLink

رَجَعُوا على أعْقابِهم

از جائيكه آمده بودند برگشتند.
(
فرهنگ ابجدی
, ص97)
sourceLink

أَعْقابُ الأُمورِ

او اخرُها
(
المنجد فی اللغة
, ص518)
sourceLink

أواخرها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص997)
sourceLink

پايان امر و يا كارها
(
فرهنگ ابجدی
, ص97)
sourceLink

اواخرها و (الاَعْقَاب) الخَزَف الذي يدخل بين الاجرّ في طيّ البئر لكي يشتدّ قال كراع لا واحد لهُ و قال ابن الاعرابيّ «العِقَاب ككتاب الخزف بين السافات».
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص596)
sourceLink

أَعقَابُ الطَّيِّ

دَوائِرُه أَي مُؤَخَّره
(
تاج العروس
, ج2 , ص256)
sourceLink

دوائرُه إِلى مؤَخَّره.
(
لسان العرب
, ص617)
sourceLink

قال شمر: أعقاب الطيّ : دوائره إلى مؤخره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ص182)
sourceLink

قال الكسائىّ : المعْقِب : الذى يُعْقب طَىّ البئر: أن يجعل الحصباءَ و الحجارةَ الصِّغار فيها و فى خللها، لكى يشدَّ أعقاب الطىّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص84)
sourceLink

فى أَعْقابه

بيدرنگ و پس از آن
(
فرهنگ ابجدی
, ص97)
sourceLink

الأَعْقَاب في القرآن

أَ فَإِنْ مٰاتَ أَوْ قُتِلَ اِنْقَلَبْتُمْ عَلىٰ أَعْقٰابِكُمْ وَ مَنْ يَنْقَلِبْ عَلىٰ عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اَللّٰهَ شَيْئا (آیه 144/سوره آل‏ عمران) sourceLink

اَلْعَقِبُ‌: مؤخّر الرّجل، و قيل: عَقْبٌ‌، و جمعه: أَعْقَابٌ. ¦¦
رجع على عَقِبِهِ‌: إذا انثنى راجعا، و انقلب على عَقِبَيْهِ‌، نحو رجع على حافرته، و نحو: فَارْتَدّٰا عَلىٰ‌ آثٰارِهِمٰا قَصَصاً و قولهم: رجع عوده على بدئه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص575)
sourceLink

انقلب على عَقِبَيْهِ‌: مثل عبارت - رجع على حافرته - است يعنى عقب گرد كرده و مثل آيه: (فَارْتَدّٰا عَلىٰ‌ آثٰارِهِمٰا قَصَصاً - 64 /كهف) و رجع عوده على بدئه: به آغاز راه و اوّلش بازگشت. ¦¦
العَقِب: پشت‌پا كه - عَقْب - هم گفته شده، جمعش أَعْقَاب است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص622)
sourceLink

عقب: (بفتح اول و كسر دوم) پاشنه. بطور استعاره بفرزند و نسل گفته ميشود. «اِنْقَلَب عَلىٰ‌ عَقِبَيْهِ‌»: بصيغۀ تثنيه يعنى بر دو پاشنۀ خويش بگرديد مراد از آن رجوع بحالت اوليه است راغب گويد: «رَجَعَ‌ عَلىٰ‌ عَقِبِهِ‌» يعنى برگشت «اِنْقَلَبَ‌ عَلىٰ‌ عَقِبَيْهِ‌» يعنى بحالت اولى برگشت. جمع آن اعقاب است همچنين است ردّ و نَكَصَ‌ عَلىٰ‌ عَقِبَيْهِ.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص21)
sourceLink

وَ نُرَدُّ عَلىٰ أَعْقٰابِنٰا بَعْدَ إِذْ هَدٰانَا اَللّٰهُ (آیه 71/سوره الأنعام) sourceLink

اَلْعَقِبُ‌: مؤخّر الرّجل، و قيل: عَقْبٌ‌، و جمعه: أَعْقَابٌ. ¦¦
رجع على عَقِبِهِ‌: إذا انثنى راجعا، و انقلب على عَقِبَيْهِ‌، نحو رجع على حافرته، و نحو: فَارْتَدّٰا عَلىٰ‌ آثٰارِهِمٰا قَصَصاً و قولهم: رجع عوده على بدئه.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص575)
sourceLink

