بعد التصالح سَلِمَ هذا المالُ لي و ليس لشريكي خلص 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
معجم الأفعال المتداولة معجم الأفعال المتداولة و مواطن استعمالها
, ص347) 
سَلِمَ الْمُسَافِرُ يَسْلَمُ سَلاَمَةً خَلَصَ وَ نَجَا مِنَ الْآفَاتِ فَهُوَ سَالِمٌ وَ بِهِ سُمِّيَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المصباح المنیرالمصباح المنیر في غریب الشرح الکبیر للرافعي
, ص287)
لا أَفْعَل ذلِكَ بِذي تَسْلَمُونَ حَكَى سِيْبَوَيْه: لا أَفْعَل ذلِكَ بذِي تَسْلَمُ أُضِيفَ فيه ذُو إلى الفعْلِ و كَذلِكَ بِذي تَسْلَمان و بِذي تَسْلَمُونَ و المعْنى لا أَفْعَلُ ذلِكَ بِذي سَلامَتِك؛ و لا تُضافُ ذو إِلَّا إلى تَسْلَمُ كما لا تَنْصبُ لَدُنْ غير غُدْوَةٍ؛ هذا آخِرُ نَصّ سِيْبَوَيْه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج16 , ص358)
لا أَفْعَل ذلِكَ بِذي تَسْلَمان حَكَى سِيْبَوَيْه: لا أَفْعَل ذلِكَ بذِي تَسْلَمُ أُضِيفَ فيه ذُو إلى الفعْلِ و كَذلِكَ بِذي تَسْلَمان و بِذي تَسْلَمُونَ و المعْنى لا أَفْعَلُ ذلِكَ بِذي سَلامَتِك؛ و لا تُضافُ ذو إِلَّا إلى تَسْلَمُ كما لا تَنْصبُ لَدُنْ غير غُدْوَةٍ؛ هذا آخِرُ نَصّ سِيْبَوَيْه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج16 , ص358)
اذْهَبْ بِذي تَسْلَمُ يا فَتَى اذهبْ بِذِى تَسْلَمُ يا فتى، و اذْهَبَا بذى تَسْلَمَانِ ، أى اذهبْ بسَلاَمَتِكَ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1952)
يقالُ: اذْهَبْ بِذي تَسْلَمُ يا فَتَى؛ و اذْهَبا بِذي تَسْلَمانِ أَي اذْهَبْ بِسَلامَتِكَ. قالَ الأخْفَشُ: و قوْلُه: ذِي مُضافٌ إلى تَسْلَمُ؛ و كَذلِكَ قوْلُ الأَعْشَى: بآيةِ يُقْدِمونَ الخَيْلَ زُوراً كأَنَّ على سَنابِكِها مُدَامَا أَضافَ آيةً إلى يُقْدِمُونَ و هُما نادِرَانِ لأَنَّه ليسَ شيءٌ مِن الأَسْماءِ يُضافُ إلى الفِعْلِ غَيْر أَسْماءِ الزَّمانِ كقَوْلِكَ: هذا يَوْمَ يُفْعَلُ أَي يُفْعَلُ فيه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج16 , ص358)
لا أَفْعَل ذلِكَ بذِي تَسْلَمُ حكى سيبويْه:لا أفْعَلُ ذلك بِذِى تسْلَمُ ،قالَ: أُضيف فيه ذو إلى الفعل،و كذلك بذى تَسْلَمانِ و بذى تسْلَمونَ ،و المَعْنَى:لا أفعَلُ ذلك بِذِى سلامَتِك،و ذو هنا الأمرُ الذى يُسَلِّمُكَ ،و لا يُضَافُ ذو إلاَّ إلى تسْلَم ،كما أنَّ لَدُ لا تَنْصِبُ إلاَّ غُدْوَةً. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص513)
حَكَى سِيْبَوَيْه: لا أَفْعَل ذلِكَ بذِي تَسْلَمُ أُضِيفَ فيه ذُو إلى الفعْلِ و كَذلِكَ بِذي تَسْلَمان و بِذي تَسْلَمُونَ و المعْنى لا أَفْعَلُ ذلِكَ بِذي سَلامَتِك؛ و لا تُضافُ ذو إِلَّا إلى تَسْلَمُ كما لا تَنْصبُ لَدُنْ غير غُدْوَةٍ؛ هذا آخِرُ نَصّ سِيْبَوَيْه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج16 , ص358)
