الاِسْتِسْلَام

‏لسان اللسان

, ص619)

توقّف عن المقاومة و اعتراف بالهزيمة إمَّا في حرب و إمّا في خِلاف أَدَبيّ‌ أو مَعْنويّ‌ ¦¦

إِذْعان دون تَعْليل،ارْتِضاءُ أَمْرٍ و احْتِمالُه من دون اعْتِراض و احْتِجاج:«تحمَّل الأَلَمَ‌ باسْتِسْلام» ¦¦

انْقِيادٌ لشَيْ‌ء و تَرْكُ‌ النَّفْس خاضِعةً‌ له:«اسْتِسلامٌ‌ للمَعاصي»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص695)

گردن نهادن و چيزى بكسى رسانيدن و سلم خواستن

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص211)

تسليم شدن،خود را تسليم كردن؛واگذارى،سازش‌پذيرى؛فرمانبرى، اطاعت‌پذيرى.

سلَّم و استسلم :انقاد.و- الجيشُ‌ لعدوّه:أقرّ له بالغلبة.و سلَّم الدَعوَى: اعترف بصِحّتها.

الإفصاح في فقه اللغة

, ص633)

و السَّلاَمُ : الاستسلامُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1951)

و أَسْلَمَ ، أى دخل فى السِّلْمِ ، و هو الاستسلام .

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص1952)

السلَم : الاستسلام ، و السلَم : السلَف، يقال: أسلَمَ في كذا و كذا و أَسلَف فيه بمعنًى واحد.

تهذیب اللغة

, ج12 , ص310)

بالألف، فأما السلام فيجوز أن يكون من التّسليم ، و يجوز أن يكون بمعنى السلَم و هو الاستسلام و إلْقاءُ المَقادَة إلى إرادة المسلمين .

تهذیب اللغة

, ج12 , ص311)

سلم الاستسلام : استسلم لأمر اللّه تعالى: أي انقاد.

شمس العلوم

, ج5 , ص3186)

و الإِسْلام ،و الاسْتِسْلام :الانْقِيادُ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج8 , ص514)

و بالتحريكِ : السَّلَفُ ، و الاسْتِسْلامُ ، و شجرٌ، الواحِدَةُ : بهاءٍ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص84)

و السَّلَمُ : الاسْتِسْلامُ . ¦¦

... و هما لغتان للصلح، و هو المراد في الحديث على ما فسره الحُمَيْدِيُّ في غريبه، و قال الخطابي: إِنه السَّلَمُ ، بفتح السين و اللام، يريد الاسْتسْلامَ و الإِذْعانَ كقوله تعالى: ¦¦

و السَّلامُ : الاسْتِسْلامُ ، و حكي السِّلْمُ و السَّلْمُ الاسْتِسْلامُ و ضد الحرب أَيضاً، قال: ¦¦

و الإِسْلامُ و الاسْتِسْلامُ : الانقياد.

لسان العرب

, ج12 , ص293)

، بالأَلف، فأَما السلامُ فيجوز أَن يكون من التَّسْلِيم ، و يجوز أَن يكون بمعنى السَّلَمِ ، و هو الاستِسلامُ و إِلقاء المَقادة إِلى إِرادة المسلمين. ¦¦

الجوهري: أَسْلَمَ الرجل في الطعام أَي أَسلف فيه، و أَسْلَمَ أَمره للَّه أَي سَلَّمَ ، و أَسْلَمَ أَي دخل في السِّلْمِ ، و هو الاسْتِسْلامُ ، و أَسْلَمَ من الإِسْلامِ .

لسان العرب

, ج12 , ص295)

قاعِدةُ الاِسْتِسلامِ لِأَخَفِّ المتاعِبِ

قانون كمترين زحمت(براى بهترين نتيجه).

اِسْتِسلامٌ بلا قَيدٍ

تسليم بى‌قيدوشرط.

اِسْتِسلامٌ لِلأِغراء

تسليم وسوسه شدن.

اِسْتِسلام لِلمَعاصِى

تن به گناه سپردن.

الشاهد المعنوی لـ الاِسْتِسْلَام

و من خطبة له عليه‌السلام بعد انصرافه من صفين و فيها حال الناس قبل البعثة و صفة آل النبي ثم صفة قوم آخرين أَحْمَدُهُ اِسْتِتْمَاماً لِنِعْمَتِهِ وَ اِسْتِسْلاَماً لِعِزَّتِهِ وَ اِسْتِعْصَاماً مِنْ مَعْصِيَتِهِ

انقياد رام شدن

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

)

الاستسلام الامتثال و الانقياد

الانقياد

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

الانقياد و الخضوع

اظهار تسليم نمودن

وَ اَلشَّكُّ عَلَى أَرْبَعِ شُعَبٍ عَلَى اَلتَّمَارِي وَ اَلْهَوْلِ وَ اَلتَّرَدُّدِ وَ اَلاِسْتِسْلاَمِ

إلقاء النفس في تيار الحادثات

نهج البلاغة (صبحی صالح)

الإستسلام الإنقياد

خود را تسليم حوادث كردن تسليم پذيرى

فرهنگ نهج البلاغه

, ص219)

الاستسلام: مصدر و قد مر (اقرب) گردن نهادن

التَّزاحُم,التَّنَافُس,المُبَارَاة,المُنَازَعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص89)

