العَصا

مصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی العَصا

الْعَصَا

اللِّسَانُ
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص106)
sourceLink

عصا و چوب‌دستى ¦¦
استخوان ساق پا ¦¦
گرد آمدن افراد و مُتفق شدن ¦¦
گروه مردم
(
فرهنگ ابجدی
, ص611)
sourceLink

الاجتماع و الائتلاف ¦¦
الجماعة.يقال «شقَّ العَصَا»اي خالف جماعته ¦¦
العود ¦¦
ما يُتوكَّأُ عليه، قيل سُمِّيت العصا عَصاً لأَن اليد و الاصابع تجتمع عليها،مأخوذ من عَصَوتُ القومَ اذا جمعتهم على خير او شرّ ¦¦
يقال «انشقَّت عصا القوم»اي وقع الخلاف بينهم ¦¦
و يقال«قرع له العصا»اي نبَّهه ¦¦
و يقال«قَشَرَ لهُ العَصَا»اي ابدى له ما في ضميره ¦¦
اللسان ¦¦
و يقال«قرعه بعصا الملامة» اي بالغ في عذله ¦¦
و يقال«القى المسافر العصا»اي بلغ موضعه،و«القى عصا الترحال»اي اقام ¦¦
و يقال«الناسُ عبيدُ العصا»اي يهابون من آذانهم ¦¦
و يقال«فلان ليّنُ العصا»اي رقيق ليّن حسن السياسة.و في ضدّه«صُلبُ العصا» ¦¦
عظم الساق على التشبيه بالعَصا
(
المنجد فی اللغة
, ص510)
sourceLink

جماعة الإسلام ،فمن خالفهم فقد شق عَصا المسلمين ¦¦
العود ¦¦
عرقوة الدلو
(
العین
, ج2 , ص197)
sourceLink

العُودُ،أُنْثَى
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص185)
sourceLink

أُ-عَصْواً:ضرَب بالعصا:«عَصا ولداً» ¦¦
ج عُصِيّ‌ و عِصِيّ‌:قِطعة من خشب و غيره تُحمل باليد،يُتوكَّأ عليها و تُستعمل لأغراض كثيرة كالضَّرْب مثلاً:«عَصا شيخ»،«العَصا لمَنْ‌ عصى»،«عصا الأَعمى» ¦¦
علامة خاصَّة ببعض الرُّتَب:«عصا مُشير» ¦¦
يَدْ،مِقْبَض:«عَصا فأس»، «عصا مِكْنسة» ¦¦
قَضيب طَويل يُعتَمَد ركيزة:«عصا رُمْح» ¦¦
عَمود صغير، ركيزة،سارية،صارٍ:«عصا راية» ¦¦
قضيب:«عصا ساحِرٍ»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص985)
sourceLink

مصدر ¦¦
العود ¦¦
ما يتوكَّاُ عليهِ و يضرب بهِ من الخشب مؤنثة مثناها عَصَوَان (ج) اَعْصٍ و اَعْصاءٌ و عُصِيٌّ بالضمّ و عِصِيٌّ بالكسر.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص567)
sourceLink

عظم الساق ¦¦
جماعة الاسلام ¦¦
الاجتماع و الائتلاف ¦¦
الخِمَار للمراَة ¦¦
فرس لجذيمة الابرش سرى عليها حتى لم يبقَ فيها قوة و العُصَيَّة امها و في المثل «ان العصا من العُصَيَّة» اَي: ان الفرس المسمَّاة العصا هي بنت الفرس المسماة العُصَيَّة و المرادان بعض الامر من بعضٍ. ¦¦
اللسان
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص568)
sourceLink

ما يتخذ من خشب و غيره للتوكُّؤ أو الضرب.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص311)
sourceLink

ما يُتَّخَذُ من خشب و غيرِه للتوَكُّؤ أَو الضَّرْب [مؤنث]. و مثنَّاهُ‌:عَصَوان. (ج) عِصِىٌّ‌. و تطْلَقُ‌ على عَظْمِ‌ السَّاق و على اللِّسان.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص606)
sourceLink

معلوم
(
دستور اللغة
, ص529)
sourceLink

به تيغ و بشمشير زدن بر چشم
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص905)
sourceLink

چوبى است مشهور كه آنرا بدست گيرند و نام اسبى است و بمعنى قوم هم آمده در دستور كه گويند فلان صغيت العصا يعنى نيك‌چراننده شتر و فلان لين العصا يعنى نيك سياست‌كننده و در مثل گويند العصا من العصيه اى بعض الامر من بعض
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ج2 , ص906)
sourceLink

(مؤنث)،ج.عُصىّ‌ '' ، أَعْصٍ‌ ' :چوبدستى،عصا،دستك؛چوب ميزانه؛گرز،چماق؛تعليمى ارتشتاران.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص441)
sourceLink

التى يضرب بها.و العصا:الأدب .و العصا:الائتلاف و الاجتماع.
(
الأجناس من كلام العرب
, ص32)
sourceLink

اللِّسانُ . ¦¦
عَظْمُ السَّاقِ‌، على التَّشْبِيهِ بالعَصا
(
تاج العروس
, ج19 , ص680)
sourceLink

الخِمارُ للمرأَةِ . ¦¦
أَصْلُ العَصا الإجْتِماعُ و الأئتِلافُ ¦¦
فَرَسٌ لجَذيمةَ‌ الأَبْرش و عليها نَجا قَصِيرٌ و فيها ضُرِبَتِ الأْمثالُ‌ و لها يقولُ عديُّ بنُ زيْدٍ. فخَبَّرتِ العَصا الأَنْباءَ عنه و لم أَرَ مثْلَ فارِسِها هَجِبينا ¦¦
جماعَةُ الإسلام، و منه شَقُّ العَصا و هو مُخالَفَةُ جماعَةِ الإِسلامِ‌؛ و أَيْضاً تَفْرِيقُ جماعَةِ الحيِّ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص681)
sourceLink

يقال فى الخوارج: قد شقّوا عَصَا المسلمين، أى اجتماعهم و ائتلافهم. ¦¦
الْعَصَا مؤثّثة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال عَصاً و عَصَوَانِ ، و الجمع عِصِىٌّ و عُصِىٌّ ، و هو فُعُولٌ و إنَّما كسرت العين إتْباعاً لما بعدها من الكسرة، و أَعْصٍ أيضا مثلُه كزَمَنٍ و أَزْمُنٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2428)
sourceLink

مقْصُورٌ مُؤَنَّثَةٌ و التَّثْنِيَةُ عَصَوَانِ‌ وَ الْجَمْعُ‌ أَعْصٍ‌ و عِصِيٌّ‌ عَلَى فُعُولٍ مِثْلُ أَسَدٍ و أَسُودٍ وَ الْقِيَاسُ أَعْصَاءٌ‌ مِثْلُ سَبَبٍ‌ و أَسْبَابٍ لكِنَّهُ لَمْ يُنْقَلْ قَالَهُ ابْنُ السِّكِّيتِ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص414)
sourceLink

العُودُ أَصْلُها من الواو لأنَّ‌ أَصْلَها عصو و على هذا تَثْنِيَته عَصَوان قيلَ‌: سُمِّيَت بها لأنَّ الأصابعَ و اليَدَ تَجْتَمِع عليها مِن قوْلِهم: عَصَوْتُ‌ القوْمَ أَعْصُوهُم إذا جَمَعْتهم؛ رَواهُ الأصْمعي عن بعضِ‌ البَصْرِيِّين قالَ‌: و لا يجوزُ مَدُّ العَصا و لا إدْخال التاءِ‌ معها
(
تاج العروس
, ج19 , ص679)
sourceLink

ما يتخذ من خشب و نحوه للتوكّؤ أو الضرب،مؤنثة،و المثنى: عَصَوان ،الجمع: عَصِيّ‌ .و عصاه يعصُوه عَصوا :ضربه بالعصا. و عَصِي العصا يعصاها و بها:أخذها.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص751)
sourceLink

العود،أنثى.الجمع: أعصٍ‌ و أعصاء و عُصِيّ‌ . عصاه يعصوه عَصوا :ضربه بالعصا. و عَصِيَ‌ بالعصا يعصَى عصاً :أخذها.و-لعب بها كما يلعب بالسيف.أو عَصِيَ‌ بسيفه يعصَى عصاً : أخذه أخذها.أو ضرب به ضربه بها كعصا به يعصو عَصاً .أو عَصَوت بالسيف و عَصِيت بالعصا ،أو عكسه،أو كلاهما فى كليهما. و اعتَصى الشجرة:قطع منها غُصنا.و عصّاه العصا :أعطاه إياها.و اعتصاها :أخذها. و عاصاني فعصَوته :ضاربني بالعصا فغلبته.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1183)
sourceLink

إذا طالت العصا قليلاً،و استظهر بها الرَّاعي و الاعرَجُ‌ و الشيخُ‌، فهي العَصَا
(
فقه اللغة
, ص273)
sourceLink

لا يقال: مَحْجَن إلا إذا كان في طَرَفه عُقَّافَة و إلا فهو عصا
(
فقه اللغة
, ص58)
sourceLink

اسم فرسِ جذيمة الأبرش. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قولهم: إنَّه لضعيف الْعَصَا ، أى تِرْعِيَّةٌ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و فلان يَعْتَصِى على عصاً ، أى يتوكّأ عليها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2429)
sourceLink

قال أبو عبيد: و أصل العصا الاجتماع و الائتلاف، و منه قيل للخوارج: قد شقُّوا عصا المسلمين، أي فرَّقوا جماعتهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص50)
sourceLink

معروفة. وعصيعَصَىالرجلعصييَعصي،إذا خرج عن الطاعة; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و عصا يعصو ،إذا ضرب بالعصا . و لهذا باب تراه فيه إن شاء اللّٰه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص1076)
sourceLink

عصو العَصَا : معروفة،يقال: عصَا و عصوان و عُصيّ بضمها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الاجتماع و الائتلاف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4566)
sourceLink

اسم فرسٍ جواد كان لجذيمة الأبرش الملك الأزدي،و كان قتل أبا الزباء الملكة العملقية،فعرضت نفسها عليه للنكاح لتخدعه بذلك،فأجابها إلى ذلك...
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4567)
sourceLink

و عَصا بها:أخَذَها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و عَصِىَ بسيفِهِ و عَصا به يَعْصُو عَصًا :أخَذَهُ أخْذ العَصَا أو ضَرَبَ بِه ضَرْبه بها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص297)
sourceLink

