العَوَارِض

العین

, ص277)

تُسَمَّىٰ‌ الضَّوَاحِكُ‌ من الأسْنَانِ‌ ¦¦

سَقَائفُ‌ المَحْمِلِ‌ العِرَاضُ‌ التي أطْرافُها في العَارِضَتَيْن

المحیط في اللغة

, ص311)

الثَّنايا سُميت عَوَارِضَ لأَنها في عُرْضِ الفَم

‏لسان اللسان

, ج2 , ص160)

طَوارئ،حَوادِث فُجائيَّة،غير مُتوَقَّعة:«عَوارِضُ‌ الحياة» ¦¦

في الميكانيك:سطوح من مادَّة لا تتأثَّر بالحرارة تعترض سير غازات الاحتراق

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص964)

الأسنان.و العوارض:من السقف معروفة. و العوارض:من الابل اللواتى يأكلن العضاه .

الأجناس من كلام العرب

, ص22)

الثَّنايا سُميت عَوارِضَ‌ لأَنها في عُرْضِ الفَم ¦¦

ما وَلِيَ الشِّدْقَيْنِ من الأَسنان ¦¦

هي أَرْبع أَسْنان تَلي الأَنيابَ ثم الأَضْراسُ تَلي العَوارِضَ‌ ; قال الأَعشى: غَرَّاء فَرْعاء مَصْقُول عَوارِضُها ، تَمْشِي الهُوَيْنا كما يَمْشي الوجِي الوَحِلُ‌ ¦¦

ما بين الثنايا و الأَضراس

, ج7 , ص180)

ثمانية، في كل شِقٍّ أَربعةٌ فوق و أَربعة أَسفل، و أَنشد ابن الأَعرابي في العارضِ‌ بمعنى الأَسنان: و عارِضٍ‌ كجانبِ العِراقِ‌، أَبَنْت بَرّاقاً مِنَ البَرّاقِ

, ج7 , ص181)

قِيلَ إنَّ العَوَارِضَ الثَّنَايَا سُمِّيَتْ لِأَنَّهَا في عُرْض الفَمِ . ¦¦

قِيلَ‌: العَوَارِضُ‌ : ما وَلِيَ الشِّدْقَيْنِ‌ من الأَسْنَانِ‌. ¦¦

قِيلَ‌: هِيَ أَرْبَعُ أَسْنَانٍ تَلِي الأنْيَابَ‌، ثُمَّ‌ الأَضْرَاسُ تَليِ العَوَارِضَ‌ . ¦¦

قال اللِّحْيَانِيّ‌: العَوَارِضُ‌ : مِنَ الأَضْرَاسِ‌. و قيل: العَوَارِضُ‌ : عُرْضُ‌ الفَمِ‌. ¦¦

قيل العَوَارِضُ‌ : ما بَيْنَ الثَّنَايَا و الأَضْرَاس. و قيل: العَوَارِض : ثَمَانِيَةٌ‌، في كُلِّ‌ شِقِّ أَرْبَعَةٌ فَوْق، و أَرْبَعَةٌ أَسْفَل، فَهٰذِه نَحْوٌ من تِسْعَةِ أَقْوَالٍ‌، فَتأَمَّلْ و دَعِ المَلاَلَ‌.

, ج10 , ص79)

العَارِضَةُ‌ : وَاحِدةُ العَوَارِضِ‌ ، و هي الحاجَاتُ‌.

سقائف المَحمِل.

و العَارِضَةُ : واحدة العَوارِضِ ، و هى الحاجات. ¦¦

و العَارِضَةُ : واحدةُ عَوارِضِ السَقفِ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1086)

قال شمر: العوارض هي الأسنان التي في عُرض الفم، و هي ما بين الثَّنايا و الأضراس، واحدها عارض . ¦¦

[اللیث:] و العوارض: سقائف المحمل. و العوارض : الثنايا، سمِّيت عوارضَ‌ لأنّها في عُرض الفم. و قال الأصمعي: العوارض : الأسنان التي بعد الثَّنايا، يقال فلانة نقيّة العوارض . و قال اللحياني: العوارض من الأضراس.

