الحِيْن

المحیط في اللغة

, ج3 , ص216)

يومُ‌ القيامة ¦¦

وقتٌ‌ من الزمان

العین

, ج3 , ص304)

الدهرُ ¦¦

الوقتُ ¦¦

المُدَّة ¦¦

يومُ القيامة

‏لسان اللسان

, ص311)

زمان ¦¦

وقت ¦¦

مدت

الوقت عموماً و المدَّة

المنجد فی اللغة

, ص165)

ج أَحْيان وجج أَحايِين:وقت من الدَّهر طال أو قَصُر:«عندما يَحين الحينُ‌»،«لم أُشاهِدْه منذ ذلك الحين»،«هو غائبٌ‌ إلى حينٍ‌»،«يَزُورُنا بين حينٍ‌ و آخَر» ¦¦

وَقْت مُلائِم،فُرْصة: «تَحَيَّنَ‌ الحِينَ‌ للقيام بمُبادرتهِ‌»

وقت مُبْهَم يصلح لجميع الازمان طال اَو قصر و قيل الدهر ¦¦

المدة و في القرآن «تَوَلَّ عَنْهُمْ حَتّٰى حِينٍ» أي: حتى تنقضي المدة التي اُمهلوها و ربما ادخلوا عليهِ التاء قال ابو وجرة السعدي: العاطفون تَحِينَ ما من عاطفٍ و المطعمون زمانَ اين المطعِمُ (ج) اَحْيَان و (جج) اَحَايِين.

أقرب الموارد

, ص759)

وقت من الدَّهْرِ مُبْهَم،طال أو قَصُرَ.

المعجم المفصل في الجموع

, ص155)

وقْتٌ‌ من الدهر مُبْهَمٌ‌، طال أَو قَصُر و فى التنزيل العزيز: فَتَوَلَّ‌ عَنْهُمْ‌ حَتّٰى حِينٍ‌ . و: وَ لاٰتَ‌ حِينَ‌ مَنٰاصٍ‌ . ¦¦

الدهر. ¦¦

(ج) أَحيان. (جج) أَحايينُ‌.

هنگام

هنگام و مدّت و شش ماه كقوله تعالى تُؤْتِي أُكُلَهٰا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهٰا اى كل ستة اشهر

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص539)

مرگ،نابودى. ¦¦

ج.أَحْيان ،أَحايين : زمان مناسب. ¦¦

(در مقام حرف اضافه):در زمانِ‌...،به هنگامِ‌...،در وقتِ‌...؛در حينِ‌...،به محضِ‌....

و اعلم أَنه يَحْسُنُ في موضع حين: لَمَّا، و إِذ، و إِذا، و وقتٌ‌، و يومٌ‌، و ساعةٌ‌، و مَتَى.تقول: رأَيتُكَ لَمَّا جِئْتَ‌، و حين جِئْتَ‌.و إِذ جِئْتَ‌.و يقال: سأُعْطيك إِذ جئتَ‌، و متى جئتَ‌.

, ج2 , ص141)

الحين يقع على كل شيء من الأوقات قصير و طويل، و يكون محدود أو غير محدود، و أصله من القرب، و منه حان الشيء إذا قرب، و الحائن الذي قرب أجله، و الاسم الحين. و الحين في القرآن على أربعة أوجه: الأول: السنة، قال: تُؤْتِي أُكُلَهٰا كُلَّ حِينٍ [سورة إبراهيم آية: 25]، أي: كل سنة، هذا قول بعض الفقهاء، و إليه ذهب مقاتل....الثاني: منتهى الآجال، قال اللّه: وَ لَكُمْ فِي اَلْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتٰاعٌ إِلىٰ حِينٍ [سورة البقرة آية: 36]،....الثالث: قال اللّه: فَسُبْحٰانَ اَللّٰهِ حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ تُصْبِحُونَ‌، [سورة الروم آية:17]، ثم قال: وَ حِينَ تُظْهِرُونَ [سورة الروم آية: 18]، يعني: ساعة غروب الشمس، و ساعة طلوعها، و ساعة الظهر،....الرابع: زمان غير مؤقت، قال اللّه: وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ [سورة ص آية:88]،....

تصحیح الوجوه و النظائر

, ص194)

قالَ الراغِبُ : الحِينُ وقْتُ بلُوغِ الشيءِ و حصُولِه و هو مُبْهَمُ المعْنَى و يَتَخَصَّصُ بالمُضافِ إليه ¦¦

قالَ المناوِيّ : الحِيْنُ في لسانِ العَرَبِ يُطْلَقُ على لحظَةٍ فما فَوْقها إلى ما لا يَتَناهَى و هو معْنَى قَوْلهم: الحِيْنُ لُغَة: الوَقْتُ يُطْلَقُ على القَليلِ و الكثيرِ ¦¦

بالكسْرِ: الدَّهْرُ، أَو وَقْتٌ مُبْهَمٌ‌ يَصْلُحُ لجمِيع الأَزْمانِ‌ كُلِّها طالَ أَو قَصُرَ ؛ و في المُحْكَمِ‌: طالَتْ أَو قَصُرَتْ‌؛ يكونُ سَنَةً و أَكْثَرَ مِن ذلكَ‌، أَو يَخْتَصُّ‌ بأَرْبعينَ سَنَةً‌، أَو سَبْعِ سِنِينَ‌، أَو سَنَتَيْنِ‌، أَو سِتَّةِ أَشْهُرٍ، أَو شَهْرَيْنِ‌، أَو كلُّ غُدْوَةٍ و عَشِيَّةِ‌ ¦¦

قالَ الأَزْهرِيُّ‌: و جميعُ مَنْ شاهدْتُه مِنْ أَهلِ اللّغَةِ‌ يذْهبُ إلى أَنَّ الحِينَ‌ اسمٌ كالوقْتِ يَصْلُحُ لجمِيعِ‌ الأَزْمانِ‌ قالَ‌: و المعْنَى في قوْلِه عزَّ و جلَّ‌: تُؤْتِي أُكُلَهٰا كُلَّ حِينٍ‌ أَنَّه يَنْتَفع بها في كلِّ وقْتٍ لا يَنْقَطِعُ نَفْعُها البتَّة؛ قالَ‌: و الدَّليلُ على أَنَّ الحِينَ‌ يكونُ بمنْزِلَةِ الوَقْتِ‌ قَوْل النابِغَةِ أَنْشَدَه الأَصْمعيّ‌: تَناذَرَها الراقونَ من سَوْءِ سَمِّها تُطَلِّقه طوراً و طوراً تُراجِعُ‌ المعْنَى: أَنَّ السمَّ يَخِفُّ أَلَمُهُ وَقْتاً و يعُودُ وَقْتاً ¦¦

