الرَّسّ

الجمع : الرِّسَاس
جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی الرَّسّ

الرّس

[الفرقان: 38]، قال أبو إسحاق: الرَّسُّ : بئر، يُروَى أنّهم قوم كَذّبوا نبيَّهم و رَسوه في بئر، أي: دَسُّوه فيها. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يُروَى: أنّ الرسّ ديار لطائفة من ثمودَ، و كلّ بئر رَسّ ، و منه قولُ الشاعر:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص204)
sourceLink

و يقال:إِن الرس :الإِفساد أيضاً. و هو من الأضداد.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2359)
sourceLink

البِئْرُ المَطْوِيَّةُ بالحِجَارَةِ‌ و قيل: هي القَدِيمَةُ‌ سواءٌ طُوِيَتْ أَم لا و منه في الأَسَاس: وَقَعَ في الرَّسِّ‌ أَي بِئْرٍ لم تُطْوَ و الجَمْعُ‌: رِسَاسٌ‌. قالَ النّابِغَةُ الجَعْدِيُّ‌: تَنابِلَةً يَحْفِرُونَ الرِّسَاسَا
(
تاج العروس
, ج8 , ص306)
sourceLink

الرَّسُّ

[الفرقان:38]،قال الزَّجاج: يُرْوَىأن الرَّسَّ دِيارٌ لطائِفةٍ من ثَمُود. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
...قال ابنُ جِنِّى:و قد نبَّه أبو الحسن على هذا المعنى الذى ذكرتُه فى أنَّها لما كانتْ متقدِّمَةً للألفِ بعدها و أَوّلَ لَوازِم القافِيةِ و مُبْتَدأَها سمَّاها الرَّسَّ ،و ذلك لأنَّ الرَّسَّ و الرَّسِيسَ أَوّلُ الحُمَّى الذى يُؤْذِنُ بها و يَدُلُّ على ورُودِها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص410)
sourceLink

وادٍ معروفٌ فى شعر زهير:
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص373)
sourceLink

و وقع في الرَّسّ :في البئر التي لم تُطْوَ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص231)
sourceLink

المعدِن،و البئر التي لم تُطْوَ.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص195)
sourceLink

وادٍ بِنَجْدٍ. ¦¦
الرَّكِيُّ. ¦¦
المَعْدِنُ.كلاهما عن أبي عُبيدَةَ و احْتَجَّ بقول الشاعِرِ:[المتقارب] تَنابِلَةٌ يَحْفِرونَ الرِّساسا و يَدُلُّ عى قولِ أبي عُبيْدَة قولُ زهَيْرٍ:[الطويل] فَهُنَّ و وادي الرَّسِّ كاليَدِ في الفَمِ أيْ وادي الرَّكيِّ أي وادي المعدِن.و قال أبو إسحاق الزّجّاجُ في الرَّسِّ من قول اللّٰه تعالى: وَ عٰاداً وَ ثَمُودَ وَ أَصْحٰابَ اَلرَّسِّ أقوالاً:أحدُها أنه بئرٌ رَسُّوا نَبيّهم فيها أي دَسُّوهُ.و الثاني أنّ
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص121)
sourceLink

قريَةٌ باليمامَةِ،و يقال لها أيضاً فلْجٌ.و الثالثُ أنّ الرَّسَّ دِيارٌ لِطائِفَةٍ من ثَمُودَ. ¦¦
أرضٌ بيضاءُ صُلْبَةٌ في قولِ ابن دُريدٍ.و الرَّسُّ في قول ابن فارِسٍ:الإصلاحُ بين النَّاسِ.قال: ¦¦
الإِفسادُ أيضاً فهو من الأضدادِ.و الرَّسُّ في قولِهِ أيضاً:دَفْنُ المَيِّتِ.رُسَّ المَيّتُ:قُبِرَ قال:وَ الرَّسُّ تَعَرُّفُ الخَبَر.رَسَّ فُلانٌ خَبَرَ القومِ:إذا لَقِيَهُمْ وَ تَعَرَّفَ أُمورَهُمْ.قولُ الشاعرِ تَنابِلَةُ،واحدُ التَّنابِلَةِ:تِنْبالٌ،و هو الزَّرِيُّ القَصيرُ.
(
‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه
, ص122)
sourceLink

الإصلاح،و الإفساد.
(
المعجم المفصل في الأضداد
, ص160)
sourceLink

المعدِن. ¦¦
البِئر التى لم تطو ¦¦
بئر كانت لثمود ¦¦
بدء الشىء
(
المعجم الوسيط
, ص343)
sourceLink

العلامة ¦¦
المعدن (ج) رِساس (التاج)
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص487)
sourceLink

الصحاح: الرَّسُّ الإِصلاح بين الناس و الإِفسادُ أَيضاً، و قد رَسَسْتُ بينهم، و هو من الأَضداد. ¦¦
ابتداء الشيء. ¦¦
قال الفراء: أَخذته الحمى بِرَسٍّ إِذا ثبت في عظامه.
(
لسان العرب
, ج6 , ص97)
sourceLink

المازني: الرَّسُّ: العلامة، أَرْسَسْتُ الشيء: جعلت له علامة. ¦¦
بئر لثمود، و في الصحاح: بئر كانت لبَقِيَّة من ثمود. ¦¦
الرسُّ و الرّسِيسُ: واديان بنَجْدٍ أَو موضعان ¦¦
قال الأَصمعي: الرَّسُّ ابتداء الشيء ¦¦
البئر القديمة أَو المَعْدِنُ‌، و الجمع رِسَاسٌ‌ ; قال النابغة الجَعْدِي: تَنابِلَةٌ يَحْفِرُونَ الرِّسَاسا ¦¦
قيل: هما ماءَ‌ان في بلاد العرب معروفان ¦¦
الصحاح: و الرّسُّ‌ اسم وادٍ في قول زهير: بَكَرْن بُكُوراً و اسْتَحَرْنَ بسُحْرَةٍ‌، فهُنَّ و وَادي الرَّسِّ‌ كاليَدِ في الفَمِ‌ ¦¦
قال ابن بري: و يروى لوادي الرس ، باللام، و المعنى فيه أَنهن لا يُجاوزن هذا الوادي و لا يُخْطِئنه كما لا تجاوز اليدُ الفَمَ و لا تُخْطِئُه; و أَما قول زهير: لمن طَللٌ كالوَحْيِ عَفٌّ مَنازِلُه، عَفا الرَّسُّ‌ منها فالرَّسِيسُ‌ فَعاقِلُه‌؟ فهو اسم ماء.
(
لسان العرب
, ج6 , ص98)
sourceLink

