المَنْكِب

و المَنْكِبُ ، كمَسْجِد: مجمعُ عظمِ العَضُدِ و الكتِفِ ; مذكَّرٌ، و استُعيرَ للنّاحيةِ من كلِّ شيءٍ ، و ما ارتفَعَ من الأرض، و أعْلى كُلِّ شيءٍ ، و عريفُ القومِ ، أو عونُهُ ، أو رأسُ العُرفاءِ ;

(

الطراز الأول

, ج3 , ص114)

وسرنا في مَنكِب من الأرض و الجبل:في ناحيةٍ .

(

أساس البلاغة

, ص653)

مجتمع رأس الكتف و العضد. و هما منكِبان لأَنهما في الجانبين ¦¦

ناحية كلّ شيءٍ و جانبهُ.يقال«سرنا في مَنكِبٍ من الارضِ او الجبلِ»اي في ناحية

(

المنجد فی اللغة

, ص835)

ناحية كل شيءٍ و جانبهُ يقال «سرنا في منكب من الارض و الجبل» اَي: في ناحية ¦¦

عريف القوم و قيل عونهم و قيل رأس العرفاءِ و منهُ «الم اجعلك منكِباً على جميع همدان»

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص482)

مجتَمَعُ رأس العضد و الكتِف.

(

المعجم المفصل في الجموع

, ص451)

من الإِنْسانِ:ما بَيْنَ العَضُدِ و الكَتِفِ.و المَنْكِبُ من القَوْمِ:رأسُ العُرَفاءِ. ¦¦

كُلُّ ناحِيَةٍ من نواحي الأَرضِ،و منهُ في التّنْزيلِ: فَامْشُوا فِي مَنٰاكِبِهٰا.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص281)

مُجْتَمَعُ ما بينَ العَضُدِ و الكَتِفِ.و المَنْكِبُ من القَوْمِ:رأسُ العُرَفاءِ. ¦¦

جانبُ الأرضِ و في التّنزيل: فَامْشُوا فِي مَنٰاكِبِهٰا.هذا الفَصلُ في هَذا الكِتابِ من بابِ الميمِ،و هو في كتُبِ الاشتِقاقِ من بابِ النُّونِ.

(

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص317)

مجتمع رأس العَضُد و الكتف [مذكر]. ¦¦

ناحية كلِّ‌ شىء. ¦¦

الموضع المرتفع من الأَرض. ¦¦

عَرِيفُ‌ القوم.

دُوش،وَ كرانۀ زمين

دوش آدمى و مهتر عرفاء و دانايان قوم و زمين بلند وَ جانب چيزى

(

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1176)

قيل: المَنْكِبُ رأْسُ العُرفاءِ. ¦¦

في المحكم عَرَفَ عليهم; قال: و المَنْكِبُ‌ العَرِيفُ‌، و قيل: عَوْنُ‌ العَريفِ‌.

(

لسان العرب

, ص772)

ج.مَنَاكِب :شانه، دوش؛طرف،سمت؛زمين بلند،تپه،ماهور.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص713)

قِيلَ الْعَرِيفُ‌ يَكُونُ عَلَى نَفِيرٍ و الْمَنْكِبُ‌ يَكُونُ عَلَى خَمْسَةِ عُرَفَاءَ و نَحْوِهَا ثُمَّ الْأَمِيرُ فَوْقَ هٰؤُلاَءِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص404)

مِثْلُ مَجْلِسٍ‌ وَ هُوَ عَوْنُ العَرِيفِ مَأْخُوذٌ مِنْ مَنْكِبِ‌ الشَّخْصِ وَ هُوَ مُجْتَمَعُ رَأْسِ العَضُدِ وَ الْكَتِفِ‌ لِأَنَّهُ يُعْتَمَدُ عَلَيْهِ

(

المصباح المنیر

, ج2 , ص624)

مَجْمَعُ عظْم العَضُدِ و الكتِفِ‌

(

الصحاح (للجوهري)

, ص228)

مجتمع رأس العضد و الكتف و طرفِ‌ التَرقُوَة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص68)

هو فى الباب:جانبه،و هما مَنكِبان .