مَنْ قالَ‌: حِيْن تأْتي على أَوْجُهٍ‌: للأَجَلِ نَحْو: وَ مَتَّعْنٰاهُمْ إِلىٰ حِينٍ‌. و السَّنَة نَحْو: تُؤْتِي أُكُلَهٰا كُلَّ حِينٍ‌. و للسَّاعَةِ نَحْو: حِينَ‌ تُمْسُونَ وَ حِينَ‌ تُصْبِحُونَ‌. و للزَّمان المُطْلَق نَحْو: هَلْ أَتىٰ عَلَى اَلْإِنْسٰانِ حِينٌ‌ مِنَ اَلدَّهْرِ، و لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ‌، فإِنَّما فسَّرَ ذلِكَ بحَسَبِ ما وجدَ و علقَ به ¦¦

يومُ القِيامةِ‌ و به فُسِّرَ قوْلُه تعالَى: وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ‌ أَي بعْدَ قِيامِ القِيامةِ‌؛ و في المحْكَمِ‌: بعْدَ مَوْت عن الزَّجَّاج ¦¦

المُدَّةُ‌؛ و قوله تعالى: فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتّٰى حِينٍ‌ أَي حتَّى تَنْقَضِيَ المُدَّةُ التي أُمْهِلُوها أَي أُمْهِلُوا فيها ج أَحْيانٌ‌ و جج أَحايِينُ‌. و إذا باعَدُوا بَيْنَ‌ الوَقْتَيْنِ باعَدُوا بإذْ فقالوا حِينَئِذٍ و رُبَّما خفَّفُوا هَمْزَةَ إذْ فأَبْدَلُوها ياءً‌ و كَتَبُوه حِينيذٍ بالياءِ‌ و رُبَّما أَدْخَلوا عليه التاء فقالوا: لاتَ حِينَ‌ أَي ليسَ حِينَ‌ و في التَّنْزيلِ‌ العَزيزِ: لاٰتَ حِينَ‌ مَنٰاصٍ. و أَمَّا قوْلُ أَبي وَجْزَة: العاطِفُونَ تَحِينَ‌ ما مِنْ عاطفٍ‌ و المُفْضِلونَ يَداً إذا ما أَنْعَمُوا قالَ ابنُ سِيْدَه: أَرادَ العاطِفُونَ مثْل القائِمُونَ‌ و القاعِدُونَ‌ ثم زَادَ التاء في حِيْنَ‌ كما زادت في تَلان بمعْنَى الآنَ‌. و قيلَ‌: أَرادَ العاطِفُونَهْ فأَجْرَاه في الوَصْلِ‌ على حَدِّ ما يكونُ عليه في الوقْفِ‌ ثم إنَّه شبَّه هاءَ‌ الوَقْفِ بهاءِ التأْنِيثِ‌ فلمَّا احْتاجَ لإِقامَةِ الوَزْنِ إِلى حَرَكَةِ‌ الهاءِ قَلَبَها تاءً ثم فتحت. قالَ ابنُ بَرِّي: و هكذا أَنْشَدَه ابنُ السِّيرافيّ‌: العاطِفُونَهْ حين ما من عاطفٍ‌

المَوْتُ .

الزَّمَانُ قَلَّ أَوْ كَثُرَ و الْجَمْعُ أَحْيَانٌ‌ ¦¦

قَالَ الْفَرَّاءُ الحِينُ‌ حِينَانِ‌ حِينٌ‌ لاَ يُوقَفُ عَلَى حَدِّهِ‌ و الْحِينُ‌ الذى فِى قَوْلِهِ تَعَالى تُؤْتِي أُكُلَهٰا كُلَّ حِينٍ‌ بِإِذْنِ رَبِّهٰا سِتَّةُ أَشْهُرٍ ¦¦

قَالَ‌ أَبُو حَاتِم و غَلِطَ كَثِيرٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ فَجَعَلوا حِينَ‌ بِمَعْنَى حيثُ و الصَّوَاب أَنْ يُقَالَ‌ حَيْثُ بِالثَّاءِ الْمُثَلَّثَةِ ظَرْف مَكَانٍ و حِينٌ‌ بالنُّونِ ظَرْفُ زَمَانٍ فَيُقَالُ قُمْتُ حَيْثُ قُمْتَ أىْ‌ فِى الْمَوْضِعِ الّذِى قُمْتَ فِيهِ و اذْهَبْ حَيْثُ‌ شِئْتَ أَىْ إِلَى أَىِّ مَوْضِعٍ شِئْتَ و أمَّا حِينٌ‌ بالنَّونِ فَيُقَالُ قُمْتُ حِينَ قُمْتَ أَىْ فِى ذٰلِكَ‌ الْوَقْتِ وَ لاَ يُقَالُ حَيْثُ خرجَ الْحَاجُّ بِالثَّاءِ‌ الْمُثَلَّثَةِ و ضَابِطُهُ أَنَّ كُلَّ موضِعٍ حَسُنَ فِيهِ‌ أَيْنَ و أَىُّ‌ اخْتَصَّ بِهِ حَيْثُ‌ بِالثَّاءِ و كُلُّ‌ مَوْضِعٍ حَسُنَ فِيهِ إذَا و لَمَّا و يَوْمٌ و وَقْتٌ‌ و شِبهُه اخْتَصَّ بِه حِينٌ‌ بالنُّونِ‌.

المصباح المنیر

, ص160)

حَيَّنَ‌ النَّاقَةَ‌: جَعَلَ لها في كلِّ يَوْم و لَيْلةٍ وَقْتاً يَحْلُبُها فيه كتَحَيَّنَها إذا حَلَبَها في اليَوْمِ و اللَّيْلَةِ مَرَّةً‌؛ و الاسْمُ‌ الحِيْنُ‌ و الحِيْنَةُ‌ بكسْرِهِما

, ج18 , ص169)

قال عَمرو فى« الحين »: تَذكَّرتُم بلَيْلىلاتَ‌ حينَا و أَمْسى الشَّيب قد قَطع القَرِينَا

الجیم

, ص205)

الدَهر،أو وقت مُبهَم يصلح لجميع الأزمان طال أو قصر.الجمع: أحيانٌ‌ .و جمع الجمع: أحايين .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص926)

( الحِين ) كالوقت في أنه مُبهم يقع على القليل و الكثير.

