اللَّابَة

فرهنگ ابجدی

, ص744)

الأبل المُجْتمعةُ السُّودُ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص523)

الحِجَارَةُ‌ السُّودُ، و البَصْرَةُ‌ الحِجَارَةُ‌ البِيضُ

, ج2 , ص410)

الأرض ذاتُ الحجارة السُّوْد.

المعجم المفصل في الجموع

, ص381)

الإِبل المُجْتمعةُ السُّودُ.

لسان العرب

, ص746)

الحَرَّةُ وَ هِيَ الْأَرْضُ ذَاتُ الْحِجَارَةِ‌ السُّودِ وَ الْجَمْعُ لاَبٌ‌ مِثْلُ سَاعَةٍ و سَاعٍ‌ و اللُّوبَةُ‌ بِضَمِّ اللاَّمِ‌ لُغَةٌ وَ الْجَمْعُ لُوْبٌ‌

موضع

إذا اشتملت علي الأرض كلها حجارة سُود، فهي الحَرَّة و اللاّبة

فقه اللغة

, ص306)

أبو عبيد، عن الأصمعي: اللاَّبة : الحَرّة. ¦¦

الأصمعيّ : اللاَّبة : هي الأرض التي قد أَلبَستها حجارةٌ سُود.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص275)

و اللُّوبة و اللاّبة :الحَرّة،و الجمع لُوب .

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1027)

لوب و اللاَّبَة :الضَّأْن السُّودُ تُشَبَّهُ بالحرَّة السَّوداءِ .

الجیم

, ج3 , ص216)

الإِبلُ المُجْتَمِعَةُ السُّودُ.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص431)

و الكلمة الأخرى اللاَّبَة ، و هي الحَرَّة، و الجمع لُوبٌ . و الذي يجمع بين الكلمتين أن الحَرَّة عطشَى، كأنّها مُحترِقة.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص219)

الحَرَّة، و الجمع لُوب .

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص225)

الإِبِلُ المُجْتَمِعَةُ السُّودُ، - و ع.

القاموس المحیط

, ص172)

الَّلابَةُ

هي الحَرَّةُ‌، و لا يقالُ‌ ذلك في كُلِّ‌ بلدٍ ¦¦

الحَرَّةُ

, ج2 , ص410)

الجَمَاعَةُ‌ من الإِبِلِ‌ المُجْتَمِعَةِ‌ السُّودِ

, ج2 , ص411)

و اللابَةُ ، كسَاحَةٍ : الحَرَّةُ - و هي الأرضُ ذاتُ الحِجارةِ السُّودِ - كاللُّوبَةِ بالضّمِّ ;

, ج3 , ص77)

اللاَّبَةَ

أَنّ‌ اللاَّبَةَ‌ لا تَكُونُ‌ إِلاّ حِجَارَةً‌ سُوداً

, ج2 , ص411)

اللابَةُ

اللُّوبَةُ‌ و اللابَةُ‌ : الحَرَّةُ‌، و الجمع اللُّوبُ‌ و اللاَبُ‌ و اللاَبَاتُ‌ ، و هي الحِرَارُ

الصحاح (للجوهري)

, ص220)

اللَّابَةُ

الإبل المجتمعة السود ¦¦

الحَرَّة من الارض

المنجد فی اللغة

, ص737)

الإِبل المجتمِعة السُّود. ¦¦

الحَرّة من الأَرض، و هى الأَرض ذات الحجارة السُّود. (ج) لابات، و لابٌ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص844)

الحَرَّة من الارض (ج) لاَباتٌ و لاَبٌ أو اللاب اسم جنس واحدهُ (لابة). ¦¦

الابل المجتمعة السود و في الاساس «راَيت لابةً جماعة من الابل» ¦¦

موضعٌ و النسبة (لابيٌّ)

أقرب الموارد

, ج5 , ص104)

كالحَرّة(السابقة).الجمع: لاب و لُوبٌ‌ .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص1026)

لوب اللابة : الحَرَّة،وفي الحديث:«حرم النبي عليه السلام ما بين لابتي المدينة».

شمس العلوم

, ج9 , ص6141)

باللاَّبَةِ

الحَرَّةِ‌، و قد تقدّم أَنّ‌ اللاَّبَةَ‌ لا تَكُونُ‌ إِلاّ حِجَارَةً‌ سُوداً

, ج2 , ص411)

اللاَّبةُ و اللُّوبةُ

اللاَّبةُ و اللُّوبةُ: الحَرَّة، و الجمع لابٌ و لُوبٌ و لاباتٌ، و هي الحِرَارُ.