لا بِذي تَسْلَمُ ما كان كذا اَي: لا و صاحب سلامتك يعني لا و اللّه الذي يسلّمك و يقال ايضاً: بذي تَسْلَمان و تَسْلَمُون و تَسْلَمِين و تَسْلَمْنَ بحسب المُخاطَب و كذلك اذهب بذي تسلم و اذهبا بذي تسلمان و هلمَّ جرّاً اَي: اذهب بسلامتك و لا تضاف ذو في مثل هذا التركيب الا الى تسلم كما لا تنصب لَدُن الا غدوة في احد الاقوال. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أقرب المواردأقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد
, ج2 , ص705)
مِن المجازِ: قالَ ابنُ السِّكِّيت: لا بِذي تَسْلَمُ كتَسْمَعُ ما كان كذا أَي لا و اللَّهِ الذي يُسلِّمُكَ ما كانَ كذا و كذا. و يقالُ للاثْنَيْن: لا بِذي تَسْلَمانِ؛ و للجَماعَةِ: لا بِذي تَسْلَمونَ؛ و للمُؤَنَّثِ: لا بِذي تَسْلَمينَ؛ و للجَماعَةِ: لا بِذي تَسْلَمْنَ؛ و التأْوِيلُ في كلِّ ذلِكَ واحِدٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج16 , ص358)
قال ابن السكيت: تقول لا بِذِى تَسْلَمُ ما كان كذا و كذا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1952)
قال ابن السكّيت: تقول العرب: لا بِذِي تَسْلَم ما كان كذا و كذا، و للاثنين لا بِذِي تسلَمان ، و للجماعة لا بِذِي تَسلَمون ، و للمؤَنثة لا بِذِي تَسلَمين ... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
واذهبْ بذي تَسلَمُ ،و لا بذي تَسْلَمُ ما كان كذا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و قال ابن السِّكِّيت: لا بِذي تَسْلَمُ ما كان كذا و كذا، و للاثنين: لا بِذي تَسْلَمانِ ، و للجماعة: لا بِذِي تَسْلَمُونَ ، و للمؤنث: لا بِذِي تَسْلَمِينَ ، و للجماعة: لا بِذي تَسْلَمْن ... تم استخراج هذا الوصف آلیاً
سَلِمَ من الآفاتِ و نحوها سلاماً، و سلاَمةً:بَرِئَ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص446)
سَلِمَ من عَيْبٍ أو آفةٍ از هر عيب يا آفت و بيمارى رهائى يافت و خوب شد تم استخراج هذا الوصف آلیاً
نجا و بَرِىءَ منها تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص347)
اذْهَبا بِذي تَسْلَمانِ يقالُ: اذْهَبْ بِذي تَسْلَمُ يا فَتَى؛ و اذْهَبا بِذي تَسْلَمانِ أَي اذْهَبْ بِسَلامَتِكَ. قالَ الأخْفَشُ: و قوْلُه: ذِي مُضافٌ إلى تَسْلَمُ؛ و كَذلِكَ قوْلُ الأَعْشَى: بآيةِ يُقْدِمونَ الخَيْلَ زُوراً كأَنَّ على سَنابِكِها مُدَامَا أَضافَ آيةً إلى يُقْدِمُونَ و هُما نادِرَانِ لأَنَّه ليسَ شيءٌ مِن الأَسْماءِ يُضافُ إلى الفِعْلِ غَيْر أَسْماءِ الزَّمانِ كقَوْلِكَ: هذا يَوْمَ يُفْعَلُ أَي يُفْعَلُ فيه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج16 , ص358)
سَلِمَتْ له الضَّيْعةُ خَلَصت تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج16 , ص360)
يُسْلَمُ ظُلاَمَتَه أي يُعْطىٰ ظُلاَمَتَه تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحیط في اللغةالمحیط في اللغة
, ج8 , ص333)
سَلِمَ فلانٌ لفلان أَي خَلَصَ له تم استخراج هذا الوصف آلیاً