, ص296)

ما بعد الأنياب من الأسنان،و هي الضواحك.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص748)

و العوارض في سقف البيت:الخشبات التي تُجْعَلُ عَرْضاً . ¦¦

سقائف المحمل،جمع: عارضة على الخشبة،و عارضٍ على العود أيضاً.

شمس العلوم

, ج7 , ص4469)

ما وَلِى الشِّدْقَين مِن الأسنان. ¦¦

و قيل:هى أربَعُ أسنانٍ تَلِى الأنيابَ ،ثم الأضراسُ تَلِى العَوَارِض . ¦¦

و قيل: العَوَارض :ما بين الثَّنايا و الأضراس. ¦¦

و قيل: العَوارض :ثمانية،فى كل شِقّ أربعة فوقُ ،و أربعة أسفلُ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ص400)

و الجمع عَوارض ، و هى الثّنايا أو الرِّباعيّات و الأنياب.

کتاب الماء

, ج3 , ص21)

و قال أبو ليلى: العوارض الضَّواحك، لمكانها فى عَرْض الوَجْه. ¦¦

قال الخليل: العوارِض : سقائفُ المِحْمَل العراضُ التى أطرافها فى العارضَين ، و ذلك أجمَعُ هو سَقْف المِحْمَل.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص277)

- ج: عَوارِضُ ، و ما يَسْتَقْبِلُكَ من الشيءِ ، و الخَشَبَةُ العُلْيا التي يدورُ فيها البابُ ، و واحدةُ عَوارِضِ السَّقْفِ ، و الناحيةُ ، - و - من الوجْهِ : ما يَبْدُو عندَ الضَّحِكِ ، و البيانُ ، و اللَّسَنُ ، و الجَلَدُ...

القاموس المحیط

, ج2 , ص511)

بنو فلان لا يأْكلون إِلا العَوَارِض

أَي لا ينحرون الإِِبل إِلا من داء يُصِيبها، يَعِيبُهم بذلك، و يقال: بنو فلان أَكَّالُونَ‌ لِلْعَوارِضِ‌ إِذا لم يَنْحَرُوا إِلا ما عَرَضَ‌ له مَرَضٌ أَو كسْرٌ خوفاً أَن يموت فلا يَنْتَفِعُوا به، و العرب تُعَيِّرُ بأَكله

, ج7 , ص178)

يُقَال: بَنُو فُلانٍ لا يَأْكُلُون إِلاّ العَوَارِضَ ، أَي لا يَنْحَرُون الإِبِلَ إِلاّ مِن دَاءٍ يُصِيبُهَا. يَعِيبُهم بِذٰلك.

, ج10 , ص77)

يقال: بنو فلانٍ لا يأكلون إلا العَوَارِضُ أى لا يَنحَرون الإبل إلاَّ من داءٍ يُصيبها. يعيبهم بذلك.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1086)

بَنُو فُلانٍ اَكّالُونَ العَوَارِض

في اللّسَان: و يُقَال: بَنُو فُلانٍ أَكّالُونَ العَوَارِضَ ، إذا لم يَنْحَروا إِلاّ ما عَرَضَ له مَرَضٌ أَو كَسْرٌ خَوْفاً أَنْ يَمُوتَ فَلا يَنْتَفِعُون بِهِ . و العَرَبُ تُعَيِّرُ بأَكْلِهِ .

, ج10 , ص78)

امرأَةٌ نقِيَّةُ العَوَارِض

قَوْلُهم: امرأَةٌ نَقِيَّةُ‌ العَوَارِضِ‌ ، أَي نَقِيَّةُ عُرْضِ‌ الفَمِ‌

, ج10 , ص79)

العَوَارِضُ من الإِبل

اللَّواتي يأْكلن العِضاه عُرْضا أَي تأكله حيث وجدته

‏لسان اللسان

, ج2 , ص159)

اللواتي يأْكلنَ العضاه.