البئر المطوية بالحجارة.
(
لسان العرب
, ج6 , ص99)
sourceLink

الإِصْلاحُ بَيْنَ الناسِ و الإِفْسَادُ أَيْضاً و قد رَسَسْتُ بَيْنَهُم و هو ضِدٌّ قال ابنُ فارِسٍ: و أَيّ ذٰلِكَ كانَ فإِنَّه إِثْبَاتُ عَدَاوَةٍ أَو مَوَدَّةٍ ¦¦
الحَفْرُ و قد رَسَسْتُ أَي حَفَرْتُ بِئْراً ¦¦
الدَّسُّ و قَد دَسَّهُ في دَسٍّ أَي دَسَّهُ في بِئرٍ. ¦¦
تَعَرُّفُ أُمُورِ القَوْمِ و خَبَرِهِمْ‌ يُقَال: رَسَّ‌ فُلانٌ خَبَرَ القَوْمِ‌ إِذا لَقِيَهُم و تَعَرَّف أُمُورَهُم ¦¦
لُغَةٌ في الرَّزّ بالزّاي و قد ذُكِرَ في مَوْضِعِه
(
تاج العروس
, ج8 , ص306)
sourceLink

قال المازِنِيُّ: الرَّسُّ: العَلاَمَةُ ¦¦
المَعْدِنُ و الجَمْعُ الرِّسَاسُ
(
تاج العروس
, ج8 , ص307)
sourceLink

ابْتِدَاءُ الشَّيْ‌ءِ‌ و منه رَسُّ‌ الحُمَّى و رَسِيسُهَا عن أَبي عُبَيْدٍ و هو بَدؤُهَا و أَوَّلُّ مَسِّهَا و ذٰلِك إِذا تَمَطَّى المَحْمُومُ مِن أَجلِها و فَتَر جِسْمهُ و تَخَثَّر. قال الأَصْمَعِيُّ‌: أَوَّلُ ما يَجِدُ الإِنْسَانُ مَسَّ‌ الحُمَّى قَبْلَ أَنْ‌ تَأْخُذَه و تَظْهَرَ فذٰلك الرَّسُّ‌ و الرَّسِيسُ‌ أَيْضاً
(
تاج العروس
, ج8 , ص305)
sourceLink

الإصلاح، أو الفساد.
(
المعجم المفصل في المتضادات
, ص27)
sourceLink

أوّل ما يجد الإنسان مَسّ‌ الحُمّى قبل أن تأخذه و تظهر.و كل شىء قليل: رَسٌّ‌ . و يقال:به رَسُّ‌ الحمّى و رَسِيسها :أى أول مَسِّها، أو بقيّتُها أو أثرها.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص522)
sourceLink

البئر القديمة العاديّة.الجمع: رِساس .
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص989)
sourceLink

أرض بيضاء صُلبة.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص1027)
sourceLink

البئرُ الكبيرة
(
فقه اللغة
, ص68)
sourceLink

أول ما يأخذُ من الحُمَّى
(
فقه اللغة
, ص62)
sourceLink

البئر الكثيرة الماء
(
فقه اللغة
, ص303)
sourceLink

البئر المطويَّة بالحجارة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
اسمُ بئرٍ كانت لبقيّةٍ من ثمود. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
اسمُ وَادٍ فى قول زهير: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الإصلاحُ بين الناس، و الإفسادُ أيضا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص934)
sourceLink

چاه قديمى و فرسوده ¦¦
آغاز هر چيزى ¦¦
معدن ¦¦
آغاز تب
(
فرهنگ ابجدی
, ص429)
sourceLink

البئر القديمة ¦¦
المعدن ¦¦
(مص).يقال«بلغني رَسٌّ من الخبر»اي طرفٌ منه ¦¦
ابتداء الشيء ¦¦
اوّلُ مَسِّ الحُمَّى.يقال«به رَسُّ حُمَّى»اي أَوّل مسّها ¦¦
رَسُّ الحُبِّ:اوّله ¦¦
العلامة ¦¦
رَسُّ الحُبِّ: بقيّته و اثره
(
المنجد فی اللغة
, ص258)
sourceLink

البئر القديمة أَو المَعْدِنُ ¦¦
واديان بنَجْدٍ أَو موضعان ¦¦
العلامة ¦¦
بئر لثمود و يروى أَن الرسَّ ديار لطائفة من ثمود و يروى أَن الرس قرية باليمامة يقال لها فَلْج،و يروى أَنهم كذبوا نبيهم و رَسُّوه في بئر أَي دَسُّوه فيها حتى مات
(
‏لسان اللسان
, ص485)
sourceLink

بئر لبقية من قوم ثمود
(
العین
, ج7 , ص190)
sourceLink

تزوير الحديث و الكلام في نفسك و ترويضه ¦¦
إحكام البناء مثل الرص ،و بنيان مَرْسُوس ¦¦
ماء لبني سعد ¦¦
الحفر
(
العین
, ج7 , ص191)
sourceLink

بِئْرٌ كانَتْ‌ لبَقِيَّةِ‌ قَوْمِ‌ ثَمُوْدَ ¦¦
ماءٌ في شِعْرِ زُهَيْرٍ
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص241)
sourceLink

أنْ‌ تَرُسَّ‌ القَوْلَ‌ تَأْتي منه بالأطْرافِ‌ و البَعْضِ‌ و لاتُفْصِحَ‌ به ¦¦
التَّعْرِيْضُ‌ بالشَّتْمِ‌
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص242)
sourceLink

الإِصلاح بين الناس و الإِفسادُ ¦¦
ابتداء الشيء
(
‏لسان اللسان
, ص484)
sourceLink

ابتداء الشيء ¦¦
اوَّل مسّ الحمَّى و منهُ «و بهِ رسُّ الحمَّى و رسيسُها» اَي: ابتداؤها ¦¦
البئْر القديمة ¦¦
بئْر كانَتْ لبقيَّة من ثمود كَذَبوا نبيهم و رسّوهُ فيها اَي: دسّوهُ (ج) رِسَاس.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص377)
sourceLink

فتحة الحرف الذي قبل حرف التأسيس (اللسان)
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص488)
sourceLink

قال أبو عُبيدة: سمعتُ الأصمعي يقول: أول ما يجِد الإنسانُ مَسَّ الحُمَّى قبل أن تأخذَه و تَظهَرَ فذاك الرَّسُّ ، و الرَّسيس أيضاً. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال: و يُرْوى أن الرسّ قريةٌ باليمامة يقال لها: فَلْج.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص204)
sourceLink

قال: و الرَّسّ : ماءان في البادية معروفان. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
قال أبو عُبَيدة: قال الأصمعيّ : الرَّسّ : ابتداءُ الشيء; و منه رَسُّ الحُمَّى و رَسِيسُها ، و ذلك حين تبدأ.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص205)
sourceLink

الرَّكِيُّ القديمة أو المَعْدِن،و كذا فسّره أبو عبيدة في القرآن،و اللّه أعلم. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
واديان بنجد أو موضعان. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و احتج أبو عبيدة في قوله جَلَّ و عَزَّ في أصحاب الرَّسّ بقول الشاعر (متقارب): ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
أرضٌ بيضاء صلبة،قد جاءت في الشعر الفصيح.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص120)
sourceLink

كُلُّ بئر غيرِ مطوية. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
رسس الرَّسُّ : وادٍ معروف في قول زهير: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
بئر كانت لبقية من ثمود. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
في قوله تعالى: ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الأخدود.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2334)
sourceLink

