اَلسَّامِدُ القائمُ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج8 , ص294) 
القائِمُ في تَحَيُّرٍ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المُنْتَصِبُ إِذا كان رافعاً رأْسَهُ، ناصِباً صَدْرَه. أَنكر عليهم قِيامَهم قبل أَن يَرَوْا إِمَامَهُم. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
اللاّهِي ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الغافِلُ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
السَّاهِي ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المُتَكَبِّر ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القائِم ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المُتَحَيِّرُ أَشَراً و بَطَراً 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج5 , ص25) 
اسم فاعل (ج) سَامِدون و هي (سَامِدَة) (ج) سَامِدَات و سَوَامِد و قول رؤْبة «سَوامِد الليل خفاف الاَزْواد» اَي: دوائم السير في الليل و قولهُ خفاف الاَزواد اَي: ليس في بطونها عَلَفٌ و قيل ليس على ظهورها زاد للراكب. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج2 , ص710) 
الغبيّ ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الغافل ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الساهي ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المتكبر ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القائم المتجيّر بطراً أو شرّاً (اللسان). 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج2 , ص795) 
الَّلاهي،و المصدرُ السُّمودُ،و في التنزيل: وَ أَنْتُمْ سٰامِدُونَ.أي لاهون. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الفاعِلُ من قولهم:سَمَدَ رأسَهُ،إذا اسْتأصَلَ شَعَرَهُ، ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الرّافِعُ رأسَهُ.و السّامِدُ من الإِبِلِ:الجادُّ في سيرِهِ،سَمَدَتِ الإِبِلُ فهي سَوامِدُ قال:[الرجز] سَوامِدُ اللّيل خِفافُ الأزاودِ يقول:ليس في بطونها عَلَفٌ.و السّامِدُ في قولِ ابن الأعرابي:العالي،سَمَدْتُ سُموداً:عَلَوْتُ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( ما اتفق لفظه و اختلف معناهما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص144) 
قال الأنباري:«السّامِد من الأضداد.فالسَّامد في كلام أهل اليمن: اللاهي،و السامد في كلام طَيِّيء:الحزين،قال اللّٰه عزّ و جلّ: «وَ لاٰ تَبْكُونَ (60) وَ أَنْتُمْ سٰامِدُونَ (61)» ،فقال:معناه لاَهُونَ. و أخبرنا أبو العباس،عن ابن الأعرابيّ،قال:السامد اللاهي في الأمر الثابت فيه،و أنشدنا عن ابن الأعرابيّ:[من الرجز] لوْ صَاحَبَتْنَا ذاتُ خَلْقٍ فَوْهَدِ وَ رَابَعَتْنَا و اتَّخَذْنَا بِالْيَد إذا لقالتْ ليتنِي لَمْ أُولَدِ و لَم أصاحِبْ رُفَقَ ابنِ مَعْبَد و لا الطويلَ سامدا في السُّمَّدِ و يُروى«ثوهد»بالثاءِ،الثّوهد:التامّ الخَلْق. و أخبرنا أبو محمد جعفر بن أحمد بن عاصم،قال:حدّثنا هشام بن عمار، قال:حدّثنا أبو عبد الرحمن عثمان بن عبد الرحمن الجزريّ،قال:حدّثنا عبيد اللّٰه بن أبي العباس،عن جويبر،عن الضّحاك،قال:سأل نافع بن الأزرق عبدَ اللّٰه بن العباس عن قول اللّٰه عزّ و جلّ: «وَ أَنْتُمْ سٰامِدُونَ (61)»،فقال:معناه لاهون،فقال نافع: و هل كانت العربُ تعرف هذا في الجاهلية؟قال:نعم،أما سمعت قول هُزَيْلة بنت بكر،و هي تبكي عادا حيث تقول:[من مجزوء الرمل] بَعَثَتْ عَادٌ لُقَيْما و أبا سعْد مريدَا و أبا جُلْهُمَة الخَيْ رَ فَتَى الحيِّ العَنُودا قيلَ قمْ فانظرْ إليهمْ ثم دَعْ عنك السُّمودا و قال:عِكْرِمة:سامدون من السُّمود،و السُّمود الغناء بالحِمْيَرية؛يقولون:يا جارية اسْمُدي لنا،أي غَنِّي لنا. و قال أبو عبيدة:السُّمود اللهو و اللعب،قال أبو زُبَيد:[من الخفيف] و كأنَّ العَزيفَ فيها غِنَاءٌ لِنَدامَى من شاربٍ مَسْمُودِ أي:ملهًى.و قال رُؤبة:[من الرجز] ما زالَ إسْآدُ المَطايَا سَمْدَا تَسْتَلِبُ السَّيْرَ استِلابا مَسْدَا و قال ذو الرُّمَّة:[من الرجز] يُصْبِحْنَ بَعْدَ الطَّلَقِ التَّجْريدِ وَ بَعْدَ سَمْدِ القَرَبِ المَسْمُودِ و قال بعض أهل اللغة:السمود:الحزن و التحيّر،و أنشد:[من الوافر] رَمَى الحِدْثانُ نِسْوةَ آلِ حَرْبٍ بمقدارٍ سَمَدْنَ لَهُ سُمُودا فَرَدَّ شُعُورَهُنَّ السُّودَ بيضا و رَدَّ وُجوهَهُنَّ البيضَ سُودا و قال مجاهد:سامدون مبرطِمُون. قال أبو بكر:البَرطمة الانتفاخ من الغضب.و قال بعض المفسِّرين:سامدون: متكبّرون شامخون،و يقال:سامدون غافلون.و السُّمُود في غير هذا قيام الناس في الصّفّ و المؤذن يقيم الصلاة.قال أبو خالد الوالبيّ:أقيمت الصّلاة،فدخل علينا عليّ بن أبي طالب رضوان اللّٰه عليه و نحن قيام،فقال:ما لي أراكم سُمودا!أي: قياما. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المعجم المفصل في الأضدادالمعجم المفصل في الأضداد
, ص174) 