أقرب الموارد

, ج3 , ص518)

اللَّواتي يأْكلن العِضاه عُرْضاً أَي تأْكله حيث وجدته; و قول ابن مقبل: مَهارِيقُ فَلُّوجٍ تَعَرَّضْنَ‌ تالِيا معناه يُعَرِّضُهُنَّ تالٍ يَقْرَؤُهُنَّ فَقَلَبَ‌

, ج7 , ص175)

اللَّوَاتِي يَأْكُلْنَ العِضَاهَ ، كما في الصّحاح، و زَادَ في اللِّسَان: عُرْضاً ، أَي تَأْكُلُه حَيْثُ وَجَدْتَهُ .

, ج10 , ص96)

اللواتى يأكلن العِضَاهَ .

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1087)

التي تأكل العِضاهَ عُرُضاً ، أي تأكله حيثُما وَجدته.

, ص297)

عوارض

دندانها و بيمارى‌ها و نووا پيوسته‌ها و حاجتها

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص945)

و عوارض الدهر:حوادثه.

شمس العلوم

, ج7 , ص4491)

عَوارِضُ‌ سَقْفِ البيت

معلوم

دستور اللغة

, ص535)

شَمِّي عَوَارِضَهَا

العَارِضُ‌ : السِّنُّ الَّتِي في عُرْضِ‌ الفَمِ‌ بَيْنَ الثَّنَايَا و الأَضْراسِ‌. ج الكُلّ عَوَارِضُ‌ ، قاله شَمِرٌ، و به فُسِّر الحَدِيثُ‌: «أَنَّ‌ النَّبِيَّ صلى اللّٰه عليه و سلّم بَعَثَ أُمِّ سُلَيْمٍ لِتَنْظُرَ إِلَى امرأَةٍ فقال: شَمِّي عَوَارِضَهَا » . أَمَرَهَا بِذٰلِكَ لِتَبُورَ به نَكْهَتَهَا و رِيحَ فَمِهَا، أَ طَيِّبٌ‌ أَمْ خَبِيثٌ‌.

, ج10 , ص78)

عوارِضُ البيتِ

خَشَبُ سَقْفِه المُعَرَّضةُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص160)

خشَبُ سَقْفِه المُعَرَّضةُ‌، الواحدة عارِضةٌ‌

, ج7 , ص181)

خَشَبُ سَقْفِه المُعَرَّضَة ، الوَاحِدَةُ عارِضَةٌ .

, ج10 , ص79)

خَشَب سقفه المُعَرَّضَة .

المحکم و المحیط الأعظم

, ص400)

أكَّالون للعوارض

قال الأصمعيّ‌: يقال بنو فلان أكَّالون للعوارض ، جمع العارضة ، و هي الشاة أو البعير يصيبُه داءٌ أو سبُعٌ أو كسر.

, ص296)

شاهد معنایی العَوَارِض

قال في اليتيم: تكونُ له الماشيةُ يقومُ وَليُّه على صلاحها و علاجها، و يُصيب من جِزَزِها و رِسْلها و عَوَارضها.

العَوَارِض : جمع عارض، و هو ما عَرضَ‌ له داءٌ فذُكِّي. يقال: بنو فلان يأكلون العَوَارض.

الفائق

, ص185)

أرسل صَلَى اللّٰه عليه و سلِم أمَّ سُلَيم تنظر إلى امرأة فقال شَمِّي عوارضَها و انظري إلى عقِبَيْها

هي الأسنان في عُرض الفم. و عن الزجاج: هي الرَّبَاعيّة و الناب و الضاحكان من كل جانب؛ الواحد عارِض . أمرها بشَمِّها لِتَبُور بذلك نَكْهَتَها؛ و بالنظر إلى عقبيها لتتعرف لونَ‌ بشرتها؛ لأنهما إذا اسودّا اسودّ سائر الجسد؛

الفائق

, ج2 , ص347)

أَن النبي، صلّى اللّه عليه و سلّم، بَعَثَ أُمَّ سُلَيْمٍ لتنظر إِلى امرأَة فقال: شَمِّي عَوارِضَها

قال شمر: هي الأَسنان التي في عُرْضِ الفم و هي ما بين الثنايا و الأَضراس، واحدها عارضٌ‌ ، أَمَرَها بذلك لتَبُورَ به نَكْهَتَها و ريح فَمِها أَ طَيِّبٌ أَم خبيث. و امرأَة نقِيَّةُ العَوارِض أَي نقِيَّةُ عُرْضِ الفم

, ج7 , ص180)

أن رسول اللّٰه صلّى اللّٰه عليه و سلّم بعثَ أم سُلَيم لتنظرَ إلى امرأة فقال: «شمِّي عوارضَها »

قال شمر: العوارض هي الأسنان التي في عُرض الفم، و هي ما بين الثَّنايا و الأضراس، واحدها عارض .