لا بِذي تَسْلَمونَ مِن المجازِ: قالَ ابنُ السِّكِّيت: لا بِذي تَسْلَمُ كتَسْمَعُ ما كان كذا أَي لا و اللَّهِ الذي يُسلِّمُكَ ما كانَ كذا و كذا. و يقالُ للاثْنَيْن: لا بِذي تَسْلَمانِ؛ و للجَماعَةِ: لا بِذي تَسْلَمونَ؛ و للمُؤَنَّثِ: لا بِذي تَسْلَمينَ؛ و للجَماعَةِ: لا بِذي تَسْلَمْنَ؛ و التأْوِيلُ في كلِّ ذلِكَ واحِدٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج16 , ص358)
لا بِذي تَسْلَمينَ مِن المجازِ: قالَ ابنُ السِّكِّيت: لا بِذي تَسْلَمُ كتَسْمَعُ ما كان كذا أَي لا و اللَّهِ الذي يُسلِّمُكَ ما كانَ كذا و كذا. و يقالُ للاثْنَيْن: لا بِذي تَسْلَمانِ؛ و للجَماعَةِ: لا بِذي تَسْلَمونَ؛ و للمُؤَنَّثِ: لا بِذي تَسْلَمينَ؛ و للجَماعَةِ: لا بِذي تَسْلَمْنَ؛ و التأْوِيلُ في كلِّ ذلِكَ واحِدٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج16 , ص358)
لا بِذي تَسْلَمْنَ مِن المجازِ: قالَ ابنُ السِّكِّيت: لا بِذي تَسْلَمُ كتَسْمَعُ ما كان كذا أَي لا و اللَّهِ الذي يُسلِّمُكَ ما كانَ كذا و كذا. و يقالُ للاثْنَيْن: لا بِذي تَسْلَمانِ؛ و للجَماعَةِ: لا بِذي تَسْلَمونَ؛ و للمُؤَنَّثِ: لا بِذي تَسْلَمينَ؛ و للجَماعَةِ: لا بِذي تَسْلَمْنَ؛ و التأْوِيلُ في كلِّ ذلِكَ واحِدٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج16 , ص358)
لا بِذي تَسْلَمانِ مِن المجازِ: قالَ ابنُ السِّكِّيت: لا بِذي تَسْلَمُ كتَسْمَعُ ما كان كذا أَي لا و اللَّهِ الذي يُسلِّمُكَ ما كانَ كذا و كذا. و يقالُ للاثْنَيْن: لا بِذي تَسْلَمانِ؛ و للجَماعَةِ: لا بِذي تَسْلَمونَ؛ و للمُؤَنَّثِ: لا بِذي تَسْلَمينَ؛ و للجَماعَةِ: لا بِذي تَسْلَمْنَ؛ و التأْوِيلُ في كلِّ ذلِكَ واحِدٌ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج16 , ص358)
سَلِمَ لهُ المالُ مال و دارائى ويژهى او شد. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
خلص ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد فی اللغةالمنجد فی اللغة
, ص347)
سَلِمَ من الآفَةِ بالكسْرِ سَلامَةً و سَلاماً: نَجَا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج16 , ص351)
سَلِمَ من الأَمر نجا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
سَلِمَ له كذا خَلَصَ. فهو سالِمٌ، و سَليمٌ. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المعجم الوسيطالمعجم الوسيط
, ص446)
تَسْلَمَانِ قال ابن السكيت: تقول لا بِذِى تَسْلَمُ ما كان كذا و كذا. و تُثَنِّى: لا بِذِى تَسْلَمَانِ ، و للجماعة: لا بِذِى تَسْلَمُونَ ، و للمؤنث: لا بِذِى تَسْلَمِينَ ، و للجميع: لا بِذِى تَسْلَمْنَ . قال: و التأويل لا و اللّٰه الذى يُسَلِّمُكَ ما كان كذا و كذا تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1952)
سلمه سلماً يقالُ : سلمه سلماً إذا أَسَرَه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تاج العروستاج العروس من جواهر القاموس
, ج16 , ص346)
سَلِمَ من خلَص،لم يُصَبْ بأذىً: «سَلِمَ من كارثةٍ،من خَطَرٍ»، «سَلِمَتْ بعضُ المنازل من الحريق» ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص693)
