المُسَامَحَة

المسامحة نوعان: في عقود، و حقوق. فأمّا العقود: فهو أن يكون فيها سهل المناجزة، قليل المحاجزة، مأمون الغيبة، بعيدا من المكر و الخديعة. روي عن النبيّ صلّى اللّه عليه: «ألا أدلكم على شيء يحبه اللّه تعالى و رسوله‌؟ قالوا: بلى يا رسول اللّه، قال: التغابن للضعيف».... و أمّا الحقوق فتتنوّع المسامحة فيها نوعين: أحدهما: في الأحوال، و الثاني: في الأموال. فأمّا المسامحة في الأحوال، فهي اطراح المنازعة في الرّتب، و ترك المنافسة في التقدّم، فإن مشاحّة النفوس فيها أعظم، و العناد عليها أكثر، فإن سامح فيها و لم ينافس، كان مع أخذه لأفضل الأخلاق، و استعماله لأحسن الآداب، أوقع في النفوس من أفضاله برغائب الأموال، ثم هو أزيد في رتبته، و أبلغ في تقدّمه، و إن شاح فيها و نازع، كان مع ارتكابه لأخشن الأخلاق، و استعماله لأهجن الآداب، أنكى في النفوس من حدّ السيف و طعن السنان، ثم هو أخفض للمرتبة، و أمنع من التقدّم. حكي أن فتى من بني هاشم تخطّى رقاب الناس عند ابن أبي داود فقال: يا بنيّ‌، إن الآداب ميراث الأشراف، و لست أرى عندك من سلفك إرثا. و أمّا المسامحة في الأموال، فتنوّع ثلاثة أنواع: مسامحة إسقاط لعدم، و مسامحة تخفيف لعجز، و مسامحة إنكار لعسرة، و هي مع اختلاف أسبابها تفضّل مأثور، و تألف مشكور. و إذا كان الكريم قد يجود بما تحويه يده، و ينفذ فيه تصرّفه، كان أولى أن يجود بما خرج عن يده، فطاب نفسا بفراقه. و قد تصل المسامحة في الحقوق إلى من لا يقبل البرّ، و يأبى الصلة، فيكون أحسن موقعا، و أزكى محلاّ، و ربما كانت المسامحة فيها آمن من ردّ السائل، و منع المجتدي، لأنّ السائل كما اجترأ على سؤالك، فسيجترئ على سؤال غيرك إن رددته، و ليس كل من صار أسير حقك، و رهين دينك، يجد بدّا من مسامحتك و مياسرتك، ثم لك مع ذلك حسن الثناء، و جزيل الأجر. (الماوردي، أدب الدين و الدنيا، 315، 8).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2610)

المسامحة في الفكر النقدي

نلاحظ أن التسامح بمعنى قبول الحرية الدينية و الحماية القانونية للحقوق الأساسية «للإنسان» و «المواطن» هو شيء مستحيل التفكير فيه من الناحيتين النفسية و الفكرية. و سبب استحالة التفكير فيه هو هيمنة الأنظمة اللاهوتية للاستبعاد المتبادل. أقصد بذلك تلك الأنظمة اللاهوتية (أو التيولوجية) التي شكّلتها مختلف الطوائف الدينية لكي تحمي نفسها، أو لكي تتوسّع إذا ما استطاعت، أو إذا ما لزم الأمر. (أركون، فيصل التفرقة و فصل المقال، 112، 15). ¦¦

إن الحاجة إلى التسامح، بمعنى عدم الغلو في الدين الواحد و سلوك سبيل اليسر، سبيل «التي هي أحسن» من جهة، و احترام حقّ‌ الأقلّيات الدينية في ممارسة عقائدها و شعائر دينها دون تضييق أو ضغط... إلخ. من جهة أخرى، حاجة تفرض نفسها بحكم تعدّد الممارسات الدينية داخل الدين الواحد و تعدّد الأديان داخل المجتمع الواحد، هذا التعدّد الذي هو ظاهرة إنسانية حضارية لا يمكن تجاوزها و لا القفز عليها. و بالتالي فالتسامح هنا يعني التخفيف إلى أقصى حدّ ممكن من الهيمنة، المقصودة أو غير المقصودة، التي يمارسها مذهب الأغلبية داخل الدين الواحد، و دين الأكثرية داخل المجتمع الواحد. (الجابري، الفكر المعاصر، 29، 11).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2611)

المسامحة في اللّغة

السّماح و السّماحة: الجود... أسمحت نفسه إذا انقادت... و أسمح و سامح: وافقني على المطلوب... و المسامحة: المساهلة. و تسامحوا: تساهلوا... و سمح و تسمّح: فعل شيئا فسهّل فيه... الحنيفيّة السّمحة: ليس فيها ضيق و لا شدّة... و يقال: أسمحت قرينته إذا ذلّ و استقام... و المسامحة: المساهلة في الطّعان و الضّراب و العدو... و عود سمح... لا عقدة فيه... و تسميح الرّمح: تثقيفه... و التسميح: السرعة. (لسان العرب، سمح، 489/2-490). ¦¦

المسامحة: ترك ما يجب تنزّها. (كشاف الاصطلاحات، المسامحة، 1527/2).

(

مصطلحات الفکر العربي و الإسلامي

, ج2 , ص2610)

مُسَامَحَة

ترك ما يجب تنزها .

(

التعریفات (جرجانی)

, ص92)

[في الانكليزية] Forgiveness [في الفرنسية] Pardon ترك ما يجب تنزّها كذا في الجرجاني.

(

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1527)

المسامحة لغة: المساهلة. و تسامحوا؛ أي تساهلوا. و جاء في «معجم مقاييس اللغة»: «السين و الميم و الحاء (سمح) أصل يدلّ على سلاسة و سهولة». و المسامحة اصطلاحا - كما قال الماوردي - نوعان: في عقود، و في حقوق: فأمّا العقود: فهو أن يكون فيها سهل المناجزة، قليل المحاجزة، مأمون الغيبة، بعيدا عن المكر و الخديعة. و أمّا الحقوق: فتتنوّع المسامحة فيها نوعين: أحدهما: في الأحوال. و الثاني: في الأموال. فأمّا المسامحة في الأحوال: فهي اطّراح المنازعة في الرّتب، و ترك المنافسة في التقدّم. و أمّا المسامحة في الأموال: فتتنوّع ثلاثة أنواع: مسامحة إسقاط لعدم، و مسامحة تخفيف لعجز، و مسامحة إنظار لعسرة. * (معجم مقاييس اللغة 99/3، النهاية لابن الأثير 398/2، القاموس المحيط ص 287، أدب الدنيا و الدين للماوردي ص 331-332).

(

معجم المصطلحات المالیة و الاقتصادیة

, ص413)

سمح بكذا يسمح سمحا و سماحا و سماحة و اسمح: لان و سهل و وافق على ما أريد منه، و سامحه بذنبه: عفا عنه، و تسمح في كذا، و تسامح فيه: تساهل. و شرعا: جاء في «التوقيف»: المسامحة: ترك ما لا يجب، تنزّها. «الإفصاح في فقه اللغة 638/1، و التوقيف ص 653».

(

معجم المصطلحات الفقهیة

, ج3 , ص272)

هي المساهلة و الموافقة على المطلوب و الصفح عن الذنب.

(

التعریفات الفقهیة

, ص203)

- التجوّز و المسامحة إنّما تستعمل في الصنائع التي يحتاج الإنسان فيها إلى إظهار القوّة الكاملة في غاية الكمال على استعمال الألفاظ، فيعرّف أنّ له قدرة على الإبانة عن الشيء بغير لفظه الخاصّ به لأدنى تعلّق يكون له بالذي تجعل العبارة عنه باللفظ الثاني، أو له قدرة على استعمال اللفظ الذي يخصّ شيئا ما على ما له تعلّق به و لو يسيرا من التعلّق، و ليبيّن عن نفسه أنّ له قدرة على أخذ اتّصالات المعاني بعضها ببعض و لو الاتّصال اليسير، و يبيّن أنّ عباراته و إبانته لا تزول و لا تضعف و إن عبّر عن الشيء بغير لفظه الخاصّ بل بلفظ غيره. و أمّا الاستعارة فلأنّ فيها تخييلا و هو شعريّ (ف، ح، 225، 15)

(

موسوعة مصطلحات علم المنطق

, ص875)

- المسامحة فهو وسط بين الشكاسة و الملق و هو ترك الخلاف و الإنكار على المعاشرين في الأمور الاعتيادية إيثارا للتلذّذ بالمخالطة. (غزا، ميز، 77، 8)

(

موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي

, ص889)