قاموس نهج البلاغه

)

المداخل المتضادة لـ الاِسْتِسْلَام

الاِنْتِصَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص153)

العِصْيان,القِتال,الحَرْب,المُنَاوَأَة,التَّمَرُّد,المُقَاوَمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص89)

العِصْيان (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص474)

الفَوْز (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

المُنَافَسَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص628)

التَّأَبُّه (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص199)

المُبَارَاة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص576)

القِتال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص527)

الاسْتِكْبَار (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص96)

الحَرْب (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص290)

المُنَافَحَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص628)

المُنَازَلَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص628)

الغَلَبَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص502)

التَّجَبُّر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص208)

الاِكْتِسَاح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص136)

المُنَاجَزَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص627)

المُنَاوَأَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص628)

المُكَافَحَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص623)

التَّمَرُّد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص246)

النَّصْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص651)

المُدَافَعَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص598)

المُقَاوَمَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص621)

الكِفَاح (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص558)

الاِسْتِسْلَام في الاصطلاح

الاسْتِسْلامُ

أوّلاً - التعريف: الاستسلام - لغةً - الانقياد و الخضوع للغير، يقال: استسلم الرجل إذا انقاد . و لا يخرج استعمال الفقهاء عن هذا المعنى. ثانياً - الألفاظ ذات الصلة: الاستئسار: و هو بمعنى تسليم النفس للأسر، يقال: استأسر أي كن أسيراً لي . و الاستسلام أعمّ من الاستئسار؛ فإنّه قد يكون في غير الحرب، بخلاف الاستئسار فإنّه لا يكون إلّا في الحرب. ثالثاً - الحكم الإجمالي و مواطن البحث: 1 - يجب الاستسلام و الانقياد للّٰه تعالى و إطاعته وجوباً عقليّاً، و كذا يجب الاستسلام و الانقياد للنبي صلى الله عليه و آله و سلم و أوصيائه المعصومين عليهم السلام. و الكلام في ذلك، و في إطاعة الفقهاء العدول، و إطاعة الوالدين، و إطاعة الزوجة للزوج، و إطاعة المملوك لسيده في محلّه. (انظر: طاعة) 2 - الأصل في الاستئسار و الاستسلام للعدوّ في الحرب هو الحرمة، إلّا أنّه لو علم أنّه لو لم يستسلم يقتل في الحرب وجب عليه حينئذٍ الاستسلام . (انظر: أسير) 3 - يحرم على المسلمين الاستسلام لعدوّ يخشى منه على بيضة الإسلام و مجتمعهم، بل يجب عليهم الدفاع بأيّة وسيلة ممكنة من بذل الأموال و الأنفس . 4 - لو هجم عليه مهاجم ليقتله ظلماً لم يجز له الاستسلام، بل يجب عليه الدفاع و لو انجرّ إلى قتل المهاجم . 5 - يحرم على المسلم الاستسلام لمن أراد عِرضه، بل يجب عليه الدفاع عنه مطلقاً و لو مع ظنّ الهلاك، و إن ذهب بعض الفقهاء إلى جواز الاستسلام مع ظنّ الهلاك ، كما استظهره المحقّق النجفي ؛ استناداً إلى أولوية حفظ النفس من حفظ العرض. كما يستفاد من جملة من الأخبار الواردة في درء الحد عن المستكرهة على الزنا معلّلةً بقوله تعالى: «فَمَنِ اُضْطُرَّ غَيْرَ بٰاغٍ وَ لاٰ عٰادٍ فَلاٰ إِثْمَ عَلَيْهِ» . 6 - لا يجوز الاستسلام بل يجب الدفاع عن المال إذا توقّف عليه حفظ النفس المحترمة.و أمّا إذا لم يكن حفظها متوقّفاً عليه فلا يجب الدفاع عنه، بل يجوز الاستسلام للمهاجم و الكفّ عنه، و قد نفى المحقّق النجفي الخلاف عن ذلك بل ادّعى الإجماع عليه . و أمّا مع العلم بتلف النفس عند الدفاع عنه، فقد ذهب الفقهاء - إمّا على سبيل الجزم أو الاحتياط الوجوبي - إلى وجوب الاستسلام. (انظر: دفاع)

موسوعة الفقه الإسلامي

, ج11 , ص338)

الانقياد. - عند الإباضية: الإذعان للحكم الشرعي، و امتثاله.

القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا

, ص181)

في اللغة: الانقياد و الخضوع للغير. و في «الموسوعة»: الاستسلام: هو الانقياد، و هو أعمّ من الاستئسار، فقد يكون الاستسلام في غير الحرب، و يستعمل الفقهاء كلمة «الاستسلام» بهذا المعنى أيضا، و يعبرون أيضا عن الاستسلام ب‍ «النزول» على الحكم و قبول الجزية. «الموسوعة الفقهية 159/3، 318».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص137)

الانقياد. -عند الإباضية:الإذعان للحكم الشرعي،و امتثاله.

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص49)

الاستسلام في اللغة: الانقياد والخضوع للغير . وقد استعمل الفقهاء الاستسلام بهذا المعنى، ويعبّرون أيضاً عن الاستسلام ب‍ (نزول على حكم وقبول الجزية) .