اسم ماء.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2335)
sourceLink

الرّسِيسُ

واديان بنَجْدٍ أَو موضعان
(
‏لسان اللسان
, ص485)
sourceLink

الرَّسُّ في قَوافي الشِّعْرِ

صرف الحرف الذي بعد الألف للتأسيس نحو حركة عين فاعل في القافية حيثما تحركت حركتها جازت و كانت رَسّاً للألف أي أصلا
(
العین
, ج7 , ص190)
sourceLink

صَرْفُ‌ الجُزْءِ الذي بَعْدَ حَرْفِ‌ التَّأْسِيْسِ‌ نحو عَيْنِ‌ فاعِلُنْ‌ في القافِيَة
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص241)
sourceLink

التهذيب: و الرَّسُّ في قوافي الشعر صرف الحرف الذي بعد أَلف التأْسيس نحو حركة عين فاعل في القافية كيفما تحرّكت حركتها جازت و كانت رَسّاً للأَلف ¦¦
قال ابن سيده الرَّسُّ‌ فتحة الحرف الذي قبل حرف التأْسيس، نحو قول إمرئ القيس: فَدَعْ عنكَ نَهْباً صِيحَ في حَجَراته، و لكن حديثاً، ما حَدِيثُ الرَّواحِلِ‌ ففتحة الواو هي الرَّسِّ‌ و لا يكون إِلا فتحة و هي لازمة، قال: هذا كله قول الأَخفش، و قد دفع أَبو عمرو الجرمي اعتبار حال الرَّسِّ‌ و قال: لم يكن ينبغي أَن يذكر لأَنه لا يمكن أَن يكون قبل الأَلف إِلا فتحة فمتى جاءت الأَلف لم يكن من الفتحة بدّ ¦¦
قال ابن جني: و القول على صحة اعتبار هذه الفتحة و تسميتها إِن أَلف التأْسيس لما كانت معتبرة مسماة، و كانت الفتحة داعية إِليها و مقتضية لها و مفارقة لسائر الفتحات التي لا أَلف بعدها نحو قول و بيع و كعب و ذرب و جمل و حبل و نحو ذلك، خصت باسم لما ذكرنا و لأَنها على كل حال لازمة في جميع القصيدة، قال: و لا نعرف لازماً في القافية إِلا و هو مذكور مسمى، بل إِذا جاز أَن نسمي في القافية ما ليس لازماً أَعني الدخيل فما هو لازم لا محالة أَجْدَر و أَحْجى بوجوب التسمية له; قال ابن جني: و قد نبه أَبو الحسن على هذا المعنى الذي ذكرته من أَنها لما كانت متقدمة للأَلف بعدها و أَول لوازم للقافية و مبتدأها سماها الرَّسَّ‌ ، و ذلك لأَن الرسَّ‌ و الرَّسِيسَ‌ أَوّلُ الحُمَّى الذي يؤذن بها و يدل على ورودها .
(
لسان العرب
, ج6 , ص97)
sourceLink

قال اللّيث: الرّسُّ في قوافي الشعر: الحَرْفُ الّذي بعد ألف التأسيس، نحو: حَرَكة عَيْن فاعل في القافية كيفما تحرّكتْ حركتها جازَتْ ، و كانت رَسّاً للألف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص205)
sourceLink

الرَّسُّ في القَوَافِي

حَرَكَةُ الحَرْفِ‌ الذِي بَعْدَ أَلفِ‌ التَّأْسِيسِ‌ نحو حَرَكَةِ عينِ فاعِل في القَافِيَةِ كيْفَما تحرَّكَتْ‌ حَرَكَتُهَا جازَتْ‌ و كانَ رَسًّا للأَلِفِ‌ قالَهُ اللَّيْثُ‌ أَو الرَّسُّ‌: حَذْفُ الحَرْفِ الذي قَبْلَه أَو هو فَتْحَةُ‌ الحَرْفِ الذِي قَبْلَ‌ حَرْفِ التَّأْسِيسِ و قد ذَكَرَها الخَلِيلُ و الأَخْفَشُ‌ و كان الجَرْمِيُّ‌ يقول: لا حَاجَةَ إِلى ذِكْرِ الرَّسِّ‌ لأَنَّ ما قَبْلَ‌ الأَلِفِ لا يَكُونُ إِلاّ مَفْتُوحاً و هٰذا قولٌ حَسَنٌ‌ إِذْ كانُوا إِنّمَا أَوْقَعُوا التَّشْبِيهَ على ما تَلْزَمُ إِعادَتُه فإِذا فُقِدَ أَخَلَّ‌ و هٰذِه حَرَكَةٌ لا يَجُوزُ عنْدَهُمْ أَنْ تكونَ غيرَ الفتحةِ‌ فلا حاجةَ إِلى ذِكْرِها فيما يَلْزَم
(
تاج العروس
, ج8 , ص306)
sourceLink

وَقَعَ في الرَّسِّ

في الأَسَاس: وَقَعَ في الرَّسِّ‌ أَي بِئْرٍ لم تُطْوَ و الجَمْعُ‌: رِسَاسٌ‌. قالَ النّابِغَةُ الجَعْدِيُّ‌: تَنابِلَةً يَحْفِرُونَ الرِّسَاسَا
(
تاج العروس
, ج8 , ص306)
sourceLink

هو الرَّسُّ

قالَ ابنُ الأعْرابيّ‌: هو الرُّسُوُّ و الرَّسُّ‌
(
تاج العروس
, ج19 , ص459)
sourceLink

رسّ‌

چيزى از خبر و حكايت و ابتداء تب و نام رودخانه‌اى است و معدن و چاه
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص663)
sourceLink

رَسٌّ

و يقال:بقي في قلبه رَسٌّ من حُبّ أو مرض،أي بقيّة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص120)
sourceLink

رسس الرِّساس : جمعَ رسٍّ ،و هو البئر، قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2346)
sourceLink

رَسّ‌

اصلاح كردن ميان مردم و افساد كردن و اين از لغات اضداد است و در گور كردن چاه كندن و با خود انديشيدن و با خود سخن گفتن و ثابت شدن و صاحب وقوف شدن بحال مردم
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص662)
sourceLink

رَسًّا

منه سُمِّيَ دَفْنُ المَيِّتِ في القَبْرِ: رَسًّا و قد رَسَّ المَيِّتَ أَي قَبَرَهُ
(
تاج العروس
, ج8 , ص306)
sourceLink

رَسٌّ‌

چاه وَ نَبْذٌ مِن خَبَرٍ
(
دستور اللغة
, ص352)
sourceLink

بلغني رَسٌّ من خبر و ذَرْءٌ من خَبَر

طرف منه أَو شيء منه
(
‏لسان اللسان
, ص484)
sourceLink

بَلَغَنِى رَسٌّ من الخَبَر

شمّه‌اى از آن خبر را آگاه شدم
(
فرهنگ ابجدی
, ص429)
sourceLink

أَخَذَتْه الحُمَّى بِرَسٍّ

قال الفَرّاءُ: أَخَذَتْه الحُمَّى بِرَسٍّ إِذا ثَبَتَتْ في عِظَامِه
(
تاج العروس
, ج8 , ص306)
sourceLink

