الغَبْرَاء

فرهنگ ابجدی

, ص636)

الغَبْراءُ من السِّنينَ

الجَدْبَةُ

المعجم الوسيط

, ج2 , ص643)

الجَدْبَةُ‌ و جَمْعُهَا الغُبْرُ . قال ابنُ‌ الأَثِير: سُمِّيَتْ سِنُو الجَدْبِ غُبْراً لاِغْبِرارِ آفاقِها من قِلَّةِ‌ الأَمْطَار، و أَرْضِها من عَدَمِ النَّبَات

, ج7 , ص289)

الغَبْرَاءُ من الأرْضِ

الخمر

العین

, ج4 , ص414)

الخَمَرُ ¦¦

نَبْتٌ‌ في السُّهولة

الخَمِرُ

الخَمِرُ

الخَمَرُ

قال الليث: الغبْرَاءُ من الأرض:الخَمرُ، و قال طَرَفَهُ في بني غبْرَاءَ :

تهذیب اللغة

, ج8 , ص124)

الوَطْأَة الغَبْراءُ

الجديدة او الدارسة.

الجديدة

الجديدة ¦¦

قيل: الدارسة و هو مثل الوَطأَة السَّوداء

الدارسةُ ، و هى مثل الوَطأة السوداء.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص765)

قال أبو عبيد:قال الأصمعي:الوَطْأَةُ الغبْرَاءُ :الدَّارسة، و عزٌّ أغبَرُ :ذاهِبٌ دَارِسٌ .

تهذیب اللغة

, ج8 , ص124)

الجديدة; و قيل: الدارسة.

الجَديدةُ ، أو الدَّارِسةُ ، - &و - من السِّنينَ : الجَدْبَةُ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص178)

بَنُو الغَبْراء

الفقراء للُصوقهم بالتراب

المنجد فی اللغة

, ص543)

الفُقَراء ¦¦

الأجانب

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

الفُقراء المحاويج

القوم الفقراء للصوقهم بالأرض.

شمس العلوم

, ج8 , ص4900)

السنة الغبراءُ

الجدبة.

أقرب الموارد

, ج4 , ص11)

الغَبَرة

أَرض كثيرة الشجر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص252)

غَبْراءُ‌

م أَغْبَر ¦¦

الأرض:«يَبْعُدُ عنه بُعْدَ الزَّرْقاء عن الغَبْراء»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1043)

مؤنّث(الأَغْبَر)است ¦¦

كبك ماده ¦¦

زمين

فرهنگ ابجدی

, ص636)

مؤنّث الأَغبَر ¦¦

أُنثى الحجل ¦¦

الارض لغُبرة لونها.يقال«ما اظلَّت الخضراءُ و لا اقلّتِ الغَبراءُ مثل فلان» اي ما اظلَّت السماء و لا حملت الارض

المنجد فی اللغة

, ص543)

الأَرض لغُبْرة لونها أَو لما فيها من الغُبار ¦¦

اسم فرس ¦¦

أُنثى الحَجَل ¦¦

نَباتٌ سُهْلِيٌّ ¦¦

أَرض كثيرة الشجر

‏لسان اللسان

, ج2 , ص252)

مؤنَّث الاغبر ¦¦

الارض يقال «ما اظلَّت الخضراء و لا اقلَّت الغبراء مثل فلانٍ» ¦¦

ارض كثيرة الشجر ¦¦

النبتُ في السهولة ¦¦

نبات كالغُبَيراءِ و قيل الغبراءُ ثمرتهُ و الغُبَيْراءُ شجرتهُ و قيل بالعكس. ¦¦

انثى الحجل

أقرب الموارد

, ج4 , ص11)

الأرضُ و من كلامِهم:«ما أَقَلَّتِ الغَبْراءُ»أي:ما حَمَلَتِ الأرضُ. ¦¦

الوَطْأَةُ الدّارِسَة،بنو غَبْراءَ من العَرَبِ.قال طَرَفَةُ:[الطويل] رأيْتُ بَني غَبْراءَ لا يُنْكِرونني و لا أهلُها ذاك الطِّرافِ المُمدَّدِ

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص228)

مؤنث الأغبر.ج:غُبْرٌ. ¦¦

شجرة سُهْلِيَّةٌ‌.الواحد و الجمع سواءٌ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص327)

الأَرض. و فى الحديث:«ما أَقَلَّتِ‌ الغبراءُ، و لا أَظَلَّت الخضراءُ، أَصدقَ‌ لهجةً‌ من أَبى ذَرٍّ».