, ص296)

أمر به فأقيمت فيه سواري من جذوع النخل ثمّ طرحت عليه العوارض

عوارض البيت:خشب سقفه المعرّضة يوضع على البيت عرضا إذا أرادوا تسقيفه(التاج).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص461)

أنه بعث أمّ سليم لتنظر امرأة فقال شَمِّي عَوَارِضَها

العَوَارِض : الأسنان التي في عُرْض الفم، و هي ما بين الثّنايا و الأضراس، واحدها عَارِض ، أمرها بذلك لتبور به نكهتها

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص212)

تصيب من رسلها و عَوَارِضِها

يقال: بنو فلان أكّالون للعَوَارِض ، إذا لم ينحروا إلاّ ما عَرَضَ‌ له مرض أو كسر، خوفا أن يموت فلا ينتفعون به، و العرب تعيّر بأكله

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص211)

ثمّ طرحت عليه العوارض

العارضة:واحدة عوارض السقف (الصحاح).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص527)

العَوَارِض در اصطلاح

العَوَارِضُ

جمع عارضة، و هي ما يظهر للمرء، فيصده عن رغبته. Symptoms

, ص304)

- العوارض: جمع عارض. - و هى ما يعرض من موانع على الأهلية فتؤثر فيها. - و هى على قسمين: أ - عوارض سماوية: و هى العوارض الغير اختيارية؛ إذ لا دخل لاختيار العبد فى وجودها، و هى أنواع: 1 - الجنون. 2 - العته. 3 - النسيان. 4 - النوم و الإغماء. 5 - مرض الموت. 6 - الصغر. 7 - الحيض. 8 - النفاس. 9 - الموت. ب - عوارض مكتسبة: و تسمى بالعوارض الاختيارية؛ إذ لا توجد إلا بصنع العبد و اختياره، و هى أيضا أنواع: 1 - الجهل. 2 - الخطأ. 3 - الهزل. 4 - السفه. 5 - السكر. 6 - الإكراه. و قد مر بيانها بالتفصيل فى حرف "الهمزة" عند مبحث "الأهلية" .

معجم أصول الفقه

, ص196)

شانزده دندان كه از لب پديد آيد(قانون/ج 901/2)،شانزده دندان كه از لب پيدا آيد(تكملة/478)،(السّامى/177)،شانزده دندان كه از لب پديد آيد، هشت زير و هشت زبر(البلغة/25)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص137)

جمع: عارضة، و هي المحنة المعترضة: أى النازلة. و العارض من الأشياء: خلاف الأصلي، و من الحوادث: خلاف الثابت، مأخوذ من قولهم: «عرض له كذا»: أى ظهر له أمر يصده و يمنعه عن المضي فيما كان عليه. «التوقيف ص 529، و معجم المصطلحات الاقتصادية ص 252، 253».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص554)

جمع عارضة و هي المحنة المعترضة أي النازلة[المناوي].

معجم مصطلحات ألفاظ الفقه الإسلامي

, ص422)

العوارض المكتسبة

هى التي يكون لكسب العباد مدخل فيها بمباشرة الاسباب كالسكر أو بالتقاعد عن المزيل كالجهل.

, ص69)

Human symptoms affecting the legal capacity هي العوارض التي يكون للإنسان دخل باكتسابها، و اختيار في حصولها، أو ترك إزالتها. و لا تخلو تلك العوارض من أن تكون من ذات المكلّف؛ كالجهل، و السّكر، و الهزل، و السّفه، و الخطأ، و السفر، أو تكون من غيره عليه؛ كالإكراه.

العوارض السماوية

ما لا يكون لاختيار العبد فيه مدخل على معنى انه نازل من السماء كالصغر و الجنون و النوم.