بلغني رَسٌّ من خَبَرٍ

اَي: طرَفٌ منهُ و قيل شيءٌ منهُ و قيل اوَّلهُ (التاج)
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص487)
sourceLink

أَي أَوَّله
(
لسان العرب
, ج6 , ص97)
sourceLink

بلغني رَسٌّ‌ من خبر و ذَرْءٌ من خَبَر أَي طرف منه أَو شيء منه.
(
لسان العرب
, ج6 , ص98)
sourceLink

أَي طَرَفٌ منه أَو شيءٌ منه أَو أَوَّلُه
(
تاج العروس
, ج8 , ص307)
sourceLink

و قولهم: بلغَنى رَسٌّ من خبَر، أى شىءٌ منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج3 , ص934)
sourceLink

قال الكسائي: يقال: بلغَني رَسٌّ مِنْ خَبَر، و ذَرْءٌ من خبر، و هو الشيء منه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص204)
sourceLink

و يقال:بلغني رسٌّ من خبر،و هو ابتداؤه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2335)
sourceLink

و بَلَغَنى رَسٌّ من خَبَرٍ،أى:طَرَفٌ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص410)
sourceLink

أَتانا رَسٌّ من خبر

أَبو زيد: أَتانا رَسٌّ‌ من خبر و رَسِيسٌ‌ من خبر و هو الخبر الذي لم يصح.
(
لسان العرب
, ج6 , ص98)
sourceLink

قال أَبو زَيْد: أَتانا رَسٌّ مِنْ خَبَر و رَسِيسٌ مِنْ خَبَرٍ و هو الخَبَرُ الذِي لم يَصِحَّ
(
تاج العروس
, ج8 , ص307)
sourceLink

قال أبو زيد: أتانا رَسٌّ من خَبَر، و رَسِيسٌ من خَبَر: و هو الخَبر الذي لم يصحّ و هم يتراسُّون الخَبَرَ و يَتَرَهْمَسُونَه، أي: يَتسارُّون به، و منه قولُ الحَجّاج:
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص205)
sourceLink

رَسٌّ من الخَبَرِ

أي ذَرْوٌ منه
(
المحیط في اللغة
, ج8 , ص242)
sourceLink

طرفٌ‌ منه، أَو أَوَّله. (ج) رِساس
(
المعجم الوسيط
, ص343)
sourceLink

رَسٌّ وَ رَسيسٌ‌

لما تَجِدُهُ‌ من قِرَّةِ‌ الحُمَّىٰ‌
(
دستور اللغة
, ص352)
sourceLink

رَسُّ الحُبّ

رَسُّ‌ الحُبِّ و رَسِيسُه : بَقِيَّتُه و أَثَرُه.
(
تاج العروس
, ج8 , ص307)
sourceLink

الرَّسّ في القرآن

وَ عٰادا وَ ثَمُودَ وَ أَصْحٰابَ اَلرَّسِّ وَ قُرُونا بَيْنَ ذٰلِكَ كَثِيرا (آیه 38/سوره الفرقان) sourceLink

قيل: هو واد. ¦¦
أصل الرَّسِّ‌: الأثر القليل الموجود في الشيء، يقال: سمعت رَسّاً من خبر، و رَسُّ‌ الحديث في نفسي، و وجد رَسّاً من حمّى.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص352)
sourceLink

رسّ‌ در لغت بمعنى اثر جزئى و اول تب و دفن مرده و غيره آمده است. ¦¦
ملاحظۀ آيه نشان ميدهد كه مراد از آن در قرآن كريم محلى است كه قومى بدان نسبت داده شده‌اند در نهج البلاغه خطبۀ 180 آمده «أَيْنَ‌ أَصْحَابُ‌ مَدَائِنِ‌ اَلرَّسِّ‌ اَلَّذِينَ‌ قَتَلُوا اَلنَّبِيِّينَ‌». از فرمايش امام عليه السّلام بدست ميايد كه شهرهائى بوده بنام شهرهاى رسّ‌ كه مردم آنها پيامبرانشان را كشته‌اند بنظر ميايد مراد از رسّ‌ رودخانه ارس فعلى است كه در شمال آذربايجان بطول 800 كيلومتر از كوههاى ارض روم در تركيه سرچشمه گرفته پس از عبور از دشت مغان برود كورا متصل ميگردد و به درياى خزر ميريزد. قسمت عمدۀ آن مرز ايران و شوروى است. در قسمتى از كرانه‌هاى اين رود بزرگ، تمدنى وجود داشته كه فعلا از بين رفته است و مدائن رسّ‌ در نهج البلاغه عبارت از همان تمّدن و شهرهاست. محمد عبده در شرح جملۀ فوق از نهج البلاغه تصريح كرده كه مراد از رسّ‌ رود ارس فعلى در آذربايجان است. در صافى از قمى نقل كرده رسّ‌ نهرى است در ناحيۀ آذربايجان.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص88)
sourceLink

الرّسُّ‌: البئر القديمة أَو المَعْدِنُ‌، و الجمع رِسَاسٌ‌ ; قال النابغة الجَعْدِي: تَنابِلَةٌ‌ يَحْفِرُونَ‌ الرِّسَاسا و رَسَسْتُ‌ رَسّاً أَي حفرت بئراً. و الرَّسُّ‌: بئر لثمود، و في الصحاح: بئر كانت لبَقِيَّة من ثمود. و قوله عز و جل: وَ أَصْحٰابَ‌ اَلرَّسِّ‌ ; قال الزجاج: يروى أَن الرَّسَّ‌ ديار لطائفة من ثمود، قال: و يروى أَن الرَّسَّ‌ قرية باليمامة يقال لها فَلْج، و يروى أَنهم كذبوا نبيهم و رَسُّوه في بئر أَي دَسُّوه فيها حتى مات، و يروى أَن الرَّسَّ‌ بئر. و كلُّ‌ بئر عند العرب رَسٌّ‌ ; و منه قول النابغة: تنابلة يحفرون الرَّسَاسَا و رُسَّ‌ الميتُ‌ أَي قُبِرَ.
(
لسان العرب
, ج6 , ص98)
sourceLink

الرَّسُّ‌: كُلُّ‌ بئر غيرِ مطوية. . . و الرَّسُّ‌: في قوله تعالى: وَ أَصْحٰابَ‌ اَلرَّسِّ‌: بئر بمأرب. قال مجاهد: رَسُّوا نبيَّهم فيها؛ قال كعب الأحبار: هم أصحاب الأخدود.
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2334)
sourceLink

قال الزّجّاج في قول اللّه جلّ‌ و عزّ: وَ أَصْحٰابَ‌ اَلرَّسِّ‌ [الفرقان: 38]، قال أبو إسحاق: الرَّسُّ‌: بئر، يُروَى أنّهم قوم كَذّبوا نبيَّهم و رَسوه في بئر، أي: دَسُّوه فيها. قال: و يُرْوى أن الرسّ‌ قريةٌ‌ باليمامة يقال لها: فَلْج. و يُروَى: أنّ‌ الرسّ‌ ديار لطائفة من ثمودَ، و كلّ‌ بئر رَسّ.
(
تهذیب اللغة
, ج12 , ص204)
sourceLink