للأرض

زمين و يكنوع گياهى است و موضع قدم كه ناپديد شده باشد.

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص977)

اسم فرس قيس بن زهير العَبسي. ¦¦

أَرض كثيرة الشجر. ¦¦

أُنثى الحَجَل ¦¦

نَباتٌ سُهْلِيٌّ‌، و قيل: الغَبْراء شجرته و الغُبَيْراء ثمرته، و هي فاكهة، و قيل: الغُبَيْراء شجرته و الغَبْراء ثمرته بقلب ذلك

, ج5 , ص6)

الأَرض لغُبْرة لونها أَو لما فيها من الغُبار. ¦¦

الأَرض في قوله، صلى الله عليه و سلم: ما أَظلَّت الخَضراء و لا أَقلَّت الغَبْراء ذا لَهْجة أَصْدَقَ من أَبي ذرّ ¦¦

قال ابن الأَثير: الخَضراء السماء، و الغَبْراء الأَرض; أَراد أَنه مُتَناهٍ في الصِّدق إِلى الغاية فجاء به على اتِّساع الكلام و المجاز

زمين،كره‌زمين. ¦¦

أَغْبَر ،مؤنث:غَبْراء ' ج.غُبْر :خاكى‌رنگ،به رنگ خاك؛خاك‌آلود، غبارآلود.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص475)

قال الأَزهري: من نبات السهل الحَرْشاءُ‌ و الصَّفْراء و الغَبْراء، و هي أَعشاب معروفة تَسْتَطِيبُها الراعية.

, ج6 , ص281)

قال ابنُ الأَثير: الخَضْراءُ‌: السَّمَاءُ‌. و الغَبْرَاءُ‌ : الأَرْضُ‌ ¦¦

الأَرْضُ‌ لغُبْرَةِ‌ لَوْنِها أَو لما فيها من الغُبَارِ ¦¦

أُنْثَى الحَجَلِ‌ ¦¦

نَباتٌ‌ سُهْلِيٌّ كالغُبَيْرَاءِ‌ لِلَوْنِ وَرَقِهَا وَ ثَمَرَتِها إِذا بَدَتْ [ثمّ‌] تَحْمَرُّ حُمْرَةً شديدةً‌ أَو الغَبْرَاءُ‌ ثَمَرَتُه و الغُبَيْرَاءُ‌ شَجَرَتُه و لا تُذْكَر إِلّا مُصَغَّرَةً‌ أَو بالعَكْسِ‌ الواحِدُ و الجَمْعُ فيه سواءٌ‌؛ كلّ ذٰلك قاله أَبو حَنِيفَةَ في كتاب النَّبَات ¦¦

النَّبْتُ في السُّهُولَةِ‌ نقله الصاغانيّ‌. قلتُ‌: و الأَشْبَهُ أَنْ يكونَ بالمُثَلّثَة

, ج7 , ص288)

الأرض، لغُبرة لونها،أو لما فيها من الغُبار

في الأَساس: هُمَا وَطْأَتَانِ‌: دَهْمَاءُ و غَبْرَاءُ‌ و أَثَرَانِ‌: أَدْهَمُ و أَغْبَرُ أَي حَدِيثٌ و دارِسٌ‌

بالْمَدِّ الْأَرْضُ

الدَّارِسَةُ‌: قلْتُ‌: فهو إِذَن مِن الأَضْدادِ، قالَ ذو الرُّمَّة: سِوَى وَطْأَةٍ دَهْماءَ‌ من غيرِ جَعْدَةٍ‌ ثَنَى أُخْتَها عن غَرْزِ كَبْداء ضامِرِ

, ج16 , ص259)

بنو غَبراء :قوم يجتمعون على الشراب من غير تعارف.

أنثى الحجَل.

اسم للأرض كالخَضراء للسماء؛ لغُبرِة لونها،أو لما فيها من الغُبار.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1020)

الأرض. ¦¦

ضربٌ من النبات. ¦¦

اسم فرسِ قيس بن زُهير العبسىّ .