و عَصَّاهُ العَصا :أعطاه إيَّاها،قال طُرَيْحٌ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص298)
sourceLink

جماعةُ الإسلام. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
اسمُ فَرَس عَوْفِ بنِ الأحوص،و قيل:فرس قَصِيرِ بن سَعْدٍ اللَّخْمِىّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص300)
sourceLink

العُود، مؤنّثة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال بعض البصريّين سُمِّيَت العَصَا عَصَا لأنّ اليد و الأصابع تجتمع عليها، مأخوذة من قول العرب: عَصَوْتُ القَومَ أعُصُوهم ... ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و العَصا ، أيضا: اللّسان، و عَظْم السّاق، على التّشبيه بها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص49)
sourceLink

فالأوَّل العصا ، سمِّيت بذلك لاشتمالِ يدِ مُمْسِكِها عليها، ثم قيس ذلك فقيل للجماعة عَصاً . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال: العَصَا : جماعةُ الإسلام، فمن خالَفَهم فقد شقَّ عصا المسلمين. و إذا فعل ذلك فقُتِل قيلَ له: هو قتيلُ العَصا ، و لا عَفْلَ له و لا قَوَدَ فيه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقولون: هذه عَصاً ، و عَصَوان ، و ثلاثُ أعصٍ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقيسون على العصا فيقولون: عَصَيْتُ بالسَّيف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص334)
sourceLink

لم يُرِد العصا التى يُضرب بها، و لا أمَر أحداً بذلك، و لكنَّه أراد الأدب. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو عبيد: و أصل العصا الاجتماع و الائتلاف. و هذا يصحِّح ما قلْناه فى قياس هذا البناء. و الأصل الآخَر: عصيالعِصيانُ و عصيالمَعصية. يقال: عصيعَصَى، و هو عصيعاصٍ ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص335)
sourceLink

عصو - و: العَصا : العُودُ، أُنْثَى ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
اللِّسانُ ، و عَظْمُ الساقِ ، و أفْراسٌ ، &و جماعةُ الإِسْلام، و شَقُّ العَصا: مُخَالَفَةُ جماعةِ الإِسْلامِ ، و الخِمارُ للمرأةِ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فَرَسٌ لِجَذيمةَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص409)
sourceLink

و يقال: عصا بالعصا و عَصِيَ بالسّيف إذا ضَرب بهما. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
«و شقّ فلان عصا المسلمين»إذا فرّق جماعتهم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص423)
sourceLink

العُودُ، أُنْثَى. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قولهم: إنه لضعيف العَصَا أَي تِرْعِيَة. قال ابن الأَعرابي: و العربُ تَعيبُ الرِّعاءَ بضَرْبِ الإِبلِ لأَن ذلك عُنْفٌ بها و قلَّةُ رِفْقٍ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص63)
sourceLink

و عَصِيَ بسَيْفه و عَصا به يَعْصُو عَصاً : أَخذَه أَخْذَ العَصا أَو ضَرَبَ به ضَرْبَه بها; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و العَصا ، مقصورٌ: مصدرُ قَولِك عَصِيَ بالسيف يَعْصَى إذا ضَرَبَ به، و أَنشد بيت جرير أَيضاً. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و قال أَبو زيد: عَصِيَ الرجلُ في القوم بسيفه و عَصاه فهو يَعْصَى فيهم إذا عاثَ فيهم عَيْثاً، و الاسمُ العَصَا . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
... يقال أَخذْتُ عَصاتَه ، قال: و منهم مَن كرِهَ هذه اللغة، روى الأَصمعي عن بعض البصريين قال: سُمِّيت العَصا عَصاً لأَن اليَدَ و الأَصابعَ تَجْتَمعُ عليها، مأْخوذٌ من قول العرب عَصَوْتُ القومَ أَعْصُوهم إذا جَمَعْتهم على خير أَو شرٍّ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص64)
sourceLink

قال أَبو عبيد: و أَصْلُ العَصا الاجْتِماعُ و الائْتِلافُ ; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أَبو الهيثم: العَصَا تُضْرَب مثلاً للاجتماع، و يُضْرب انْشِقاقُها مثلاً للافْتِراقِ الذي لا يكونُ بعده اجتماعٌ ، و ذلك لأَنها لا تُدْعى عَصاً إِذا انْشَقَّت;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص66)
sourceLink

يقال: صَلَّيْتُ العَصَا النارَ إِذا أَلْزَمْتَها حَرَّها حتى تَلِينَ لِغامِزها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و يقال: عَصا إِذا صَلُبَ ; قال الأَزهري: كأَنه أرادَ عسا، بالسين، فقَلَبها صاداً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص67)
sourceLink

اسمُ فَرس عوف بن الأَحْوصِ ، و قيل: فَرس قَصِير بن سعدٍ اللخْمِي; ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال الأَزهري: كانت العَصا لجَذيمة الأَبْرش، و هو فَرسٌ كانت من سَوابق خيْل العرب. و عصيعُصَيَّةُ : قبيلةٌ من سُلَيم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص68)
sourceLink

أبو عبيد عن الأصمعيّ في باب تشبيه الرجل بأبيه: العصا من العُصَيّة . قال أبو عبيد هكذا قال، و أنا أحسبه العُصَيَّة من العصا ، إلا أن يراد به أن الشيء الجليل إنما يكون في بدئه صغيراً، كما قالوا: إن القَرْم من الأفيل. فيجوز على هذا المعنى أن يقال: العصا من العُصَيَّة . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أخبرني المنذري عن أبي الهيثم أنه قال: العصا تُضرب مثلاً للاجتماع، و يضرب انشقاقها مثلاً للافتراق الذي لا يكون بعده اجتماع. و ذلك أنها لا تُدْعى عصاً إذا تشقّقت.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص51)
sourceLink

روى الأصمعي من بعض البصريين أن العصا سميت عصاً لأن اليد و الأصابع تجتمع عليها، مأخوذ من قول العرب: عصوت القوم أعصوهم ، إذا جمعتهم على خير أو شر. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قول الشاعر: أنشده ابن الأعرابي: أظنك لما خضحضت بطنَك العصا ذكرت من الأرحام ما لست ناسيا قال العصا عصا البين هاهنا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص52)
sourceLink

بالعَصَا

عَصَوْتُهُ بالعَصَا : ضربتُه بها.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2429)
sourceLink

لا تَدْخُلُ بينَ العَصا و لحَائِها

أَي فيمَا لا يَعْنِيك
(
تاج العروس
, ج19 , ص682)
sourceLink

النَّاسُ عَبِيْدُ العَصَا

أي يُضْرَبُونَ‌ به‍‌[‍ا]
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص107)
sourceLink

يَهابون مَنْ‌ آذاهم
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص986)
sourceLink

في الأساسِ‌: النَّاسُ عبيدُ العَصا أَي إنَّما يَهابُونَ مَن آذاهُم
(
تاج العروس
, ج19 , ص681)
sourceLink

ما هم إلاَّ عبيدُ العَصَا

يقالُ للقَوْمِ إذاً اسْتُذلُّوا: ما هم إلاَّ عبيدُ العَصَا
(
تاج العروس
, ج19 , ص682)
sourceLink

القَى المُسافِرُ العَصَا

سفر كننده به مقصد خود رسيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص611)
sourceLink

إِيَّاك و قَتِيلَ العَصا

قوْلُهم: إيَّاك و قَتِيلَ العَصا أَي إيَّاكَ أَن تكونَ قاتِلاً أَو مَقْتولاَ في شَقِّ عَصا الُمسْلِمِين
(
تاج العروس
, ج19 , ص682)
sourceLink

يا ضلّ ما تجري به العصا

و من كلام قَصِيرٍ:يا ضُلَّ ما تجرِى به العصا . و عصيعُصَيَّةُ :قَبِيلةٌ من سُلَيم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص300)
sourceLink

و من كلام قَصِير: يا ضُلَّ ما تَجْري به العَصَا .
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص68)
sourceLink

العَصَا من الْعُصَيَّةِ

الأَصمعي في باب تَشبيه الرجُل بأَبيه: العَصَا من العُصَيّة ; قال أَبو عبيد: هكذا قال و أَنا أَحسَبُه العُصَيَّةُ من العَصَا ...
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص65)
sourceLink

يريدُ أَنَّ الابنَ يُشْبِهُ الأبَ‌، فمنْ رأَى هذا ظنَّه هذا، فكأَنَّ الابنَ مَسْرُوقٌ
(
تاج العروس
, ج19 , ص65)
sourceLink

شَقَّ فُلاَنٌ الْعَصَا

خالف جماعة الاسلام و فارقهم و (القى عَصَاهُ) بلغ موضعهُ و اقام و اطماَن و ترك الاسفار و هو مَثَل.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص568)
sourceLink

فُلانٌ لَيّنُ العَصَا

آن مرد نازك طبع و ملايم و سياستمدار است. متضاد اين تعبير(صُلْبُ العَصَا)است
(
فرهنگ ابجدی
, ص611)
sourceLink

إياك و قَتيل العَصَا

قول القائل: إياك و قتيل العصا يقول: إياك أن تكون قاتلاً أو مقتولاً في شقّ‌ عصا المسلمين.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص50)
sourceLink

إنَّه لضَعِيفُ العَصا

يقالُ‌: إنَّه لضَعِيفُ العَصا أَي تِرْعِيَة و أَنْشَدَ الأصْمعي للرَّاعِي: ضَعيفُ العَصا بادِي العُروقِ له عليها إذاً ما أَجْدَبَ الناسُ إِصبَعَا
(
تاج العروس
, ج19 , ص681)
sourceLink

قَشَرْتُ له العَصَا

أي أبْدَيْتُ‌ له ما في نَفْسي
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص107)
sourceLink

أَي أَبدَيْتُ له ما في ضمِيرِي.
(
تاج العروس
, ج19 , ص682)
sourceLink

أبديتُ له ما في ضميري.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص423)
sourceLink

قَرَعَ لَهُ العَصَا

به او هشدار داد
(
فرهنگ ابجدی
, ص611)
sourceLink

نبَّهه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص986)
sourceLink

نبههُ و (مثلك لا تُقرَع لهُ العَصَا) مَثَل يُضرَب لمن وافق صاحبهُ و ساواهُ و (ان العَصَا قُرِعَت لذي الحلم) مَثَل يُضرَب لمن اذا نُبِّه انتبه.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص568)
sourceLink