الرَّسُّ‌: بِئْرٌ لِثَمُودَ. ¦¦
قال الزَّجاج: يُرْوَى أن الرَّسَّ‌ دِيارٌ لطائِفةٍ‌ من ثَمُود. قال: و يُرْوَى أن الرَّسَّ‌ قريةٌ‌ باليمامةِ‌ يقال لها فَلْجُ‌، و يُرْوَى أنهم قومٌ‌ كَذَّبُوا نَبِيهَّم و رَسُّوه فى بِئْرٍ، أى دَسُّوه فيها.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص410)
sourceLink

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَ أَصْحٰابُ اَلرَّسِّ وَ ثَمُودُ (آیه 12/سوره ق) sourceLink

رسّ‌ در لغت بمعنى اثر جزئى و اول تب و دفن مرده و غيره آمده است. ¦¦
ملاحظۀ آيه نشان ميدهد كه مراد از آن در قرآن كريم محلى است كه قومى بدان نسبت داده شده‌اند در نهج البلاغه خطبۀ 180 آمده «أَيْنَ‌ أَصْحَابُ‌ مَدَائِنِ‌ اَلرَّسِّ‌ اَلَّذِينَ‌ قَتَلُوا اَلنَّبِيِّينَ‌». از فرمايش امام عليه السّلام بدست ميايد كه شهرهائى بوده بنام شهرهاى رسّ‌ كه مردم آنها پيامبرانشان را كشته‌اند بنظر ميايد مراد از رسّ‌ رودخانه ارس فعلى است كه در شمال آذربايجان بطول 800 كيلومتر از كوههاى ارض روم در تركيه سرچشمه گرفته پس از عبور از دشت مغان برود كورا متصل ميگردد و به درياى خزر ميريزد. قسمت عمدۀ آن مرز ايران و شوروى است. در قسمتى از كرانه‌هاى اين رود بزرگ، تمدنى وجود داشته كه فعلا از بين رفته است و مدائن رسّ‌ در نهج البلاغه عبارت از همان تمّدن و شهرهاست. محمد عبده در شرح جملۀ فوق از نهج البلاغه تصريح كرده كه مراد از رسّ‌ رود ارس فعلى در آذربايجان است. در صافى از قمى نقل كرده رسّ‌ نهرى است در ناحيۀ آذربايجان.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص88)
sourceLink

اَلرَّسُّ‌: البئر المطوية بالحجارة و اَلرَّسُّ‌: اسم بئر كانت لبقية من ثمود كذبوا نبيهم و رَسُّوهُ‌ في بئر.
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص75)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الرَّسّ

مَعْنَى أَصْحَابِ اَلرَّسِّ أَنَّهُمْ نُسِبُوا إِلَى نَهَرٍ يُقَالُ لَهُ اَلرَّسُّ مِنْ بِلاَدِ اَلْمَشْرِقِ وَ قَدْ قِيلَ إِنَّ اَلرَّسَّ هُوَ اَلْبِئْرُ وَ إِنَّ أَصْحَابَهُ رَسُّوا نَبِيَّهُمْ بَعْدَ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ وَ كَانُوا يَعْبُدُونَ شَجَرَةَ صَنَوْبَرٍ يُقَالُ لَهَا شَاهْ دِرَخْتْ كَانَ غَرَسَهَا يَافِثُ بْنُ نُوحٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ فَأَنْبَتَتْ لِنُوحٍ بَعْدَ اَلطُّوفَانِ وَ كَانَ نِسَاؤُهُمْ يَشْتَغِلْنَ بِالنِّسَاءِ عَنِ اَلرِّجَالِ فَعَذَّبَهُمُ اَللَّهُ بِرِيحٍ عَاصِفٍ شَدِيدَةِ اَلْحُمْرَةِ وَ جَعَلَ اَلْأَرْضَ مِنْ تَحْتِهِمْ حَجَرَ كِبْرِيتٍ تَتَوَقَّدُ وَ أَظَلَّتْهُمْ سَحَابَةٌ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ فَانْكَفَّتْ عَلَيْهِمْ كَالْقُبَّةِ جَمْرَة تَلْتَهِبُ فَذَابَتْ أَبْدَانُهُمْ كَمَا يَذُوبُ اَلرَّصَاصُ فِي اَلنَّارِ

قوله تعالى: أَصْحٰابُ‌ اَلرَّسِّ‌ وَ ثَمُودُ [ 12/50] اَلرَّسُّ‌ : البئر المطوية بالحجارة و اَلرَّسُّ‌ : اسم بئر كانت لبقية من ثمود كذبوا نبيهم و رَسُّوهُ‌ في بئر. وَ فِي تَفْسِيرِ عَلِيِّ‌ بْنِ‌ إِبْرَاهِيمَ‌ رَحِمَهُ‌ اَللَّهُ‌: أَصْحَابُ‌ اَلرَّسِّ‌ هُنَّ‌ اَللَّوَاتِي بِاللَّوَاتِي وَ هُنَّ‌ وَ هُنَّ‌ اَلرَّسِّيَّاتُ‌ " . و " اَلرَّسُّ‌ " اسم واد. و في الغريب: و اَلرَّسُّ‌ اسم معدن، و كل ركية لم تطو فهي رَسُّ‌ ، و هذا يناقض ما تقدم من تعريفها . وَ فِي مَعَانِي اَلْأَخْبَارِ: مَعْنَى أَصْحَابِ‌ اَلرَّسِّ‌ أَنَّهُمْ‌ نُسِبُوا إِلَى نَهَرٍ يُقَالُ‌ لَهُ‌ اَلرَّسُّ‌ مِنْ‌ بِلاَدِ اَلْمَشْرِقِ‌، وَ قَدْ قِيلَ‌ إِنَّ‌ اَلرَّسَّ‌ هُوَ اَلْبِئْرُ وَ إِنَّ‌ أَصْحَابَهُ‌ رَسُّوا نَبِيَّهُمْ‌ بَعْدَ سُلَيْمَانَ‌ بْنِ‌ دَاوُدَ وَ كَانُوا يَعْبُدُونَ‌ شَجَرَةَ‌ صَنَوْبَرٍ يُقَالُ‌ لَهَا شَاهْ‌ دِرَخْتْ‌، كَانَ‌ غَرَسَهَا يَافِثُ‌ بْنُ‌ نُوحٍ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فَأَنْبَتَتْ‌ لِنُوحٍ‌ بَعْدَ اَلطُّوفَانِ‌، وَ كَانَ‌ نِسَاؤُهُمْ‌ يَشْتَغِلْنَ‌ بِالنِّسَاءِ عَنِ‌ اَلرِّجَالِ‌، فَعَذَّبَهُمُ‌ اَللَّهُ‌ بِرِيحٍ‌ عَاصِفٍ‌ شَدِيدَةِ‌ اَلْحُمْرَةِ‌ ^ وَ جَعَلَ‌ اَلْأَرْضَ‌ مِنْ‌ تَحْتِهِمْ‌ حَجَرَ كِبْرِيتٍ‌ تَتَوَقَّدُ، وَ أَظَلَّتْهُمْ‌ سَحَابَةٌ‌ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ‌ ^ فَانْكَفَّتْ‌ عَلَيْهِمْ‌ كَالْقُبَّةِ‌ جَمْرَةً‌ تَلْتَهِبُ‌، فَذَابَتْ‌ أَبْدَانُهُمْ‌ كَمَا يَذُوبُ‌ اَلرَّصَاصُ‌ فِي اَلنَّارِ
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص75)
sourceLink