نبت تأكله الغنم.

ضرب من النبات. ¦¦

و وطأة غبراء :دارسة.

شمس العلوم

, ج8 , ص4900)

اسم فرس. ¦¦

أنثى الحَجل. ¦¦

نبات سُهلىّ . و قيل:بقلب ذلك; الواحد و الجميع فيه سواء. ¦¦

أرض كثيرة الشجر.

, ج5 , ص515)

و هى شجرة معروفة سُمِّيت بذلك لأنّها غبراء اللّون، ورقها و ثمَرتها تخضرّ ثمّ تحمرّ حُمرة شديدة.

کتاب الماء

, ج3 , ص89)

و عِلَّة غَبْراء : مُهْلِكَة.

کتاب الماء

, ج3 , ص90)

الأرض. ¦¦

فأمّا داهيةُ الغَبَر ، فهو عندى من هذا الباب، و يراد أنَّها غبراء ، أى مُظْلِمة مشبِّهة لا يُرَى وَجْهُ المأتى لها.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص409)

- كالغُبَيْراءِ ، أو الغَبْراءُ : ثَمَرَتُهُ ،

القاموس المحیط

, ج2 , ص178)

و جاء على ظهر الغبراء و الغُبَيراء أي على ظهر الأرض يعني راجلاً:

أساس البلاغة

, ص444)

و هما وطأتان دهماء و غبراء و أثران أدهم و أغبر أي حديث و دارس. ¦¦

و تقول:فلان فراشه الغبراء و شرابه و نُقله الغُبَيراء .

أساس البلاغة

, ص445)

داحِسٌ‌ و الغَبْرَاءُ‌: فَرسَانِ مَشْهُورَانِ‌. قالهُ الجَوْهَرِيّ‌. ¦¦

قد تَقَدَّم للمصنِّف في «غ ب ر» أَنَّ الغَبْرَاءَ فَرَسُ‌ حَمَلِ بنِ بَدْرٍ، و صَوَّب شيخُنَا أَنَّهَا لأَخِيه حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ، و جَعَلَ كلاَمَ المصنِّفِ لا يَخْلُو عن تَخْلِيطٍ، و قد قلتُ‌: إِنَّ‌ الذي أَوْرَدَه المصنِّفُ هو نَصُّ الجَوْهَرِيّ‌، و لا تَخْلِيطَ فيه أَصلاً، و ما صَوَّبه شيخُنَا من أَنَّ الغَبْرَاءَ لحُذَيْفَةَ فيه نَظَرٌ، فإِنَّ الذِي عُرِفَ من كلامِهِم أَنَّ الغَبْرَاءَ اسمٌ لثلاثةِ أَفراسٍ‌، لحَمَلِ بنِ بَدْرٍ الفَزَارِيِّ‌، و لقُدَامَةَ بنِ نَصّارٍ الكَلْبِيِّ‌، و لقَيْسِ‌ ابنِ زُهَيْرٍ العَبْسِيِّ‌، و هٰذه الأَخِيرَةُ هي خالَةُ داحَسٍ‌ ، و أَخْتُه لأَبِيهِ‌، كما صَرَّح به ابنُ الكَلْبِيّ في الأَنْسَابِ‌.

, ج8 , ص277)

جاءَ علي غَبْرَاءِ الظَّهْر، و غُبَيْرَاءِ الظَّهْر

يعني الارض و (جاء فلانٌ على غُبَيْرَاء الظهر) رجع و لم يصب شيئاً و قيل معناهُ رجع و لم يقدر على حاجتهِ.

أقرب الموارد

, ج4 , ص11)

أَكون في غَبْراء الناس أَحبُّ إِليَّ

أَي في فقرائهم; و منه قيل للمَحاويج بَنُو غَبْراء كأَنهم نُسبوا إِلى الأَرض و التراب; و قال الشاعر: و بَنُو غَبْراء فيها يَتعاطَون الصِّحافا يعني الشُّرْب

, ج5 , ص6)

تَرَكَهُ على غَبْرَاء الظَّهْرِ

يُقَال: تَرَكَهُ على غُبَيْرَاءِ‌ الظَّهْرِ و غَبْرَائِه إِذا رَجَعَ‌ خائباً هٰكذا في سائر النُّسخ

, ج7 , ص289)

جاءَ على غَبْراءِ الظَّهْرِ

يعني الأَرض

يعني الأَرض.