نبَّهَهُ‌ و فطَّنَهُ‌؛ و فى المثل:«إِن العَصَا قُرعت لذى الحِلْم». و يقال للرَّأْسِ‌ الصغير: رَأْسُ‌ العَصَا.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص606)
sourceLink

ليس في العَصَا سيرٌ

مَثَل يُضرب لمن لا يقدر على ما يريد.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص568)
sourceLink

عَصَوْتُ بالعَصَا

إِذا ضَرَبْتَ‌ بهما
(
المحیط في اللغة
, ج2 , ص106)
sourceLink

صلّيت العصا النارَ

إذا ألزمتها حَرَّها حتى تلين لغامزها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص51)
sourceLink

قَرَعتْه بالعَصا

ضَرَبته
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص185)
sourceLink

ضَرَبْته;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص66)
sourceLink

راعٍ ليّن العَصَا

اَي: رفيق ليّن حسن السياسة و في الصحاح «و قولهم انهُ لضعيف العَصَا» اَي: ترعيةٌ و (راعٍ شديد العَصَا و صُلْب العَصَا) اَي: عنيف.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص568)
sourceLink

يقال:راعٍ لين العصا :إذا كان قليل الضرب للماشية.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4566)
sourceLink

قَشَر لهُ العَصَا

ابدى لهُ ما في ضميره.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص568)
sourceLink

راعٍ ضعيف العَصَا

اَي: رفيق ليّن حسن السياسة و في الصحاح «و قولهم انهُ لضعيف العَصَا» اَي: ترعيةٌ و (راعٍ شديد العَصَا و صُلْب العَصَا) اَي: عنيف
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص568)
sourceLink

هم عَبيدُ العَصَا

مُسْتَذَلُّونَ‌. و يقال: لعظام الجَناحِ‌:العِصِىُّ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص606)
sourceLink

أَي يُضْرَبُونَ بها؛ قالَ ابنُ مُفَرِّغ: العَبْدُ يُضْرَبُ بالعَصا و الُحُّرتكْفِيهِ الَملامَهْ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص681)
sourceLink

- و هُم عبيدُ العَصا ، أي: يُضْرَبُونَ بها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص409)
sourceLink

تَفارِيقِ العَصَا

قول الشاعر: أَشهدُ بالمَرْوَةِ يوماً و الصَّفَا، أَنَّكَ خيرٌ من تَفارِيقِ‌ العَصَا قال ابن الأَعرابي: العصا تكسر فيتخذ منها ساجُورٌ، فإِذا كُسر السَّاجُور اتُّخِذَت منه الأَوْتادُ: فإِذا كُسر الوَتِد اتخذت منه التَّوَادِي تُصَرُّ بِهَا الأَخْلاف.
(
لسان العرب
, ج10 , ص301)
sourceLink

و تفاريقُ العَصا عند العرب: أَن العَصا إِذا انْكَسَرَت جُعِلَت أَشِظَّةً ، ثم تُجْعَلُ الأَشِظَّةُ أَوْتاداً، ثم تجعل الأَوْتادُ تَوادِيَ للصِّرار، يقال: هو خَيْرٌ من تَفاريق العَصا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص67)
sourceLink

تفاريق العصا عند العرب أن العصا إذا انكسرت جُعلت أشِظَّة، ثم تجعل الأشِظَّة أوتاداً، ثم تجعل الأوتاد توادِيَ للصِرار. يقال: هو خير من تفاريق العصا و كانت العصا لجَذِيمة الأبرش، و هي اسم فرس كانت من سوابق خيل العرب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص51)
sourceLink

عَصَوْتُه بالعصا

أبو عبيد عن الكسائيّ‌: يقال: عَصَوته بالعصا . قال: و كرهها بعضهم و قال عَصِيت بالعصا ثم ضربته بها فأنا أَعْصى حتى قالوها في السيف تشبيهاً بالعصى ، و قال جرير: تصف السيوف و غيركم يَعْصى بها يا ابن القيون و ذاك فعل الصيقل
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص50)
sourceLink

إنه لصُلْب العصا

يقال للراعي إذا كان قوياً على إبله ضابطاً لها إنه لصُلْب العصا و شديد العصا و منه قول عُمَر بن لَجأ: *صُلْبُ العصا جافٍ عن التعزُّل *
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص50)
sourceLink

ساقَه بالعَصَا

أُنظر:ساقَه
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص986)
sourceLink

انشقَّت العَصَا

اَي: وقع الخلاف كقولهِ «اذا كانت الهيجاءُ و انشقَّت العصَا».
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص568)
sourceLink

وقَعَ‌ الخِلاَفُ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص606)
sourceLink

أَي وَقَعَ الأخْتِلافُ‌؛ قال الشاعرُ: إذاً كانتِ الهَيْجاءُ و انْشَقَّتِ العَصا فحَسْبُك و الضَّحَّاك سَيْفٌ مُهَنَّدُ
(
تاج العروس
, ج19 , ص681)
sourceLink

و انْشَقَّتِ الْعَصَا ، أى وقَع الخلاف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2428)
sourceLink

و انْشَقَّت العَصا أَي وقَع الخِلافُ ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص66)
sourceLink

هو ليِّنُ العصا

رقيقٌ‌ ليِّنٌ‌ حسنُ‌ السِّيَاسة.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص606)
sourceLink

يقالُ‌: هو لَيِّنُ العَصا أَي رَفِيقٌ لَيِّنٌ حَسَنُ السِّياسةِ‌ لمَا وَلِيَ‌ و أَنْشَدَ الجوهريُّ لمعْنِ بنِ أَوْسٍ المُزَنِي يذْكُرُ رجُلاً على ماءٍ يَسْقِي إبلاً: عليه شَرِيبٌ وادِعٌ لَيِّنُ العَصا يُساجِلُها جُمَّاتِه و تُساجِلُهْ‌ و قالَ ابنُ سِيدَه: يكْنُونَ به عن قِلَّةِ الضَّرْبِ بالعَصا و ضَعِيفُها
(
تاج العروس
, ج19 , ص680)
sourceLink

رَفِيقٌ لَيِّنٌ حَسَنُ السِياسةِ ، و ضَعِيفُها: قليلُ ضَرْبِ الإِبِلِ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص409)
sourceLink

هو صُلب العَصَا

عنيفٌ‌.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص606)
sourceLink

إنه لليّن العصا

يقال للرجل إذا كان رفيقاً حسن السياسة لما يلي: إنه لليّن العصا ، و قال مَعْن بن أوس المُزَني: عليه شَريب وادع ليَّن العصا يساجلها جُماتِهُ و تساجله
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص50)
sourceLink

عبیدُ العَصَا

يقال للقوْم إذا اسْتُذِلُّوا ما هم إلاَّ عبيدُ العَصَا ؛و قولُهم عبيدُ العَصا أَي يُضْرَبُون بها
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص185)
sourceLink

قال ابن سيده و قولهم عبيدُ العَصا أَي يُضْرَبُون بها;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص65)
sourceLink

يقال للقوم إذا استُذلوا: ما هم إلا عبيد العصا .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص51)
sourceLink

لَيِّنُ العَصا

رقيق،ليِّن:«راعٍ‌ لَيِّنُ‌ العصا»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص986)
sourceLink

و رجل ليِّنُ العصا :رَقِيقٌ حَسَنُ السياسة يَكْنُون بذلك عن قلَّةِ الضَّرْبِ بالعصا .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص299)
sourceLink

و يقال للرّاعي:إنّه لضعيف العصا و ليّن العصا ،وإنّه لشديد العصا و صُلبُ العصا :يراد الرّفق و العنف; وقَرعني بعصا اللّوم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص423)
sourceLink

و رجلٌ لَيِّنُ العصا : رفيقٌ حَسَنُ السياسة لما يَلي، يكْنونُ بذلك عن قِلة الضَّرْب بالعَصا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص63)
sourceLink

شديدُ العَصَا

عنيفٌ‌
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص606)
sourceLink

يقال للراعي إذا كان قوياً على إبله ضابطاً لها إنه لصُلْب العصا و شديد العصا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص50)
sourceLink

قال الأَزهري: و يقال للرّاعي إذا كان قَويّاً على إبِلِه ضابطاً لها إنه لصُلْبُ العَصا و شديدُ العَصَا ;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص63)
sourceLink

صُلْبُ العَصا

عنيف
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص986)
sourceLink

و يقال للرّاعي:إنّه لضعيف العصا و ليّن العصا ،وإنّه لشديد العصا و صُلبُ العصا :يراد الرّفق و العنف; وقَرعني بعصا اللّوم.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص423)
sourceLink

و فلانٌ صُلْبُ العَصَا و صليبُ العَصَا إذا كان يَعْنُفُ بالإِبل فيَضْرِبُها بالعَصا;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص63)
sourceLink

كَثُرَ العَصا

اى:كَثُرَ القَوْمُ‌
(
دستور اللغة
, ص530)
sourceLink

شَقَّ العَصا

با گروه خود مخالفت كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص611)
sourceLink

تمرَّد،خالف الجماعة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص986)
sourceLink

خالفَ‌ الجماعة و شقَّ‌ اجتماعَهُم
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص606)
sourceLink

از دسته جدا شد،از گروه جدايى گزيد،سر اختلاف برداشت،اختلاف عقيده پيدا كرد.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص441)
sourceLink

هو مُخالَفَةُ جماعَةِ الإِسلامِ‌ و أَيْضاً تَفْرِيقُ جماعَةِ الحيِّ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص681)
sourceLink

خالف الإجماعَ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
فرَّق بين الحىِّ ،قال جرير:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص300)
sourceLink

رأس العَصَا

يقال للصغير الراس.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص568)
sourceLink

تصلية العصا

قلت: و الأصل في تصلية العصا أنها إذا اعوجّت ألزمها مقوّمها حَرّ النار حتى تلين له و تجيب التثقيف. يقال: صلّيت العصا النارَ إذا ألزمتها حَرَّها حتى تلين لغامزها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص51)
sourceLink

ضعيف العصا

رقيقٌ‌ ليِّنٌ‌ حسنُ‌ السِّيَاسة.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص606)
sourceLink

أَي قليلُ ضَرْبِ الإِبِلِ‌ بالعَصا و هو مَحْمُودٌ؛ و صَلِيبُها و صُلْبُها: إذا كانَ يَعْنُفُ‌ بالإِبِلِ فيَضْرِبُها بالعَصا و هذا مَذْمُومٌ‌ قالَ‌: لا تَضْرِباها و أشْهِرا لها العَصا أَي أَخْيَفاها بِشَهْرِكُما العَصا
(
تاج العروس
, ج19 , ص680)
sourceLink

و ضَعِيفُ العَصا أى قليلُ الضَّرْبِ للإبل بالعصا ،و ذلك مما يُحمدُ به،حكاه ابنُ الأعرابىّ ،و أنشد غيرُه قولَ الرَّاعِى يَصِف رَاعِيا:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص299)
sourceLink

و ضعيفُ العَصا أَي قليلُ الضَّرْب للإِبلِ بالعَصا، و ذلك مما يُحْمَدُ به; حكاه ابن الأَعرابي;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص63)
sourceLink

عَصَاهُ عَصْيًا و عِصْيانا و مَعْصِيَةً

لم يُطِعْهُ ،قال سيبويهِ :لا يجىءُ هذا الضَّرْبُ على مَفْعِلٍ إلاَّ و فيه الهاءُ ،لأنَّه إنْ جاءَ على مَفْعِلٍ بِغَيرِ هاءٍ اعْتَلَّ فَعَدَلُوا إلى الأخَفّ .
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص218)
sourceLink

لا تَرْفَعْ عَصَاكَ عَنْ أَهْلِكَ‌ .