العَقِب: پشت‌پا كه - عَقْب - هم گفته شده، جمعش أَعْقَاب است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص622)
sourceLink

عقب: (بفتح اول و كسر دوم) پاشنه. بطور استعاره بفرزند و نسل گفته ميشود. «اِنْقَلَب عَلىٰ‌ عَقِبَيْهِ‌»: بصيغۀ تثنيه يعنى بر دو پاشنۀ خويش بگرديد مراد از آن رجوع بحالت اوليه است راغب گويد: «رَجَعَ‌ عَلىٰ‌ عَقِبِهِ‌» يعنى برگشت «اِنْقَلَبَ‌ عَلىٰ‌ عَقِبَيْهِ‌» يعنى بحالت اولى برگشت. جمع آن اعقاب است همچنين است ردّ و نَكَصَ‌ عَلىٰ‌ عَقِبَيْهِ.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص21)
sourceLink

يقال لكل من لم يظفر بما يريد: قد رد على عَقِبَيْهِ.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص125)
sourceLink

فَكُنْتُمْ عَلىٰ أَعْقٰابِكُمْ تَنْكِصُونَ (آیه 66/سوره المؤمنون) sourceLink

العَقِب: پشت‌پا كه - عَقْب - هم گفته شده، جمعش أَعْقَاب است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص622)
sourceLink

رجع على عَقِبِهِ‌: إذا انثنى راجعا، و انقلب على عَقِبَيْهِ‌، نحو رجع على حافرته، و نحو: فَارْتَدّٰا عَلىٰ‌ آثٰارِهِمٰا قَصَصاً و قولهم: رجع عوده على بدئه. ¦¦
اَلْعَقِبُ‌: مؤخّر الرّجل، و قيل: عَقْبٌ‌، و جمعه: أَعْقَابٌ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص575)
sourceLink

ظاهرا مراد از آن استكبار و عدم قبول است كه آيه دربارۀ كفّار گفتگو ميكند يعنى: چون آيات من خوانده ميشد بقهقرى بر ميگشتيد و حاضر بقبول نبوديد.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص22)
sourceLink

عقب: (بفتح اول و كسر دوم) پاشنه. بطور استعاره بفرزند و نسل گفته ميشود. «اِنْقَلَب عَلىٰ‌ عَقِبَيْهِ‌»: بصيغۀ تثنيه يعنى بر دو پاشنۀ خويش بگرديد مراد از آن رجوع بحالت اوليه است راغب گويد: «رَجَعَ‌ عَلىٰ‌ عَقِبِهِ‌» يعنى برگشت «اِنْقَلَبَ‌ عَلىٰ‌ عَقِبَيْهِ‌» يعنى بحالت اولى برگشت. جمع آن اعقاب است همچنين است ردّ و نَكَصَ‌ عَلىٰ‌ عَقِبَيْهِ.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص21)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الأَعْقَاب

إِيَّاكَ وَ اَلرِّئَاسَةَ إِيَّاكَ أَنْ تَطَأَ أَعْقَابَ اَلرِّجَالِ قَالَ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ أَمَّا اَلرِّئَاسَةُ فَقَدْ عَرَفْتُهَا وَ أَمَّا إِيْطَاءُ أَعْقَابِ اَلرِّجَالِ فَمَا ثُلُثَا مَا فِي يَدِي إِلاَّ مِمَّا وَطِأَتُ مِنْ أَعْقَابِ اَلرِّجَالِ فَقَالَ لِي لَيْسَ حَيْثُ تَذْهَبُ إِيَّاكَ أَنْ تَنْصِبَ رِجَالا دُونَ اَلْحُجَّةِ فَتُصَدِّقَهُ فِي كُلِّ مَا قَالَ

"وطأ على عَقِبِهِ‌ " في معنى اقتدى به و استن بسنته.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص127)
sourceLink

فَجَازُوا عَنْ وِجْهَتِهِمْ وَ نَكَصُوا عَلَى أَعْقَابِهِمْ وَ تَوَلَّوْا عَلَى أَدْبَارِهِمْ وَ عَوَّلُوا عَلَى أَحْسَابِهِمْ إِلاَّ مَنْ فَاءَ مِنْ أَهْلِ اَلْبَصَائِرِ

الاعقاب: جمع عقب و اواخر الامور (اقرب)
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

رُوِيَ‌: «وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ‌ مِنَ‌ اَلنَّارِ».

