الحَدَثَان

حِدْثانٌ‌ و حُدْثانٌ‌ ،و هو قليلٌ‌،أنشد«الأصمَعُّى»: تُلَهِّى المرءَ بالحِدْثانِ‌ لَهْواً و تَحْدِجُه كما حُدِجَ المُطِيقُ‌ و بالحُدْثانِ‌ أيضًا،و رواه«ابنُ الأعرابىّ‌»: بالحَدَثانِ‌ ،و فسَّرَه فقال:إذا أصابه حَدَثانُ‌ الدَّهرِ من مصائبه و مرازيه،ألهَتْه بدَلِّها و حديثها عن ذلك.

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص253)

قال غيره: حَدَثانُ الدهرِ: حَوادِثُه و ربما أَنَّثَتِ العربُ الحَدثان يذهبون به إلى الحوادث ، و أنشد الفراء:

نوائبه.

نُوَبُه و ما يحدُثُ منه،واحدُها حادثٌ ،و كذلك أحداثُه ، واحِدُها حَدَثٌ .

(

المحکم و المحیط الأعظم

, ج3 , ص252)

الشاهد المعنوی لـ الحَدَثَان

الحَدَثَانُ

أَنشد أَبو حنيفة: و جَوْنٌ تَزْلَقُ الحَدَثانُ‌ فيه، إِذا أُجَراؤُه نَحَطُوا، أَجابا الأَزهري: أَراد بِجَوْنٍ جَبَلاً.و قوله أَجابا: يعني صَدى الجَبل يَسْمَعُه.و الحَدَثانُ‌ : الفأْس التي لها رأْس واحدة.و سمى سيبويه المَصْدَر حَدَثاً ، لأَن المصادرَ كلَّها أَعراضٌ‌ حادِثة ، و كَسَّره على أَحْداثٍ‌ ، قال: و أَما الأَفْعال فأَمثلةٌ أُخِذَتْ من أَحْداثِ‌ الأَسماء.

(

لسان العرب

, ج2 , ص132)

هَذِهِ اَلْأَرْوَاحُ اَلْأَرْبَعَةُ يُصِيبُهَا اَلْحَدَثَانُ إِلاَّ رُوحَ اَلْقُدُسِ لاَ تَلْهُو وَ لاَ تَلْعَبُ

كأنه يريد بِالْحَدَثَانِ‌ ما يَحْدُثُ‌ لها من النوم و الغفلة و اللهو و الزهو و نحو ذلك.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص247)

يا جابر،إنّ هذه...أرواح يصيبها الحدثان ألّا روح القدس

الحدثان:الموت،و يصيبها الحدثان،كأنّه يريد بالحدثان:ما يحدث لها من النوم و الغفلة و اللهو و الزهو(المجمع). و في المرآة :و المراد هنا ما يمنعها عن أعمالها كرفع بعض الشهوات عند الشيخوخة و ضعف القوى بها،و بالأمراض.

(

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ص315)

عفت العواصف آثاره،و محا الحدثان معالمه

الحدثان:مصدر يدلّ على الاضطراب بمعنى ما يحدث(صبحي الصالح).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص178)

وَ مَحَا اَلْحَدَثَانُ مَعَالِمَهُ

مصدر يدل على الاضطراب بمعنى ما يحدث و قد طبعت سهوا بجر النون فتصحح برفعها و المعالم جمع معلم و هو ما يستدل به

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

حدثان الدهر بالكسر فالسكون نوائبه و نوازله و الحدثان بالتحريك الموت

حوادث روزگار

إنّ هذه الأرواح يصيبها الحدثان

حدث أمر:أي وقع،و الحدث و الحدثى و الحادثة و الحدثان كلّها بمعنى(الصحاح).و المراد هنا ما يمنعها عن أعمالها؛كرفع بعض الشهوات عند الشيخوخة،و ضعف القوى بها و بالأمراض،و مفارقة روح الإيمان بارتكاب الكبائر(المجلسي).

(

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص177)

لاَ آمَنُ اَلْحَدَثَانَ

كأنه يريد بِالْحَدَثَانِ‌ ما يَحْدُثُ‌ لها من النوم و الغفلة و اللهو و الزهو و نحو ذلك.

(

مجمع البحرين

, ج2 , ص247)

ضرب المثل الحَدَثَان

أَقْبَحُ أَثراً مِنَ الحَدَثانِ .

وَ مِنْ قَوْلٍ بلا فِعْلٍ‌،و مِنْ مَن على نَيْلٍ‌،و مِنْ‌ تِيهٍ بلا فضل،و مِنْ زوالِ النِّعْمَةِ‌،و مِنْ غولٍ‌،و من خِنزيرٍ،و مِنْ قِردٍ.

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص418)

الحَدَثَان في الاصطلاح

الحَدَثَانُ

هو المفعول المطلق، أي مصدر يذكر بعد فعل من لفظه ليؤكّده، أو ليبيّن عدده، أو ليبيّن نوعه، نحْو: «سرت سيراً». انظر: المفعول المطلق.

(

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص264)

الأعلام

الحَدَثَانُ

بالتحريك: و قد ذكرنا في أجإ أن الحدثان أحد إخوة سلمى لحق بموضع الحرة فأقام به فسمي الموضع باسمه، قال ابن مقبل: تمنيت أن يلقى فوارس عامر بصحراء، بين السود و الحدثان و الحدثان في كلام العرب: الفأس، و جمعه حدثان، و حدثان الدهر: معروفة.

(

معجم البلدان

, ج2 , ص227)

[بالتحريك] : موضع بالحرّة، أقام به الحدثان أحد إخوة سلمى .

(

مراصد الإطلاع

, ص385)

مداخل لها جذر واحد لـ الحَدَثَان

الحاء و الدال و الثاء أصلٌ‌ واحد،و هو كونُ‌ الشىء لم يكُنْ‌.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص36)

الأسماء

الأفعال

حَادَثَفعل ماضی ثلاثی مزید باب مفاعله تَحَدَّثَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعّل حَدُثَ یحدُثفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعُل یفعُل اِسْتَحْدَثَفعل ماضی ثلاثی مزید باب استفعال تَحَادَثَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفاعل حَدَثَ یحدُثفعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل أَحْدَثَفعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال حَدَّثَفعل ماضی ثلاثی مزید باب تفعیل