أَي راجِلاً؛ قاله الزمخشريّ‌

, ج7 , ص291)

الذي في المحكم: جاءَ‌ على غَبْرَاءِ‌ الظَّهْر و غُبَيْرَاءِ‌ الظَّهْر يَعْنِي الأَرْضَ‌

, ج7 , ص289)

و جاء على غبراء الظهر،و غُبيراء الظهر،يعنى:الأرض.

أَرْضٌ غَبْرَاءُ

كَثِيرَةُ‌ الشَّجَرِ كالغَبَرَةِ‌ محرّكةً‌

, ج7 , ص288)

بَنُو غَبْرَاءَ

الفقراء

هُمُ‌ اللُّصُوصُ‌

الفقراء للُصوقهم بالتراب

الفُقراء المحاويج.

و بنو غَبْرَاءَ الذى فى شِعر طرفة: المَحَاوِيجُ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص765)

قوم يجتمعون على الشراب عن غير تعارف.

جمهرة اللغة

, ص321)

الفقراء. و قيل:الغرباء. و قيل:هم القوم يجتمعون للشراب من غير تعارف;

, ج5 , ص515)

الفُقَراءُ ، أو الغُرَباءُ المُجْتَمِعونَ للشرابِ بِلا تَعارُفٍ .

القاموس المحیط

, ج2 , ص178)

سَنَةٌ غَبْراءَ

جَدْبة

سال قحطى.

جَدبة،سُمِّيت بذلك لاغبرار آفاقها من قلَّة الأمطار و أراضيها من عَدَم النبات و الاخضرار

جَدْبة

ذات جَدْب.و عام أغبر .

جَدْبة.

ابنُ غَبْرَاءَ

ابنُ‌ السَّبِيلِ‌

المحیط في اللغة

, ج5 , ص76)

غبراء، غُبيراء

نباتٌ سُهْلِيٌّ، سُمّي غبيراء بسبب لون ورقه و ثمرته إذا بَدَت، ثم تحمّر حمرة شديدة فتشبه العُنّاب، و هي من الفواكه؛ يُقال إن الغبراء هي الشجرة و الغبيراء هي الثمرة كما يقال العكس؛ ضرب من الشراب تتخذه الحَبَشُ من الذَّرة، يقال له «سُكُرْكَة» و هو يِسكر؛ أو هي خمر تُعمل من الغبيراء. من الفارسية: «غُبارية». و لعلّها من السريانية: ، . جاء في الحديث: «إياكم و الغبيراء، فإنها خمر العالم».

المعجم المفصل في المعرب و الدخيل

, ص345)

سنة غَبراءُ

لا مَطَرَ فيها

, ص510)

الشاهد المعنوی لـ الغَبْرَاء

ما أَظَلَّتِ الخَضْراءُ و لا أَقلَّتِ الغَبْرَاءُ ذَا لَهْجَةٍ أَصْدَقَ من أَبِي ذَرٍّ

قال ابنُ الأَثير: الخَضْراءُ‌: السَّمَاءُ‌. و الغَبْرَاءُ‌ : الأَرْضُ‌، أَراد أَنّه مُتناهٍ في الصِّدْق إِلى الغايَةِ‌. فجاءَ به على اتِّساع الكَلامِ و المَجاز

, ج7 )

قال ابن الأَثير:الخَضراء السماء،و الغَبْراء الأَرض;أَراد أَنه مُتَناهٍ في الصِّدق إِلى الغاية فجاء به على اتِّساع الكلام و المجاز

الخضراء:السّماء،و الغبراء:الأرض(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص242)

أَكونُ في غُبَّرِ الناسِ أَحَبُّ إِليّ و في رِوايَة في غَبْرَاءِ الناسِ

بالمَدّ. فالأَوّل أَي أَكون مع المُتَأَخِّرين لا مَعَ المُتَقَدِّمين المَشْهُورِين: و الثاني أَي فُقَرائهم

, ج7 )

بالمدّ،فالأَوّل في غُبَّر الناس أَي أَكون مع المتأَخرين لا المتقدِّمين المشهورين،و هو من الغابِرِ الباقي،و الثاني في غَبْراء الناس بالمدّ أَي في فقرائهم