رها شدن،آزاد بودن؛جان سالم به در بردن(از خطر). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص297)
( سَلِمَ ) من الآفات. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المغرب في ترتیب المعربالمغرب في ترتیب المعرب
, ص411)
سَلِمَ من الشر سلامة :أي نجا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج5 , ص3180)
و سَلِمَ من الأَمْرِ سَلامةٍ :نَجَا. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص512)
معناه أنَّ من اتَبعَ هُدَى اللّٰه سَلِمَ من عَذَابِه و سَخَطِه،و الدليلُ على أَنه ليسَ بِسلامٍ أنهُ ليس ابْتداءَ لِقاءٍ و خِطاب. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المحکم و المحیط الأعظمالمحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص513)
- و سَلِمَ من الآفَةِ ، بالكسر، سلامةً ، تم استخراج هذا الوصف آلیاً
القاموس المحیطالقاموس المحیط
, ج4 , ص85)
سَلِم من البَلاء سَلامة و سَلاماً،و سَلِم من المرض: برئ،و سَلَّمَه اللّه. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و سَلِمَ من الأَمر سَلامةً : نَجا. ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تَسْلَمُ فعل مضارع است يعنى بسلامت باشى تو مرد يا بسلامت باشد آن زن و آنچه عرب گويد لا بذى تسلم ما كان كذا و كذا يعنى لا و اللّه الّذى يسلّمك ما كان كذا و كذا و براى تثنيه گويند لا بذى تسلمان يعنى لا و الّه الذى يسلمكما به و براى جمع گويند لا بذى تسلمون يعنى لا و الّه الذى يسلمكم و آنچه عرب گويد اذهب بذى تسلم يعنى اذهب بسلامتك تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ کنز اللغاتفرهنگ کنز اللغات
, ص409)
سَلِمَ -سَلامًا و سَلامةً: كان مُثْبتًا بوضوح:«سَلِمَتْ حقيقةٌ» تم استخراج هذا الوصف آلیاً
المنجد في اللغة العربیة المعاصرةالمنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص693)
(سَلامة ،سَلام ):سالم بودن،تندرست بودن،صحيح و سالم بودن؛سرحال بودن؛بىعيب بودن،خالى از نقص بودن؛مسلم بودن،درست بودن،قطعى بودن،واقعيت داشتن(امر،حال...). تم استخراج هذا الوصف آلیاً
فرهنگ معاصر عربي - فارسي فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص297)
و تقول: سَلِمَ فلانٌ من الآفات سَلاَمَةً ، و سَلَّمَهُ اللّٰه سبحانه منها. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
الصحاح (للجوهري)الصحاح (للجوهري)
, ج5 , ص1952)
... و فيه قولان: أحدُهما: هو المُستَسْلِم لأمر اللّه، و الثاني: هو المُخلِص للّه العبادةَ ، من قولِهم: سَلَّمَ الشيءَ لفلانٍ ، أي: خَلَّصَه، و سَلِمَ له الشَّيْ ءُ ، أي: خَلَّصَ له. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
و السَّلامُ في الأَصل: السَّلامةُ ، يقال: سَلِمَ يَسْلَمُ سَلاماً و سَلامةً ، و منه قيل للجنة: ¦¦ تم استخراج هذا الوصف آلیاً
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
... و الثاني هو المُخْلِصُ للَّه العبادةَ ، من قولهم سَلَّمَ الشيءَ لفلان أَي خلصه، و سَلِمَ له الشيءُ أَي خَلَصَ له. تم استخراج هذا الوصف آلیاً