(
مفردات ألفاظ القرآن
)
sourceLink

مَا زَالُوا مُرْتَدِّينَ عَلَى أَعْقَابِهِمْ

أي راجعين إلى الكفر، كأنّهم رجعوا إلى ورائهم
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص268)
sourceLink

أي راجعين إلى الكفر كأنهم رجعوا إلى ورائهم.
(
مجمع البحرين
, ج2 , ص127)
sourceLink

أَي راجعين إِلى الكفر، كأَنهم رجعوا إِلى ورائهم
(
لسان العرب
, ص612)
sourceLink

ويل للعَقِب من النّار و في رواية للأَعْقَاب

خصّ‌ العَقِب بالعذاب لأنه العضو الذي لم يغسل. و قيل: أراد صاحب العَقِب، فحذف المضاف. و إنما قال ذلك، لأنهم كانوا لا يستقصون غسل أرجلهم في الوضوء. و يقال فيه: عَقِبٌ‌ و عَقْب
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص269)
sourceLink

وَ اِرْجِعُوا عَلَى أَثَرِ اَلْأَعْقَابِ

الأعقاب بالفتح جمع عقب بكسر القاف و هو مؤخر القدم
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

جمع عقب أو جمع عقب و هو العاقبة
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

جمع عقب پاشنه هاى پا كنايه از عقبگرد و رجعت است
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص55)
sourceLink

جمع عقب بالكسر و هو مؤخر القدم و أثرها و علامتها ¦¦
إما جمع عقب بالضم و بضمتين أى العاقبة أو جمع عقب ككتف أو عقب بالفتح أى الولد و ولد الولد
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

ج عقب مؤخر القدم
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ

(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 )
sourceLink

عقِب القدم: مؤخّرها، و يقال عَقْبٌ‌ ، و جمعه أعقاب .
(
تهذیب اللغة
, ص181)
sourceLink

أمّا العَقِب مؤخّر القدم فهو من العَصَب لا من العَقَب . قال: و العَقِب مؤنّثة، و ثلاث أعقب ، و تجمع على الأعقاب . و في الحديث : «ويلٌ للأعقاب من النار» و هذا يدلُّ على أن المسحَ على القدمين غير جائز، و أنه لا بدّ من غَسل الرجلين إلى الكعبين، لأن النبي صلّى اللّٰه عليه و سلّم لا يُوعِد بالنارِ إلاّ في ترك العَبد ما فُرض عليه. و هو قول أكثر أهل العلم.
(
تهذیب اللغة
, ص182)
sourceLink

عَقِبُ‌ القدم:مؤخرها،و العرب تؤنثها
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4648)
sourceLink

جَمْعُ‌ عَقِبٍ‌ و هو مؤَخَّرُ القدم، قال ذلك حين مسحوا أَرجلهم و لم يغسلوها، و هو أَحد أَدلَّة الغسل
(
الطراز الأول
, ج2 , ص328)
sourceLink

أَىْ لِتَارِكِ غَسْلِهَا فِى الْوُضُوءِ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص419)
sourceLink

فَإِنَّهُ عَارٌ فِي اَلْأَعْقَابِ

هنا الأولاد لأنهم يعيرون بفرار آبائهم
(
نهج البلاغة (صبحی صالح)
, ص5)
sourceLink

جمع عقب يا جمع عقب به معنى پايان كار عاقبت سرانجام امر
(
ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم
)
sourceLink

الأعقاب بالفتح جمع عقب بكسر القاف و هو مؤخر القدم
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

