الأَسَلَة

الأَسَلَةُ من النَّعْلِ رأْسُها

المُسْتَدقُّ‌، و كلُّ ذلك على التَّشْبيهِ‌. و تُعادُ الْأَسَلَةُ‌ في «ع ظ م» و ذلك لمناسَبَةِ قَوْلِهم أَسَّلَ‌ المَطَرُ تَأْسيلاً إذا بَلَغَ نَداهُ أسَلَةَ‌ اليَدِ و عَظَّمَ تَعْظِيماً إذا بَلَغَ عَظَمَةَ اليَدِ، و في الأَسَاسِ الذِّرَاعُ‌، و يقالُ‌: كيفَ كانَتْ مَطَرتُكُم أَسَّلَتْ‌ أَمْ عَظَّمَتْ

الأَسَلَةُ من اللِّسانِ

طَرَفُه المُسْتَدقَ‌، و لذلِكَ قيلَ للصادِ و الزَّاي و السِّين أَسَلِيَّة

الأَسَلَةُ من البعيرِ

قَضِيبُه

اَسَلَةٌ‌

طرف اللسان حيث استدقّ‌.

, ص65)

ما استدقّ‌ من أسفل الذراع،و هو نصفه الذى يلى الكفّ‌

, ص73)

أَسَلة النعل:راسها المستَدِقّ‌. و قيل:أنفها.

, ص394)

الرُمح.و-كل عود لا عِوج فيه.الجمع: أسَلٌ‌ .

, ص597)

هى من النصل مُستَدقّه.

, ص606)

مُستَدَقّ‌ مقدم القضيب.

, ج2 , ص710)

شوكة النخل.الجمع: أسَل .

, ج2 , ص1137)

واحد(الأَسَل)است ¦¦

نوك زبان.

فرهنگ ابجدی

, ص75)

رأس اللسان. يقال:«لا يزال هذا الامر على أَسلة لسانه»اي انه يلهج به دائماً ¦¦

الذِّراع

المنجد فی اللغة

, ص11)

شوكة النخل ¦¦

مُسْتَدَقٌ اللسان و الذراع ¦¦

طَرَف السِّنان

واحدة الأَسَل ¦¦

ج أَسَلات:طَرَف مُستَدِقّ‌،نَصْل،سِنان:«أَسَلةُ‌ الرُّمْح»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص25)

مستدَقُّ اللِّسان و الذِرَاع.

أقرب الموارد

, ص56)

كلُّ شيءٍ لا عوجَ فيهِ (اللسان).

أقرب الموارد

, ص109)

شوكة النَّخْل،و كلُّ عُودٍ لا عِوَج فيه، و الرمح،و النِّبالة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص56)

كل عود طويل لا عِوَجَ‌ فيه. ¦¦

طَرَفُ‌ الشىء المُسْتَدِقُّ‌. و منه:أَسَلَةُ‌ النَّصْل، و أَسلة اللسان، و أَسلة الذراع.

المعجم الوسيط

, ص18)

سر زبان و سَر رشْن و سَر نيزَه

دستور اللغة

, ص127)

سر زبان و سر نيزه و سر مرفق

‏فرهنگ کنز اللغات

, ص63)

ج.-ات:خار،ميخ بزرگ،سيخ،زبانه، نوك هرچيزى(مثلا مداد،نوك نيزه...)؛سر زبان.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص11)

كُلُّ عُودٍ لا عِوَجَ فيه على التَّشْبيهِ‌

... و مَنْبِته الماء الراكد و لا يكاد ينبت إِلا في موضع ماء أَو قريبٍ من ماء، واحدته أَسَلَة ، تُتخذ منه الغَرابيل بالعراق، و إِنما سُمِّي القَنَا أَسَلاً تشبيهاً بطوله و استوائه;

, ج11 , ص14)