دخل عليه النَّعْمان بن زُرْعَة حين عرض الحجَّاجُ الناسَ على الكفر فقال له أ مِنْ أهْل الرَّسّ و النَّسّ و الرَّهْمَسة و البَرْجَمَة أو من أهل النجوى و الشكوى أو من أهل المَحاشد و المَخاطِب و المَراتب فقال أصلح اللّٰه الأمير بلْ شرٌّ من ذلك كلِّه أجمع فقال و اللّٰه لو وجدتُ إلى دَمِكَ فَاكَرِشٍ لشربت البطحاءُ منك

هو من رَسَّ‌ بين القوم، إذا أفسد؛ لأنه إثبات للعداوة؛ أوْ مِنْ‌ رسَّ‌ الحديثَ‌ في نفسه: إذا حدَّثها به، و أثبتَه فيها؛ أو من رَسَّ‌ فلانٌ‌ خبرَ القوم: إذا لقيهم و تعرَّف أمورهم لأنه يُنبِته بذلك في معرفة. و قيل: هو مِنْ‌ قولهم: عندي رَسٌّ‌ من خبر، أي ذَرْوٌ منه. و المراد التَّعريضُ‌ بالشَّتْم؛ لأن المعرِّض بالقول يَأَتي ببعضه دونَ‌ حجته.
(
الفائق
, ج2 , ص36)
sourceLink

أَيْنَ اَلْعَمَالِقَةُ وَ أَبْنَاءُ اَلْعَمَالِقَةِ أَيْنَ اَلْفَرَاعِنَةُ وَ أَبْنَاءُ اَلْفَرَاعِنَةِ أَيْنَ أَصْحَابُ مَدَائِنِ اَلرَّسِّ اَلَّذِينَ قَتَلُوا اَلنَّبِيِّينَ وَ أَطْفَئُوا سُنَنَ اَلْمُرْسَلِينَ وَ أَحْيَوْا سُنَنَ اَلْجَبَّارِينَ

بتشديد السين نهر عظيم بين آذربيجان و ارمينية و هو المعروف الآن بالأرس مبدؤه من مدينة طراز و ينتهى إلى شهر الكر فيختلطان و يصبان في البحر و قال في القاموس بئر كانت لبقية من ثمود كذبوا نبيهم و رسوه في بئر
(
منهاج البراعة (خویی)
)
sourceLink

يروى أَن الرَّسَّ ديار لطائفة من ثمود، قال: و يروى أَن الرَّسَّ قرية باليمامة يقال لها فَلْج، و يروى أَنهم كذبوا نبيهم و رَسُّوه في بئر أَي دَسُّوه فيها حتى مات، و يروى أَن الرَّسَّ بئر

و كلُّ بئر عند العرب رَسٌّ
(
لسان العرب
, ج6 , ص98)
sourceLink

أن الرَّسَّ دِيارٌ لطائِفةٍ من ثَمُود.قال:و يُرْوَى أن الرَّسَّ قريةٌ باليمامةِ يقال لها فَلْجُ، و يُرْوَى أنهم قومٌ كَذَّبُوا نَبِيهَّم و رَسُّوه فى بِئْرٍ

الرَّسُّ‌ :بِئْرٌ لِثَمُودَ،و قوله تعالى: وَ أَصْحٰابَ اَلرَّسِّ‌ * [الفرقان:38]
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج8 , ص410)
sourceLink

إنّما سمّوا أصحاب الرّسّ لأنّهم رسّوا نبيّهم في الأرض، و كانت لهم اثنتا عشرة قرية على شاطئ نهر يقال له:الرّسّ من بلاد المشرق،و بهم سمّي ذلك النهر

الرّسّ‌: البئر المطويّة بالحجارة.و الرّسّ‌:اسم بئر كانت لبقيّة من ثمود كذّبوا نبيّهم و رسّوه في بئر(مجمع البحرين).و واد بأذربيجان كان عليه ألف مدينة،و الحفر،و الدّسّ‌،و دفن الميت(القاموس المحيط).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص317)
sourceLink

أَصْحَابُ اَلرَّسِّ هُنَّ اَللَّوَاتِي بِاللَّوَاتِي وَ هُنَّ وَ هُنَّ اَلرَّسِّيَّاتُ

قوله تعالى: أَصْحٰابُ‌ اَلرَّسِّ‌ وَ ثَمُودُ [ 12/50] اَلرَّسُّ‌ : البئر المطوية بالحجارة و اَلرَّسُّ‌ : اسم بئر كانت لبقية من ثمود كذبوا نبيهم و رَسُّوهُ‌ في بئر. وَ فِي تَفْسِيرِ عَلِيِّ‌ بْنِ‌ إِبْرَاهِيمَ‌ رَحِمَهُ‌ اَللَّهُ‌: أَصْحَابُ‌ اَلرَّسِّ‌ هُنَّ‌ اَللَّوَاتِي بِاللَّوَاتِي وَ هُنَّ‌ وَ هُنَّ‌ اَلرَّسِّيَّاتُ‌ " . و " اَلرَّسُّ‌ " اسم واد. و في الغريب: و اَلرَّسُّ‌ اسم معدن، و كل ركية لم تطو فهي رَسُّ‌ ، و هذا يناقض ما تقدم من تعريفها . وَ فِي مَعَانِي اَلْأَخْبَارِ: مَعْنَى أَصْحَابِ‌ اَلرَّسِّ‌ أَنَّهُمْ‌ نُسِبُوا إِلَى نَهَرٍ يُقَالُ‌ لَهُ‌ اَلرَّسُّ‌ مِنْ‌ بِلاَدِ اَلْمَشْرِقِ‌، وَ قَدْ قِيلَ‌ إِنَّ‌ اَلرَّسَّ‌ هُوَ اَلْبِئْرُ وَ إِنَّ‌ أَصْحَابَهُ‌ رَسُّوا نَبِيَّهُمْ‌ بَعْدَ سُلَيْمَانَ‌ بْنِ‌ دَاوُدَ وَ كَانُوا يَعْبُدُونَ‌ شَجَرَةَ‌ صَنَوْبَرٍ يُقَالُ‌ لَهَا شَاهْ‌ دِرَخْتْ‌، كَانَ‌ غَرَسَهَا يَافِثُ‌ بْنُ‌ نُوحٍ‌ عَلَيْهِ‌ السَّلاَمُ‌ فَأَنْبَتَتْ‌ لِنُوحٍ‌ بَعْدَ اَلطُّوفَانِ‌، وَ كَانَ‌ نِسَاؤُهُمْ‌ يَشْتَغِلْنَ‌ بِالنِّسَاءِ عَنِ‌ اَلرِّجَالِ‌، فَعَذَّبَهُمُ‌ اَللَّهُ‌ بِرِيحٍ‌ عَاصِفٍ‌ شَدِيدَةِ‌ اَلْحُمْرَةِ‌ ^ وَ جَعَلَ‌ اَلْأَرْضَ‌ مِنْ‌ تَحْتِهِمْ‌ حَجَرَ كِبْرِيتٍ‌ تَتَوَقَّدُ، وَ أَظَلَّتْهُمْ‌ سَحَابَةٌ‌ سَوْدَاءُ مُظْلِمَةٌ‌ ^ فَانْكَفَّتْ‌ عَلَيْهِمْ‌ كَالْقُبَّةِ‌ جَمْرَةً‌ تَلْتَهِبُ‌، فَذَابَتْ‌ أَبْدَانُهُمْ‌ كَمَا يَذُوبُ‌ اَلرَّصَاصُ‌ فِي اَلنَّارِ
(
مجمع البحرين
, ج4 , ص75)
sourceLink

