الطِّلَاع

العین

, ج2 , ص12)

ما طَلَعَت عليه الشَّمْسُ‌ منالأرْض ¦¦

الاطِّلاَعُ‌ نَفْسُه

المحیط في اللغة

, ص404)

الاطّلاع،و ما طَلَعت عليه الشمسُ و غيرها.

المعجم المفصل في الجموع

, ص287)

الاطِّلاع. ¦¦

ما طَلَعَتْ‌ عليه الشمسُ‌ و غيرها.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص562)

قال الليث: و الطِّلاعُ‌ هو الاطِّلاعُ‌ نفسُه في قول حميد بن ثور: فكانَ طِلاعاً مِنْ خَصاصٍ و رُقْبةً‌، بأَعْيُنِ أَعْداءٍ‌، و طَرْفاً مُقَسَّما

, ج8 , ص239)

طِلاع الأرض:ما طلَعت عليه الشمس.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1020)

طلع الطِّلاع : طِلاع الشيء:ملؤه،قال أوس بن حجر يصف القوس: كَتُوْمٌ طِلاعُ الكفِّ لا دونَ مَلْئها و لا عجْسُها عن موضِعِ الكفِّ أفضل

شمس العلوم

, ج7 , ص4141)

قال الليث: و الطلاع هو الاطّلاع نفسه في قول حُمَيد بن ثور: و كان طِلاَعاً من خَصاصٍ و رِقْبَةً‌ بأعين أعداء و طَرْفاً مُقَسَّمَا قلت:قوله:و كان طِلاَعاً أي مُطالعة يقال طالعته مطالعة و طِلاَعاً . و هو أحسن من أن تجعله اطِّلاَعاً ؛ لأنه القياس في العربية.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص101)

قالَ اللَّيْثُ‌: الطِّلاَعُ‌: هو الاطِّلاَعُ‌، و أَنْشَدَ لحُمَيْدِ بنِ ثَوْرٍ: فكانَ طِلاَعاً من خَصَاصٍ و رِقبَةٍ‌ بَأَعْيُنِ أَعْدَاءٍ و طَرْفاً مُقَسَّما ¦¦

قال الأَزْهَرِيُّ‌: قَوْلُه: طِلاعاً، أَي: مُطَالَعَةً‌ ، يُقَالُ‌: طالَعْتُه طِلاعاً و مُطَالَعَةً

, ج11 , ص324)

الطِلَاع من الاناء

مَلؤُهُ ¦¦

طِلاَعُ الشيء:قدره.يقال «هذا طِلاَعُ هذا»اي قدره ¦¦

عينٌ طِلاَعٌ: مَلأى من الدمع ¦¦

قدحٌ طِلاَعٌ:ملآن

المنجد فی اللغة

, ص469)

طلاع

انقدر جائى كه آفتاب بر او تابد من المجمل و در حديث است كه لوان طلاع الارض ذهباً و آنچه پر شده باشد در جائى يعنى تمام جا را فراگرفته باشد

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص888)

طِلاعٌ‌

كمان

دستور اللغة

, ص505)

قَوْسٌ طِلاَعُ الكَفِّ

اَي: يملأ عجْسها الكفّ (اللسان).

, ج3 , ص425)

يملأُ عَجْسُها الكفّ ، و قد تقدم بيت أَوس بن حجر: كَتُومٌ طِلاعُ الكفِّ .

, ج8 , ص238)

يَمْلُأ عَجْسُهَا الكَفَّ‌، و قد تَقَدَّم شَاهِدُه

, ج11 , ص326)

هٰذَا طِلاَعُ هٰذَا

أَي قَدْرُه.

, ج8 , ص238)

و قَوسٌ طِلاعُ الكَفّ :يَمْلأُ عَجْسُها الكف،و هذا طِلاع هذا:أى قَدْرُه.

أَي قَدْرُه

طِلاعُ الاَرْضِ‌

ملء الأرض

اَىْ‌:مِلؤُها

ما طَلعت عليه الشمسُ . ¦¦

قيل: طِلاعُ الأَرض مِلْؤُها حتى يُطالِعَ أَعلاه أَعْلاها فَيُساوِيَه.

, ج8 , ص235)

قال الليث: طِلاعُ الأَرضِ في قول عمر ما طَلَعَتْ عليه الشمسُ من الأَرض، و القول الأَوَّل، و هو قول أَبي عبيد: و طَلَعَ فلان علينا من بعيد.

, ج8 , ص236)

ما يَسُرُّني به طِلاعُ‌ الأَرض ذهباً، و منه قول الحسن: لأَنْ أَعْلم أَنِّي بَرِيءٌ من النِّفاقِ أَحَبُّ إِليَّ من طِلاعِ‌ الأَرض ذهباً.