, ص69)

Divine symptoms affecting legal capacity هي العوارض التي ليس للشخص فيها اختيار و لا اكتساب. ما يثبت من قبل صاحب الشرع، دون اختيار للعبد فيه، و نسبت إلى السماء لأنها خارجة عن قدرة العبد، و نازلة من السماء، و هي إحدى عشرة عارضا: الجنون، و الصغر، و العته، و النسيان، و النوم، و الإغماء، و الرق، و المرض، و الحيض، و النفاس، و الموت. و هذه العوارض أكثر تغييرا للحكم الشرعيّ، و أشدّ تأثيرا فيه، من العوارض المكتسبة، و ذلك لأنّ أكثرها ترتفع بسببه التكاليف الشرعيّة كلّها، كما هو الحال في الجنون و الموت و الإغماء و الصغر.

العوارض الذاتيّة

Self-symptoms هي العوارض التي تلحق الشيء لما هو، مثل كالتعجب اللاحق لذات الإنسان أو لجزئه كالحركة بالإرادة اللاحقة للإنسان بواسطة أنه حيوان أو بواسطة أمر خارج عنه مساو له كالضحك العارض للإنسان بواسطة التعجب.

العوارض الذاتية

هى التي تلحق الشيء لما هو هو كالتعجب اللاحق لذات الانسان أو لجزئه كالحركة بالارادة اللاحقة للانسان بواسطة انه حيوان أو بواسطة أمر خارج عنه مساو له كالضحك العارض للانسان بواسطة التعجب.

, ص68)

العوارض الغريبة

هى العارض لامر خارج أعم من المعروض كالحركة اللاحقة للابيض بواسطة انه جسم و هو أعم من الابيض و غيره و العارض للخارج الاخص منه كالضحك العارض للحيوان بواسطة انه انسان و هو أخص من الحيوان و العارض بسبب المباين كالحرارة العارضة للماء بسبب النار و هى مباينة للماء.

, ص68)

Strange symptoms هي العارض لأمر خارج، أعم من المعروض.

عوارض

- يسمّون (جمهور العرب) العوارض «انفعالات» أيضا، فالنفسانيّة منها «انفعالات نفسانيّة» و الجسمانيّة «انفعالات جسمانيّة». و قد يلحق كلّ ما يقال إنّه عوارض أن يكون عرضا، إذ كانت كيفيّة ما، و الكيفيّة لا تعرّف من المشار إليه الذي لا في موضوع ما هو، بل كيفيّة خارجة عن ذاته (ف، ح، 97، 3) - الرسم بالجنس و العوارض الفاصلة (غ، ع، 285، 23)

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص577)

عوارض الأهليّة

العوارض في اللّغة: جمع عارض أو عارضة. و العارض من الأشياء خلاف الأصلي، و من الحوادث خلاف الثابت. مأخوذ من قولهم: عرض له كذا؛ أي ظهر له أمر يصدّه و يمنعه عن المضي فيما كان عليه. و قد سميت الأمور التي لها تأثير في تغيير بعض الأحكام مع بقاء الأهلية عوارض، لمنعها الأحكام التي تتعلق بالأهلية التامة عن الثبوت، و إبطالها إبطالا كلّيّا أو جعلها موقوفة على إجازة من له حق إجازتها. هذا و قد قسّم الفقهاء عوارض الأهلية إلى قسمين: عوارض سماوية، و عوارض مكتسبة. فأمّا العارض السماوي: فهو الذي لا دخل للإنسان في وجوده و وقوعه، إذ يرجع أمر ثبوته إلى المولى عزّ و جلّ. و أما العارض المكتسب: فهو ما كان لاختيار الإنسان فيه مدخل. * (التوقيف ص 529، التعريفات الفقهية ص 369، 394، كشف الأسرار على أصول البزدوي 1383/4، الأهلية و عوارضها لأحمد إبراهيم ص 370).