المغرب في ترتیب المعرب

, ص237)

الوقت. يقال: حينئذٍ . ¦¦

و الْحِينُ أيضا: المدَّة.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2106)

الحينُ وقْتٌ من الزمان، يقال: حانَ أن يكونَ ذاك، و هو يَحينُ ، و يجمع الأحْيَانَ ثم تجمع الأَحيانُ أحايِينَ . ¦¦

قال: و الحين يَومُ القيامة. ¦¦

قال الزجاج: اختلفَ العلماءُ في تفسيرِ الحِين ، فقال بعضهم: كُلَّ سنة، و قال قوم: سِتَّة أشْهُرٍ، و قال قوم: غدوةً و عشيةً ، و قال آخرون: الحِينُ شهْرانِ ...

حِقبة من الدهر،و قد جاء في التنزيل و اختلف فيه المفسِّرون،و لا أحب أن أتكلّم فيه.

جمهرة اللغة

, ص575)

حين الحِين : الزمان،يقع على القليل و الكثير،و جمعه: أحيان ،و جمع الأحيان : أحايين . ¦¦

قال الفراء: الحين حينان : حين لا يوقف على حده،و حين :يوقف على حده. ¦¦

و الحين في قوله تعالى: ¦¦

و ليس في الحين وقت معلوم. قال الكسائي و الفراء:«هَلْ أَتىٰ »بمعنى قد أتى. و ذكر سيبويه أن«هل»:تكون بمعنى«قد». و قيل:«هل»لفظها لفظ الاستفهام و معناها التقرير:أي أ ليس قد.

, ج3 , ص1641)

إِذا باعدوا بين الوقتين باعدوا بإِذ فقالوا: حين إِذ و تبدل الهمزة ياءً للتخفيف فيقال: حينئذ . ¦¦

و اختلف الفقهاء في تحديد الحين إِذا علق بشرط الطلاق و اليمين و نحوهما به; ¦¦

قال صاحباه:هو مثل الحين . ¦¦

و قال الشافعي: الحين و الزمان و الدهر و الحِقب تكون على الدوام. و يقع طلاق المرأة إِذ مات الزوج.

, ج3 , ص1642)

حين المحاينة : من الحِين ،يقال:عامَلَهُ محاينة .

, ج3 , ص1655)

الدَّهْرُ،و قيل:وقتٌ من الدهرِ مُبهَمٌ ،لجميعِ الأزمانِ كُلِّها طالَتْ أو قَصُرَتْ ، يكونُ سَنَةً و أكثرَ من ذلك; و خَصَّ بعضُهم به أربعين سنةً ،أو سبعَ سِنينَ ،أو سنَتينِ ،أو سِتَّةَ أشهرٍ...

و ما أَلْقاهُ إلاَّ الحَيْنَةَ بعد الحَيْنةِ ،أى الحينَ بعدَ الحينِ . ¦¦

و حَيَّنَ الناقهَ و تحَيَّنَها :حَلَبها مرَّةً فى اليومِ و الليلَةِ ،و الاسمُ الحيْنَةُ [و الحِينَ ]،قال «المُخَبَّلُ »: ¦¦

يومُ القيامةِ .

, ج3 , ص447)

الأوان و الزّمان،و هو وقت من الدّهر مُبْهَم يَصْلُح لجميع الأزمان،طالت أم قَصُرت. و عالجتُه مُحايَنة و ذلك فى عَدد مخصوص من الأيّام. ¦¦

و الحين ،بالفتح:الهَلاك.

کتاب الماء

, ص381)

و يقال عامَلْتُ فلاناً [ مُحايَنَةً ]، من الحِين . ¦¦

و حاز حِينُ كذا، أى قرُب.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص125)

حين - الحِيْنُ ، بالكسر: الدَّهْرُ، أو وَقْتٌ مُبْهَمٌ يَصْلُحُ لجميع الأزْمانِ ، طالَ أو قَصُرَ، يكونُ سَنَةً و أكثَرَ، أو يَخْتَصُّ بأربعينَ سَنَةً ، أو سَبْعِ سِنينَ ، أو سَنَتَينِ ، أو سِتَّةِ أَشْهُرٍ... ¦¦

- كتَحَيَّنَها ، و الاسْمُ : الحِينُ و الحِينَةُ ، بكسْرِهِما. ¦¦

- و حانَ حِينٌ : قَرُبَ ، و آنَ ، - و - السنْبُلُ : يَبِسَ . ¦¦

- و ما ألقاهُ إلاَّ الحِينَةَ بعدَ الحِينَةِ ، أي: الحِينَ بعدَ الحِينِ .

القاموس المحیط

, ج4 , ص205)

حان حِينُهُ :جاء وقته،و حان لك أن تقوم،و هو يتحيّن طعام الناس،و يأكل الحَيْنَة و الحِينَة و الحين أي الأكلة في وقت مخصوص،و قد حيّنوا ضيوفهم و أحانوهم;

أساس البلاغة

, ص150)

الدهرُ، و قيل: وقت من الدَّهر مبهم يصلح لجميع الأَزمان كلها، طالت أَو قَصُرَتْ ، يكون سنة و أَكثر من ذلك... ¦¦

الوقتُ ، يقال: حينئذ; ¦¦

المُدَّة;

التهذيب: الحِينُ وقت من الزمان، تقول: حانَ أَن يكون ذلك، و هو يَحِين ، و يجمع على الأَحيانِ ، ثم تجمع الأَحيانُ أَحايينَ ، و إِذا باعدوا بين الوقتين باعدوا بإِذ فقالوا: حِينَئذٍ ... ¦¦

&قال الأَزهري: و جميع من شاهدتُه من أَهل اللغة يذهب إِلى أَن الحِينَ اسم كالوقت يصلح لجميع الأَزمان، قال: فالمعنى في قوله عز و جل: ¦¦

قال: و الدليل على أَن الحِينَ بمنزلة الوقت قول النابغة أَنشده الأَصمعي:

و ما أَلقاه إِلا الحَيْنَة الحِيْنَة بعد الحَيْنَةِ [الحِيْنَةِ ] أَي الحِينَ بعد الحِينِ . ¦¦

و في ترجمة حيث: كلمة تدل على المكان، لأَنه ظرف في الأَمكنة بمنزلة حِينٍ في الأَزمنة. قال الأَصمعي: و مما تُخْطِئُ فيه العامَّةُ و الخاصة باب حين و حيث... ¦¦

قال أَبو حاتم: و اعلم أَن حين و حيث ظرفان، فحين ظرف من الزمان، و حيث ظرف من المكان، و لكل واحد منهما حدّ لا يجاوزه، قال: و كثير من الناس جعلوهما معاً حيث... ¦¦

الوقتُ .