اَي: لا تُخلِهم من التأْديب.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص568)
sourceLink

قولُهم: لا تَرْفَعُ عَصَاكَ عن أَهْلِكَ يُرادُ به الأَدَبُ
(
تاج العروس
, ج19 , ص681)
sourceLink

و قولهم: لا ترفع عَصَاكَ عن أهلك، يُراد به الأدب.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2429)
sourceLink

لا تُخلِهم من التّأديب;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص423)
sourceLink

قَرَع فلانٌ فلاناً بعَصَا المَلامَةِ

إِذا بالغَ في عذله، و لذلك قيل للتَّوْبِيخ تَقْريعٌ‌.
(
لسان العرب
, ج15 , ص66)
sourceLink

إذا بالغ في عَذْله. و لذلك قيل للتوبيخ: تقريع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص51)
sourceLink

عَصَاهُ يَعْصيهِ عَصْيا و مَعْصِيَة

خرج عن طاعتهِ و خالف امرهُ و عاندهُ فهو (عَاصٍ و عَصَّاء و عَصِيٌّ) (ج) عُصَاة و عَاصُون و عَصَّاؤون و عَصِيُّون و اَعْصِيَاء
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص568)
sourceLink

عَصَاهُ يَعْصِيه عَصْياً و مَعْصِيَةً ، و عاصاهُ ، فهو عاصٍ و عَصِيٌّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص409)
sourceLink

قد شَقُّوا عَصا المُسْلِمِين

في الصِّحاح: يقالُ في الخَوارِجِ : قد شَقُّوا عَصا المُسْلِمِين أَي اجْتِماعَهُم و ائتِلافَهُم
(
تاج العروس
, ج19 , ص681)
sourceLink

اِنْشَقَّتْ عَصَا الْقَوم

ميان مردم اختلاف افتاد
(
فرهنگ ابجدی
, ص611)
sourceLink

وقَع الخلاف بينهم
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص986)
sourceLink

فلانٌ يُصَلِّي عَصَا فلان

يدبّر امرَهُ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص568)
sourceLink

أَي يُدَبِّرُ أَمْرَه
(
تاج العروس
, ج19 , ص682)
sourceLink

وفلان يُصَلّي عصا فلانأي يدبّر أمره.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص423)
sourceLink

و قال أَبو سعيد: يقال فلانٌ يُصَلِّي عَصَا فلانٍ أَي يُدَبِّرُ أَمْره و يَلِيه;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص66)
sourceLink

قال أبو سعيد: يقال فلان يُصَلِّي عصا فلان أي يدبّر أمره ويليه. و أنشد: *و ما صَلَّى عصاك كمستديم*
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص51)
sourceLink

فَعَلَ ذلك بعصاً سِحْريَّة

بطريقة مُدهشة،غير مُنتظَرة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص986)
sourceLink

عَصَاهُ يَعْصُوهُ عَصْوا

ضربهُ بالعصا
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص567)
sourceLink

أَلْقى المُسافِرُ عَصاهُ

مِن المجازِ: أَلْقى المُسافِرُ عَصاهُ : إذا بَلَغَ موضِعَهُ و أَقامَ يُضْرَبُ مَثَلاً لكلِّ مَنْ وافَقَه شيءٌ فأَقامَ عليه
(
تاج العروس
, ج19 , ص680)
sourceLink

إذا بَلَغ موضِعَه و أَقام، لأَنه إذا بلغ ذلك أَلْقى عَصاه فخيَّم أَو أَقام و تركَ السفر
(
لسان العرب
, ج15 , ص65)
sourceLink

أَلْقى عصا التَّرْحال

توقَّف عن السَّفر
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص986)
sourceLink

قَرَعَهُ بعَصا الملامَه

إذا بالغ في عذلهِ (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص718)
sourceLink

إذا بالَغَ في عذلِهِ .
(
تاج العروس
, ج19 , ص682)
sourceLink

القى عَصَا الرِّحالِ

رحل اقامت افكند.
(
فرهنگ ابجدی
, ص611)
sourceLink

فَصيلةُ عصا الرَّاعي

(ن)بَطْباطِيَّات
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص986)
sourceLink

العِصِيُّ المَمْلُوحةُ

نَوْعٌ‌ من الْخُبْزِ على شَكْل العُصَيَّات الصغيرة. (محدثة) .
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص606)
sourceLink

شقَّ عَصا الطَّاعة

ثار،تمرَّد
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص986)
sourceLink

من كُلّ وادٍ عَصًا

بلا رابِط‍‌،لا وحدة فيه و لا انْسِجام
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص986)
sourceLink

عَصَا المارِشاليّة

تعليمى يا چوبدستى صاحب‌منصبان.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص441)
sourceLink

عَصا الشَّيْخُوخة

أُنظر:شَيْخوخَة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص985)
sourceLink

عَصَا يعصو عَصْوا

صلب كاَنهُ عاقب بهِ عَسَا فقُلبت السين صاداً
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص718)
sourceLink

اِنْشَقَّت عَصاهُم

دچار تفرقه شدند، يكپارچگى‌شان از هم گسيخت،دچار اختلاف شدند.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص441)
sourceLink

تَفَرَّقُوا
(
دستور اللغة
, ص530)
sourceLink

عَصَوْتُ الجُرْحَ

شَدَدْتُه
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص185)
sourceLink

شددته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2429)
sourceLink

و يقال: عصوت الجرحَ :إذا داويته، و مداويه العاصي .
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4577)
sourceLink

داوَيته.
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص49)
sourceLink

و من الباب: عَصَوْت الجُرْح أعْصُوه ، أى داوَيْتُه. و هو القياس، لأنّه يتلأّم أى يتجمَّع.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص335)
sourceLink

شَدَدْتُهُ ، - و - القومَ : جَمَعْتُهُم على خَيْرٍ أو شَرٍّ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص409)
sourceLink

شَدَدْتُه. قال ابن بري: عنصالعُنْصُوَة الخُصْلة من الشَّعَر.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص67)
sourceLink

عَصَا الجَرْحَ

روى زخم را بست.
(
فرهنگ ابجدی
, ص611)
sourceLink

شدَّه
(
المنجد فی اللغة
, ص510)
sourceLink

عَصَا القَوْمَ

جمعهم على خيرٍ او شرّ
(
المنجد فی اللغة
, ص510)
sourceLink

مردم را براى كارى خوب يا بد گِرد خود جمع كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص611)
sourceLink

عَصاً مِن حديد

رَمْز القُوَّة و السُّلطة الحازِمة الصَّارِمة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص985)
sourceLink

عَصَاهُ العِرْقُ

لم يرقأْ دمهُ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص568)
sourceLink

عَصَا الرجُلَ

با چوب او را زد
(
فرهنگ ابجدی
, ص611)
sourceLink

ضربه بالعصا
(
المنجد فی اللغة
, ص510)
sourceLink

عَصَاهُ الطائرُ

طار
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص568)
sourceLink

عَصَا الطائرُ

طار (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص718)
sourceLink

أَلْقَى عَصَاهُ

استقرَّ و تركَ‌ الأَسْفَارَ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص606)
sourceLink

أَقَامَ‌ وَ اطْمَأَنَّ‌
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص414)
sourceLink

أَثْبَتَ أَوْتادَهُ ثم خَيَّمَ‌ تصوراً بحالِ مَنْ‌ عادَ مِن سَفَرِهِ‌ و أَنْشَدَ الجوهريُّ و الراغبُ‌: فأَلْقَتْ عَصاها و اسْتَقَرَّتْ بها النَّوَى كما قَرَّ عَيْناً بالإِيابِ المُسافِرُ هو لمُعَقِّرِ بنِ حِمارٍ البارِقي و قيلَ‌: عَبْد رَبِّه السّلَمي
(
تاج العروس
, ج19 , ص680)
sourceLink

اذا آبَ من سَفَرِه و استقرّ عند أهله، قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج3 , ص49)
sourceLink

بَلَغَ موضِعَهُ ، و أقامَ ، أو أثْبَتَ أوتادَهُ ثم خَيَّمَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج4 , ص409)
sourceLink

عَصا السَّاق

عَظْمُها،على التشبيه بالعَصا
(
‏لسان اللسان
, ج2 , ص185)
sourceLink

عَظْمُها،على التشبيه بالعَصا ،قال ذو الرمَّةِ :
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص300)
sourceLink

عَظْمها، على التشبيه بالعَصا;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص66)
sourceLink

عَصا المُلْك

صَوْلجان
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص985)
sourceLink

عَصا هِرْمِس

(ن)حَلْبُوب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص986)
sourceLink

عَصا يَعْقوب

(ن)لِفْت بَرِّيّ‌
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص986)
sourceLink

عَصَاهُ الجرحَ

شدَّهُ
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص567)
sourceLink

عَصَاهُ القومَ

جمعهم على خيرٍ او شرٍّ.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص567)
sourceLink

عَصَا الراعي

شجر البطباط و (عَصَا الفاس) و نحوها هرَاوتها و قولهم «الناس عبيد العَصَا» اَي: انما يهابون من آذاهم.
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص568)
sourceLink