ابن الأَعرابي: السامِدُ اللاهي، و السامِدُ الغافلُ، و السامد الساهي، و السامد المُتَكَبِّر، و السامد القائم، و السامد المُتَحير بَطَراً و أَشَراً، و السامد الغبيُّ. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
في حديث عليّ: أَنه خرج إِلى المسجد و الناسُ ينتظرونه للصلاة قياماً فقال ما لي أَراكم سامدين . قال أَبو عبيد قوله سامدين يعني القيام; قال المبرد: السامد القائم في تَحيُّر، و أَنشد: قيل: قُمْ فانظُرْ إِليهم، ثم دَعْ عنك السُّمودا قال ابن الأَثير: السامد المنتصب إِذا كان رافعاً رأْسه ناصباً صدره، أَنكر عليهم قيامهم 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج3 , ص219) 
المغنّى - على لغة حمير و انظر «الأضداد» رقم 389 لغة ص 183. و فى «الجبرتى» ج 2 ص 50: يرادف الآلاتى: السّامد. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الموسوعة التیموریةالموسوعة التیموریة
, ص202) 
( السامِد ) القائم في تحيُّر. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ص413) 
اللاهِى و المغنِّى. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القائمُ ، و الساكتُ . ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الحزينُ الخاشع. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج2 , ص489) 
قال المبرّد: السّامدُ : القائم في تحيُّر. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
ثعلب عن ابن الأعرابي: اللاهي، و السامد : الغافل. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
السّاهي. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المتكبِّر، و السامد : القائم. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المتحيِّر بَطَراً و أَشراً. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المُغَنِّي. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج12 , ص263) 
اللاهي; 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص648) 
اللاهي،قال اللّه تعالى: 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج5 , ص3206) 
الشّاخص برأسه. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( کتاب الماء کتاب الماء (لغت نامه جامع پزشکی)
, ج2 , ص291) 
و السّامد هو اللاهى. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( معجم مقاییس اللغةمعجم مقاییس اللغة
, ج3 , ص100) 
رجل سامِد ،و قد سمَد سُموداً إذا قام رافعاً رأسه ناصباً صدره كما يسمُد الفحل إذا هاج،و منه قيل للغافل السّاهي: سامد ، 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص307) 
المُتَكَبِّر ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القائم ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المُتَحير بَطَراً و أَشَراً ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الغبيُّ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص621) 
القائم 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج7 , ص235) 
الساهي،و اللاهي،و القائم، و المُتَكَبِّرُ،و الغافل،و الغبيُّ،و المُتَحَيِّرُ بَطَراً و أَشَراً. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المعجم المفصل في الجموعالمعجم المفصل في الجموع
, ص214) 
سامِدٌ كُلُّ رافِعٍ رَأْسَه: سامِدٌ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج8 , ص294) 
كلُّ رافعٍ رأْسَهُ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج5 , ص25) 
يعني القُيَّام و كل رافعٍ رأسه فهو سامِد ، و قد سَمَد يَسمَد و يسمُد سُموداً . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج12 , ص262) 
و يقال:إِن كل رافع رأسه سامدٌ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج5 , ص3206) 
سَمَدَ الفَحْلُ سُمُوداً ، كقَعَدَ: رَفَعَ رأسَهُ ناصباً صَدرَهُ عندَ الهِياجِ ، فهو سامِدٌ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج5 , ص442) 
سَامِدٌ كل رافع رأسه 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج7 , ص235) 
و سَمَدَ سُمُوداً :رفَعَ رأسَه،و كلُّ رافعٍ رأسَه سَامِدٌ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص462) 
أَنْتُمْ سٰامِدُونَ أي ساهون لاهون 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج7 , ص235) 
فُسِّر بالغِناءِ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج5 , ص26) 
وَطْبٌ سامِدٌ ملآن منتصب. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج2 , ص711) 
مَلْآنُ مُنْتَصِبٌ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج5 , ص26) 
مَلْآنُ مُنْتَصِبٌ . 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( الطراز الأولالطراز الأول و الکناز لما علیه من لغة العرب المعول
, ج5 , ص443) 
و من المجاز:وَطْبٌ سامِد :ملآن منتصب. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ص307) 