أنه قال للنّعمان بن زرعة أ من أهل الرَّسِّ و الرّهمسة أنت

أهل اَلرَّسُّ‌ : هم الذين يبتدئون الكذب و يوقعونه فى أفواه الناس. و قال الزمخشرى: هو من رَسَّ‌ بين القوم إذا أفسد، فيكون قد جعله من الأضداد
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص221)
sourceLink

إنّ أصحاب اَلرَّسِّ قوم رَسُّوا نبيّهم

«أنه قال للنّعمان بن زرعة: أ من أهل الرَّسِّ‌ و الرّهمسة أنت»؟ أهل اَلرَّسُّ‌ : هم الذين يبتدئون الكذب و يوقعونه فى أفواه الناس. و قال الزمخشرى: هو من رَسَّ‌ بين القوم إذا أفسد، فيكون قد جعله من الأضداد
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص221)
sourceLink

هنّ أصحاب الرّسّ

الرّسّ‌:اسم بئر كانت لبقيّة من ثمود كذّبوا نبيّهم و رسّوه في بئر،و كان نساؤهم يشتغلن بالنساء عن الرجال،فعذّبهم الله بريح عاصف(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج2 , ص41)
sourceLink

الرَّسّ في الاصطلاح

الرَّسُّ

البئر المطوية بالحجارة، و الرس:إسم بئر كانت لبقية من ثمود كذبوا نبيهم و رسوه في البئر، و في الغريب-الرس:إسم معدن، و كل رسية لم تطو فهي معدن، و الرس:إسم واد.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص209)
sourceLink

هو فتحة الحرف الذي قبل ألف التأسيس، نحو فتحة الواو في «الكواكب» في قول النابغة الذبياني [من الطويل]: كِليني لِهَمٍّ يا أُمَيْمةَ ناصِبِ‌ و ليْلٍ أُقاسيه بَطيءِ الكواكبِ‌ نحو قول الشاعر [من الطويل]: فأنْتُمْ بِذِي قَارٍ أحَالَتْ سُيُوفُكُمْ‌ عُرُوشَ الذينَ اسْتَرْهَنُوا قَوْسَ حاجبِ‌ ففتحة «الحاء» في «حاجب» هي الرسّ‌.
(
المعجم المفصل في علوم اللغة
, ص321)
sourceLink

الرّس

[في الانكليزية] First accent، prelude to a fever [في الفرنسية] premier accent، prelude d، une fievre بالفتح عند أهل القوافي حركة ما قبل التأسيس كذا في عنوان الشرف و يقول في منتخب تكميل الصناعة: هذه الحركة لن تكون غير الفتحة نحو حركة الميم في مائل و الزاي في زائل، و متى تكرّر التأسيس في القوافي فالرّسّ أيضا يلزم تكراره ضرورة. و من كان يظنّ أنّ التأسيس ليس من حروف القافية فهو أيضا لا يظن الرّسّ من حركات القافية. و الرّسّ عند الأطباء اسم لدواء مركّب. و في بحر الجواهر: الرّسّ بالفتح مركّب من المواد الآتية: البيش (و هو سمّ نباتي). و الزنجبيل، و الفلفل و براعم شجرة الفلفل و (عاقر قرحا) و (المويزج) و هو نوع من العشب المتسلّق على الشجر. تؤخذ منها مقادير متساوية. و قيل: و رسّ الحمّى و رسيسها أوّل ارتفاع الحرارة في البدن .
(
موسوعه کشاف
, ص859)
sourceLink

ابتداى تب(البلغة/148)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص95)
sourceLink

بالفتح،مركّب صفته هذه:بيش و زنجبيل و فلفل و دارفلفل و عاقرقرحا و مويزج على السواء و قيل يؤخذ مكد من الأجزاء ضعف البيش يدقّ و ينخلّ‌.الشربة منه مقدار ما يتعلق بأنملة.
(
بحر الجواهر
, ص185)
sourceLink