شوكة النخل، و جمعها أَسَل . ¦¦

مُسْتَدَقّ اللسان و الذراع ¦¦

طَرَف السِّنان، و قيل للقَنا أَسَل لِما رُكِّب فيها من أَطراف الأَسِنَّة ¦¦

كل شيء لا عوج فيه أَسَلَة ¦¦

و أَسَلَة اللسان: طَرَف شَبَاته إِلى مُسْتَدَقّه، و منه قيل للصاد و الزاي و السين أَسَلِيَّة ، لأَن مبدأَها من أَسَلَة اللسان، و هو مُسْتَدَقُّ طَرَفِهِ ، و الأَسَلَة : مُسْتَدَقّ اللسان و الذراع. ¦¦

هي جمع أَسَلَة و هي طَرَف اللسان.

مستدَقُّ اللِسان و الذِراع.

الصحاح (للجوهري)

, ج4 , ص1622)

يُتَّخَذ منه الغرابيلُ بالعِراق، الواحدة أَسَلة ;

تهذیب اللغة

, ج13 , ص52)

شمر عن ابن الأعرابيّ قال: الأسَلَةُ : طَرف اللِّسان، و قيل للقَنَا أَسَل لما رُكِّب فيها من أطراف الأسِنَّة.

تهذیب اللغة

, ج13 , ص53)

مُسْتَدَقُّ اللِّسان و الذِّراع.

شمس العلوم

, ص254)

...و هو يخرج قُضْبانًا دِقاقًا ليس لها وَرَق و لا شَوْكٌ ،إلا أن أَطْرَافَها مُحَدَّدة،و ليس لها شُعَبٌ و لا خَشَبٌ ،و لا يكاد ينبت إلا فى مَوْضِعٍ فيه ماءٌ أو قريبٌ من ماء،واحدته أسَلة .

, ج8 , ص547)

شَوْكَةُ النَّخْل،و جَمْعُها أَسَل . ¦¦

و كل شىء لا عِوَجَ فيه: أَسَلةٌ .

و ثمر الدّقيق منه يقطع نزف الدّم و يمسك الطّبيعة،و واحدته أَسَلَة . ¦¦

و الأَسَلَة ،أيضا:مستدقّ الذراع.

کتاب الماء

, ص62)

و الأَسَلةُ مستدَقُّ الذِّراع. ¦¦

مستدَقُّ اللِّسان. قالوا: و كلُّ شئٍ مُحَدّد فهو مؤسَّل .

معجم مقاییس اللغة

, ص104)

- أو الأَسَلَةُ : كلُّ عُودٍ لا عِوَجَ فيه، - و - من اللسانِ : طَرَفُهُ ، - و - من البعيرِ: قَضِيبُه، - و - من النَّصْلِ و الذِّراعِ : مُسْتَدِقُّه، - و - من النَّعْلِ : رأسُها، ¦¦

- و تُعادُ الأَسَلَةُ في: ع ظ م.

القاموس المحیط

, ج3 , ص448)

[اللحيانيّ‌:] و العظمة :ما يلي المرفق من مستغلظ الذراع و فيه العضلة. و العَضَلة، و النصف الآخر الذي يلي الكفّ يقال له الأسَلة.

تهذیب اللغة

, ج2 , ص182)

اَسَلات

قيل النبل معطوف على الأَسَل لا على الرماح، و الرماح بيان للأَسَل و بدل; و جمع الفرزدق الأَسَل الرماحَ‌ أَسَلاتٍ‌ فقال: قَدْ مات في أَسَلاتِنا ، أَو عَضَّه عَضْبٌ برَوْنَقِه المُلوكُ تُقَتَّلُ‌ أَي في رماحنا.

اَسَلَة البعير

طَرَف قَضيبه

طَرَف قضيبهِ (اللسان).

طَرَف قَضيبه

طَرفُ قَضِيبه.

اَسَلَةُ اليَد

ما يلي الكفّ.