, ج8 , ص238)

قال اللَّيْثُ‌: طِلاعُ الأَرْضِ‌: ما طَلَعَت عليه الشَّمْسُ

, ج11 , ص323)

و ما يَسُرُّني بذلك طِلاعُ الأرض ذهباً،أي مِلؤها.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص915)

و قيل: طِلاع الأرض:مِلْؤُها حتى يُطالِعَ أعلاهُ أعلاها،فيُساويَه.

, ص545)

و ما يَسُرُّنِى به طِلاع الأرض ذَهَبا:أى مِلْؤُها.

, ص547)

ولو أنّ لي طِلاعَ الأرض ذهباً.

أساس البلاغة

, ص393)

قَدَحٌ طِلَاعٌ

أي مُمْتَلىء

ملآن (الاساس).

ممتلئ.

ممتلىء.

وملأتُ له القَدَح حتى كاد يطلُعُ و يطلَعُ من نواحيه،و منه:قَدَحٌ طِلاعٌ :ملآن.

أساس البلاغة

, ص393)

أَي مَلآن، و هو مَجَازٌ

, ج11 , ص326)

عَيْنٌ طِلَاعٌ

أي مُمْتَلىء

المحیط في اللغة

, ص405)

اَي: ملاَى من الدمع (الاساس).

, ج3 , ص425)

مَلْأَى من الدَّمْعِ‌. (ج) طُلُع.

ملأى من الدّمع;

مَلَأى من الدَّمْعِ‌، و هو مَجَازٌ

, ج11 , ص326)

قَوْسٌ طِلَاعٌ

أييَمْلأ مقبضُها الكَفَّ

المحیط في اللغة

, ص405)

إذا كان عجسها يملأ الكف

العین

, ج2 , ص13)

و قَوسٌ طِلاعُ الكَفّ :يَمْلأُ عَجْسُها الكف،و هذا طِلاع هذا:أى قَدْرُه.

, ص547)

طِلاَع الاناءِ

ملؤُهُ لانهُ يطلع من نواحيهِ عند الامتلاءِ (ج) طُلْعٌ.

, ج3 , ص384)

طِلاعُ الشيءِ

قدرهُ يقال هذا طِلاعُ هذا اَي: قدرهُ (اللسان).

, ج3 , ص425)

ملؤه. يقال:طِلاعُ‌ الأَرض، و طِلاعُ‌ الإِناءِ، و قوْسٌ‌ طِلاعُ‌ الكَفِّ‌.

مِلْؤُه.

مِلؤُه. قال الشاعر يصف قوساً: كَتُومٌ طِلاَعُ الكَفِّ لا دُونَ مِلْئِهَا و لا عَجْسُهَا عن موضع الكَفِّ أَفْضَلاَ و قال الحسن: لَأنْ أعلمَ أنِّي بريءٌ من النفاق أحبُّ إلىَّ من طِلاَعِ الأرض ذهباً. قال الأصمعى: طِلاَعُ الأرض: مِلؤها.

الصحاح (للجوهري)

, ج3 , ص1254)

- و طِلاعُ الشيءِ ، ككتابٍ : مِلْؤُهُ ،

القاموس المحیط

, ج3 , ص77)

كان طِلاعاً

قال الأَزهري: و كان طِلاعاً أَي مُطالَعةً‌ .

, ج8 , ص239)

الشاهد المعنوی لـ الطِّلَاع

وَ مِنْهُ إِنِّي وَ اَللَّهِ لَوْ لَقِيتُهُمْ وَاحِداً وَ هُمْ طِلاَعُ اَلْأَرْضِ كُلِّهَا مَا بَالَيْتُ وَ لاَ اِسْتَوْحَشْتُ وَ إِنِّي مِنْ ضَلاَلِهِمُ اَلَّذِي هُمْ فِيهِ وَ اَلْهُدَى اَلَّذِي أَنَا عَلَيْهِ لَعَلَى بَصِيرَةٍ مِنْ نَفْسِي وَ يَقِينٍ مِنْ رَبِّي وَ إِنِّي إِلَى لِقَاءِ اَللَّهِ لَمُشْتَاقٌ وَ حُسْنِ ثَوَابِهِ لَمُنْتَظِرٌ رَاجٍ

ككتاب ملء الشيء

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

پر شدن زمين

ترجمه شرح نهج البلاغه ابن میثم

طلاع الشىء ملأه

ملاؤها

شرح نهج البلاغة (ابن میثم)

پر بودن چيزى

طلاع الأرض: ملؤها

ملؤها و الطلاع ملء الشيء

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

زمين را پر كرده اند

أتاهُ رجلٌ عليه شارةٌ و ثِياب فأَتْأَرَه بَصَره و جاءه رجلٌ آخر فيه بَذَاذة تَعْلُو عنه العينُ فقال هذا خيرٌ من طِلاَع الأَرْضِ ذَهبا إنّ هذا لا يُريد أن يظلمَ الناس شيئا

طِلاَعُ‌ الْأَرْضِ‌: ما يملؤُها حتى يَطْلع و يَسِيل. و منه قَوْسٌ‌ طِلاَعُ‌ الكَفِّ‌. قال [يصف قوساً]: كَتُومٌ‌ طِلاَعُ‌ الْكفِّ‌ لاَ دُونَ‌ مَلْئِهَا و لا عَجْسُهَا عَنْ‌ مَوْضِعِ‌ الْكَفِّ‌ أَفْضَلا

الفائق

, ص128)

جاءه رجل به بَذاذةٌ تعلو عنه العين، فقال: هذا خير من طِلاعِ الأَرض ذهباً

أَي ما يَمْلَؤُها حتى يَطْلُع عنها و يسيل

, ج8 , ص236)

أنه جاءه رجل به بذاذة تعلو عنه العين فقال هذا خير من طِلاَعِ الأرض ذهبا

أي ما يملؤها حتى يَطْلُعَ‌ عنها و يسيل

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص133)

لو أنَّ لى طِلاعَ الأرض ذَهَبا لافْتَدَيْتُ بهِ من هَوْلِ المُطَّلَع

طِلاع الأرض:ما طَلَعَت عليه الشَّمسُ منها

, ص545)

لأنْ أعلَمَ أنّي بريء من النّفاق أحبّ إليّ من طِلاَع الأرض ذهبا

«أنه جاءه رجل به بذاذة تعلو عنه العين، فقال: هذا خير من طِلاَعِ‌ الأرض ذهبا» أي ما يملؤها حتى يَطْلُعَ‌ عنها و يسيل

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص133)

لو كان لي طِلاَع الأرض ذهبا لافتديت به من هول المُطَّلَع .

طِلاَع الأرض: ملء الأرض.

العین

, ج2 , ص12)

لأن أعلم أني بريء من النفاق أحب إلي من طلاع الأرض ذهبا.

قال الأصمعي: طلاع الأرض ملؤها يقال: قوس طلاع الكف إذا كان عجسها يملأ الكف قال أوس بن حجر يصف قوسا: (الطويل) كتوم طلاع الكف لا دون ملئها... و لا عجسها عن موضع الكف أفضلا قال أبو عبيد: و أحسب الطلاع إنما هو أن يطالع الشيء بالشيء حتى يساويه فجعل ملأ الأرض يساوي أعلاها و كذلك ما أشبهه.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص449)

أَنه قال عند موته: لو أَنَّ لي طِلاعَ الأَرضِ ذهباً

قيل: طِلاعُ‌ الأَرض مِلْؤُها حتى يُطالِعَ‌ أَعلاه أَعْلاها فَيُساوِيَه.

, ج8 , ص235)

لو أن لي طلاع الأرض ذهبا لافتديت به من هول المطلع

أما قول عمر: لو أن لي طلاع الأرض ذهبا يعني ملأها حتى يطالع أعلاه على الأرض فيساويه و مما يبين ذلك قول أوس في القوس يصف معجسها أنه ملء الكف فقال:[الطويل] كتوم طلاع الكف لا دون ملئها... و لا عجسها عن موضع الكف أفضلا و في عجسها أربع لغات:[يقال -]: عجس و عجس و عجس و معجس.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ج4 , ص89)

لقد جئتم بها صلعاء عنقاء...فقماء كطلاع الأرض

طلاع الأرض:ما يملؤها حتّى يطلع عنها و يسيل(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص497)

لقد جئتم بها...فقماء خرقاء شوهاء كطلاع الأرض

طلاع الأرض-بالكسر-:ملؤها(المجلسي)

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص443)

ثمّ احتلبوا طلاع القعب دما عبيطا

طلاع الأرض:ما يملؤها حتّى يطلع عنها و يسيل(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص497)

لو أنّ لي طِلاَع الأرض ذهبا

طِلاع‌ الأرض ذهبا: أي ما يملؤها حتى يَطْلُعَ‌ عنها و يسيل.

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص133)

ضرب المثل الطِّلَاع

أنا ابنُ جلا و طلاع الثنايا متى أَضَعِ العمِامَةَ تَعْرِفوني

و قد تمثَّل بهذا البيت الحجاج لمَّا قَدِم العراق والياً صعد المنبر و قال:أنا ابن جلا الخ،يُضْرَبُ للمشهور العالم،و تقديره:أنا ابن الذي يقال له جلا الأمورَ و كشَفها.