الرس و الرسيس

ابتداى تب(السّامى/92)
(
‏اصطلاحات پزشکی
, ص95)
sourceLink

الأعلام

الرَّسُّ

بفتح أوّله، و التشديد: البئر، و الرّس: المعدن، و الرس: إصلاح ما بين القوم، قال أبو منصور: قال أبو إسحاق الرس في القرآن بئر يروى أنّهم قوم كذبوا نبيهم و رسّوه في بئر أي دسّوه فيها، قال: و يروى أن الرس قرية باليمامة يقال لها فلج، و روي أن الرس ديار لطائفة من ثمود، و كلّ‌ بئر رسّ‌، و منه قول الشاعر: تنابيله يحفرون الرساسا و قال ابن دريد: الرّس و الرّسيس بوزن تصغير الرس واديان بنجد أو موضعان، و بعض هذه أرادت ابنة مالك بن بدر ترثي أباها إذ قتلته بنو عبس بمالك ابن زهير فقالت: و للّه عينا من رأى مثل مالك عقيرة قوم، إن جرى فرسان فليتهما لم يشربا قطّ‍‌ شربة، و ليتهما لم يرسلا لرهان أحلّ‌ به أمس جنيدب نذره، فأيّ‌ قتيل كان في غطفان إذا سجعت بالرّقمتين حمامة، أو الرّسّ‌، تبكي فارس الكتفان و قال الزمخشري: قال عليّ‌ الرّس من أودية القبلية، و قال غيره: الرسّ‌ ماء لبني منقذ بن أعياء من بني أسد، قال زهير: لمن طلل كالوحي عاف منازله، عفا الرّسّ‌ منه فالرّسيس فعاقله و قال أيضا: بكرن بكورا و استحرن بسحرة، فهنّ‌ لوادي الرّسّ‌ كاليد للفم و قال الأصمعي: الرس و الرسيس، فالرس لبني أعياء رهط‍‌ حمّاس، و الرسيس لبني كاهل، و قال آخرون في قوله عزّ و جل: و أصحاب الرسّ‌ و قرونا بين ذلك كثيرا، قال: الرس وادي أذربيجان و حد أذربيجان ما وراء الرّسّ‌، و يقال إنّه كان بأرّان على الرّس ألف مدينة فبعث اللّه إليهم نبيّا يقال له موسى، و ليس بموسى بن عمران، فدعاهم إلى اللّه و الإيمان به فكذّبوه و جحدوه و عصوا أمره فدعا عليهم فحوّل اللّه الحارث و الحويرث من الطائف فأرسلهما عليهم فيقال أهل الرس تحت هذين الجبلين، و مخرج الرس من قاليقلا و يمرّ بأرّان ثمّ‌ يمرّ بورثان ثمّ‌ يمرّ بالمجمع فيجتمع هو و الكرّ و بينهما مدينة البيلقان و يمرّ الكر و الرسّ‌ جميعا فيصبّان في بحر جرجان، و الرس هذا واد عجيب فيه من السمك أصناف كثيرة، و زعموا أنّه يأتيه في كلّ‌ شهر جنس من السمك لم يكن من قبل، و فيه سمك يقال له الشورماهي لا يكون إلاّ فيه، و يجيء إليه في كلّ‌ سنة في وقت معلوم صنف منه، و قال مسعر بن المهلهل و قد ذكر بذّ بابك ثمّ‌ قال: و إلى جانبه نهر الرس و عليه رمان عجيب لم أر في بلد من البلدان مثله، و بها تين عجيب، و زبيبها يجفّف في التنانير لأنّه لا شمس عندهم لكثرة الضباب و لم تصح السماء عندهم قطّ‍‌، و نهر الرس يخرج إلى صحراء البلاسجان، و هي إلى شاطئ البحر في الطول من برزند إلى برذعة، و منها ورثان و البيلقان، و في هذه الصحراء خمسة آلاف قرية، و أكثرها خراب إلاّ أن حيطانها و أبنيتها باقية لم تتغير لجودة التربة و صحتها، و يقال إن تلك القرى كانت لأصحاب الرس الذين ذكرهم اللّه في القرآن المجيد، و يقال إنّهم رهط‍‌ جالوت قتلهم داود و سليمان، عليهما السلام، لما منعوا الخراج، و قتل جالوت بأرمية.
(
معجم البلدان
, ج3 , ص43)
sourceLink

واد بنجد، و هو أيضا الركيّة التي لم تطو، و هو أيضا نهر يأخذ من مدينة قالي قلا على فرسخين ثم بشقّ مغرّبا إلى دبيل، و خلف الرس، فيما يقال، ثلثمائة و ستون مدينة خرابا و هو قول اللّه عزّ و جلّ وَ أَصْحٰابَ اَلرَّسِّ وَ قُرُوناً بَيْنَ ذٰلِكَ كَثِيراً (الفرقان: 38)، و قيل: الرس بناحية صيهد من أرض اليمن، و ذكر الهمداني حنظلة بن صفوان و قال: وجد في قبره لوح مكتوب [فيه]: أنا حنظلة ابن صفوان، أنا رسول اللّه، بعثني اللّه إلى حمير و همدان و العريب من اليمن فكذبوني و قتلوني، و ذكره المسعودي في الأنبياء، و كان من ولد اسماعيل بن إبراهيم عليهما السّلام فأرسل إلى أصحاب الرس، و كانوا من ولد اسماعيل عليه السّلام، و هم قبيلتان: قدمان و يامن، فقام فيهم حنظلة بن صفوان بأمر اللّه فقتلوه، فأوحى اللّه إلى نبي من بني إسرائيل من سبط يهوذا أن يأمر البخت ناصر أن يسير إليهم، فأتى عليهم، فذلك قوله تعالى فَلَمّٰا أَحَسُّوا بَأْسَنٰا إِذٰا هُمْ‌ مِنْهٰا يَرْكُضُونَ (الأنبياء: 12).
(
الروض المعطار في خبر الأقطار
, ص272)
sourceLink

بفتح أوله و التشديد: قيل بئر، و قبل: قرية باليمامة يقال لها فلج. و قيل: ديار لطائفة من ثمود، و قيل غير ذلك.
(
مراصد الإطلاع
, ج2 , ص616)
sourceLink

بفتح أوّله، و تشديد ثانيه: واد بنجد. و الرّس المذكور فى التنزيل: بناحية صيهد، من أرض اليمن. و انظره فى رسم صيهد.
(
معجم ما استعجم من أسماء البلاد و المواضع
, ج2 , ص652)
sourceLink

وَادٍ بِأَذْرَبِيجَانَ يُقَال كَانَ عَلَيْهِ أَلْفُ مَدِينَةٍ ¦¦
بِئْرٌ لثَمُودَ و في الصّحاح: كَانَتْ لِبَقِيَّةٍ مِنْ‌ ثَمُودَ و منه قَولُه تَعَالَى: وَ أَصْحٰابَ اَلرَّسِّ‌ ¦¦
قالَ‌ الزَّجَّاجُ‌: يُرْوَى أَنَّ الرَّسَّ‌: دِيارٌ لطائفةٍ مِنْ ثَمُودَ قال: و يُرْوَى أَنّ الرَّسَّ‌ قَرْيَةٌ باليَمَامَةِ يقال لهَا فَلْجٌ‌
(
تاج العروس
, ج8 , ص306)
sourceLink

في الصّحاح: و الرَّسُّ‌ : اسمُ وادٍ في قول زُهَيْر: بَكَرْنَ بُكُوراً وَاسْتَحَرْنَ بِسُحْرَةٍ‌ فَهُنَّ لِوَادِي الرَّسِّ‌ كَالْيَدِ لِلْفَمِ‌
(
تاج العروس
, ج8 , ص308)
sourceLink

الرَّسُّ‌ و الرُّسَيْس كزُبَيْرٍ: وَادِيانِ بِنَجْدٍ أَو مَوْضِعانِ‌ و قيل: هما ماءَ‌انِ في بِلادِ العَرَبِ مَعْروفانِ‌. قلتُ‌: الرَّسُّ‌: لِبَنِي أَعْيَا بنِ طَرِيفٍ‌ و الرُّسَيْس لِبَنِي كاهِلٍ‌. و قال زُهَيْرٌ: لِمَنْ طَلَلٌ كَالْوَحْيِ عَفٌّ مَنَازِلُهْ‌ عَفَا الرَّسُّ‌ مِنْهَا فَالرُّسَيْس فَعَاقِلُهْ‌
(
تاج العروس
, ج8 , ص307)
sourceLink

الرّس

الأول: قيل بئر لقوم رسوا نبيهم فيها أي دسوه فيها، و قيل بئر لثمود، الثاني: قرية باليمامة، و يقال لها فلج، الثالث: الرس ، و الرسيس، واديان، و قيل موضعان بنجد، الرابع: واد من أودية القبلية، الخامس: ماء منقذ بن أعيا من بني أسد، السادس: وادي أذربيجان، حد بينها و بين واران، قيل كان على هذا الرس ألف مدينة.
(
‏قلائد الأجیاد
, ص153)
sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.