تایپوگرافی قاموس

الكِنَّارَة

جمع : الكَنَانِير
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنای الكِنَّارَة

الكِنَّارَةُ

ج كَنانِير و كنَّارات:آلة طَرَب ذات أَوتار كالعود(يونانيّة).
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص1252) sourceLink

الشقَّة من ثياب الكتَّان (دخيل). ¦¦
واحدة الكِنَّارات و الكنانير و هي العيدان او الدفوف او الطبول او الطنابير و منهُ‌ «بعثتك تمحو المعازف و الكِنَّارات».
(
أقرب الموارد
, ج4 , ص593) sourceLink

العُود.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص378) sourceLink

و في المحكم: الكِنَّارُ الشُّقَّة من ثياب الكَتَّانِ، دَخيلٌ.
(
لسان العرب
, ج5 , ص152) sourceLink

بالكَسْرِ و الشّدِّ و في المحكم: الكِنَّارُ : الشُّقَّةُ‌ من ثِيَابِ الكَتّانِ‌ دخِيلٌ‌. قلتُ‌: و هي فارِسيَّةٌ
(
تاج العروس
, ج7 , ص458) sourceLink

الشُقّة من ثياب الكتّان. واحدة الكِنّار .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص362) sourceLink

واحدة الكِنّارات و هى: العِيدانُ‌.و قيل:الدُّفوف.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1297) sourceLink

الكِنّارات و الكَنانير و هى الدُفوف و قيل:العيدان أو البَرابِط‍‌ أو الطُّبول أو الطَنابير.و قيل:هى الكِرانات فقدّمت النون على الراء و قيل:هى بالباء جمع كِبار التى هى جمع كَبَر و هو الطَبل كجَمَل و أجمال و جِمالات.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1299) sourceLink

قال الليث: الكِنَّارَةُ : الشقة من ثياب الكتَّان. و قال ابن شميل مثله. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
روى أبو العباس عن ابن الأعرابي: الكَنانيرُ : واحدها كنَّارةٌ . قال قومٌ : هي العيدان، و يقال: هي طنبرالطنَابير. و يقال: طبلالطُّبول.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص108) sourceLink

- و الكِنَّارَةُ ، بالكسر و الشَّدِّ: الشُّقَّةُ من ثِيابِ الكَتَّانِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص217) sourceLink

الكِنَّارَات

قال ابن سيده و الكِنَّاراتُ يختلف فيها فيقال هي العيدان التي يضرب بها، و يقال هي الدُّفُوف;
(
لسان العرب
, ج5 , ص152) sourceLink

العيدان أو الدفوف أو الطّبول أو الطّنابير - كالكنانير، و الكنّارات - بالكسر و الشدّ، و تفتح. الكنكلة: فى «الأغانى» ج 17 ص 122: (عبد اللّه بن العبّاس الربيعى، أوّل من غنّى بالكنكلة، فلعلّها: نغمة من نغمات الموسيقى، أو: آلة من آلات الطرب. و فى «نهاية الأرب» للنويرى ج 5 ص 22 س 6: (الكنكلة، و الغناء بها الخ). و فى ص 26 منه س 1: (الغناء بالكنكلة).
(
الموسوعة التیموریة
, ص213) sourceLink

قال أبو عبيد: الكِنَّاراتُ ، اختلف فيها فيقال: إنها العيدان التي يضرب بها، و يقال: هي دففالدُّفوف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص108) sourceLink

و الكِنّارات يُختلف فيها،فيقال:هى العيدان،و يقال:هى الدُّفوف،و منه
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص802) sourceLink

و يقولون: الكِنَّارات : العِيدان أو الدُّفوف، تفتح كافها و تكسر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج5 , ص141) sourceLink

- و الكِنَّاراتُ ، بالكسر و الشَّدِّ و تُفْتَحُ : العِيدانُ ، أو الدُّفُوفُ ، أو الطُّبُولُ ، أو الطَّنابِيرُ، - كالكَنانِيرِ. - و المُكَنِّرُ ، كمُحَدِّثٍ ،
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج2 , ص217) sourceLink

إِنَّ اللّٰه تعالَى أَنْزَلَ الحَقَّ لِيُذْهِبَ به الباطِلَ و يُبْطِلَ به اللَّعِبَ و الزَّفْنَ و الزَّمَّاراتِ و المَزاهِر و الكِنَّارات

هي بالكَسْرِ و الشّدِّ و تُفْتَحُ‌ و اختُلِف في معناها، فقيل المراد بها العِيدانُ‌ أَو البَرابِطُ أَو الدُّفُوفُ أَو الطُّبُولُ أَو الطَّنَابِيرُ. و قال الحرْبِيّ‌: كان يَنبغِي أَنْ يُقَال: الكِرَانَات فقدّمت النونُ على الراءِ‌ قال: و أَظُنُّ الكِرانَ فارسيّاً معرَّباً قال: و سمعتُ أَبا نَصر يقول: الكَرِينةُ‌: الضارِبَةُ بالعُودِ سُمِّيَت به لضَرْبِهَا بالكِرَان. و قال أَبو سعيد الضَّرِير: أَحسبُها بالباءِ‌ جمع كِبَارٍ و كِبَارٌ جمْعُ كَبَرِ مُحرَّكة و هو الطَّبْل كجَملٍ‌ و جِمَالٍ و جِمَالات كالكَنَانِيرِ، قال ابنُ الأَعرابيّ‌: وَاحِدُها كِنَّارة و ذكرَ المَعانيَ السابقة
(
تاج العروس
, ج7 , ص458) sourceLink

كِنّار، كِنّارة

الشُقَّة من ثياب الكِتّان. و «الكِنّارات» هي العيدان أو الدفوف أو البرابط أو الطُّنبور. من الفارسية: «كَنَار» أي طَرَف، و «ها» النسبة. جاء في حديث معاذ: «نهى رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم عن لُبْس الكِنّار». و في صفته صلى اللّه عليه و سلم، في التوراة: «بعثتُك تمحو المَعازِفَ و الكِنّارات».
(
المعجم المفصل في المعرب و الدخيل
, ص403) sourceLink

شاهد معنایی الكِنَّارَة

إِن الله تبارك و تعالى أَنزَلَ الحقَّ ليُذْهِبَ به الباطل و يُبْطِلَ به اللَّعِبَ و الزَّفْنَ و الزَّمَّاراتِ و المَزاهِرَ و الكِنَّارات

في صفته،صلى الله عليه و سلم،في التوراة:بعثتك تمحو المَعازِفَ و الكِنَّاراتِ‌.هي،بالفتح و الكسر،العيدان،و قيل البَرابِطُ،و قيل الطُّنْبُورُ،و قال الحَربي: كان ينبغي أَن يقال الكِرانات،فقدّمت النون على الراء،قال:و أَظن الكِرانَ‌ فارسيّاً معرّباً
(
لسان العرب
, ج5 , ص152) sourceLink

«إن اللّٰه تبارك و تعالى أنزل الحق ليُذْهِب به الباطل،و يُبطل به اللَّعِبَ و الزَّفْنَ و الزَّمَارات و المزاهِرَ و الكِنَّارات »

الكِنّارات يُختلف فيها،فيقال:هى العيدان،و يقال:هى الدُّفوف
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص802) sourceLink

إن اللّٰه أنزل الحق ليُذْهِبَ به الباطلَ و يُبْطل به اللعب و الزَّفْن و الزّمارات و المَزَاهِر و الكِنّارات

الكِنَّارة : العودة و قيل. الطّنبور، و قيل: الدُّف، و قيل: الطبل و هي في حسبان أبي سَعِيد الضَّرير. الكِبارات : جمع كِبار جمع كَبر ، كجَمل و جِمال و جِمالات، و هو الطَّبل. و قيل: هو الطَّبلُ‌ الذي له وَجْهٌ‌ واحد. و يجوزُ أن يكونَ‌ الكِنّارة من الكَرَان على القلب و هو العود، و الكَرِينة : المغنّية.
(
الفائق
, ج2 , ص84) sourceLink

إنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ و تعالى أنزلَ الحقَّ ليُذهبَ الباطلَ و اللَّعِبَ و الزَّمَّارَات و الكنّارات

قال أبو عبيد: الكِنَّاراتُ‌ ، اختلف فيها فيقال: إنها العيدان التي يضرب بها، و يقال: هي الدُّفوف .
(
تهذیب اللغة
, ج10 , ص108) sourceLink

إنّ اللّه أنزل الحقّ ليبدل به المزاهر و الكِنَّارات

فى صفته عليه الصلاة و السلام فى التوراة: «بعثتك تمحو المعازف و الكَنَّارات » هى بالفتح و الكسر: العيدان. و قيل: البرابط‍‌. و قيل: الطّنبور. و قال الحربى: كان ينبغى أن يقال «الكرانات» فقدّمت النون على الراء. قال: و أظن «الكران» فارسيا معرّبا. و سمعت أبا نصر يقول: الكرينة: الضاربة بالعود، سمّيت به لضربها بالكران. و قال أبو سعيد الضّرير: أحسبها بالباء، جمع كبار، و كبار: جمع كبر، و هو الطبل، كجمل و جمال و جمالات
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص202) sourceLink

أُمِرنا بكسر الكُوبَةِ و الكِنَّارة و الشِّياع

فى صفته عليه الصلاة و السلام فى التوراة: «بعثتك تمحو المعازف و الكَنَّارات » هى بالفتح و الكسر: العيدان. و قيل: البرابط‍‌. و قيل: الطّنبور. و قال الحربى: كان ينبغى أن يقال «الكرانات» فقدّمت النون على الراء. قال: و أظن «الكران» فارسيا معرّبا. و سمعت أبا نصر يقول: الكرينة: الضاربة بالعود، سمّيت به لضربها بالكران. و قال أبو سعيد الضّرير: أحسبها بالباء، جمع كبار، و كبار: جمع كبر، و هو الطبل، كجمل و جمال و جمالات
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج4 , ص202) sourceLink

هي، بالفتح و الكسر،العيدان،و قيل البَرابِطُ،و قيل الطُّنْبُورُ،و قال الحَربي:كان ينبغي أَن يقال الكِرانات،فقدّمت النون على الراء،قال:و أَظن الكِرانَ‌ فارسيّاً معرّباً.قال:و سمعت أَبا نصر يقول:الكَرِينَةُ‌ الضاربة بالعُود،سميت به لضربها بالكِرانِ‌;و قال أَبو سعيد الضرير: أَحسبها بالباء،جمع كِبارٍ،و كبار جمع كَبَرٍ،و هو الطبل كجَمَل و جِمال و جِمالات.
(
لسان العرب
, ج5 , ص152) sourceLink

بَعَثْتُك تَمْحُو المَعازِفَ و الكِنَّارَات

هي بالكَسْرِ و الشّدِّ و تُفْتَحُ‌ و اختُلِف في معناها، فقيل المراد بها العِيدانُ‌ أَو البَرابِطُ أَو الدُّفُوفُ أَو الطُّبُولُ أَو الطَّنَابِيرُ. و قال الحرْبِيّ‌: كان يَنبغِي أَنْ يُقَال: الكِرَانَات فقدّمت النونُ على الراءِ‌ قال: و أَظُنُّ الكِرانَ فارسيّاً معرَّباً قال: و سمعتُ أَبا نَصر يقول: الكَرِينةُ‌: الضارِبَةُ بالعُودِ سُمِّيَت به لضَرْبِهَا بالكِرَان. و قال أَبو سعيد الضَّرِير: أَحسبُها بالباءِ‌ جمع كِبَارٍ و كِبَارٌ جمْعُ كَبَرِ مُحرَّكة و هو الطَّبْل كجَملٍ‌ و جِمَالٍ و جِمَالات كالكَنَانِيرِ، قال ابنُ الأَعرابيّ‌: وَاحِدُها كِنَّارة و ذكرَ المَعانيَ السابقة
(
تاج العروس
, ج7 ) sourceLink

هي،بالفتح و الكسر،العيدان،و قيل البَرابِطُ،و قيل الطُّنْبُورُ،و قال الحَربي:كان ينبغي أَن يقال الكِرانات،فقدّمت النون على الراء،قال:و أَظن الكِرانَ‌ فارسيّاً معرّباً
(
لسان العرب
, ج5 , ص152) sourceLink

مداخل هم ریشه الكِنَّارَة

الكاف و النون و الراء ليس هو عندنا أصلاً، و فيه كلمتان أظنُّهما فارسيَّتين. يقال الكِنَّار: الشُّقَّة من الثِّيَابِ‌ الكَتَّانِ‌. و يقولون: الكِنَّارات: العِيدان أو الدُّفوف، تفتح كافها و تكسر.(معجم مقاییس اللغة , ج5 , ص141)sourceLink

اسماء

الكَنَارِيّالكَنَارالكُنَارالكِنّارالكَنَانِيرجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُكَنْوِرمشتق رباعی المُكنِّرمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالكَنَّارَةالكِنَّارَةجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل

افعال

كَنَّرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل
typography
درباره ماحریم خصوصیارتباط با ماپایگاه های مادرباره پایگاهکتابنامهقوانین و مقررات

حقوق مادی و معنوی این پایگاه متعلق به مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی است و نشر غیر مجاز محتوای آن پیگرد قانونی دارد.