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص335)

عوارض الأهلية

The symptoms of legal capacity هي أحوال تلحق المكلّف، فتنقص أهليّته، أو تفقده إيّاها. هي الأمور التي لها تأثير في تغيير الأحكام، و إخراج المكلف عن التكليف، أو رفع أثره العقاب و الثواب عنه، لأنّها أحوال تعتري الشخص فتنقص عقله، أو تفقده عقله بعد كماله. و سميت هذه الأحوال عوارض لأنّها تمنع الأحكام التي تتعلق بأهلية الوجوب، أو بأهلية الأداء من الثبوت و التحقق.

, ص304)

-عوارض الأهلية:عوارض الأهلية هي الأمور التي تطرأ على الإنسان بعد كمال أهلية الأداء فتؤثّر فيها بالإزالة كالجنون و النقصان كالعته أو تؤثّر فيها بتغيير بعض الأحكام بالنسبة لمن عرضت له من غير تأثير في أهلية كالسفه و الغفلة و الدين،و قد تكلّم علماء الحنفية الأصوليون على هذه العوارض فقسّموها إلى عوارض سماوية و هي التي لا كسب للإنسان فيها و لا اختيار و إلى عوارض مكتسبة و هي التي يكون للإنسان فيها كسب و اختيار(برد،برص، 19،139)

موسوعة مصطلحات أصول الفقه

, ص1059)

Accidents of legal capacity العوامل التي تعرض للإنسان و تحول دون ترتّب الواجبات له أو عليه، من قبيل السفر الذي يعرض للإنسان و يحول دون إيجاب الصوم عليه، و العمى الذي يعرض للإنسان و يحول دون ترتّب وجوب الجهاد عليه، و قد تكون سماوية من قبيل الجنون و العته و النسيان، و قد تكون مكتسبة مثل الجهل و الخطأ و الهزل و السفه و السكر، فإن للإنسان دورا في حصولها.

معجم مفردات أصول الفقه

, ص206)