أقرب الموارد

, ص56)

أَسَلةُ قَلَم

سِنُّه،طَرَفه المُستدِقّ‌

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص25)

أَسَلاتُ أَلْسِنَتِهم

من سَجَعَاتِ الأَسَاسِ‌: أَسَلاتُ أَلْسِنَتِهم أَمْضَى من أَسِنَّة أَسَلِهم

أسَلَةُ الذِّرَاعِ

مُسْتَدَقٌ الساعد مما يلي الكف

مستدق الساعد مما يلي الكف، و كفٌّ‌ أَسِيلَةُ‌ الأصابع:و هي اللينة السبطة

العین

, ج7 , ص301)

مُسْتَدَقُّ‌ الساعِدِ ممّا يَلي الكَفَّ‌

المحیط في اللغة

, ج8 , ص381)

مُسْتَدَقّ الساعد مما يلي الكف

مستدَقُّ الساعِد مما يلي الكفّ .

مُسْتَدَقُّها.

قال أعرابيّ لآخرَ: كيف كانت مطْرَتُكم أأسّلَتْ أم عَظّمَتْ ؟ يريد أبَلَغَتْ أسَلَةَ الذراع أم عَظْمَها، فقال : ما بَلَغَتِ الضّرائِرَ و هيَ جمع ضَرّةِ الإبْهَامِ

أساس البلاغة

, ص16)

أسَلَةُ اللِّسَانِ

طرف شباته،أي:مستدقه

العین

, ج7 , ص301)

طَرَفُ‌ شَبَاتِه أي مُسْتَدَقُّه

المحیط في اللغة

, ج8 , ص381)

طَرَف شَبَاته إلى مُسْتَدَقّه،و منه قيل للصاد و الزاي و السين أَسَلِيَّة ،لأَن مبدأَها من أَسَلة اللسان،و هو مُسْتَدَقُّ طَرَفِهِ

حدُّ طَرَفه إلى مُستدقِّه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص25)

طَرَف شَبَاته إِلى مُسْتَدَقّه ¦¦

قيل للصاد و الزاي و السين أَسَلِيَّة ، لأَن مبدأَها من أَسَلَة اللسان، و هو مُسْتَدَقُّ‌ طَرَفِهِ ¦¦

طَرَف شَبَاته إِلى مُسْتَدَقّه، و منه قيل للصاد و الزاي و السين أَسَلِيَّة ، لأَن مبدأَها من أَسَلَة اللسان، و هو مُسْتَدَقُّ طَرَفِهِ ، و الأَسَلَة : مُسْتَدَقّ اللسان و الذراع.

طَرَفُ شَباتِه إِلى مُستدَقِّه.

طَرفُه.

طرفه.

أَسَلة النَّصْل

مُسْتَدَقُّه

مُسْتَدَقُّه

مُسْتَدَقُّه.

اَسَلَة النَعْل

رأسها المُستدِقّ

, ص30)

رأسها المُسْتَدَقّ (اللسان).

رأْسُها المسْتدِقّ‌

رَأْسُها المُسْتَدِقُّ .

الشاهد المعنوی لـ الأَسَلَة

إِن قُطِعَت الأَسَلَة فبَيَّن بعض الحروف و لم يُبَيِّن بعضاً يُحْسَب بالحروف

أى تقسم دية اللسان على قدر ما بقى من حروف كلامه التى ينطق بها في لغته، فما نطق به لا يستحقّ‌ ديته، و ما لم ينطق به استحقّ‌ ديته

النهایة في غریب الحدیث

, ص49)

أَي تُقسم دية اللسان على قدر ما بقي من حروف كلامه التي ينطق بها في لُغَته،فما نَطَق به فلا يستحق ديته،و ما لم ينطق به استحق ديته.و أَسَلَة البعير:طَرَف قَضيبه.و أَسَلَة الذراع:مُسْتَدَقّ الساعد مما يلي الكف.

وَ لَمْ تَجِفَّ لِطُولِ اَلْمُنَاجَاةِ أَسَلاَتُ أَلْسِنَتِهِمْ

طرفه

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

اطراف زبان