يومُ القيامة.

مِن ذلكَ الحينِ

از آن هنگام

از آن هنگام،از آن به بعد.

الى ذلكَ الحينِ

تا آن هنگام،تا آن وقت.

ذا الحِينَ

همين الآن،همين حالا، هم‌اكنون.

حينا

زمانى

و يقال حَيَّنْتُها جعلت لها حيناً . و التأفين: أن لا تجعل لها وقتاً تحلبُها فيه.

معجم مقاییس اللغة

, ج2 , ص126)

و حانَ له أَن يَفْعَلَ كذا يَحِينُ حيناً أَي آنَ .

حِيناً

چندى،مدتى؛يك‌بار،يك‌روز.

قال: و حيَّنْتُ الشيءَ جعلتُ له حِيناً ، قال فإذا باعدوا بين الوقت باعدُوا بإذٍ فقالوا حِينَئذٍ ، خفَّفوا هَمْزَةَ إذٍ فأبدلوها ياء فكتبوه بالياء.

حِيْنا

بعض الوقت:«تَرَيَّثَ‌ حينًا»

للحِين

على الفور،في الحال، لساعته:«أَدْرَكْتُ‌ للحِين ما كان يقصِد»

حِيْنَ

ظَرْف زَمان مَعْناه في وَقْت،نحو:«حِينَ‌ وُصولي لم أَرَ أَحَدًا منهم» ¦¦

لمَّا،عندما:«حينَ‌ جاء صديقُه لم يَجِدْه في دارهِ‌»

و قالوا:لاتَ حينَ ،بمعنى ليسَ حينَ .

و تقول: رأَيتك حينَ خرج الحاجُّ أَي في ذلك الوقت، فهذا ظرف من الزمان، و لا تقل حيث خرج الحاج. ¦¦

... و لكن أَجازوا الجمع بينهما لاختلاف اللفظين، و اعلم أَنه يَحْسُن في موضع حينَ لَمَّا و إِذ و إِذا و وقت و يوم و ساعة و متى، تقول: رأَيتك لما جئت، و حينَ جئت...

, ج13 , ص135)

حِينَمَا

وقتيكه ¦¦

هنگاميكه.

حِينَذَاك

در آن هنگام.

لِلْحِينِ

فوراً ¦¦

حالا.

أَحْيَانا

بعضى از اوقات

مِن حينٍ الى حِينٍ، بَيْنَ حِينٍ و حِينٍ، حيناً بَعْدَ حِينٍ، من حِينٍ لِآخَرَ

بَيْنَ حِينٍ و آخرَ:گاه‌گاه،بعضى وقت‌ها،هرچند وقت يك‌بار.

تُؤْتِي أُكُلَهٰا كُلَّ حِينٍ

قيلَ‌: كلَّ‌ سنةٍ‌؛ و قيلَ‌: كلَّ سِتَّةِ أَشْهُر؛ و قيلَ‌: كُلَّ غُدْوةٍ و عَشِيَّة

, ج18 , ص168)

على حينِ أنّ،فى حين أنَّ

در حاليكه

فى حينِ أن و على حينِ أن

حال آنكه، در صورتى كه؛نيز بدون أن مثلاًعلى حينِ هُم يَزعُمونَ‌ ' ' حال آنكه ايشان چنين مى‌پندارند كه....

يَحْسُن في مَوْضِع حِينَ

يَحْسُن في مَوْضِع حِينَ لَمَّا و إذْ و إذا و وَقْت و ساعَة و مَتَى، تقولُ : رأَيْتُك لمَّا جِئْت و حِينَ جِئْتَ و إذْ جِئْت. و هو يَفْعَلُ كذا أَحياناً و في الأَحايِين

, ج18 , ص171)

هذا حِينَ تُثمر النَّخل

قال أَبو حِزَام:قال:هذا حِينَ تُثمر النَّخل،و أَثمر النَّخل،نصب « حِينَ »و رفع.

الجیم

, ص162)

مِن حِينٍ الَى حِينٍ

گاهگاهى ¦¦

پياپى

من وقت إلى وقت

هذا حِينُ المَنْزلِ

قالوا: هذا حِينُ المَنْزلِ أَي وَقْت الرُّكُوبِ إلى النُّزُول و يُرْوَى خَيْرُ المَنْزلِ

, ج18 , ص171)

بَينَ حينٍ و آخر

گاهگاهى ¦¦

پياپى

من وقت إلى وقت

فى اغلب الأَحْيَان

در بيشتر اوقات

بين حِينٍ و حِين

من وقت إلى وقت

من حينٍ إلى آخَر

من وقت إلى وقت

حِينا بعدَ حِين

گاهگاهى ¦¦

پياپى

بين حينٍ‌ و حين:«يَزورُنا حينًا بعد حين»

فى بعضِ الأحْيَان

در بعضى از اوقات

على حينِ غَفْلة

نظر: غفلة

على حينِ غِرَّة

على غَفْلة،فجأةً‌:«أَتاه على حينِ‌ غِرَّة»، «لن نُؤْخَذَ بعد الآن على حينِ‌ غِرَّة»

في حِينِ أَنَّ

بينما،فيما:«أَمْطَرَتِ‌ السَّماءُ قليلاً هذا العام في حينِ‌ أنَّها أمْطَرتْ‌ بغزارة في السَّنة الماضية»

لاتَ حينَ كذا

أي: ليس الحينُ حينَهُ و منهُ «و لاتَ حينَ مناص» و اذا باعدوا بين الوقتين اضافوا الحين الى (اذ) نحو قدم زيد و حينئذٍ انطلق عمرو و المراد ان مضيَّ عمرٍو حصل على اثر قدوم زيد لا عند ساعة مقدمهِ و يحذفون الجملة و يعوضون عنها بتنوين اذ فيكسرون الذال دفعاً لالتقاء الساكنين بينها و بين نون التنوين.

أقرب الموارد

, ص759)

حينا ... حِينا

زمانى ¦¦

گاهى

گاه اين-گاه آن،گاهى چنين-گاهى چنان.

من حينٍ لآخر

گاهگاهى ¦¦

پياپى

حِينا -و حيناَ

طَوْرًا-و طورًا، تارةً‌-و طورًا،تارةً‌-و أُخرى: «حِينًا يحضَرُ و حينًا يتغيَّبُ‌»

جاءَ فى حِينِه

به موقع آمد.