عوارض الأهلية: هي الأمور التي لها تأثير في تغيير الأحكام. و سميت بذلك لمنعها الأحكام التي تتعلق بأهلية الوجوب أو أهلية الأداء عن الثبوت . و عوارض الأهلية نوعان: 1 - عوارض سماوية: و هي ما تثبت من قبل صاحب الشرع بدون اختيار للعبد فيها، و لهذا نسبت إلى السماء، فإن ما لا اختيار للعبد فيه ينسب إلى السماء على معنى: أنه خارج عن قدرة العبد نازل من السماء. 2 - عوارض مكتسبة: و هي ما كان لاختيار العبد فيها مدخل. أما العوارض السماوية فتشمل: الصغر، و الجنون، و العته، و النسيان، و النوم، و الإغماء، و المرض، و الرق، و الحيض، و النفاس، و الموت. و أما المكتسبة فهي نوعان: من المكلف، و من غيره. أما الذي منه: فالجهل، و السكر، و الهزل، و السفه، و الخطأ. و أما الذي من غيره: فالإكراه بما فيه إلجاء و بما ليس فيه إلجاء. هذا. و الصغر هو: مدة عمر الإنسان ما بين الولادة إلى حين البلوغ. - و الجنون هو: المعنى الموجب انعدام آثار العقل و تعطيل أفعاله، الباعث للإنسان على أفعال مضادة لتلك الأفعال من غير ضعف في عامة أطراف و فتور في سائر أعضائه . - و العته: آفة توجب خللا في العقل فيصير صاحبه مختلط الكلام، فيشبه بعض كلامه كلام العقلاء، و بعضه كلام المجانين و كذا سائر أموره . - و النسيان هو: جهل الإنسان بما كان يعلمه ضرورة مع علمه بأمور كثيرة لا بآفة. و احترز بقوله: (مع علمه بأمور كثيرة) عن النائم و المغمى عليه، فإنهما خرجا بالنوم و الإغماء من أن يكونا عالمين بأشياء كانا يعلمانها قبل النوم و الإغماء. و بقوله: (لا بآفة) عن الجنون فإنه جهل بما كان يعمله الإنسان قبله مع كونه ذاكرا لأمور كثيرة لكنه بآفة . - و النوم: فترة طبيعية تحدث في الإنسان بلا اختيار منه، و تمنع الحواس الظاهرة و الباطنة عن العمل، مع سلامتها و استعمال العقل مع قيامه، فيعجز العبد به عن أداء الحقوق . - و الإغماء: فتور يزيل القوى و يعجز به ذو العقل عن استعماله مع قيامه حقيقة . - و المرض: حالة للبدن خارجة عن المجرى الطبيعي. و قيل: هو هيئة للحيوان يزول بها اعتدال الطبيعة. و قيل: هو هيئة غير طبيعية في بدن الإنسان يجب عنها بالذات آفة في الفعل . - و الرق: ضعف حكمي يتهيأ الشخص به لقبول ملك الغير فيتملك بالاستيلاء كما يتملك الصيد و سائر المباحات. و احترز ب‍ (الحكمي) عن (الحسي) فإن العبد ربما يكون أقوى من الحر حسا، لأن الرق لا يوجب خللا في سلامة البنية ظاهرا و باطنا، لكنه و إن قوي عاجز عما يملكه الحر من الشهادة و القضاء، و الولاية و التزوج و ملكية المال و غيرها . - و الحيض: دم ينفضه رحم المرأة السليمة عن الداء و الصغر. و احترز بقوله: (رحم المرأة) عن: الرعاف و الدماء الخارجة عن الجراحات و عن دم الاستحاضة، فإنه دم عرق لا رحم. و بقوله: (السليمة عن الداء) عن النفاس فإن النفساء في حكم المريضة. و بقوله: (الصغر) عن دم تراه من هي دون تسع سنين فإنه ليس بمعتبر في الشرع . - و النفاس: الدم الخارج من قبل المرأة عقيب الولادة . - و الموت: ضد الحياة، لأنه أمر وجودي عند أهل السنة، لقوله تعالى: اَلَّذِي خَلَقَ اَلْمَوْتَ وَ اَلْحَيٰاةَ‌ ، و لهذا قيل: تفسير الموت بزوال الحياة تفسير بلازمه، لأنه لما كان ضد الحياة يلزم من وجوده زوال الحياة . - و الجهل: اعتقاد الشيء على خلاف ما هو به. و قيل: الجهل: عدم الشعور. و قيل: هو الشعور بالشيء على خلاف ما هو به . - و السكر: سرور يغلب على العقل بمباشرة بعض الأسباب الموجبة له، فيمنع الإنسان عن العمل بموجب عقله من غير أن يزيله. و قيل: هو غفلة تلحق الإنسان مع فتور في الأعضاء بمباشرة بعض الأسباب الموجبة لها من غير مرض و علة. و قيل: هو معنى يزول به العقل عند مباشرة الأسباب المزيلة . - و الهزل: هو أن يراد بالشيء ما لم يوضع له. و المراد: وضع العقل أو الشرع، فإن الكلام موضوع عقلا لإفادة معناه حقيقة كان أو مجازا، و التعريف الشرعي موضوع لإفادة حكمه. و قيل: الهزل: كلام لا يقصد به ما صلح به الكلام بطريق الحقيقة، و لا ما صلح له بطريق المجاز . - و السفه: خفة تعتري الإنسان فتحمله على العمل بخلاف موجب العقل و الشرع مع قيام العقل حقيقة . - و الخطأ: ضد الصواب و العدول عنه . - و الصواب: ما أصيب به المقصود بحكم الشرع. و قيل: الخطأ: فعل أو قول يصدر عن الإنسان بغير قصده بسبب ترك التثبت عند مباشرة أمر مقصود سواه. و قيل: الخطأ يذكر و يراد به ضد الصواب، و منه سمى الذنب خطيئة، و منه قوله تعالى: إِنَّ قَتْلَهُمْ كٰانَ خِطْأً كَبِيراً (31) ، هو ضد الصواب لا ضد العمد. و يذكر الخطأ و يراد به ضد العمد كما في قوله تعالى: وَ مَنْ يَقْتُلْ‌ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً ، و قوله صلى اللّه عليه و سلّم: «رفع عن أمتي الخطأ و النسيان» . - و السفر: هو الخروج على قصد المسير إلى موضع بينه و بين ذلك الموضع مسيرة ثلاثة أيام فما فوقها سير الإبل و مشي الأقدام . - و الإكراه: حمل الغير على أمر يكرهه و لا يريد مباشرته لو لا الحمل عليه . و الإكراه نوعان : 1 - إكراه ملجئ: و هو الذي لا يبقى للشخص معه قدرة و لا اختيار، كإلقاء الشخص من أعلى الجبل. 2 - إكراه غير ملجئ: و هو الذي لا يبقى معه اختيار و إن بقيت معه القدرة، مثل: أن يكره شخص غيره على قتل آخر فيقول له: اقتل فلانا و إلا قتلتك، و يعلم المكره أنه إن لم يقتل ذلك الشخص قتل هو. و إنما يتحقق الإكراه: بقتل النفس أو بذهاب عضو من الأعضاء أو نحو ذلك .