لسان العرب

, ص745)

قوله: «ما بين لابَتَيْ المدينة أفقرُ مني»: ( اللاَّبَة ) و ( اللُّوبة ): الحَرَّة، و هي الأرض ذاتُ الحجارة السُّود.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص250)

الحَرَّةُ ،و الجَمْع لابٌ وَ لُوْبٌ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج10 , ص431)

لابَة

ج لابّ‌:حُمَمَة،مَقْذوفة بُرْكان

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1306)

لابَةٌ

الإِبِلُ‌ إذا اجْتَمَعَتْ‌ فكَانَتْ‌ سُوْداً

المحیط في اللغة

, ج10 , ص347)

يريد: جمع لابة ، و مثله: قارة و قُور، و ساحة و سُوح.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص275)

... كاللاّئِبِ حَولَ الماءِ لا يَجِدُ إليه سبيلاً من الزَّحمة - الجمع: لاَبٌ ، و لُوبٌ ، كسَاح و سُوح - و قالوا لجماعةِ الإبل: لابَةٌ ; تشبيهاً لسوادها باللاَّبَةِ .

, ج3 , ص77)

...وما بين لابتيها مثل فلان:أصله في المدينة و هي بين لابتين ثمّ جرى على أفواه النّاس في كلّ بلدة.

أساس البلاغة

, ص574)

حرَّم ما بَيْنَ لاَبتي المدينة

و هما حَرَّتانِ تَكْتَنِفانها

‏لسان اللسان

, ج2 , ص523)

ما بين لابتَيْها مثلُ فلانٍ

اَصلهُ في المدينة و هي بين لابتين اَي: حرتين ثم جرى على أفواه الناس في كل بلدة فيقولون ما بين لابتَيْها مثلُ فلانٍ من غير اظهار صاحب الضمير.

أقرب الموارد

, ج5 , ص104)

و إنما قيل ذلك لأن المدينة بين حَرَّتين، ثم جرى على أفواه الناس في في كل بلدة، فيقولون: ما بين لابتَيْها مثْلُ فلان، من غير إظهار صاحب الضمير.

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص250)

أصله في المدينة و هي بين لابتين ثمّ جرى على أفواه النّاس في كلّ بلدة.

أساس البلاغة

, ص574)

بعيدُ ما بين اللابتَيْنِ

هذا من حديث عائشة تصف أباها: أرادت انهُ واسع الصدر واسع العَطَن فاستعارت لهُ اللابة كما يقال رَحْبُ الفِناء واسع الجَناب (اللسان).

أقرب الموارد

, ج5 , ص142)

لابة وَ لوبة

سنگستان از سنگ سياه

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1145)

شاهد معنایی اللَّابَة

خطبت بعد مَقْتَلِ عثمان رضي اللّٰه عنه بالبصرة فقالت إن لي حُرْمَةَ الأُمومةِ و حقَّ الصُّحبة لا يَتَّهمنِي منكم إلا مَنْ عَصَى ربه و قُبِض رسول اللّٰه بين سَحْرِي و نَحْرِي و حاقِنَتِي و ذَاقِنَتِي و أنا إحدى نسائه في الجنة و به حَصَّنني ربي من كل وضيع و بي مُيِّزَ مُؤمنُكُمْ مِنْ مُنافِقِكم و فيّ رُخِّص لكم في صعَيد الأَقْوَاء و أبي ثاني اثنين و روي رابع أربعة من المسلمين و أولُ مَنْ سُمِّيَ صِدِّيقا قُبِض رسولُ اللّٰه صَلَى اللّٰه عليه و سلِم و هو عنه راضٍ قد طَوَّقه وَهْفَ الأمانة و روي الإمامة و اضطرب حبلُ الدين فأخذ بطَرَفَيْه و رَبَّق لكم أثناءه وَ وَقَذَ النفاق و غَاضَ نَبْغَ الرِّدّة و أطفأ ما حَشَّتْ يَهود و أنتم يومئذ جُحظ تَنْتَظِرون الدَّعوة و روي تنتظرون العَدْوة و تَسْتَمِعُون الصَّيْحة فَرَأَبَ الثْأَي و أوْذَم السِّقَاء و روي و أوْذَمَ العَطِلة و امْتَاحَ من المَهْواة و اجْتَهَرَ دُفُنَ الرَّوَاء حتى قبضه اللّٰه إليه واطئا على هامِ النفاق مُذْكِيا لحرب المشركين يقْظَان الليل في نُصرة الإسلام صَفوحا عن الجاهلين بعيدُ ما بين اللاّبتين عُرَكَةٌ للأَذَاة بجَنْبه خَشَاش المَرآة و المَخْبَر و إني أقبلتُ أطلْبُ بدم الإمام المركوبة منه الفِقَرُ الأربع فمن ردَّنا عنه بحق قَبِلناه و من ردَّنا عنه بباطل قاتلناه فربما ظهر الظالم على المظلوم وَ اَلْعٰاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ فأخْبِر الأحنف بما قالت فأنشأ فيها أبياتا و هي فلو كانتِ الأكْنانُ دونكِ لم يجد عليك مقالا ذو أذَاةٍ يقولُها وَقَفْتِ بمُسْتنِّ السُّيولِ و قَلَّ مَنْ يثوَي بها إلا علاهُ بليلُها مخضت سِقائي غَدْرة و ملامة و كلتاهما كادت يَغولُك غولُها فلما بلغتها مقالتُه قالت لقد استفرغ حلمَ الأحنف هجاؤُه إيّاي ألِي كأن يَسْتَجِمُّ مَثَابة سَفَهه إلى اللّٰه أشكو عقوق أبنائي ثم أنشأت تقول بُنَيَّ اتّعظ إن المواعظ سهلةٌ و يوشك أن تختار وَعْرا سبيلُها فلا تنسين في اللَّهِ حَقَّ أمومتي فإنك أولى الناس ألاّ تقولها و لا تنطقن في أمة لي بالخنى حنيفية قد كان بَعْلِي رَسُولُها فاعتذر إليها الأحنف

اللاَّبتان : حَرَّتَا المدينة؛ و إنما قصدتْ‌ التمثيل بذلك لسعة عظمته، و فُسحة صدره.

الفائق

, ج2 , ص128)

لو رأيتُ الوعول تَجْرِش ما بين لاَبَتَيْهَا ما هِجْتُهَا و لاَ مِسْتُهَا لأنَّ رسولَ اللّٰه صلى اللّٰه تعالى عليه و سلم حرَّم شجرها أن تُعْضَد أو تُخْبَط

اللاَّبَتَان: حَرَّتا المَدينة.

الفائق

, ص180)

وَ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا قَالَ مَا بَيْنَ اَلصُّورَيْنِ إِلَى اَلثَّنِيَّةِوَ فِي آخَرَ: " مَا بَيْنَ ظِلِّ عَائِرٍ إِلَى ظِلِّ وُعَيْرٍ"

اَللاَّبَةُ‌ : هي الحرة ذات الحجارة السود قد أُلْبِسَتْهَا لكثرتها، و جمعها " لاَبَاتٌ‌ " و هي الحرار، و إن أكثرت فهي اَللاَّبُ‌ و اَللُّوَبُ‌ .

مجمع البحرين

, ج2 , ص168)

حَرَّمَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلْمَدِينَةَ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا صَيْدَهَا

لاَبَتَا المدينة: حرتان عظيمتان يكشفانها.

مجمع البحرين

, ج2 , ص168)

حَرَّمَ النبيُّ صلى الله عليه و سلم ما بَيْنَ لاَبَتَيِ المدينَةِ

و هُما: حَرَّتانِ تَكْتَنِفانِها

القاموس المحیط

, ص172)

حرّم رسول الله صلّى الله عليه و آله المدينة ما بين لابتيها صيدها

لابتا المدينة:حرّتان عظيمتان تكتنفانها،و اللابة:هي الحرّة ذات الحجارة السّود التي قد ألبستها لكثرتها،و جمعها:لابات،و هي الحرار،و ما بين لابتيها:ما أحاطت به الحرار،و قيل:ما بين الصّورين إلى الثنيّة،أو ما بين ظلّ عائر إلى ظلّ و عير(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص260)

وَ مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا قَالَ مَا أَحَاطَتْ بِهِ اَلْحِرَارُ

مجمع البحرين

, ج2 , ص168)

و الذي بعثك بالحقّ نبيّا ما بين لابتيها أهل بيت أحوج إليه منّا

قال في النهاية:اللاّبة:الحرّة؛و هي الأرض ذات الحجارة السود التي قد ألبستها لكثرتها،و المدينة ما بين حرّتين عظيمتين،انتهى.فالضمير إمّا راجع إلى المدينة؛ لظهورها بالقرائن و إن لم يسبق ذكرها،أو إلى الأرض، و المراد أيضا اللاّبتان المخصوصتان...(المجلسي).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص722)

بكته السماء و من فيها،و الأرض و من عليها،و لمّا يطأ لابتيها

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص722)

إنّ النبي صلى اللّٰه عليه و سلم حَرّم ما بين لاَبَتَيْها

الأصمعيّ‌: اللاَّبة : هي الأرض التي قد أَلبَستها حجارةٌ سُود.و جمعها: لابات، ما بين الثلاث إلى العَشرة.

تهذیب اللغة

, ج15 , ص275)

مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا أَهْلُ بَيْتٍ أَفْقَرُ مِنَّا.

الإبل إذا اجتمعت فكانت سوداء سميت: لاَبَة ، وَ فِي اَلْحَدِيثِ‌: مَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا أَهْلُ بَيْتٍ أَفْقَرُ مِنَّا. و إنما جرى هذا أول مرة بالمدينة و هي بين حرتين. فلما تمكن هذا الكلام^جرى على أفواه الناس في كل بلدة، فصار كأنه بين حدين

العین

, ج8 , ص338)

أنه حرّم ما بين لابَتَيِ المدينة

اللاَّبَة : الحرّة، و هى الأرض ذات الحجارة السود التى قد ألبستها لكثرتها، و جمعها: لابات، فإذا كثرت فهى اللاَّب و اللُّوب ، مثل: قارة وقار و قور. و ألفها منقلبة عن واو. و المدينة ما بين حرّتين عظيمتين

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص274)

بَعِيدُ ما بَينَ اللاَّبَتَيْنِ

أرادت أنه واسع الصّدر، واسع العطن، فاستعارت له اللابَة، كما يقال: رحب الفناء،و واسع الجناب

النهایة في غریب الحدیث

, ج4 , ص274)

أَرادَتْ أَنه واسعُ الصَّدْر، واسعُ العَطَنِ‌، فاسْتعارتْ له اللاَّبةَ‌ ، كما يقال: رَحْبُ الفِناءِ واسعُ الجَنابِ‌

لسان العرب

, ص746)

أي فَسيحُ‌ الصّدر واسع العَطَن، فاستُعيرَ له اللاَّبَة ، كرَحْبِ الفناءِ و واسِع الجَناب

, ج3 , ص78)

حرَّم ما بَيْنَ لاَبتي المدينة

اللابَة : الحرَّة، و جمعها لاَبٌ‌ و لُوب . و الإِبلُ‌ إذا اجتمعت و كانت سُوداً سُمِّيَتْ‌ لابَة ؛ و هي من اللَّوَبَان. و هو شدّةُ‌ الحرّ؛ كما أن الحَرَّة من الحرِّ.

الفائق

, ج3 , ص213)

حَرَّمَ مَا بَيْنَ لابَتَيْها

يعني المدينةَ‌؛ لأنَّها بين حَرَّتَيْن

, ج3 , ص78)

لِأَنَّ‌ الْمَدِينَةَ بَيْنَ حَرَّتَيْنِ

المصباح المنیر

, ج2 , ص560)

أنه حرم ما بين لابتي المدينة.

قال الأصمعي: اللابة الحرة و هي الأرض التي قد ألبستها حجارة سود و جمع اللابة لابات ما بين الثلاث إلى العشر فإذا كثرت فهي اللاب و اللوب لغتان قال بشر بن أبي خازم يذكر كتيبة:[الطويل] معالية لا هم إلا محجر... و حرة ليلى السهل منها فلوبها يريد جمع لابة و مثل هذا في الكلام قليل و منه: قارة وقور وساحة و سوح.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص314)

ضرب المثل اللَّابَة

ما بَيْنَ لاَبَتَيْهَا مِثْلُهُ

يضرب لمن لا نظيرَ له في البلد، و أصلُهُ في المدينة؛ لأنَّها بين لاَبَتَيْنِ‌، ثمَّ جرى على أفواهِ النَّاسِ في كلِّ بلدةٍ من غير إظهار صاحِبِ الضَّمير في «لاَبَتَيْهَا».