جمع عقب أو جمع عقب و هو العاقبة
(
شرح نهج البلاغة (ابن میثم)
)
sourceLink

عار و ننگ است براى فرزندان زيرا فرزندان از فرار پدرانشان ننگ خواهند داشت
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص57)
sourceLink

إما جمع عقب بالضم و بضمتين أى العاقبة أو جمع عقب ككتف أو عقب بالفتح أى الولد و ولد الولد ¦¦
جمع عقب بالكسر و هو مؤخر القدم و أثرها و علامتها
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

إما جمع عقب بالضم أي العاقبة أو جمع عقب بالفتح أى الأولاد
(
نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)
)
sourceLink

لا تَرُدَّهم على أَعْقابِهِم

أي إلى حالتهم الأولى من ترك الهجرة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص268)
sourceLink

أَي إِلى حالتهم الأُولى من تَرْكِ الهِجْرَةِ‌
(
لسان العرب
, ص612)
sourceLink

إيّاك أن تطأ أعقاب الرّجال

وطئ على عقبه:اقتدى به و استنّ بسنّته،و يطأ عقبنا:أي يسلك سبيلنا(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص498)
sourceLink

ضرب المثل الأَعْقَاب

إيَّاك و السّآمة في طلبِ الأمُورِ فَتَقْذِفُك الرِّجَالُ خَلْفَ أَعْقابِها

يُضْرَبُ في الجِدِّ في طلب الحاجة و ترك التفريط فيها.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص59)
sourceLink

الأَعْقَاب في الاصطلاح

الأَعْقَابُ

پى‌هاى سپيد(قانون/ج 207/1)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص31)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الأَعْقَاب

العين و القاف و الباء أصلانِ‌ صحيحان:أحدُهما يدلُّ‌ على تأخير شىءو إتيانِه بعد غيره.و الأصل الآخَر يدلُّ‌ على ارتفاعٍ‌ و شدّة و صُعوبة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص77)sourceLink

الأسماء

التَّعْقِبَةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالإِعْقَابمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالمُتَعَاقِبمشتق ثلاثی مزید باب تفاعلالتَّعاقُبيّمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلالعِقابمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالعُقْبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُقابَةالعُقَبمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالاعْتِقَابمصدر ثلاثی مزید باب افتعالعَقِبٌالمُعَقَّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالمِعْقَبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُقُوبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلاليَعاقِيبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد التَّعْقِيبمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالإِعْقَابَةمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالعُقُوبيّالتَّعْقيبةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُعْتَقِبمشتق ثلاثی مزید باب افتعالالمُعاقِبةمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهاليَعْقُوبيَّةالعَقَبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالتَّعاقُبمصدر ثلاثی مزید باب تفاعلتِعْقَابٌالمُتَعَقَّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالتَّعَقُّبمصدر ثلاثی مزید باب تفعّلاليَعْقُوبِيّالعَقَبِيّالمُعَاقَبَةمصدر ثلاثی مزید باب مفاعلهالعُقْبَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِقْبَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُقَّيْبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد العِقَّبانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَقُوبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلمُعَيْقِيبٌالعَقْبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُقْبَىمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعَقِّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعَقِبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِقْبَانمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَقِيبَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُقابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَاقِبَةعقبانعُقَيْبُالأَعْقَابجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعُقْبَانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُتَعَقِّبمشتق ثلاثی مزید باب تفعّلالعَقّاباليَعَاقِبَةمشتق ثلاثی مجرد مُعَقِّبٌالمُعاقِبمشتق ثلاثی مزید باب مفاعلهالمُعْقِبمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالمُعاقَبمصدر میمی ثلاثی مزید باب مفاعلهالعِقابيّالعُقَيبعُقَابالمُعَقَّبَةمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالعَاقِبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمُعْقَبمشتق ثلاثی مزید باب إفعالالعَقْبَةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعِقِبَّانمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالعَقَبمصدر ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَقِيْبمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُلالمِعْقَابمشتق ثلاثی مجرد باب فعِل یفعَلالعَوَاقِبمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلاليَعْقُوبالعُقُبجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
typography

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.