, ج5 , ص6)

«ما أَظلت الخضراء و لا أَقلَّتِ الغَبْراءُ ذا لهجةٍ أصدَق من أَبي ذَرٍّ

الغبْرَاء : الأرض

تهذیب اللغة

, ج8 , ص124)

ما أظلّت الخضراء،و ما أقلّت الغبراء بعدي أفضل من عليّ بن أبي طالب

الغبراء:الأرض،و الخضراء:السماء؛للونهما(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص571)

ما أظلّت الخضراء، و لا أقلّت الغبراء على ذي لهجة أصدق من أبي ذرّ

الغبراء:الأرض،و الخضراء:السماء؛للونهما، أراد أنّه متناه في الصّدق إلى الغاية،فجاء به على اتّساع الكلام و المجاز(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص571)

ما أقلّت الغَبْرَاء و لا أظلّت الخضراء أصدق لهجة من أبي ذرّ

الغَبْرَاء: الأرض، و الخضراء: السماء للونهما، أراد أنه متناه في الصّدق إلى الغاية، فجاء به على اتّساع الكلام و المجاز

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص337)

و ما أظلّت الخضراء و لا أقلّت الغبراء أصدق لهجة من أبي ذرّ

و يقال للمحاويج:بنو الغبراء ؛قال طَرَفَة ابن العبد: رأيت بني الغبراء لا ينكرُونَني و لا أهلَ هذاك الطِّراف الممَدّدِ و إذا سُئل عن رجل لا تُعرف له عشيرةٌ قيل:هو من أهل الأرض و من بني الغبراء أي من أفناء النّاس.و طلب حاجة فرجع على غُبَيراء الظهر،و قمتُ من ذلك على غُبَيراء الظهر أي خائباً.و هما وطأتان دهماء و غبراء و أثران أدهم و أغبر أي حديث و دارس.

أساس البلاغة

, ص445)

ما أقبح الخضراء و الغبراء يا رسول الله

الغبراء:الأرض لغبرة لونها أو لما فيها من الغبار،و الغبرة:لون الغبار،و اغبرّ الشيء:علاه الغبار(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص552)

بَيْنا رجُل في مفازة غَبْراء

الغَبْرَاء: الأرض ¦¦

هي التي لا يهتدى للخروج منها

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص337)

هي التي لا يهتدي للخروج منها.و جاء على غَبْراء الظهر و غُبَيراء الظهر،يعني الأَرض.و تركه على غُبَيراء الظهر أَي ليس له شيء.

في غَبْرَاء الناس

بالمدّ: أي فقرائهم. و منه قيل للمحاويج: بنو غَبْرَاء، كأنهم نسبوا إلى الأرض و التّراب

البَسِيطَة,الثَّرَى,الأَرْض,البَقِيع (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص7)

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص338)

المداخل المترادفة لـ الغَبْرَاء

البَسِيطَة,الأَرْض,اليَابِسَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص37)

البَسِيطَة,الثَّرَى,الأَرْض,البَقِيع (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص103)

البَسِيطَة,البَرَاح,الرَّمْل,الأَرْض (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص435)

المداخل المتضادة لـ الغَبْرَاء

الغَمْر,اللُّجَّة,اليَمّ,القَامُوس,البَحْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص496)

الكَافِر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص544)

الجَوّ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص284)

السَّماء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص381)

الفَضَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص518)

البَحْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص177)

المُحيط (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص593)

ضرب المثل الغَبْرَاء

قَدْ وَقَعَ بَيْنَهُم حَرْبُ داحِسٍ و الغَبْرَاءِ‌ .