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ص571)

المَنكِبان :رءوس الأجنحة، و الأجنحة أربعة.

(

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص897)

قال: و قال الفراء: المَنْكِبُ : عَوْنُ العَرِيفِ . ¦¦

قال الليث: مَنْكِبُ القومِ : رأسُ العُرَفَاءِ ، على كذَا و كذَا عرِيفاً: مَنْكِبٌ . و يقال: لهُ النِّكابَةُ في قوْمِهِ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص158)

كل ناحية من الجبال أو الأرض ¦¦

مجمع عظم العضد و الكتف،و حبل العاتق من الإنسان و الطائر و نحوه

(

العین

, ج5 , ص385)

كلُّ‌ مَجْمَع عَظْمِ‌ العَضُدِ و الكَتِفِ‌ من الإِنسان و الطائرِ و نَحْوِه

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص281)

جاى بلند و مرتفع ¦¦

طرف و گوشۀ هر چيزى ¦¦

و در علم انسانشناسى بمعناى شانه و دوش مى‌باشد

العَرِيفُ

ناحيَةُ‌ كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ ¦¦

عَرِيفُ‌ القَوْمِ‌، أَو عَوْنُهُمْ‌

(

تاج العروس

, ج2 , ص451)

في جَنَاحِ‌ الطّائرِ عِشْرُونَ‌ رِيشَةً‌: أَوَّلُهَا القوادِمُ‌، ثم المَنَاكِبُ‌، ثُمَّ‌ الخَوَافِي، ثمّ‌ الأَبَاهِرُ ثُمَّ‌ الكُلَى، بِلاد واحِد

(

تاج العروس

, ج2 , ص452)

ج مَناكِب: مُجْتَمَع رأس العَضُد و الكتف ¦¦

ناحية كلّ‌ شيء و جانبه:«سرنا في منكب من الجبل» ¦¦

المَوْضع المرتفع من الأرض:«فامشُوا في مناكبها»

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1450)

مجتمَع راس الكتف و العضد مذكَّر (ج) مَناكِب.

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص481)

هُوَ اَلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اَلْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا فِي مَنٰاكِبِهٰا

فى نواحيها.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص950)

مَنْكِبُ الجوزاء و مَنْكِبُ ذي العنان و مَنْكِبُ الفرسِ

در علم ستاره شناسى هر يك بمعناى ستاره‌اى در آسمان است.

(

فرهنگ ابجدی

, ص873)

فلانٌ مَعِى على حدِّ مَنْكِبٍ

اَي: كلما رآني التوى و لم يتلقَّني بوجههِ و هو كقولهم «فلان يلقاني على حرف»

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص482)

فلانى از من دورى مى‌كند.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص713)

مَنْكِبَا كُلِّ شَيْءٍ

مُجْتَمَعُ عَظْمِ العَضُدِ و الكتِفِ،و حَبْلُ العاتِق من الإِنسانِ و الطائرِ و كلِّ شيءٍ

(

‏لسان اللسان

, ج2 , ص646)

مُجْتَمَعُ‌ عَظْمِ‌ العَضُدِ و الكَتِفِ‌، و حَبْلُ‌ العاتِقِ‌ من الإِنسانِ‌ و الطّائرِ و كُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ

(

تاج العروس

, ج2 , ص451)

مُجْتَمَعُ عَظْمِ العَضُدِ و الكتِفِ‌، و حَبْلُ العاتِق من الإِِنسانِ و الطائرِ و كلِّ شيءٍ‌.

(

لسان العرب

, ص771)

مَجْمَعُ عظْم العَضُدِ و الكتِفِ و حَبْل العَاتِقِ مِنَ الإنسانِ و الطّائرِ، و كلِّ شيءٍ .

(

تهذیب اللغة

, ج10 , ص158)

هو مَنْكِب العُرَفاء

رأسُهُم. (ج) مَنَاكِبُ‌.

(

المعجم الوسيط

, ج2 , ص950)

رأسُهم، على كذا عريفاً منكِبٌ .و قال الحجّاج للشَّعبيّ :أ لم أجعلك مَنْكِباً على جميع همدان ؟وله النِّكابة في قومه.

