تِعْشَار

[ ع ش ر ]

معنی تِعْشَار

تِعْشَارُ

موضع معروف

موضع بالدَّهناء

مَوْضِعٌ‌

موضع بالدَّهناء ¦¦

هو ماء; قال النابغة: غَلَبُوا على خَبْتٍ إِلى تِعْشارِ ¦¦

قال الشاعر: لنا إِبلٌ لم تَعْرِف الذُّعْرَ بَيْنَها بتِعْشارَ مَرْعاها قَسَا فصَرائمُهْ

(

لسان العرب

, ج4 , ص575)

و تِعْشَارُ ، بكسر التاء: موضع.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص748)

موضع بالدهناء، و قيل و هو ماء.

(

تهذیب اللغة

, ص263)

عشر تِعْشار : اسم موضع.

(

شمس العلوم

, ج7 , ص4556)

و عِشار ،و عَشُوراء ،و تِعْشار ،و ذو العُشَيرة :مواضع;

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ص361)

- و عَشُوراءُ و عِشارٌ و تِعْشارٌ ، بكسرهما: مواضِعُ .

(

القاموس المحیط

, ج2 , ص167)

و تِعْشَار ، كتِمْثَال: موضعٌ بالدّهناءِ ، أَو ماءٌ لبني ضَبّةَ .

(

الطراز الأول

, ج8 , ص410)

ضرب المثل تِعْشَار

يوم تِعشار

بكسر التاء

(

مجمع الأمثال

, ج2 , ص411)

الأعلام

تعشار

قيل فيه تعشار بكسر أوله و روي فيه الفتح، موضع في بلاد بني تميم و قيل جبل في بني ضبّة، و قيل ماء لبني ضبة بنجد و قيل تعشار أرض لكلب، و أنشد للنابغة: و بنو جذيمة حيّ صدق سادة غلبوا على خبت إلى تعشار و حدث لبطة بن الفرزدق عن أبيه قال: خرجنا حجّاجا فلما كنا بالصفاح إذا بركب عليهم اليلامق وسعهم الدرق، فلما دنوت منهم إذا بالحسين فقلت: أين أبو عبد اللّه‌؟ قال: يا فرزدق ما وراءك‌؟ قلت: أنت أحبّ الناس إلى الناس و العطاء في السماء و السيوف مع بني أميّة. قال: و دخلنا مكة فقلنا لعبد اللّه بن عمرو خبر حسين فقال: اما إنه لا يحيك فيه السلاح، قال: ثم خرجنا إلى موضع يقال له تعشار فجعلنا لا يمر بنا ركب إلا سألناه عن حسين، حتى مرّ بنا ركب فناديناهم: ما فعل حسين‌؟ قالوا: قتل، فقلت: فعل اللّه بعبد اللّه بن عمرو و فعل، قال سفيان: ذهب الفرزدق إلى غير المعنى، إنما معنى لا يحيك فيه السلاح أي لا يضرّه القتل مع ما قد سبق له.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص139)

بكسر أوّله، و بالشين المعجمة، و الراء المهملة. و قد قيل تعشار، بفتح أوّله: و هو موضع فى بلاد بنى تميم. و قيل: هو جبل فى بلاد بنى ضبّة. و قال الخليل: ماء لبنى ضبّة بنجد، قال عبدة بن الطّبيب: صاحبت قيسا صحبة فومقته بتعشار لم أسمع له بعد قاليا و قال عمرو بن معدى كرب: هم قتلوا عزيزا يوم لحج و علقمة بن سعد يوم نجد علقمة و عزيز: قيلان من حمير. ولحج و نجد: موضعان. ثم قال: و هم ساروا مع المأمور شهرا إلى تعشار سيرا غير قصد المأمور: هو معاوية بن زيد، من بنى الحارث بن كعب. ثم قال: و هم قسموا النّساء بذى أراطى و هم عركوا الذنائب عرك جلد أراطى: ماء لطيّىء و الذنائب: أرض لقيس. ثم قال: و هم أخذوا بذى المروّت ألفا يقسّم للحصين و لابن هند المروّت: واد باليمن. و حصين و شهاب بن هند: من بنى الحارث بن كعب. ثم قال: و هم قتلوا بذات الجار قيسا و أشعث سلسلوا فى غير عقد الجار: موضع هناك. و فى غير عقد. أى بلا ذمّة و لا عهد. و بتعشار نقا الحسن، حيث قتل بسطام. و قال الطوسى: تعشار أرض لكلب؛ و أنشد للنّابغة: و بنو جذيمة حىّ صدق سادة غلبوا على خبت إلى تعشار قيل إن بنى جذيمة من بنى أسد، و قيل من كلب. و يدلّك أن تعشار متّصلة بالدّهناء قول الراجز: جارية بسفوان دارها لم تدر ما الدّهنا و لا تعشارها قد أعصرت أو قد دنا إعصارها تمشى الهوينى مائلا خمارها يسقط من غلمتها إزارها

(

معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع

, ص314)

بالكسر، ثم السكون، و الشين معجمة: موضع بالدهناء. و قيل: ماء لبنى ضبّة [بنجد، قاله الخليل] .

(

مراصد الإطلاع

, ص265)

تِعْشَارُ

بالكسر ثم السكون، و الشين معجمة؛ و هو أحد الأسماء التي جاءت على تفعال، و قد ذكرت في تبراك، و تعشار: موضع بالدهناء، و قال: هو ماء لبني ضبة؛ قال ابن الطثرية: ألا لا أرى وصل المسفّة راجعا، و لا لليالينا بتعشار مطلبا و يوم فراض الوشم أذريت عبرة، كما صبغ السلك الفريد المثقّبا و تروى قوا في هذين البيتين على لغتين: الأولى مطمعا و الثانية موضعا، و هي قصيدة.

(

معجم البلدان

, ج2 , ص34)

عَشُورَاءُ‌ بالمَدّ و عِشَارٌ و تِعْشَارٌ بكَسْرِهِما أَسماءُ‌ مَوَاضعَ‌ الأَخِيرُ بالدَّهْناء. و قيلَ‌: هو ماءٌ‌‌. قال النابِغَة: غَلَبُوا على خَبْتٍ إِلى تِعْشَارِ و قال الشاعرُ: لنَا إِبِلٌ لم تَعْرِف الذُّعْرَ بينَها بتِعْشارَ مَرْعَاها قَساً فَصَرَائِمُهْ‌ و قال بدْرُ بن حَمْرَاءَ الضَّبَّيُّ‌: وَفَيْتُ وَفَاءً لم يَرَ الناسُ مثْلَه بتِعْشَارَ إِذ تَحْبُو إِلَيَّ الأَكَابرُ

(

تاج العروس

, ج7 , ص227)

مداخل لها جذر واحد لـ تِعْشَار

العين و الشين و الراء أصلانِ‌ صحيحان:أحدهما فى عددٍ معلوم ثم يحمل عليه غيرُه،و الآخَر يدلُّ‌ على مداخَلةٍ‌ و مُخالَطة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص324)

الأسماء

الأفعال

عَاشَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله أَعْشَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال اعْتَشَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب افتعال تَعَاشَرَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل عَشْرَنَفعل ماضی رباعی