اِلى حينٍ

تا زمانى

مدتى،چندى؛در اثناى،در حين.

فإِذا قال رجل لامرأته:أنت طالق إِلى حين . قال أصحاب أبي حنيفة:تَطْلق لمضي ستة أشهر. قال أبو حنيفة:و لا أعرف الدهر.

, ج3 , ص1642)

فى حِينِهِ

در همان وقت

في أَوانه،في وقته المناسب:«مَسْعًى في حينه»، «سيُعْلَنُ‌ كلُّ‌ شيء في حينه»

در همان زمان،در وقت،بى‌درنگ؛به موقع خود،در زمان مناسب،همين‌كه وقتش رسيد،به موقع.

فى حينِ

(همراه با فعل): حال آنكه،در صورتى كه.

الحِيْن في القرآن

كَمْ أَهْلَكْنٰا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنٰادَوْا وَ لاٰتَ حِينَ مَنٰاصٍ (آیه 3/سوره ص)

حين: وقت. (صحاح). راغب گويد: حين، وقت رسيدن و حصول شىء است و آن مبهم است و با مضاف اليه معلوم ميگردد. بعد گويد: بمعنى مدت و سال و آن و مطلق زمان ميايد. نا گفته نماند آنها همه از مصاديق وقت‌اند.

الحِينُ‌: الدهرُ، و قيل: وقت من الدَّهر مبهم يصلح لجميع الأَزمان كلها، طالت أََو قَصُرَتْ‌، يكون سنة و أََكثر من ذلك، و خص بعضهم به أََربعين سنة أََو سبع سنين أََو سنتين أََو ستة أََشهر أََو شهرين. و الحِينُ‌: الوقتُ‌، يقال: حينئذ . . و الحِينُ‌: المُدَّة; .. التهذيب: الحِينُ‌ وقت من الزمان، تقول: حانَ‌ أََن يكون ذلك، و هو يَحِين، و يجمع على الأَحيانِ‌، ثم تجمع الأَحيانُ‌ أََحايينَ. . قال الأَزهري: و جميع من شاهدتُه من أََهل اللغة يذهب إِلى أََن الحِينَ‌ اسم كالوقت يصلح لجميع الأَزمان.

قالوا: لاتَ‌ حينَ‌، بمعنى ليسَ‌ حينَ. و فى التنزيلِ‌: وَ لاٰتَ‌ حِينَ‌ مَنٰاصٍ‌ [ص. ¦¦

الحِينُ‌: الدَّهْرُ، و قيل: وقتٌ‌ من الدهرِ مُبهَمٌ‌، لجميعِ‌ الأزمانِ‌ كُلِّها طالَتْ‌ أو قَصُرَتْ‌، يكونُ‌ سَنَةً‌ و أكثرَ من ذلك؛ و خَصَّ‌ بعضُهم به أربعين سنةً‌، أو سبعَ‌ سِنينَ‌، أو سنَتينِ‌، أو سِتَّةَ‌ أشهرٍ، أو شهرين.

اَلْحِينُ‌: وقت بلوغ الشيء و حصوله، و هو مبهم المعنى و يتخصّص بالمضاف إليه.

الحِين، يعنى وقت رسيدن چيزى و زمان بدست آوردن آن‌كه معنى آن از نظر حدّ زمانى بهم است و در جملۀ مخصوص مضاف‌اليه است.

ترجمه مفردات راغب

, ص568)

وَ اَلصّٰابِرِينَ فِي اَلْبَأْسٰاءِ وَ اَلضَّرّٰاءِ وَ حِينَ اَلْبَأْسِ (آیه 177/سوره البقرة)

وَ إِنْ تَسْئَلُوا عَنْهٰا حِينَ يُنَزَّلُ اَلْقُرْآنُ تُبْدَ لَكُمْ (آیه 101/سوره المائدة)

وَ لَكُمْ فِيهٰا جَمٰالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَ حِينَ تَسْرَحُونَ (آیه 6/سوره النحل)

وَ لَكُمْ فِي اَلْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَ مَتٰاعٌ إِلىٰ حِينٍ (آیه 36/سوره البقرة)

هَلْ أَتىٰ عَلَى اَلْإِنْسٰانِ حِينٌ مِنَ اَلدَّهْرِ (آیه 1/سوره الإنسان)

اَلْحِينُ‌: وقت بلوغ الشيء و حصوله، و هو مبهم المعنى و يتخصّص بالمضاف إليه.

كسى كه اين واژه را - حين يعنى(أجل) در معنى زمان و مدّت معيّن بخواند چند وجه دارد: - واژۀ حين در معنى هر سال، 2 - حين در معنى ساعت، حين در معنى زمان بطور مطلق، در آيات هَلْ‌ أَتىٰ‌ عَلَى اَلْإِنْسٰانِ‌ حِينٌ‌ مِنَ‌ اَلدَّهْرِ.

حِينٌ‌: وقت، و غاية، و زمان غير محدود، و يقع على القليل و الكثير، و قد يجيء محدودا، و جمعه أَحْيَانٌ‌ و جمع الجمع أَحَايِينُ.

[الحِين]: الزمان، يقع على القليل و الكثير، و جمعه: أحيان، و جمع الأحيان: أحايين . قال الفراء: الحين حينان: حين لا يوقف على حده، و حين: يوقف على حده. ¦¦

قيل: أربعون سنة، و قيل: المراد بالإِنسان آدم، و قيل: هو عامٌّ‌ لأن كل إِنسان قبل الولادة لم يكن مذكوراً. و ليس في الحين وقت معلوم. قال الكسائي و الفراء: «هَلْ‌ أَتىٰ‌» بمعنى قد أتى. و ذكر سيبويه أن«هل»: تكون بمعنى«قد». و قيل: «هل»لفظها لفظ‍‌ الاستفهام و معناها التقرير: أي أ ليس قد.

, ج3 , ص1641)

تُؤْتِي أُكُلَهٰا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهٰا (آیه 25/سوره إبراهيم)

اَلْحِينُ‌: وقت بلوغ الشيء و حصوله، و هو مبهم المعنى و يتخصّص بالمضاف إليه.

كسى كه اين واژه را - حين يعنى(أجل) در معنى زمان و مدّت معيّن بخواند چند وجه دارد: واژۀ حين در معنى هر سال، در آيه تُؤْتِي أُكُلَهٰا كُلَّ‌ حِينٍ‌ بِإِذْنِ‌ رَبِّهٰا - 25 /ابراهيم). - حين در معنى ساعت حين در معنى زمان بطور مطلق.