داحسٌ‌:فرس قيس بن زهير العبسي.و الغبراء:فرس حذيفة بن بَدْرِ الفزاري.و كان يُقال الحذيفة:هذا رَبُّ مَعَدِّ في الجاهلية،و قد تراهنا على الفرسين في المسابقة،و جعلا السبق مائة ناقة،و أرسلا فرسيهما من مائة غلوة، و جعلا غاية السبق ذات الإِصاد،و هي رَدْهَةٌ ملأى ماءَ‌،ثمَّ إنهما ضَمَّرا الفرسين أربعين ليلة،و عطشاهما،و كمَّن صاحبُ الغبراء جماعة في شعب قريب من ذات الإصاد،و أمرهم إن جاء داحِسٌ سابقاً أنْ يردُّوا وجهه عن الغاية،ثمَّ اتفق أنَّ داحساً برز في الحضر،فقال قيس عند ذلك:"جَرْيُ‌ المذكياتِ غِلاب"فلما دنا داحسٌ من الغاية،وثب رجلٌ من الكمين،فلطم وَجْهَ داحِسٍ‌،و رَدَّه عن الغاية،فعند ذلك وقع الشرُّ بَيْن القبيلتين،و دام به سنين،و تفانوا بسببه،قال المُؤَرِّجُ‌:دامت الحرب بين ابني بغيض و هما عبس و ذبيان أربعين سنة،يُضْرَبُ ذلك مثلاً للقوم وقعوا في الشرِّ،و بقي بينهم مُدَّةً‌ مديدة.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص411)

يوم داحس و الغبراء

و هو لعبس على فزارة و ذبيان و بقيت الحرب مدة مديدة بسبب هذين الفرسين و قصتهما مشهورة

مجمع الأمثال

, ج2 , ص405)

الأعلام

غَبْراءُ‌

بالمدّ، و هي من الأرض الحمراء، و الغبراء: الأرض نفسها، و الوطأة الغبراء: الدارسة، و الغبراء: من قرى اليمامة بها بنو الحارث بن مسلمة بن عبيد لم تدخل في صلح خالد بن الوليد، رضي اللّه عنه، أيام مسيلمة الكذّاب، قال الشاعر: يا هل بصوت و بالغبراء من أحد و قال أبو محمد الأسود: الغبراء أرض لبني امرئ القيس من أرض اليمامة، قال قيس بن يزيد السعدي: ألا ابلغ بني الحرّان أن قد حويتم بغبراء نهبا فيه صمّاء مؤيد أ لم يك بالسّكن الذي صفت ظلّة و في الحيّ‌ عنهم بالزّعيقاء مقعد و غبراء الخبيبة في شعر عبيد بن الأبرص حيث قال: أمن منزل عاف و من رسم أطلال بكيت، و هل يبكي من الشوق أمثالي‌؟ ديارهم إذ هم جميع، فأصبحت بسابس إلاّ الوحش في البلد الخالي فان يك غبراء الخبيبة أصبحت خلت منهم و استبدلت غير ابدال فقدما أرى الحيّ‌ الجميع بغبطة بها، و الليالي لا تدوم على حال

معجم البلدان

, ج4 , ص185)

بالمد: من قرى اليمامة، بها بنو الحارث بن مسلمة بن عبيد. و غبراء الخبيبة: فى شعر عبيد بن الأبرص .

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص982)

بالمدّ: و هي الأرض الحمراء، و الغبراء: الأرض نفسها من قرى اليمامة، كان بها بنو الحارث بن مسلمة بن عبيد، لم تدخل في صلح خالد بن الوليد، أيام مسيلمة الكذاب.

المعالم الأثيرة

, ص207)

ة باليَمَامَة ¦¦

فَرَسُ حَمَلِ بنِ بَدْر بن عَمْرٍو الفَزارِيّ‌ أَخِي حُذَيْفَةَ بنِ بَدْرٍ ¦¦

فَرَسُ قُدَامَةَ بن مَصَادٍ الكَلْبِيّ‌. ذَكَرَهُمَا الصاغانيّ ¦¦

فَرَسِ قَيْسِ بنِ زُهَيْرٍ العَبْسِيّ‌. قلتُ‌: و هي خالَةُ داحِس و أُخْتُه لأَبِيه؛ قاله ابنُ الكَلْبِيّ‌

, ج7 , ص288)

الغُبَارَاتُ‌ بالضّمّ‌: ع ، و عليه اقتصر الصاغانيّ‌. و قول المصنّف باليَمَامَة لم أَجِدْ مَنْ ذَكَرَه. و لعلّه أَخذه من قول الصاغانيّ بعدُ فإِنّه قال: و الغُبَاراتُ‌ : مَوْضِعٌ‌ و الغَبْرَاءُ‌ : من قُرَى اليَمَامَةِ‌ فتأَمّل