القاموس المبین

, ص222)

و هي أوصاف تطرأ على الإنسان فتسلبه كل أهليّة أو بعضها. و هي قسمان: «عوارض سماوية» و «عوارض مكتسبة».

معجم مصطلح الأصول

, ص227)

العوارض: جمع: عارض أو عارضة. و العارض في اللغة، معناه: السحاب، و منه قوله تعالى: فَلَمّٰا رَأَوْهُ عٰارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قٰالُوا هٰذٰا عٰارِضٌ‌ مُمْطِرُنٰا . [سورة الأحقاف، الآية 24]. و في الاصطلاح: هي أحوال تطرأ على الإنسان بعد كمال أهلية الأداء، فتؤثر فيها بإزالتها أو نقصانها، أو تغير بعض الأحكام بالنسبة لمن عرضت له من غير تأثير في أهليته. و العوارض الأهلية نوعان: سماوية، و مكتسبة: - فالعوارض السماوية: هي تلك الأمور التي ليس للعبد فيها اختيار، و لهذا تنسب إلى السماء لنزولها بالإنسان من غير اختياره و إرادته، و هي: الجنون، و العته، و النسيان، و النوم، و الإغماء، و المرض، و الرق، و الحيض، و النفاس، و الموت. - و المكتسبة: هي تلك الأمور التي كسبها العبد أو ترك إزالتها، و هي إما أن تكون منه أو من غيره، فالتي تكون منه: الجهل، و السّكر، و الهزل، و السفه، و الإفلاس، و السفر، و الخطأ، و الذي يكون من غيره: الإكراه. «مختار الصحاح (عرض) ص 449، 450 (الأميرية بمصر)، و الموسوعة الفقهية 161/7».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج2 , ص554)

اعلام

العَوَارِضُ

جمع عارض، و قد تقدم اشتقاقه، و هذه يقال لها عوارض الرّجّاز: اسم بلد.

معجم البلدان

, ج4 , ص165)

عزلة من الضلع و أعمال الطويلة.

مجموع بلدان اليمن

, ج3 , ص617)

عوارض

بضم أوله، و بعد الألف راء مكسورة، و آخره ضاد معجمة: جبل ببلاد طيىء. قيل: قبر حاتم عليه. و قيل: هو لبنى أسد. و قيل: قنا، و عوارض: جبلان لبنى فزارة. و قيل: جبل أسود فى أعلى دار طيىء، و ناحية دار فزارة . و عوارض، بالفتح: اسم، و هذه يقال لها عوارض الرّجاز اسم بلد.

مراصد الإطلاع

, ج2 , ص969)

بضم أوّله، و كسر الراء المهملة، بعدها ضاد معجمة، على وزن فواعل. هكذا ذكره سيبويه فى الأبنية مع صوائق اسم موضع أيضا، و من الصفات دواسر؛ و عوارض: فى شقّ غطفان، و قد تقدّم ذكره فى رسم ضرغد، و فى رسم الأصفر، و قال الشّمّاخ: تربّع من جنبى قنا فعوارض نتاج الثّريّا نوءها غير مخدج و قال أبو رياش عوارض: جبل فى بلاد طيّئ، و عليه قبر حاتم. و هذا هو الصحيح. و قال أوس بن حجر: فخلّى للأذواد بين عوارض و بين عرانين اليمامة مرتع