أي كل ستة أشهر.

الحين في قوله تعالى: تُؤْتِي أُكُلَهٰا كُلَّ‌ حِينٍ‌ بِإِذْنِ‌ رَبِّهٰا ستةُ‌ أشهر.

, ج3 , ص1641)

الحينُ‌ وقْتٌ‌ من الزمان، يقال: حانَ‌ أن يكونَ‌ ذاك، و هو يَحينُ‌، و يجمع الأحْيَانَ‌ ثم تجمع الأَحيانُ‌ أحايِينَ. ¦¦

قال الزجاج: اختلفَ‌ العلماءُ في تفسيرِ الحِين، فقال بعضهم: كُلَّ‌ سنة، و قال قوم: سِتَّة أشْهُرٍ، و قال قوم: غدوةً‌ و عشيةً‌، و قال آخرون: الحِينُ‌ شهْرانِ‌، قال: و جميعُ‌ من شاهدناه من أَهْلِ‌ اللُّغة يذهبُ‌ إلى أَنَّ‌ الحين اسمٌ‌ كالوقت يصلح لجميع الأَزْمانِ‌ كُلِّها، طالَتْ‌ أو قَصُرَت. قال: و المعنى في قوله: (تُؤْتِي أُكُلَهٰا كُلَّ‌ حِينٍ‌) أنه يُنتفعُ‌ بها في كُلِّ‌ وقْتٍ‌ لا ينقطع نَفَعُها الْبَتَّةَ.

قيل: كلَّ‌ سنَةٍ‌، و قيل: كلَّ‌ ستةِ‌ أشهرٍ، و قيلَ‌: كلَّ‌ غدوَةٍ‌ و عَشِيَّةٍ.

الحِينُ‌: الدهرُ، و قيل: وقت من الدَّهر مبهم يصلح لجميع الأَزمان كلها، طالت أََو قَصُرَتْ‌، يكون سنة و أََكثر من ذلك، و خص بعضهم به أََربعين سنة أََو سبع سنين أََو سنتين أََو ستة أََشهر أََو شهرين. و الحِينُ‌: الوقتُ‌، يقال: حينئذ . . و الحِينُ‌: المُدَّة; .. التهذيب: الحِينُ‌ وقت من الزمان، تقول: حانَ‌ أََن يكون ذلك، و هو يَحِين، و يجمع على الأَحيانِ‌، ثم تجمع الأَحيانُ‌ أََحايينَ. .قيل: كلَّ‌ سنةٍ‌، و قيل: كُلَّ‌ ستة أََشهر، و قيل: كُلَّ‌ غُدْوةٍ‌ و عَشِيَّة. قال الأَزهري: و جميع من شاهدتُه من أََهل اللغة يذهب إِلى أََن الحِينَ‌ اسم كالوقت يصلح لجميع الأَزمان.

فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتّٰى حِينٍ (آیه 54/سوره المؤمنون)

وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ (آیه 88/سوره ص)

كسى كه اين واژه را - حين يعنى(أجل) در معنى زمان و مدّت معيّن بخواند چند وجه دارد: - واژۀ حين در معنى هر سال، 2 - حين در معنى ساعت، 3 - حين در معنى زمان بطور مطلق، وَ لَتَعْلَمُنَّ‌ نَبَأَهُ‌ بَعْدَ حِينٍ.

أي بعد قيام القيامة. ¦¦

قال: و الحين يَومُ‌ القيامة.

اَلْحِينُ‌: وقت بلوغ الشيء و حصوله، و هو مبهم المعنى و يتخصّص بالمضاف إليه.

أََي بعد قيام القيامة، و في المحكم أََي بعد موت.

قولُه تعالى: وَ لَتَعْلَمُنَّ‌ نَبَأَهُ‌ بَعْدَ حِينٍ‌ [ص: 88]أى بعد موتٍ‌-عن«الزجَّاجِ».

, ج3 , ص448)

حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ تُصْبِحُونَ (آیه 17/سوره الروم)

اَلْحِينُ‌: وقت بلوغ الشيء و حصوله، و هو مبهم المعنى و يتخصّص بالمضاف إليه.

كسى كه اين واژه را - حين يعنى(أجل) در معنى زمان و مدّت معيّن بخواند چند وجه دارد: واژۀ حين در معنى هر سال، 2 - حين در معنى ساعت، در آيه حِينَ‌ تُمْسُونَ‌ وَ حِينَ‌ تُصْبِحُونَ.

ترجمه مفردات راغب

, ص568)

فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتّٰى حِينٍ (آیه 174/سوره الصافات)

أََي حتى تنقضي المُدَّةُ‌ التي أَُمْهِلوا فيها.

أى حتى تنقضِىَ‌ المُدَّةُ‌ التى أُمْهِلوا فيها. ¦¦

وَ مَتَّعْنٰاهُمْ إِلىٰ حِينٍ (آیه 98/سوره يونس)

الحِين، يعنى وقت رسيدن چيزى و زمان بدست آوردن آن‌كه معنى آن از نظر حدّ زمانى بهم است و در جملۀ مخصوص مضاف‌اليه است. ¦¦

كسى كه اين واژه را - حين يعنى(أجل) در معنى زمان و مدّت معيّن بخواند چند وجه دارد: مثل آيه(وَ مَتَّعْنٰاهُمْ‌ إِلىٰ‌ حِينٍ‌ - واژۀ حين در معنى هر سال، 2 - حين در معنى ساعت، حين در معنى زمان بطور مطلق).

ترجمه مفردات راغب

, ص568)

فَمَتَّعْنٰاهُمْ إِلىٰ حِينٍ (آیه 148/سوره الصافات)

اَلْحِينُ‌: وقت بلوغ الشيء و حصوله، و هو مبهم المعنى و يتخصّص بالمضاف إليه. ¦¦

من قال حين يأتي على أوجه: للأجل، نحو: فَمَتَّعْنٰاهُمْ إِلىٰ حِينٍ. و للسّنة، نحو قوله تعالى: تُؤْتِي أُكُلَهٰا كُلَّ حِينٍ‌ بِإِذْنِ رَبِّهٰا. و للساعة، نحو: حِينَ‌ تُمْسُونَ وَ حِينَ‌ تُصْبِحُونَ. و للزّمان المطلق، نحو: هَلْ أَتىٰ عَلَى اَلْإِنْسٰانِ حِينٌ‌ مِنَ اَلدَّهْرِ. وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ. فإنما فسّر ذلك بحسب ما وجده قد علق به.