رَفَعَ عَصَاهُ

سارَ.
(
المعجم الوسيط
, ج2 , ص606)
sourceLink

يقال: رَفَع عَصَاهُ إِذا سار، و أَلْقى عَصَاهُ إِذا نزَل و أَقام.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص66)
sourceLink

قد ألقى عَصَاه

يقال للرجُلِ إِذا أَقام بالمَكان و اطْمَأَنَّ و اجْتَمع إِليه أَمْرُه: قد أَلْقى عَصَاه و أَلْقى بَوانِيَهُ‌.
(
لسان العرب
, ج15 , ص66)
sourceLink

عَصا العبد

الذي تُحرَّك بهِ الملَّة (التاج).
(
أقرب الموارد
, ج3 , ص718)
sourceLink

ألقى عَصَاهُ

و قولهم: ألقى عَصَاهُ ، أى أقام و ترك الأسفار. و هو مَثَلٌ . و هذه عَصَاىَ أتوكَّأ عليها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2428)
sourceLink

و قيل:ألقى عَصَاهُ :أثْبَتَ أوْتادَه فى الأرْضِ ثم خيَّمَ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص298)
sourceLink

و ذلك إذا انتهى المسافرُ إلى عُشْبٍ و أزمع المقامَ ألقى عصاه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص335)
sourceLink

وألقى عصاه إذا أقام.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص423)
sourceLink

و قيل: أَلْقى عَصاه أَثْبَتَ أَوتادَه في الأَرض ثم خَيَّمَ ، و الجمع كالجمع;
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص65)
sourceLink

يقال: رَفَع عَصَاهُ إِذا سار، و أَلْقى عَصَاهُ إِذا نزَل و أَقام.
theDescriptionIsMachineCreated
(
لسان العرب
, ج15 , ص66)
sourceLink

قيل للرجل إذا أقام بالمكان و اطمأنّ و اجتمع إليه أمره: قد ألقى عصاه و ألقى بَوَانِبَه، و قال الشاعر: فألقت عصاها و استقرت بها النوى كما قرَّ عيناً بالإياب المسافر
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص50)
sourceLink

ألقت عَصاها

خمارها
(
العین
, ج2 , ص198)
sourceLink

قال الليث في معنى البيت الأول فألقت عصاها : كانت هذه امرأة كلّما تزوّجت زوجاً فارقته و استبدلت آخر، و كان علامة إبائها ألاّ تكشف رأسها فلمّا رضيت آخر أزواجها كشفت قناعها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص50)
sourceLink

عَصا حاجّ

عصا طويلة تعلوها زينة على شكل تُفَّاحة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص985)
sourceLink

عصا ذَهَب

جنس نباتات معمِّرة من فصيلة المركَّبات الشُّعاعيَّة الزَّهر.معظم أنواعه عشبيّ‌ و بعضها جنبيّ‌. أزهارها جميلة الشَّكل صفراء اللَّون
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص985)
sourceLink

عصا راعٍ

جنس نباتات معمِّرة من فصيلة البَطْباطيَّات. أنواعه عديدة منها البرِّيَّة و التَّزيينيَّة و العشبيَّة و الجَنْبيَّة و العارشة ¦¦
قَرْدَب و هو نوع من عصا الرَّاعي يُزْرَع بعضُه للتَّزيين
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص985)
sourceLink

العَصا في القرآن

فَأَوْحَيْنٰا إِلىٰ مُوسىٰ أَنِ اِضْرِبْ بِعَصٰاكَ اَلْبَحْرَ فَانْفَلَقَ فَكٰانَ كُلُّ فِرْقٍ كَالطَّوْدِ اَلْعَظِيمِ (آیه 63/سوره الشعراء) sourceLink

عصا: چوبدستى. اصل آن عصو و جمع آن در قرآن عِصِي (بكسر عين و صاد و تشديد ياء) آمده است در لغت بضم عين و كسر صاد و اوزان ديگر نيز وارد است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص9)
sourceLink

قٰالَ هِيَ عَصٰايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْهٰا وَ أَهُشُّ بِهٰا عَلىٰ غَنَمِي وَ لِيَ فِيهٰا مَآرِبُ أُخْرىٰ (آیه 18/سوره طه) sourceLink

عصا: چوبدستى. اصل آن عصو و جمع آن در قرآن عِصِي (بكسر عين و صاد و تشديد ياء) آمده است در لغت بضم عين و كسر صاد و اوزان ديگر نيز وارد است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص9)
sourceLink

العَصا: العُودُ، أُنْثَى. و في التنزيل العزيز: هِيَ‌ عَصٰايَ‌ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْهٰا . . و يقال: عَصاً و عَصَوانِ‌، و الجمع أَعْصٍ‌ و أَعْصاءٌ و عُصِيٌّ‌ و عِصِيٌّ‌، و هو فُعول، و إنما كُسِرت العَيْنُ‌ لما بَعْدَها من الكسرة، و أَنكر سيبويه أَعصاءً، قال: جعلوا أَعْصِياً بدلاً منه.
(
لسان العرب
, ج15 , ص63)
sourceLink

العَصا: العُودُ، أنْثى، و فى التنزيل: هِيَ‌ عَصٰايَ‌ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْهٰا [طه: 18]و فلان صُلْبُ‌ العَصا و صَلِيبُ‌ العَصا إذا كان يَعْنُفُ‌ بالإبِلِ‌ فيضرِبُها بالعصا، . . . و الجمع أعْصٍ‌ و أعْصَاءٌ و عِصِىّ‌ و عُصِىّ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج2 , ص297)
sourceLink

وَ أَنْ أَلْقِ عَصٰاكَ فَلَمّٰا رَآهٰا تَهْتَزُّ كَأَنَّهٰا جَانٌّ وَلّٰى مُدْبِرا (آیه 31/سوره القصص) sourceLink

عصا: چوبدستى. اصل آن عصو و جمع آن در قرآن عِصِي (بكسر عين و صاد و تشديد ياء) آمده است در لغت بضم عين و كسر صاد و اوزان ديگر نيز وارد است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص9)
sourceLink

فَأَلْقىٰ مُوسىٰ عَصٰاهُ فَإِذٰا هِيَ تَلْقَفُ مٰا يَأْفِكُونَ (آیه 45/سوره الشعراء) sourceLink

عصا: چوبدستى. اصل آن عصو و جمع آن در قرآن عِصِي (بكسر عين و صاد و تشديد ياء) آمده است در لغت بضم عين و كسر صاد و اوزان ديگر نيز وارد است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص9)
sourceLink

أَنْ أَلْقِ عَصٰاكَ فَإِذٰا هِيَ تَلْقَفُ مٰا يَأْفِكُونَ (آیه 117/سوره الأعراف) sourceLink

العَصَا: اصلش واوى است(عَصَا يَعْصُو) زيرا تثنيه آن - عَصَوَانِ‌ - است جمع عَصَا را - عِصِىّ‌ - مى‌گويند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص609)
sourceLink

عصا: چوبدستى. اصل آن عصو و جمع آن در قرآن عِصِي (بكسر عين و صاد و تشديد ياء) آمده است در لغت بضم عين و كسر صاد و اوزان ديگر نيز وارد است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص9)
sourceLink

فَأَلْقىٰ عَصٰاهُ فَإِذٰا هِيَ ثُعْبٰانٌ مُبِينٌ (آیه 32/سوره الشعراء) sourceLink

عصا: چوبدستى. اصل آن عصو و جمع آن در قرآن عِصِي (بكسر عين و صاد و تشديد ياء) آمده است در لغت بضم عين و كسر صاد و اوزان ديگر نيز وارد است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص9)
sourceLink

قٰالَ هِيَ عَصٰايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْهٰا (آیه 18/سوره طه) sourceLink

العَصَا: اصلش واوى است(عَصَا يَعْصُو) زيرا تثنيه آن - عَصَوَانِ‌ - است جمع عَصَا را - عِصِىّ‌ - مى‌گويند.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص609)
sourceLink

اَلْعَصَا أصله من الواو، لقولهم في تثنيته: عَصَوَانِ‌، و يقال في جمعه: عِصِيٌّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص570)
sourceLink

وَ أَلْقِ عَصٰاكَ (آیه 10/سوره النمل) sourceLink

اَلْعَصَا أصله من الواو، لقولهم في تثنيته: عَصَوَانِ‌، و يقال في جمعه: عِصِيٌّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص570)
sourceLink

فَأَلْقىٰ عَصٰاهُ (آیه 107/سوره الأعراف) sourceLink

اَلْعَصَا أصله من الواو، لقولهم في تثنيته: عَصَوَانِ‌، و يقال في جمعه: عِصِيٌّ.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص570)
sourceLink

وَ إِذِ اِسْتَسْقىٰ مُوسىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اِضْرِبْ بِعَصٰاكَ اَلْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اِثْنَتٰا عَشْرَةَ عَيْنا (آیه 60/سوره البقرة) sourceLink

عصا: چوبدستى. اصل آن عصو و جمع آن در قرآن عِصِي (بكسر عين و صاد و تشديد ياء) آمده است در لغت بضم عين و كسر صاد و اوزان ديگر نيز وارد است.
(
قاموس قرآن
, ج5 , ص9)
sourceLink

اَلْعَصَا مقصور مؤنث و التثنية عَصَوَانِ‌ و الجمع عِصِيٌّ‌ و عُصِيٌّ‌ و هو فعول و إنما كسرت العين لما بعدها و أَعْصٍ‌ أيضا مثل زمن و أزمن - قاله الجوهري. و أصل " عَصَا " عَصَوَ قلبت و حذفت لالتقاء الساكنين بين الألف و التنوين، لأن المنقلبة عن الواو تكتب ألفا فرقا بينها و بين المنقلبة عن الياء.
(
مجمع البحرين
, ص296)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ العَصا

كَانَتْ عَصَا مُوسَى لآِدَمَ فَصَارَتْ إِلَى شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ ثُمَّ صَارَتْ إِلَى مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ وَ إِنَّهَا لَعِنْدَنَا وَ إِنَّهَا لَتَنْطِقُ إِذَا اُسْتُنْطِقَتْ وَ تَصْنَعُ مَا تُؤْمَرُ بِهِ

قيل: كان عَصَا موسى طولها عشرة أذرع على طوله من آس الجنة لها شعبتان تتقدان في الظلمة
(
مجمع البحرين
, ص293)
sourceLink