(

أساس البلاغة

, ص653)

هزَّ مَنْكِبَهُ لكذا

فَرح به

(

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1450)

فرح بهِ يقال «زرتهم فهزُّوا لي المناكب» اَي: فرحوا بي.

فَرِح به.

فَرِحَ به.

و من المجاز:هَزَّ مَنْكِبَه لكذا،وهزُّوا له مَناكِبهم : فرحوا به.

(

أساس البلاغة

, ص653)

مَنْكِبُ القَوْمِ

رأس العرفاء على كذا و كذا عريفا

(

العین

, ج5 , ص385)

رَأْسُ‌ العُرَفاء،و له النِّكَابَةُ‌ في قَوْمِه

(

المحیط في اللغة

, ج6 , ص281)

رأْسُ‌ العُرَفاءِ، على كذا

(

تاج العروس

, ج2 , ص451)

قال الليث: مَنْكِبُ القوم رأْسُ العُرَفاءِ، على كذا و كذا عريفاً مَنْكِبٌ، و يقال له: النِّكابةُ في قومه.

مَنْكِب ذي العنان

كواكب

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص482)

هَزَّ مَنْكِبَهُ لـ

از(براىِ‌)...شادمان شد،از...خيلى خوشش آمد.

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص713)

مَنْكِب الجوزاء

كواكب

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص482)

مَنْكِب الفرس

كواكب

(

أقرب الموارد

, ج5 , ص482)

مَنْكِب الرجل

عِطْفه.

(

تهذیب اللغة

, ج2 , ص106)

الشاهد المعنوی لـ المَنْكِب

وَ لْتَكُنْ مُقَاتَلَتُكُمْ مِنْ وَجْهٍ وَاحِدٍ أَوِ اِثْنَيْنِ وَ اِجْعَلُوا لَكُمْ رُقَبَاءَ فِي صَيَاصِي اَلْجِبَالِ وَ مَنَاكِبِ اَلْهِضَابِ لِئَلاَّ يَأْتِيَكُمُ اَلْعَدُوُّ مِنْ مَكَانِ مَخَافَةٍ أَوْ أَمْنٍ وَ اِعْلَمُوا أَنَّ مُقَدِّمَةَ اَلْقَوْمِ عُيُونُهُمْ وَ عُيُونَ اَلْمُقَدِّمَةِ طَلاَئِعُهُمْ

جمع المنكب بفتح الميم و كسر الكاف و في الصحاح المنكب من الأرض الموضع المرتفع

جمع منكب شانه

فَقَدْ صِرْتَ جِسْراً لِمَنْ أَرَادَ اَلْغَارَةَ مِنْ أَعْدَائِكَ عَلَى أَوْلِيَائِكَ غَيْرَ شَدِيدِ اَلْمَنْكِبِ وَ لاَ مَهِيبِ اَلْجَانِبِ وَ لاَ سَادٍّ ثُغْرَةً وَ لاَ كَاسِرٍ لِعَدُوٍّ شَوْكَةً وَ لاَ مُغْنٍ عَنْ أَهْلِ مِصْرِهِ وَ لاَ مُجْزٍ عَنْ أَمِيرِهِ

كمسجد مجتمع الكتف و العضد و شدته كناية عن القوة و المنعة

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

محل اتصال شانه و بازو ¦¦

كنايه از قدرت و توانمندى است

مجتمع الكتف و العضد

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

شانه انسان

المنكب: مجتمع رأس الكف و العضد (اقرب). محل جمع سر شانه و بازو

(

قاموس نهج البلاغه

)

وَ لَمْ تَخْتَلِفْ فِي مَقَاوِمِ اَلطَّاعَةِ مَنَاكِبُهُمْ

جمع المنكب بفتح الميم و كسر الكاف و في الصحاح المنكب من الأرض الموضع المرتفع

جمع منكب شانه

حَمْلاً عَلَى اَلْمَنَاكِبِ وَ إِمْسَاكاً بِالْأَنَامِلِ

المنكب: مجتمع رأس الكف و العضد (اقرب). محل جمع سر شانه و بازو

(

قاموس نهج البلاغه

)

في صفة النبي عليه السلام : «بعيد ما بين المنكبين ».

[المَنْكِب]: مجمع ما بين العضد و الكتف

(

شمس العلوم

, ج10 , ص6743)

دية المنكب إذا كسر خمس دية اليد؛مائة دينار

منكب الشخص:مجتمع رأس الكتف و العضد(المجمع).

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص426)

المداخل المترادفة لـ المَنْكِب

الظَّهْر,الكَتِف,العَاتِق,الكَاهِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص391)

الكَتِف,العَاتِق,الكَاهِل (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص92)

الكَتِف,العَاتِق,الكَاهِل (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص498)

الكَتِف,الجَانِب,العَاتِق (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص568)

المَنْكِب في الاصطلاح

مَنْكِبٌ‌

جمع مناكب، و هو مجتمع رأس الكتف و العضد، و لعلّه سمي كذلك لأنه على جانب البدن فالمنكب يطلق في الأصل على الجانب و الناحية.

(

القاموس الفقهي

, ص206)

هو مجتمع رأس العضد و الكتف. (المصباح).

(

الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة

, ص209)

- بفتح الميم و كسر الكاف -: مجمع عظمى العضد و الكتف، و جمعه: مناكب. «تحرير التنبيه ص 70».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص367)

دوش(المرقاة/12)،(مقدّمة/186)،(البلغة/30)،سركفت(تكملة/596)

(

‏اصطلاحات پزشکی

, ص187)

كمجلس،مجمع عظم العضد و الكتف.فارسيّه دوش.جمعه مناكب.

(

بحر الجواهر

, ص358)

منطقة اتصال الذراع مع الجذع. و يتشكل بروزه من القوس الترقوي الأخرمي، و النهاية العلوية للعضد، محاط بالعضلة الدالية.

(

‏القاموس الطبي العربي

, ص1112)

هو مكان اجتماع الكتف مع رأس العضد. و في الحديث: (خياركم ألينكم مناكب في الصلاة) ؛ أي: أحسنكم لزوما للسكينة.

(

‏موسوعة الطب النبوي،...

, ص300)

الأعلام

مَنْكِبٌ‌

بالأندلس، مرسى المنكب صيفي يكن بشرقيه، و له نهر يريق في البحر، و عليه حصن كبير لا يرام، به ربض و أسواق و جامع، و فيه آثار للأول كثيرة، و كانت لهم فيه مياه مجلوبة و آثار قنيّها بها إلى اليوم، و بقرب الحصن من ناحية الشمال ديماس عظيم مبني من حجارة مربع الأسفل محدد الأعلى، ارتفاعه نحو مائة ذراع، في رأسه منفس للماء المجلوب إليها، و قد نحت في عرض جهة الديماس الجنوبية من أعلاه إلى أسفله مصب للماء، حتى وصل إلى الأرض فدلّ أن الماء كان مجلوبا من موضع هو أرفع من هذا الصنم، و بهذا المرسى خرج الإمام عبد الرحمن بن معاوية عند دخوله الأندلس و ذلك في ربيع الأول من سنة ثمان و ثلاثين و مائة. و يتلو مرسى المنكب في الشرق مرسى شلوبينية. و المنكب مدينة حسنة متوسطة كثيرة مصايد السمك و بها فواكه جمة. قال بعض أهل الأخبار ما هو كالتفسير لما قدمناه: في وسط المنكب بناء مربع كالصنم، أسفله واسع و أعلاه ضيق، به حفيران من جانبيه، متصلان من أسفله إلى أعلاه، و بازائه من الناحية الواحدة في الأرض حوض كبير يأتي إليه الماء من نحو ميل على ظهر قناطر كثيرة معقودة من الحجر الصلد، ينصب ماؤها في ذلك الحوض، و يذكر أهل المعرفة من أهل المنكب أن ذلك الماء كان يصعد إلى أعلى المنار و ينزل إلى الناحية الأخرى فيجري هناك إلى رحى صغيرة كانت و بقي أثرها الآن، على جبل مطل على البحر، و لا يعلم ما المراد بذلك، و من المنكب إلى اغرناطة أربعون ميلا.

(

الروض المعطار في خبر الأقطار

, ص548)