تَمَتَّعُوا حَتّٰى حِينٍ (آیه 43/سوره الذاريات)

أي إلى وقت الموت.

أي إِلى وقت الموت.

وَ مَتٰاعا إِلىٰ حِينٍ (آیه 44/سوره يس)

أي إلى أن تفنى آجالهم. ¦¦

مجمع البحرين

, ج6 , ص240)

الشاهد المعنوی لـ الحِيْن

يَا دُنْيَا يَا دُنْيَا إِلَيْكِ عَنِّي أَ بِي تَعَرَّضْتِ أَمْ إِلَيَّ تَشَوَّقْتِ لاَ حَانَ حِينُكِ هَيْهَاتَ غُرِّي غَيْرِي لاَ حَاجَةَ لِي فِيكِ

زمان تو فرا نرسيده يعنى زمان آن نرسيده كه تو در قلب من جاى گيرى و محبتت را در من استوار سازى

فرهنگ نهج البلاغه

, ص221)

أَكَبُّوا رَواحِلَهم في الطريق و قالوا هذا حِينُ المَنْزِلِ

أى وقت الرّكون إلى النّزول. و يروى: «خير المنزل» بالخاء و الراء

النهایة في غریب الحدیث

, ص470)

أَي وقت الرُّكُونِ إِلى النُّزُولِ‌، و يروى: خَيْرُ المنزل. بالخاء و الراء. و قوله عز و جل: وَ لَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بَعْدَ حِينٍ‌ ; أَي بعد قيام القيامة، و في المحكم أَي بعد موت

البَغْيُ سَائِقٌ إِلَى الحِينِ

اَلْحِينُ‌ بالفتح: الهلاك

البَاكُورَة,المَيْعَة,الغُرَّة,التَّبَاشِر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص11)

مجمع البحرين

, ج6 , ص241)

المداخل المترادفة لـ الحِيْن

العَصْر,الإِبَّان,الوَقْت,الفَتْرَة,البُرْهَة,الزَّمَان,المُدَّة,الأَوَان (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص38)

العَصْر,الوَقْت,الأَمَد,اللَّحْظَة,البُرْهَة,الزَّمَان,الزَّمَن,المُدَّة,الأَوَان (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص53)

العَصْر,الدَّهْر,الجِيل,الزَّمَان,الأَبَد (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص237)

الوَهْلَة,الفَجْأَة,البَغْتَة,الفُجَاءَة (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص86)

الإِبَّان,العَهْد,الوَقْت,الزَّمَان,الزَّمَن,الأَوَان,الآن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص53)

الإِبَّان,الوَقْت,الزَّمَان,الزَّمَن,الأَوَان,الآن (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص117)

الإِبَّان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص11)

الإِبَّان,الوَقْت,الأَثْنَاء,الخِلال,الزَّمَن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص218)

العَهْد,الوَقْت,الحِقْبَة,المَرْحَلَة,الزَّمَن,الأَوَان,الآن (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص275)

العَهْد,الوَقْت,الفَتْرَة,الحِقْبَة,المَرْحَلَة,الزَّمَن,الأَوَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص429)

الوَقْت,الأَمَد,الفَتْرَة,البُرْهَة,الزَّمَان,المُدَّة,الأَوَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص102)

الوَقْت,اللَّحْظَة,البُرْهَة,الزَّمَان,الزَّمَن,المُدَّة,الأَوَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص205)

الوَقْت,اللَّحْظَة,البُرْهَة,الزَّمَن,المُدَّة,الأَوَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص520)

الوَقْت,الأَمَد,الفَتْرَة,البُرْهَة,المُدَّة,الأَجَل,الأَوَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص541)

الوَقْت,الأَمَد,المَوْسِم,الزَّمَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص574)

الوَقْت,الأَمَد,اللَّحْظَة,الزَّمَن,الأَوَان (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص629)

النَّازِلَة,المِحْنَة,الهَلَاك (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص38)

الخَطْرَة,الزَّمَن,المَرَّة,الطَّوْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص214)

التَّارَة,المَرَّة,الكَرَّة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص117)

المداخل المتضادة لـ الحِيْن

عَلَى الإطْلاق,عَلَى الإطْلاق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص483)

عَلَى الإطْلاق,عَلَى الإطْلاق,الأَبَد,البَتَات,القَطْع,القَطْعِيّ,القَطّ,المُطْلَق,البَتَّة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص560)

على الأَثَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص483)

طَوال الحياة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص449)

ضرب المثل الحِيْن

لَيْسَ كُلَّ حِينٍ أَحْلِبُ فَأَشْرَبُ‌ .

يُضْرَبُ في كُلِّ شيءٍ يُمْنَعُ مِن المالِ و غيره،أي ليس كلُّ دهرٍ يساعدك، و يتأتى لك ما تطلب،يحثّه على العمل بالتدبير،و تَرْك التبذير.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص455)

إذا جاء الحين حارت العين

ابن عباس رضي الله عنهما حين قال له نافع الأزرق: إنك تقول إن الهدهد إذا نقر الأرض عرف مسافة ما بينه و بين الماء،و هو لا يبصر شعيرة الفخ.فقال المثل.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص24)

لتعلمنّ نبأه بعد حين

ترجمه: به زودى خبر آن را خواهيد فهميد. آخر گذر پوست به دباغخانه مى‌افتد. Every fox must pay his own skin the flayer's. At length the fox is brought to the furrier.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص190)

لا حان حينك

ترجمه: مبادا كه تو در دل من جاى گيرى. نه شير شتر نه ديدار عرب. نه شهد عسل نه نيش زنبور. Rather no comel's milk than the sight of the Arab.