أَلا إنَّ قَتِيل الخَطَإ قَتيلُ السَّوْطِ و العَصَا ، لأَنَّهما ليسا من آلات القتل، فإذا ضُرِبَ بهما أَحدٌ فماتَ كان قَتْلُه خطأً

العَصا : العُودُ، أُنْثَى. و في التنزيل العزيز: هِيَ عَصٰايَ‌ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْهٰا .
(
لسان العرب
, ج15 , ص63)
sourceLink

كلُّ رافعةٍ رَفَعَتْ علينا من البَلاغ فقد حَرَّمتُها أنْ تُعْضَدَ أو تُخْبَطَ إلا بعُصفورِ قَتَبٍ أو مسد مَحالة أو عصا حديدة

عصا الحديدة: عصا في رأسها حديدة، شبه العَنَزَة.
(
الفائق
, ج2 , ص49)
sourceLink

أَوَّلُ شَجَرَةٍ غُرِسَتْ فِي اَلْأَرْضِ اَلْعَوْسَجَةُ وَ مِنْهَا عَصَا مُوسَى

قيل: كان عَصَا موسى طولها عشرة أذرع على طوله من آس الجنة ^ لها شعبتان تتقدان في الظلمة
(
مجمع البحرين
, ص293)
sourceLink

إِن الخَوارجَ قد شَقُّوا عَصَا المُسْلِمين و فَرَّقوا جَماعَتهم

أَي شَقُّوا اجْتماعَهُم و أْتِلافَهُم
(
لسان العرب
, ج15 , ص66)
sourceLink

هذا العصا جاءت من العصيّة هل تلد الحيّة إلاّ الحيّة

مثل أصله:«العصا من العصيّة»،العصا: اسم فرس لجذيمة الأبرش سرى عليها حتّى لم يبق فيها قوّة،و العصيّة أمّها،و المعنى أنّ الفرس المسمّاة بالعصا هي بنت الفرس المسمّاة بالعصيّة.و المراد أنّ بعض الأمر من بعض(الهامش)
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص540)
sourceLink

إن الخوارج شقّوا عَصَا المسلمين و فرّقوا جماعتهم

يقال: شقّ‌ العَصَا: أي فارق الجماعة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص250)
sourceLink

وَ إِنِّي لَصَاحِبُ اَلْعَصَا وَ اَلْمِيسَمِ

كأنه أراد بذلك عصا موسى (عليه السلام) و خاتم سليمان بن داود (عليهما السلام)
(
مجمع البحرين
, ص296)
sourceLink

أَنه حرم شجر المدينة إلاَّ عَصَا حَديدةٍ

أَي عصًا تصلح أَن تكون نِصاباً لآلة من الحديد.
(
لسان العرب
, ج15 , ص64)
sourceLink

لا يزال الرجل منكم قد شقّ عصا المسلمين!!

العصا:الاجتماع و الائتلاف،و إنّ الخوارج قد شقّوا عصا المسلمين و فرّقوا جماعتهم:أي شقّوا اجتماعهم و ائتلافهم(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص486)
sourceLink

العصا:اللسان،و عظم الساق،و جماعة الإسلام.و شقّ‌ العصا:مخالفة جماعة الإسلام(القاموس المحيط).أقول: يحتمل أن تكون الإضافة بيانيّة؛بأن شبّه المسلمين بعصا يقوم به الإسلام،و تفريقهم بمنزلة شقّ عصا الإسلام،أو لاميّة؛بأن شبّه اجتماعهم بعصا يقومون به؛لأنّه سبب قيامهم و بقائهم،أو المراد بعصا المسلمين تأديبهم و ضربهم و زجرهم عن المناهي،فمن فرّق جماعتهم،فقد شقّ عصاهم؛أي منعهم عن ذلك،أو أنّهم يشقّون و يكسرون العصا في تأديب هذا الذي يريد تفريق جماعتهم...و قال الميداني في مجمع الأمثال:... و الأصل في العصا:الاجتماع و الائتلاف،و ذلك أنّها لا تدعى عصا حتّى تكون جميعا،فإذا انشقّت لم تدع عصا، و من ذلك قولهم للرجل إذا أقام بالمكان،و اطمأنّ به، و اجتمع له فيه أمره:قد ألقى عصاه. قال البارقيّ‌:«فألقت عصاها و استقرّت بها النوى»، قالوا:و أصل هذا أنّ الحاديين يكونان في رفقة،فإذا فرّقهم الطريق شقّا العصا التي معهما،فأخذ هذا نصفها و ذا نصفها،يضرب مثلا لكلّ فرقة(المجلسي).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص540)
sourceLink

ألا إنّ قتيل الخطإ قتيل السّوط و العَصَا

لأنّهما ليسا من آلات القتل، فإذا ضرب بهما أحد فمات كان قتله خطأ
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص251)
sourceLink

أنه حرّم شجر المدينة إلا عَصَا حديدة

أي عَصاً تصلح أن تكون نصابا لآلة من الحديد
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص250)
sourceLink

لا تَرْفَعْ عَصَاكَ عَنْ أَهْلِكَ‌ .

أي لا تدع تأديبهم و جمعهم على طاعة اللّه تعالى. يقال: شقّ‌ العَصَا: أي فارق الجماعة، و لم يرد الضّرب بالعَصَا، و لكنّه جعله مثلا. و قيل: أراد لا تغفل عن أدبهم و منعهم من الفساد
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص250)
sourceLink

أي لا تَغْفُلْ‌ عن أدبهم و منعِهم من الفساد و الشِّقَاق؛ و يقال للرجل الحسن السياسة لما وَلى: إنه لليِّن العصا .
(
الفائق
, ج2 , ص368)
sourceLink

أي لا تدع تأديبهم و جمعهم على طاعة الله و منعهم من الفساد و لم يرد الضرب بالعصا و لكن جعله مثلا كما يقال:" شق اَلْعَصَا " أي فارق الجماعة و لم يرد الشق حقيقة
(
مجمع البحرين
, ص296)
sourceLink

قال الكسائي و غيره: يقال: إنه لم يُرد العصا التي يَضرب بها، و لا أمر أحداً قطّ بذلك، ولكنه أراد الأدب. ¦¦
قال أبو عبيد: و أصل العصا الاجتماع و الائتلاف، و منه قيل للخوارج: قد شقُّوا عصا المسلمين، أي فرَّقوا جماعتهم.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص50)
sourceLink

أراد:الأدب. و العصا :اسم فرسٍ جواد كان لجذيمة الأبرش الملك الأزدي،و كان قتل أبا الزباء الملكة العملقية،فعرضت نفسها عليه للنكاح لتخدعه بذلك،فأجابها إلى ذلك، فنهاه وزيره قصير اللخمي فأبى،فقال له قصير:إن العروس تزف إلى الزوج فلا تسِر إليها.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4567)
sourceLink

أَي لا تَدَعْ تَأْديبَهُم و جَمْعَهُم على طاعَةِ الله تعالى; روي عن الكسائي و غيره أَنه لم يُرِد العَصا التي يُضْرَبُ بها و لا أَمَر أَحَداً قطُّ بذلك، و لم يُرِدِ الضَّرْبَ بالعَصا، و لكنه أَراد الأَدَبَ و جَعَلَه مَثَلاً يعني لا تَغْفُلْ عن أَدَبهم و مَنْعِهم من الفَساد. قال أَبو عبيد: و أَصْلُ العَصا الاجْتِماعُ و الائْتِلافُ‌
(
لسان العرب
, ج15 , ص66)
sourceLink

لم يُرِد العصا التى يُضرب بها، و لا أمَر أحداً بذلك، و لكنَّه أراد الأدب
(
معجم مقاییس اللغة
, ج4 , ص335)
sourceLink

قال الكسائي و غيره: يقال: إنه لم يرد العصا التي يضرب بها و لا أمر أحدا قط بذلك و لكنه أراد الأدب. قال أبو عبيد: و أصل العصا الاجتماع و الائتلاف و منه قيل للخوارج: قد شقوا عصا المسلمين أي فرقوا جماعتهم و كذلك قول صلة بن أشيم لأبي السليل: إياك و قتيل العصا يقول: إياك أن تكون قاتلا أو مقتولا في شق عصا المسلمين و منه قيل للرجل إذا أقام بالمكان و اطمأن به و اجتمع إليه أمره: قد ألقى عصاه و قال الشاعر:[الطويل] فألقت عصاها و استقرت بها النوى... كما قر عينا بالإياب المسافر و كذلك يقال[أيضا -]: ألقي أرواقه و ألقى بوانيه. فكان وجه الحديث أنه أراد بقوله: لا ترفع عصاك عن أهلك أي امنعهم من الفساد و الاختلاف و أدبهم و قد يقال للرجل إذا كان رفيقا حسن السياسة لما ولي: إنه للين العصا قال معن بن أوس المزني يذكر ماء و إبلا:[الطويل] عليه شريب وادع لين العصا... يساجلها جماته و تساجله الجمات في موضع النصب الرجل يساجل الرجل[الماء -]و الإبل تساجله في الشرب و السجل الدلو فيها الماء و الذنوب مثله و إنما ذكر ماء و إبلا و رجلا يقوم عليها فقال هذا و لا يكون سجلا و لا ذنوبا حتى يكون فيها ماء.
(
غريب الحديث (لأبي عبید)
, ص344)
sourceLink

فإنه لا يَضَعُ عَصاهُ عن عاتِقِه

فقيل: أَراد أَنه يُؤَدِّبُ أَهْلَه بالضَّرْبِ‌، و قيل: أَراد به كَثْرةَ الأَسْفار. يقال: رَفَع عَصَاهُ‌ إِذا سار، و أَلْقى عَصَاهُ‌ إِذا نزَل و أَقام.
(
لسان العرب
, ج15 , ص66)
sourceLink

فإنّه لا يضع عَصَاه عن عاتقه

أراد: أنه يؤدّب أهله بالضّرب. و قيل: أراد به كثرة الأسفار. يقال: رفع عَصَاه إذا سار، و ألقى عَصَاه إذا نزل و أقام
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص250)
sourceLink

إِيَّاك و قَتِيلَ العَصا

أي إيّاك أن تكون قاتلا أو مقتولا في شقّ‌ عَصَا المسلمين ¦¦
يقال: شقّ‌ العَصَا: أي فارق الجماعة
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج3 , ص250)
sourceLink

أي الذي يفارق الجماعة فيقتل.العَصَا:الاجتماع و الائتلاف.يقال: فلان يَشُّقّ‌ عَصَا المسلمين:أي يُفرق جماعتهم
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4566)
sourceLink

معناه إِيَّاك أَن تكونَ قاتِلاً أَو مَقْتُولاً في شَقِّ عَصا المُسْلِمِين. و انْشَقَّت العَصا أَي وقَع الخِلافُ‌
(
لسان العرب
, ج15 , ص66)
sourceLink

العَصَا من الْعُصَيَّةِ

العصا: اسم فرس لجذيمة الأبرش سرى عليها حتّى لم يبق فيها قوّة،و العصيّة أمّها،و المعنى أنّ الفرس المسمّاة بالعصا هي بنت الفرس المسمّاة بالعصيّة.و المراد أنّ بعض الأمر من بعض(الهامش).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص540)
sourceLink

إياك و قَتيل العَصَا

أي إياك أن تكون قاتلاً أو مقتولاً في شَقّ‌ عَصَا المسلمين.
(
الفائق
, ج2 , ص371)
sourceLink

ضرب المثل العَصا

العَبْدُ يُقْرَعُ بالعَصَا و الحُرُّ تكفيهِ الملامَة

يُضْرَبُ في خِسَّةِ العبيد.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص358)
sourceLink

لا تُقْرَعُ له العَصَا،و لا تُقَلْقَلُ لَهُ الحَصَى .

يُضْرَبُ للمحنَّكِ المُجَرِّب،أيْ أنَّهُ لا يغفل و لا يسهو حتَّى يُنَبَّهُ على الصواب.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص483)
sourceLink

فأَلْقَتْ عَصاها و اسْتَقرَّ بها النَّوى

يُضْرب هذا مثلاً لكلِّ منْ وافَقَه شيءٌ فأَقام عليه.
(
لسان العرب
, ج15 , ص65)
sourceLink

لا تَرْفَعْ عَصَاكَ عَنْ أَهْلِكَ‌ .

قاله عليه الصلاةُ و السلامُ‌،لم يُرِدْ ضَرْبَهُم بالعصا،و إنَّما أرادَ تأديَبُهم و تهذيَبُهم.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص480)
sourceLink

ذلك أنها لا تُدْعى عصاً إذا تشقّقت

أخبرني المنذري عن أبي الهيثم أنه قال: العصا تُضرب مثلاً للاجتماع، و يضرب انشقاقها مثلاً للافتراق الذي لا يكون بعده اجتماع. و ذلك أنها لا تُدْعى عصاً إذا تشقّقت.
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص51)
sourceLink

فألقت عَصَاهَا و استقرّت بها النّوى

يقال: ألقى فلانٌ عَصَاهُ‌ : إذا نزل، تصوّرا بحال من عاد من سفره، قال الشاعر: فألقت عَصَاهَا و استقرّت بها النّوى.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص570)
sourceLink

لذي الحلم قبل اليوم ما تقرع العصا

هو عامر بن الضّرب العدوانيّ و كان حليما فكبر، و قال: إني سأسهو فإذا سهوت فاقرعوا لي العصا لأفطن. و قيل: هو أكثم بن صيفي، و قيل: هو سعد بن مالك الكنانيّ‌. أي قد ينبّه السّاهي و إن كان عالما.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص215)
sourceLink

قَدْ أَلْقَى المسافِرُ عَصَاهُ‌ .

إذا اسْتَقَرَّ مِنْ سَفَرِهِ و أَقامَ‌،و حُكِيَ أَنَّهُ لَّما بُويِعَ لأبي العبَّاسِ السَّفاح،قامَ‌ خطيباً،فسقط القَضِيبُ مِنْ يَدِه،فتطيَّرَ مِنْ ذلك،فقام رَجُلٌ و أخَذَ القضيبَ و مسحه،و دفَعَهُ إليه و أَنْشَدَ: فألْقَتْ عَصَاها و اسْتَقَرَّ بها النَّوى كما قَرَّعيناً بالإِيابِ المسافِرُ و قال الباخِرزِيُّ‌: حَمْلُ العصا للمُبْتَلى بالشَّيْبِ عُنْوانُ البِلَى وُصِفَ المسافِرُ أنَّهُ‌ ألقى العصا كي يَنْزلا فَعَلى القياسِ سَبيلُ مَنْ‌ حَمَلَ العَصَا أَنْ يَرْحلا
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص402)
sourceLink

إِن العَصا قُرِعَتْ لذي الحِلْم

ذلك أَن بعض حُكَّامِ العَرب أَسَنَّ و ضعُف عن الحُكْم، فكان إِذا احْتَكَم إِليه خَصْمانِ و زَلَّ في الحُكْم قَرَع له بعضُ ولدِه العَصا يُفَطِّنُه بقَرْعِها للصَّواب فيَفْطُنُ له.
(
لسان العرب
, ج15 , ص66)
sourceLink

يُضْرَب لمن إذا نُبِّهَ انْتَبَه.و أصله أن عامرَ بنَ الظَّرِبِ العَدْوَاني و كان من حكماء العرب لا يعدل بفهمه فهماً،فلما طعن في السن أنكر من عقله شيئاً، فقال لبنيه:إنَّه قد كبرت سنيّ و عرض لي سهو،فإذا رأيتموني خرجت من كلامي و أخذت في غيره فاقرعوا لي المحجن بالعصا. قال الشعبي رحمه اللّٰه تعالى:و حدثني ابن عباس رضي اللّٰه عنهما أنه كان لعامر ابن الظرب جارية يقال لها خَصيلة،فقال لها:أنا خولطت فاقرعي لي العصا. فأُتي عامر بخُنْثى ليحكم فيه،فلم يدر ما الحكم،فجعل ينحر لهم و يطعمهم و يدافعهم بالقضاء.فقالت خَصِيلة:ما شأنك قد أتلفت مالك‌؟فخبرها أنه لا يدري ما حكم الخنثى. فقالت له:أَتْبِعْهُ مَبَالَه.فلما جاء اللّٰه عز و جل بالإسلام صارت سنة في الخنثى.و يقال:إنه عاش ثلاثمائة سنة،و كان يقال له ذو الحلم.قال المتلمس يريده: لِذِي الحِلْمِ قَبْلَ اليَوْمِ ما تُقْرَعُ العَصَا و ما عُلِّم الإنسانُ إلاَّ لِيَعْلَما
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص44)
sourceLink

ذُكِرَ في «ح ت م»
(
تاج العروس
, ج19 , ص682)
sourceLink

ذلك أن بعض حكّام العرب أسنّ و ضعف عن الحكم، فكان إذا احتكم إليه خصمان و زلّ في الْحُكم قَرَعَ له بعضُ ولده العصا يفطّنه بقرعها للصواب فيفطُن له، و يقال للقوم إذا استُذلوا: ما هم إلا عبيد العصا .
(
تهذیب اللغة
, ج3 , ص51)
sourceLink

طارَتْ عصا بني فُلانٍ شِقَقا

إذا تفرَّقوا في وجوه شتى،قال الأَسدي : عَصِيُّ الشَّمْلِ مِنْ أَسَدٍ أَرَاها قدِ انْصَدَعَتْ كما انْصَدَعَ الزُّجَاجُ‌
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص334)
sourceLink

إنَّ العَصَا مِنَ العُصَيَّة

قال أبو عبيد:أحسب العُصَيَّة من العصا،إلاَّ أن يراد أن الشيء الجليل يكون في بدء أمره صغيراً،كما قالوا:إنَّ القَرْمَ مِنَ الأَفيل . قال المفضل:أوّل من قال ذلك الأفعى الجرهمي،و ذلك أنَّ نزاراً لما حضرته الوفاة،دعا مضرَ و إياداً و ربيعةَ و أنماراً،فقال:يا بني،هذه القبة الحمراء و كانت من أدم لمضر،و هذا الفرس الأدهم و الخِباء الأسود لربيعة،و هذه الخادمة و كانت شمطاء لإياد،و هذه البدرة و المجلس لأنمار يجلس فيه،فإن أشكل عليكم كيف تقتسمون فأتوا الأفعى الجرهمي و منزله بنجران.فتشاجروا في ميراثه،فتوجهوا إلى الأفعى،فبينما هم في مسيرهم إليه إذ رأى مضر أثر كَلأً قد رُعِي،فقال:إنَّ‌ البعير الذي قد رعى هذا لأعور.قال ربيعة:إنَّه لأزور. قال إياد:إنه لأبتر.قال أنمار:إنه لشرود.فساروا قليلاً فإذا هُمْ برَجْلٍ‌ يوضِع جمله،فسألهم عن البعير. فقال مضر:أهُوَ أعور؟قال:نعم.قال ربيعة:أهو أزور؟قال:نعم.قال إياد:أهو أبتر؟قال:نعم.قال أنمار:أهو شرود؟قال:نعم،و هذه و اللّٰه صفة بعيري فدلوني عليه. قالوا:و اللّٰه ما رأيناه.قال:هذا و اللّٰه الكذب،و تعلَّق بهم،و قال:كيف أصدقكم و أنتم تصفون بعيري بصفته. فساروا حتى قدموا نجران،فلمَّا نزلوا،نادى صاحبُ البعير:هؤلاء أصحاب بعيري،و صفوا لي صفته ثم قالوا:لم نره.فاختصموا إلى الأفعى و هو حكم العرب،فقال أفعى:كيَف وصفتموه و لم تروه‌؟قال مضر:رأيتُه رعى جانباً و ترك جانباً فعلمت أنه أعور.قال ربيعة:رأيت إحدى يديه ثابته الأثر و الأخرى فاسدة،فعلمت أنه أَزْوَرَ لأنَّهُ أفسده بشدة وطئه.و قال إياد: عرفت أنه أبترُ باجتماع بعره و لو كان ذيالاً لَمَصَع به.و قال أنمار: عرفت أنَّه شرود لأنه كان يرعى في المكان الملتفِّ نبتُهُ ثمَّ يجوزه إلى مكان أرقَّ‌ منه و أخبثَ نبتاً،فعلمت أنَّه شرود.فقال للرجل:ليسوا بأصحاب بعيرك فاطلبه،ثمَّ سألهم من أنتم‌؟فأخبروه،فرحَّب بهم،ثم أخبروه بما جاء بهم، فقال:أتحتاجون إليَّ و أنتم كما أرى‌؟ثم أنزلهم فذبح لهم شاة و أتاهم بخمر، و جلس لهم الأفعى بحيث لا يُرَى و هو يسمع كلامهم،فقال ربيعة:لم أرَ كاليوم لحماً أطيبَ منِه لو لا أن شاته غُذِيَت بلبن كلبة.فقال مضر:و لم أرَ كاليوم خمراً لو لا أن حُبْلَتَها نبتت على قبر.فقال إياد:لم أرَ كاليوم رَجُلاً أَسْرَى مِنْهُ لو لا أنَّه ليس لأبيه الذي يُدْعى له.فقال أنمار:لم أرَ كاليوم كلاماً أنفعَ في حاجتنا من كلامنا.و كان كلامُهُم بأُذُنِه،فقال:ما هؤلاء إلاّ شياطين،ثمَّ إنه دعا القَهْرَمَانَ فقال له:ما هذه الخمر؟و ما أمرها؟قال:هي من حُبْلَةٌ غرستها على قبر أبيك.و قال للراعي:ما أمر هذه الشاة‌؟قال:هي عَنَاق أرضعتُها بلبنِ كلبة،و ذلك أَنَّ أمَّها كانت قد ماتت،و لم يكن في الغنم شاة ولدت غيرها.ثمَّ أتي أمَّه،فأخبرته أنها كانت تحت ملك كثيرِ المالِ‌ و كان لا يُولَدُ له،قالت:فخفتُ أن يموتَ و لا ولد له فيذهب الملك، فأمكنت من نفسي ابنَ عمِّ لَهُ كان نازلاً عليه. فرجع الأفعى إليهم،فقصَّ القومُ عليه قِصَّتَهُم و أخبروه بما أوصى به أبوهم. فقال:كلُّ ما أشْبَهَ القبةَ الحمراء من مالٍ فهو لمضر،فذهبَ بالدنانير و الإبل الحمر فسمِّيٌ مضر الحمراء لذلك. و قال:و أما صاحبُ الفرس الأدهم و الخباء الأسود فله كلُّ شئ أسود، فصارت لربيعة الخيلُ الدُّهْمُ‌،فقيل:ربيعة الفَرَس. و ما أشبه الخادمَ الشمطاءَ فهو لإياد،فصار له الماشيةُ البُلْقُ من الحبَلَّقِ‌ و النَّقَدِ ،فسمِّي إياد الشَّمطاء،و قضى لأنمار بالدراهم و بما فَضَل،فسمِّي أنمار الفضل،فصدروا من عنده على ذلك،فقال الأفعى:إن العَصَا من العُصَيَّةَ‌. تصغير تكبير،و المراد أنهم يشبهون أباهم في جودة الرأي.و قيل:العصا اسم فرس،و العُصَيَّهُ أسم أمه،يراد أنَّه يحكي الأم بكرم العرق و شرف العتق،و قد أوردت هذه القصة بتمامها لأنها عجيبة كثيرة الفوائد .
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص33)
sourceLink

ما ضَلّ من تهوي به العصا

أي ما ضلّ رأيه،فأرسلها مثلاً.
(
شمس العلوم
, ج7 , ص4567)
sourceLink

عَصَا الجَبانِ أَطْوَلُ

و ذلك أنَّهُ مِن فشله يرى أن طولها أشدُّ ترهيباً لعدوِّه من قِصَرِها.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص358)
sourceLink

إنّما يطوّلها ليخاف، و لأن يبعد من ضاربه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص169)
sourceLink

العَصَا من الْعُصَيَّةِ

أى بعض الأمر من بعض. يقال عَصاً و عَصَوَانِ‌ ، و الجمع عِصِىٌّ‌ و عُصِىٌّ‌ ، و هو فُعُولٌ و إنَّما كسرت العين إتْباعاً لما بعدها من الكسرة،
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2428)
sourceLink

هي فرس جذيمة، و العصيّة: أمّها. فيقال: كلّ شيء من سنخه: أي أصله. و أصل الكبير من الصّغير.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص95)
sourceLink

إِيَّاك و قَتِيلَ العَصا

يريد إياك و أن تكون القتيلَ في الفتنة التي تفارق فيها الجماعة،و العصا:اسم لجماعة،يُقال:فلانٌ شقٌ عصا المسلمين:أي فارق الجماعة.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص56)
sourceLink

يا ضلّ ما تجري به العصا

قاله عمرو بن عديّ لمّا رأى العصا و عليها قصير، و هي تجري.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص291)
sourceLink

يا ظلّ ما تجري به العصا

(
أمثال العرب
, ص98)
sourceLink

شَقَّ فُلاَنٌ الْعَصَا

يُضْرَبُ مَثَلاً لِمُفَارَقَةِ‌ الْجَمَاعَةِ و مُخَالَفَتِهِمْ
(
المصباح المنیر
, ج2 , ص414)
sourceLink

رَكِبَ‌ العَصا قَصِيرٌ

العَصَا : اسم فرسِ جذيمة الأبرش.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2429)
sourceLink

العَصَا : أَفْراسٌ‌؛ منها: فَرَسُ عَوْفِ بنِ الأحْوَص بنِ جَعْفرٍ و أَيْضاً القَصِير بنِ سعْدٍ اللّخَميّ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص680)
sourceLink

العَصا: اسمُ فَرس عوف بن الأَحْوصِ‌، و قيل: فَرس قَصِير بن سعدٍ اللخْمِي; و من كلام قَصِير: يا ضُلَّ ما تَجْري به العَصَا.
(
لسان العرب
, ج15 , ص68)
sourceLink

أَصْبَحَ جَنيبَ العَصا

الجنيبُ‌:بمعنى المجنوب،و العصا:الجماعة،يُضْرَبُ لمن انقاد لما كُلِّف.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص312)
sourceLink

العصا لا يشقّ غبارها

قاله قصير لجذيمة لما أشار عليه بالهرب عليها، و هي فرس جذيمة.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص94)
sourceLink

خير ما جاءت به العصا

قال عمرو بن عديّ اللّخميّ لما رأى فرس جذيمة تركض وحدها.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص127)
sourceLink

(
أمثال العرب
, ص98)
sourceLink

فلان شقّ اَلْعَصَا

يقال فيمن فارق الجماعة: فلان شقّ اَلْعَصَا.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص570)
sourceLink

بين العصا و لحائها

يقال لغريب دخل بين نسيبين.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص102)
sourceLink

قَشَر لهُ العَصَا

أي أبدى له ما في نفسه.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص185)
sourceLink

ألقى عَصَاهُ

أى أقام و ترك الأسفار.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج6 , ص2428)
sourceLink

العَصا في الاصطلاح

الْعَصَا

مقصور، فلا يقال: عصاة، قال ابن السكيت: قال الفراء: أول لحن سمع: هذه عصاتى! قال غيره: أوّل لحن سمع (هذه عصاتى)، و بعده: (لعلّ لها عذر و أنت تلوم)، و الصواب: عذرا. يقال: «رفع عصا السّير»: إذا سافر، و ألقى عصاه: إذا أقام، قال الشاعر: فألقت عصاها و استقرت بها النوى كما قر عينا بالإياب المسافر و يقال للرّاعي إذا كان قليل الضرب لإبله بعصاه: إنه لصلب العصا، يريد أن عصاه صلبة صحيحة، لأنه لا يعلمها فتشظى و تكسر، فإذا أكثر الضرب بها قيل له: ضعيف العصا، و هو المحمود، لأنه يحملها بذلك على الرعي و يسوقها إلى الأماكن المعشبة، قال الشاعر: ضعيف العصا بادي العروق ترى له عليها إذا ما أمحل الناس إصبعا فأما قول الآخر: صلب العصا بالضّرب قد دمّاها تحسبه من حبّها أخاها يقول: ليت اللّه قد أفناها. «غريب الحديث للبستى 97/1، و تحرير التنبيه ص 96».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص504)
sourceLink

العود، ما يتوكأ عليه و يضرب به من الخشب، و الخشب: ما غلظ من العيدان.
(
التعریفات الفقهیة
, ص147)
sourceLink

بالتحريك و القصر العود انثى قال تعالى هِيَ‌ عَصٰايَ أَتَوَكَّؤُا عَلَيْهٰا قال بعض البصريين سميت العصا عصا لأن اليد و الأصابع تجتمع عليها مأخوذة من قول العرب عصوت القوم اعصوهم اذا جمعتهم على خير او شر قال و لا يجوز مدها و لا ادخال التاء قال و اول لحن سمع بالعراق هذه عصاتى بالتاء و العصا ايضا اللسان و عظم الساق على التشبيه بها.
(
قاموس الأطباء
, ج2 , ص264)
sourceLink

أي بنيان دقيق مستقيم كعصا الشبكية.
(
‏القاموس الطبي العربي
, ص733)
sourceLink

مؤنَّث.
(
المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية
, ص382)
sourceLink

الأعلام

الْعَصَا

بلفظ‍‌ العصا من الخشب الذي يجمع على عصيّ‌: و هو موضع على شاطئ الفرات بين هيت و الرحبة، ينسب إلى العصا فرس جذيمة الأبرش التي نجا عليها قصير، و يوم العصا و خيفق: من أيام العرب، و لا أدري أضيف إلى هذا الموضع أم إلى شيء آخر.
(
معجم البلدان
, ج4 , ص128)
sourceLink

موضع على شاطىء الفرات، بين هيت و الرحبة .
(
مراصد الإطلاع
, ج2 , ص943)
sourceLink

قالَ أَبو عليِّ القالِي في المَقْصورِ و المَمْدودِ: و لبَني تَغْلب أَيْضاً فَرَسٌ يقالُ لها العَصا
(
تاج العروس
, ج19 , ص681)
sourceLink

أَفْراسٌ‌ منها: فَرَسُ عَوْفِ بنِ الأحْوَص بنِ جَعْفرٍ و أَيْضاً القَصِير بنِ سعْدٍ اللّخَميّ‌؛ أَيْضاً الشبيبِ بنِ عَمْرِو بنِ كريبٍ الطَّائي؛ و أَيْضاً للأَخْنَس بنِ شهابٍ التَّغْلَبي؛ و لرَجُلٍ من بَني ضبيعَةَ بنِ ربيعَةَ بنِ نزارٍ
(
تاج العروس
, ج19 , ص680)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ العَصا

العين و الصاد و الحرف المعتل أصلانِ‌ صحيحان،إلاَّ أنَّهما متبايِنان يدلُّ‌ أحدهما على التجمُّع،و يدلُّ‌ الآخر على الفُرْقة.(معجم مقاییس اللغة , ج4 , ص334)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.