‏امثال و حکم نهج البلاغه

, ص176)

الحِيْن في الاصطلاح

الحِيْنُ

ظرف زمان،و يكون: -مبنيّا إذا أضيف إلى جملة فعليّة،فعلها فعل ماض،غير ناقص،نحو:«سررت حين رأيتك»(«حين»:ظرف زمان مبنيّ على الفتح في محل نصب على الظرفيّة.و جملة«رأيتك» في محل جرّ بالإضافة)،و نحو قول الشاعر: على حين عاتبت المشيب على الصّبا و قلت:ألمّا أصح و الشّيب وازع‌؟ («حين»:ظرف زمان مبنيّ على الفتح في محل جرّ بحرف الجر). -معربا إذا أضيف إلى جملة صدرها معرب،كأن يضاف إلى جملة فعليّة فعلها مضارع،نحو:«زيد كريم على حين يتباخل إخوته»(«حين»:اسم مجرور بالكسرة الظاهرة)أو جملة اسميّة،نحو:«زيد كريم على حين الكرام قلائل».و كذلك يعرب إذا أضيف إلى مفرد ،نحو:«انتظرتك حين الانصراف»(«حين»:ظرف مكان منصوب بالفتحة). ملحوظتان:1-تدخل على«حين» التاء نادرا،نحو قول أبي وجرة: العاطفون تحين ما من عاطف و المطعمون زمان أين المطعم‌؟ و ذهب بعض النحاة إلى أن أصل«تحين» في هذا البيت:لات حين،فحذفوا«لا»من «لات»،و زادوا«ما»عوضا منها و«من» لتأكيد النفي،ثم وصلوا التاء الباقية من «لات»ب‍«حين». 2-قد تأتي«حين»بمعنى الدهر أو الوقت المبهم،فتنوّن و تصلح لجميع الأزمان طالت أم قصرت،و تعرب حسب موقعها في الجملة نحو الآية: وَ تَوَلَّ عَنْهُمْ حَتّٰى حِينٍ (الصافات:178)(«حين»:اسم مجرور بالكسرة الظاهرة)،و نحو الآية: هَلْ أَتىٰ عَلَى اَلْإِنْسٰانِ حِينٌ مِنَ اَلدَّهْرِ (الإنسان: 1).(«حين»:فاعل«أتى»مرفوع بالضمة الظاهرة)،و نحو؛«انتظرتك حينا»(«حينا»: ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة).

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

هو الظرف، اي الاسم المنصوب الذي يدلّ‌ على الزمان أو مكان الفعل، و يتضمّن معنى «في» باطّراد. انظر: الظرف.

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص293)

[في الانكليزية] Time، moment، duration [في الفرنسية] Temps، moment، dllree بالكسر و سكون المثناة التحتانية الدّهر و المدة أو وقت مبهم سنة أو أكثر، أو معيّن شهران أو ستة أشهر أو سنتان أو سبع سنين أو أربعون سنة كما في القاموس. و في العرف يطلق هو كلفظ الزمان على ستة أشهر سواء استعمل منكرا أو معرفا كذا في جامع الرموز في كتاب الإيمان. و في البرجندي هو و الزمان في أصل اللغة يقعان على القليل و الكثير، لكن العرف خصصهما بستة أشهر. و الحين عند النحاة هو المفعول فيه. و في شرح الوقاية في كتاب الإيمان المصدر قد يقع حينا نحو آتيك خفوق النجم أي وقت خفوقه انتهى. الحينيّة الممكنة عند المنطقيين قضية موجّهة بسيطة غير معتبرة عندهم كالحينية المطلقة و هي التي حكم فيها بسلب الضرورة بحسب الوصف من الجانب المخالف للحكم كقولنا: كلّ من به ذات الجنب ممكن أن يسعل في بعض أوقات كونه مجنوبا، و هي نقيض المشروطة العامة. كما أنّ الحينية المطلقة نقيض العرفية العامة و هي التي حكم فيها بالثبوت أو السلب بالفعل في بعض أوقات وصف الموضوع كقولنا: كلّ من به ذات الجنب يسعل بالفعل في بعض أوقات كونه مجنوبا، هكذا ذكر في كتب المنطق في بيان التناقض بين الموجّهات.

موسوعه کشاف

, ص728)

الوقت، الغاية، الزمان غير المحدود؛ و يقع على القليل و الكثير و قد يجيء محدودا، و جمعه أحيان و جمع الجمع أحايين، قال تعالى «وَ مَتٰاعاً إِلىٰ حِينٍ» * أي الى أن تقضي آجالهم.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص148)

الوقت و المدة قليلا أو كثيرا. و قال الفراء: الحين حينان، حين لا يوقف على حده، و الحين الذي ذكره اللّه تعالى: تُؤْتِي أُكُلَهٰا كُلَّ حِينٍ‌ . [سورة إبراهيم، الآية 25] ستة أشهر، و الحين و الزمان: ستة أشهر في التعريف و التنكير. «المطلع ص 390، و الاختيار 236/3».

معجم المصطلحات الفقهیة

, ص608)

الدهر و الوقت المبهم كلفظ الزمان.

التعریفات الفقهیة

, ص83)

- اعلم أنّه كان (الأشعري) يقول إنّ الأجل و الحين و الوقت و الزمان ممّا تتقارب معانيها، و إنّ أجل كل حادث حال حدوثه. و كان يقول إنّ الأفعال على الإطلاق بحدوثها لا تقتضي مكانا و لا زمانا، لأنّ المكان و الزمان محدثان أيضا، فلو كان كذلك تعلّق كل مكان بمكان و كل زمان بزمان لا إلى غاية و ذلك فاسد. فعلى هذا إذا قيل "أجل الدين" المراد به الوقت الذي يحلّ فيه الدين فكان لصاحبه أن يطالب به. و أجل الحياة حال حدوثها، و أجل الموت حال حدوثه (أ، م، 135، 2)

موسوعة مصطلحات علم الکلام

دنبل.جمعه حيون.

بالكسر وقت من الدهر مبهم يصلح لجميع الازمان كلها طالت او قصرت و تكون غدوة و عشية و منه قوله تعالى حِينَ تُمْسُونَ وَ حِينَ تُصْبِحُونَ‌ و ثلاثة ايام و منه قوله تَمَتَّعُوا حَتّٰى حِينٍ‌ و ستة اشهر و منه قوله تُؤْتِي أُكُلَهٰا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهٰا و سبع سنين و منه قوله لَيَسْجُنُنَّهُ حَتّٰى حِينٍ‌ و اربعين سنة و منه هَلْ أَتىٰ عَلَى اَلْإِنْسٰانِ حِينٌ مِنَ اَلدَّهْرِ اى اتى على آدم بعد ان خلق طينا اربعون سنة لم تنفخ فيه الروح و مدة و منه قوله فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتّٰى حِينٍ‌ اى حتى تنقضى المدة التى امهلوها و الحين بالفتح الهلاك و الحنة قال الحافظ السخاوى و عن الترمذى اذا جاء القدر عمى البصر و اذا جاء الحين غطى العين

قاموس الأطباء

, ج2 , ص148)

هو الدفلي بلغة أهل عمان و سيأتي ذكره في الدال.

الجامع لمفردات الأدویة و الأغذیة

, ج2 , ص253)

حينا

ظرف زمان منصوب بالفتحة في نحو: «انتظرتك حينا».

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب