الفَتْح

‏لسان اللسان

, ج2 , ص295)

أَن تفتح على من يستقرئك.

, ج2 , ص539)

أصله الكشف و التبيين، يقال: فتح لي فلان القول في هذا الباب؛ أي: بين، و الفتوح: الإمطار؛ لأنها تكشف القحط، و الفتح: الحكم، و الفاتح الحاكم؛...و هو في القرآن على ثمانية أوجه: الأول: القضاء؛ قال اللّه: ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنٰا [سورة سبأ آية: 26]،...الثاني: الهداية إلى الإسلام؛ قال: إِنّٰا فَتَحْنٰا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً [سورة الفتح آية: 1]،...الثالث: التخصيص؛ قال تعالى: مٰا يَفْتَحِ اَللّٰهُ لِلنّٰاسِ مِنْ رَحْمَةٍ [سورة فاطر آية:2] يعني: ما يخصهم به من رزق.الرابع: التخلية؛ قال اللّه: حَتّٰى إِذٰا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَ مَأْجُوجُ [سورة الأنبياء آية:96].الخامس: البعث؛ قال اللّه: حَتّٰى إِذٰا فَتَحْنٰا عَلَيْهِمْ بٰاباً ذٰا عَذٰابٍ شَدِيدٍ [سورة المؤمنون آية: 77] أي: بعثنا عليهم عذابا،...السادس: فتح الباب؛ قال اللّه: وَ فُتِحَتْ أَبْوٰابُهٰا [سورة الزمر آية: 73]...السابع: النصر؛ قال تعالى: فَعَسَى اَللّٰهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ [سورة المائدة آية: 52].الثامن: الظفر بالمكان؛ قال: نَصْرٌ مِنَ اَللّٰهِ وَ فَتْحٌ قَرِيبٌ [سورة الصف آية: 13]...

تصحیح الوجوه و النظائر

ضدُّ الاغلاق.

فتح : الفتح :نقيض الإغلاق. ¦¦

النصر. ¦¦

الحكم،و اللّٰه عز و جل الفاتح و الفتاح :أي الحاكم،قال تعالى:

شمس العلوم

, ج8 , ص5090)

1]قال«الزَّجَّاجُ »:جاء فى التفسيرِ، قَضَينا لك قَضاءً مُبينا،أى حَكمنا لك بإظهارِ دينِ الإسلامِ و بالنُّصْرَةِ على عَدُوّكَ .

الفَتْحُ

يُدْعَىٰ‌ مَجْرىٰ‌ السِّنْخِ‌ من القِدْحِ‌ ¦¦

أنْ‌ تَحْكُمَ‌ بين قَوْمٍ‌ يَخْتَصِمُونَ‌ إِليك،من قَوْلِه عزَّ و جلَّ‌: رَبَّنَا اِفْتَحْ‌ بَيْنَنٰا

المحیط في اللغة

, ج3 , ص55)

نقيض الإغلاق ¦¦

افْتِتاح دار الحرب ¦¦

أن تَفْتَحَ‌ على من يستقرئك ¦¦

أن تحكم بين قوم يختصمون إليك ¦¦

النصرة

العین

, ج3 , ص194)

مَعْروفٌ ¦¦

افْتِتاحُ‌ دارِ الحَرْبِ‌

المحیط في اللغة

, ج3 , ص54)

الفَتْحَ‌ ،و الجَميعُ‌: الفُتُوْحُ‌ ،لأنَّه يَفْتَتِحُ‌ الشَّهْرَبالمَطَرِ

المحیط في اللغة

, ج3 , ص56)

گونه‌اى حركت كلامى كه دهان بر آن باز شود(فتحه) ¦¦

پيروزى ¦¦

رزق و روزى كه خدا مى‌دهد ¦¦

آب كه در رودخانه‌ها روان باشد ¦¦

اولين باران بهارى كه بر زمين بارد

فرهنگ ابجدی

, ص654)

النَّصْرُ ¦¦

افْتِتَاحُ‌ دارِ الحَرْب ¦¦

أَوّلُ‌ مَطَرِ الوَسْمِيّ‌ ¦¦

الماءُ المفتَّح إِلى الأَرْض ليُسقَى به ¦¦

النَّهْر ¦¦

مَجْرَى السِّنْخ، بالكسْر، من القِدْحِ‌، أَي مُرَكَّب النَّصْل من السَّهْم ¦¦

في لغة حِمَير: الحُكْمُ‌ بينَ‌ الخَصْمَيْنِ‌ ¦¦

أَن تَحكُم بين قَوْمٍ‌ يَخْتَصمونَ‌ إِليكَ‌، كما قال سبحانَه: رَبَّنَا اِفْتَحْ‌ بَيْنَنٰا وَ بَيْنَ‌ قَوْمِنٰا بِالْحَقِّ‌ وَ أَنْتَ‌ خَيْرُ اَلْفٰاتِحِينَ ¦¦

الماءُ يَجْرِي من عَيْنٍ‌ أَو غيرها ¦¦

ثَمَرٌ للنَّبْع يُشبهُ‌ الحَبَّةَ‌ الخضراء إِلاّ أَنّه أَحمرُ حُلوٌ مُدَحْرَج يأْكله الناس

, ج4 , ص148)

نوع من الحركة يُفتَح لها الفم ¦¦

الرزق الذي يفتح بهِ اللّٰهُ ¦¦

الماء الجاري في الانهار ¦¦

النَصر ¦¦

اوَّل مطر الوسمِيّ

المنجد فی اللغة

, ص567)

نقيض الإِغلاقِ ¦¦

الماء المُفَتَّحُ إلى الأَرض ليُسْقَى به ¦¦

الماء المُفَتَّحُ النهر ¦¦

الماء يجري من عين أَو غيرها ¦¦

افتتاح دار الحرب ¦¦

النصر ¦¦

أَوَّل مطر الوَسْمِيِّ ¦¦

الماءُ الجاري في الأَنهار ¦¦

مُرَكَّبُ النَّصْلِ في السَّهْم ¦¦

جَنَى النَّبْعِ،و هو كأَنه الحبَّةُ الخضراء إلاَّ أنه أَحمر حُلو مُدَحْرَجٌ يأْكله الناس

‏لسان اللسان

, ج2 , ص295)

الرِّزْق الّذِي يَفتَح اللّٰه به ¦¦

أَن تَفْتَحَ‌ عَلَى من يَستَقْرِئك

, ج4 , ص150)

مص ¦¦

غَزو،أخْذ البِلاد بِالحرب،تَمَلُّكها عَنْوَة و بِقُوَّة السِّلاح:«قاد رجاله إلى الفَتْح»، «فتح مدينة» ¦¦

إفراغ،تفريغ:«فَتْح مجارير»

, ص1073)

مصدرٌ ¦¦

الماءُ الجاري في الانهار ¦¦

النصر و منهُ «فَقَدْ جٰاءَكُمُ اَلْفَتْحُ» اَي: النصر ¦¦

الرزق الذي يفتح اللّه بهِ (ج) فُتُوح ¦¦

ثمر للنبع يشبه الحبَّة الخضراءَ ¦¦

اوَّل مطر الوسميّ ¦¦

مركب النصل في السهم ¦¦

عند اهل العربيَّة يُطلَق على نوع من الحركة يُفتَح لها الفم.

أقرب الموارد

, ج4 , ص114)

الماء المفتَّح ¦¦

النهر و الماء يجري من عين أو غيرها إلى الأرض ليُسقى بهِ‌ و في الحديث «سُقي فَتْحاً و ما سُقي بالفتح ففيهِ‌ العشر» المعنى ما فُتِح إليهِ‌ ماء النهر فتحاً من الزروع و النخيل (اللسان).

أقرب الموارد

, ج4 , ص229)

ضِدُّ الإغْلاقِ. ¦¦

الحُكْمُ و اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الفاتِحُ أي الحاكِمُ،و هو الفَتّاحُ العَليمُ. ¦¦

النَّصْرُ.و الفَتْحُ في قوله: إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ اَللّٰهِ وَ اَلْفَتْحُ ،المُرادُ بهِ فَتْحُ مكّةَ، ¦¦

الماءُ الجاري من عَيْنٍ أوْ غَيْرِ عَيْنٍ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص235)

تحويل دار الحرب إلى دار إسلام.ج: فُتُوحٌ‌. ¦¦

أول مطر الوسمي.ج:فَتُوحٌ‌.

المعجم المفصل في الجموع

, ص338)

عند أَهل العربية:نوع من الحركة يفتح لها الفم. و هو من أَلقاب البناءِ

المعجم الوسيط

, ج2 , ص671)

گشايش،باز شدن(به‌صورت اسم)؛ شروع،آغاز.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص494)

نقيض الإِغلاقِ‌، فَتَحه يَفْتَحه فَتْحاً و افْتَتَحه و فتَّحَه فانْفَتَحَ‌ و تَفَتَّحَ‌

, ج2 , ص536)

الماء المُفَتَّحُ‌ إِلى الأَرض ليُسقَى به. ¦¦

الماء الجاري على وجه الأَرض، عن أبي حنيفة ¦¦

الأَزهري: و الفَتْحُ‌ النهر. ¦¦

الماء يجري من عين أَو غيرها. ¦¦

افتتاح دار الحرب، و جمعه فُتُوحٌ‌. ¦¦

النصر.

الأَزهري: الفَتْحُ‌ أَن تحكم بين قوم يختصمون إِليك، كما قال سبحانه مخبراً عن شعيب: رَبَّنَا اِفْتَحْ‌ بَيْنَنٰا وَ بَيْنَ قَوْمِنٰا بِالْحَقِّ وَ أَنْتَ خَيْرُ اَلْفٰاتِحِينَ‌ . ¦¦

يقال: أَراد بالإِمام السلطان، و بالفَتْحِ‌ الحكمَ‌، أَي إِذا حكم بشيء فلا يُحْكَمُ بخلافه.

أَوَّل مطر الوَسْمِيِّ‌ ¦¦

قيل: أَول المطر، و جمعه فَتُوحٌ‌ ، بفتح الفاء، قال: كأَنّ تحتي مُخْلِفاً قَرُوحا، رَعَى غُيُوثَ العَهْدِ و الفَتُوحا و يروى جَمِيمَ العَهْدِ، و هو الفَتْحةُ‌ أَيضاً.

, ج2 , ص539)

الماءُ الجاري في الأَنهار. ¦¦

مُرَكَّبُ النَّصْلِ في السَّهْم، و جمعه فُتُوح . ¦¦

جَنَى النَّبْعِ‌، و هو كأَنه الحَبَّةُ‌ الخضراء إِلاَّ أَنه أَحمر حُلو مُدَحْرَجٌ يأْكله الناس.

, ج2 , ص540)

الفَتْحُ ،نقيضُ الإغلاقِ . فتَحه يفْتَحه فَتْحا ،و افتَتَحه و فَتَّحه ، فانْفَتَح و تفَتَّح .

, ج3 , ص276)

النَصر ¦¦

الماء يجرى من عينٍ أو غيرها.

الصحاح (للجوهري)

, ص389)

قال الليث: الفَتْحُ : افتِتَاحُ دار الحرْب، و الفَتْح : نقيض الإغْلاَق، و الفَتْحُ : أن تحكم بين قومٍ يختصمون إليك كما قال اللّٰه جلّ و عزّ مُخْبِراً عن شُعَيْب:

, ج4 , ص257)

قال: و الفَتْحُ : النَّهْرُ، قلت: و ¦¦

... و أقرأنيه المنذري في موضع آخر أَوَّل مطر الوَسْمِي الفُتُوحُ ، الواحدُ فَتْح ، و أَنْشَد: ¦¦

أبو عُبَيد عن الأصمعي: الفتْحُ : ما جَرَى في الأنهار من الماء.

, ج4 , ص259)

فتح الفَتْح : الماء الجاري من غيل و نحوه. و لم يأت في هذا جيم.

شمس العلوم

, ج8 , ص5081)

الماءُ المُفَتَّحُ إلى الأرض لتَسْتَقِى به. ¦¦

افتِتاحُ دارِ الحَرْب و جمْعُه فُتُوحٌ . ¦¦

النَّصْرُ. ¦¦

[النصر:1]قيل:عَنى فَتْحَ مكة.

أن تَفْتَحَ على مَن يسْتَقْرِئُكَ . ¦¦

أوَّلُ مَطَرِ الوسْمِىّ ،و جمعُه فُتُوحٌ ،قال: ¦¦

المَاءُ الجارى فى الأنهارِ. ¦¦

مركَّبُ النَّصْلِ فى السَّهْمِ ،و جمعُه فُتُوحٌ . ¦¦

جَنا النَّبْعِ و هو كأنه الحبَّةُ الخضراءُ ،إلا أنه أخْضَرُ حُلْوٌ مُدَحْرَجٌ يأكُلُه الناسُ .

, ج3 , ص278)

الماء يَخرُج من عينٍ أو غيرها. ¦¦

النَّصر و الإظفار.

معجم مقاییس اللغة

, ج4 , ص469)

الماءُ الجاري، و النَّصْرُ،

القاموس المحیط

, ص327)

فَتَحَ اللّٰه عليهِ : نَصَرَهُ ، و أَنالَهُ مقصودهُ بعد نصرهِ ، و النَّصرُ: الإِعانةُ على نيل المطلوب، و الفتحُ : إِنالةُ المقصود; ¦¦

و - اللّٰهُ عليهم فُتُوحاً كثيرةً : مطرهُم أَمطاراً، جمع فَتْحٍ كفَلْسٍ .

, ج4 , ص431)

و الفَتْحُ ، كفَلْسٍ : الماءُ الجاري من عينٍ أَو غيرها، و المطرُ، أَو أوَّلُ مطرِ الوَسْميِّ كالفَتُوحِ كصَبُورٍ، و مجرى السِّنخِ من القِدحِ ، و ثمرُ النَّبعِ .

, ج4 , ص432)

و جبلُ الفَتْحِ : بالأُندلسِ ، لأَنَّ المسلمينَ التجاؤُا إِليه لمَّا عبرُوا إِلى الأُندلس و منه فَتَحُوها ، و يسمَّى جبلَ طارقٍ . ¦¦

و الفَتْحُ بنُ محمّدِ بن خاقانَ : من أُدباءِ المغرب. ¦¦

و أَبو الفَتْحِ : كنيةُ البيعِ .

, ج4 , ص433)

استَفْتَحَ الكفرةُ و خابوا، أَو الرَّسلُ فنصروا و خابَ الكفرةُ ، أَو استمطَروا أَهل مكَّةَ في سني القحطِ الَّتي سُلِّطت عليهم بدعائِهِ صَلَّى اللّٰهُ عَليه و اله فلم يُسقَوا و خابوا من الفَتْحِ و هو المطرُ.

, ج4 , ص435)

و الفَتْحُ القريبُ : ما انفَتَحَ عليه من مقام القلب بظهور صفاتِهِ و كمالاتِهِ عند قطع منازل النَّفس. ¦¦

و الفَتْحُ المُبينُ : ما انْفَتَحَ عليه من مقام الولاية و تجلِّياتِ أَنوارِ الأَسماءِ الإلهيَّةِ .

و الفَتْحُ المطلقُ : ما انفَتَحَ عليهِ من تجلِّي الذَّات الأَحديَّةِ و الاستغراقِ في عين الجمع بفناءِ الرَّسومِ الخلقيَّةِ كلِّها و هو أَعلى الفُتُوحَاتِ و أكملُها.

, ج4 , ص437)

قُلْ يَوْمَ اَلْفَتْحِ لاٰ يَنْفَعُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا

قال مجاهد : يومُ الفَتْحِ‌ هاهنا يوم القيامة، و كذلك قال قَتَادة و الكَلْبِيّ‌ .

الفَتْح علی القارئ

إِذا أُرْتِج عليه

, ج4 , ص150)

فَتْحُها

شَقُّها و كَسْرُها.

, ج2 , ص90)

فتح التفتيح : فَتَّح الأبواب:أي فتحها ، فشدّد للتكثير،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج8 , ص5093)

فَتَحَ‌

گشادن و حكم كردن و يارى كردن ¦¦

آبى كه از جائى بيرون آيد و فيروزى

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص1018)

فَتْح اعْتِماد

فَتْح حساب في مَصرِف لأَحد الزَّبائن يَتعهَّد بمُوجبه المَصرِف أَن يَضَع تحت تَصرُّف الزُّبون مَبْلغًا من المال لمُدَّة مُعيَّنة، كقَرْض مَفتوح يَحقّ‌ له السَّحب منه متى شاء

, ص1073)

فَتْحُ شِرْيان

(طب) فَصْده

, ص1074)

فَتْح أَبْواب

تسهيل، سَماح ب:«فَتْح أبْواب الهجرة»

, ص1073)

الفَتْح في القرآن

نَصْرٌ مِنَ اَللّٰهِ وَ فَتْحٌ قَرِيبٌ (آیه 13/سوره الصف)

يحتمل النّصرة و الظّفر و الحكم، و ما يفتح اللّه تعالى من المعارف.

اَلْفَتْحُ‌ : إزالة الإغلاق و الإشكال. و ذلك ضربان: أحدهما: يدرك بالبصر كفتح الباب و نحوه، و كفتح القفل و الغلق و المتاع، نحو قوله: وَ لَمّٰا فَتَحُوا مَتٰاعَهُمْ، وَ لَوْ فَتَحْنٰا عَلَيْهِمْ بٰاباً مِنَ اَلسَّمٰاءِ. و الثاني: يدرك بالبصيرة كفتح الهمّ‌، و هو إزالة الغمّ‌، و ذلك ضروب: أحدها: في الأمور الدّنيويّة كغمّ يفرج، و فقر يزال بإعطاء المال و نحوه، نحو: فَلَمّٰا نَسُوا مٰا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنٰا عَلَيْهِمْ أَبْوٰابَ كُلِّ شَيْ‌ءٍ.و قال: لَفَتَحْنٰا عَلَيْهِمْ بَرَكٰاتٍ مِنَ اَلسَّمٰاءِ‌ وَ اَلْارض. و الثاني: فتح المستغلق من العلوم، نحو قولك: فلان فَتَحَ‌ من العلم بابا مغلقا، و قوله: إِنّٰا فَتَحْنٰا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً. ¦¦

فَتَحَ‌ الْقَضِيَّةَ‌ فِتَاحاً: فصل الأمر فيها، و أزال الإغلاق عنها.

, ص621)

در معنى اين آيه احتمال نصرت و پيروزى و داورى و حكم هر دو هست و همين‌طور آنچه را كه خداى تعالى از معارف بر انسان مى‌گشايد.

, ج3 , ص3)

الفَتْح : گشودن و برطرف كردن اشكال و ابهام از چيزى است، كه دو گونه است: اول - گشودن چيزى كه با چشم درك مى‌شود، مثل باز كردن درب و مانند آن و باز كردن قفل و باز نمودن بار و متاع.. دوم - فتح يا گشودن چيزى كه با بصيرت و فهم، درك مى‌شود، مثل برطرف كردن غم و اندوه و عقده‌گشايى كه بر چند قسم است: 1 - گشايش در امور دنيوى، مانند غم و اندوهى كه زائل مى‌شود و فقر و تنگدستى كه با اعطاء مال رفع مى‌شود و مانند اينها.. 2 - گشودن مشكلات و دشواريهاى علوم، مثل عبارت: فلان فَتَحَ‌ من العلم بابا مغلقا: او درى كه از علم بود گشود و دشواريش را برطرف كرد.

, ج3 )

إِنّٰا فَتَحْنٰا لَكَ فَتْحا مُبِينا (آیه 1/سوره الفتح)

قيل هو فَتْحُ‌ مكة وعده الله ذلك عند إرجاعه من الحديبية، و قيل هو فَتْحُ‌ خيبر، و قيل فَتْحُ‌ فارس و الروم و سائر فُتُوحِ‌ الإسلام على العموم. ¦¦

اَلْفَتْحُ : النصر. اَلْفَتْحُ في الشيء: الفرجة، و فيه الجمع فُتَحٌ مثل غرفة و غرف. فَتَحْتُ الباب فَتْحاً : خلاف غلقته. فَتْحُ السلطان البلاد: غلب عليها و ملكها قهرا.

الفتح: النصر.

الفَتْحُ‌: النَّصْرُ. ¦¦

قال«الزَّجَّاجُ‌»: جاء فى التفسيرِ، قَضَينا لك قَضاءً مُبينا، أى حَكمنا لك بإظهارِ دينِ‌ الإسلامِ‌ و بالنُّصْرَةِ‌ على عَدُوّكَ. قال: و أكثرُ ما جاء فى التفسير أنَّه فَتْحُ‌ «الحُدَيبِيَّة»و كانت فيه آيةٌ‌ عظيمةٌ‌ من آياتِ‌ النبىّ‌ صَلَى اللّه عليه و سلم، و كان هذا الفَتْحُ‌ عن غَيرِ قِتالٍ‌ شديدٍ، قيل إنَّه كانَ‌ عن تراضٍ‌ بين القومِ‌، و كانت هذه البئرُ استُقِىَ‌ جميعُ‌ ما فيها من المَاءِ حتى نزحَتْ‌ و لم يَبقَ‌ فيها ماءٌ، فتَمَضْمَض رسولُ‌ اللّٰه صَلَى اللّه عليه و سلم ثم مَجَّه فيها فَدَرَّتْ‌ البِئرُ بالمَاءِ حتى شَرِبَ‌ جميعُ‌ من كانَ‌ معَه.

وَ أَثٰابَهُمْ فَتْحا قَرِيبا (آیه 18/سوره الفتح)

يعني فَتْحَ‌ خيبر.

قُلْ يَوْمَ اَلْفَتْحِ (آیه 29/سوره السجده)

أي: يوم الحكم. و قيل: يوم إزالة الشّبهة بإقامة القيامة، و قيل: ما كانوا يَسْتَفْتِحُونَ‌ من العذاب و يطلبونه.

فَتَحَ‌ الْقَضِيَّةَ‌ فِتَاحاً: فصل الأمر فيها، و أزال الإغلاق عنها.

, ص621)

يعنى روز داورى و حكم، و گفته شده روز بر طرف شدن شك و شبهه از اعتقاد به قيام قيامت و نيز روزى كه برطرف كردن عذاب را از او مى‌خواهند و طلب مى‌كنند.

, ج3 , ص4)

فَتَحَ‌ القضيّة فِتَاحاً: كار را در آن مورد فيصله داد و دشواريش را برطرف نمود.

وَ يَقُولُونَ مَتىٰ هٰذَا اَلْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صٰادِقِينَ قُلْ يَوْمَ اَلْفَتْحِ لاٰ يَنْفَعُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا إِيمٰانُهُمْ وَ لاٰ هُمْ يُنْظَرُونَ (آیه 28/سوره السجده)

قال مجاهد: يوم الفتح هاهنا يوم القيامة. و كذلك قال قتادة و الكلبي، و قال قتادة: كان أَصحاب رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه و سلم، يقولون: إن لنا يوماً أَوْشَكَ‌ أَن نستريح فيه و نَنْعَمَ‌، فقال الكفار: مَتىٰ‌ هٰذَا اَلْفَتْحُ‌ إِنْ‌ كُنْتُمْ‌ صٰادِقِينَ. و قال الفراء: يوم الفتح عنى به فتح مكة، قال الأَزهري: و التفسير جاء بخلاف ما قال، و قد نَفَعَ‌ الكفارَ من أَهل مكة إِيمانُهم يوم الفتح، و قال الزجاج: جاء أَيضاً في قوله " وَ يَقُولُونَ‌ مَتىٰ‌ هٰذَا اَلْفَتْحُ‌ " متى هذا الحكم و القضاء.

الفَتْحُ‌: افتتاح دار الحرب، و جمعه فُتُوحٌ. و الفَتْحُ‌: النصر.

قال مجاهد: يومُ‌ الفَتْحِ‌ هاهنا يوم القيامة، و كذلك قال قَتَادة و الكَلْبِيّ. و قال قتادة: كان أصحاب رسول اللّٰه صلى اللّه عليه و سلم يقولون: إنْ‌ لنَا يَوماً أوشكَ‌ أَن نَسْتريح فيه و ننعَم فقال الكفارُ: مَتىٰ‌ هٰذَا اَلْفَتْحُ‌ إِنْ‌ كُنْتُمْ‌ صٰادِقِينَ‌ [السَّجدَة: 28]. و قال الفَرَّاء: يوم الفتح يعني يوم فتح مكة. قلتُ‌: و التفسير جاء بخلاف ما قال و قد نفع الكفارَ من أهل مكة إيمانُهُم يوم فتح مكة. و قال الزَّجَّاجُ‌: جاء أيضاً في قوله: وَ يَقُولُونَ‌ مَتىٰ‌ هٰذَا اَلْفَتْحُ‌ [السَّجدَة: 28] متى هذا الحُكْمُ‌ وَ القضَاءُ، فأعلم اللّٰه أن يوم ذلك الفتح لاٰ يَنْفَعُ‌ اَلَّذِينَ‌ كَفَرُوا إِيمٰانُهُمْ‌ أي ما داموا في الدنيا فالتَّوْبَةُ‌ مُعْرِضة و لا توبة في الآخرة.

قال الليث: الفَتْحُ‌: افتِتَاحُ‌ دار الحرْب، و الفَتْح: نقيض الإغْلاَق، و الفَتْحُ‌: أن تحكم بين قومٍ‌ يختصمون إليك.

, ج4 , ص257)

وَ يَقُولُونَ مَتىٰ هٰذَا الْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صٰادِقِينَ (آیه 28/سوره السجده)

فتح: گشودن. باز كردن. خواه محسوس باشد یا معنوی.

قاموس قرآن

, ج5 , ص145)

مَتىٰ هٰذَا اَلْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صٰادِقِينَ (آیه 28/سوره السجده)

يحتمل النّصرة و الظّفر و الحكم، و ما يفتح اللّه تعالى من المعارف.

فَتَحَ‌ الْقَضِيَّةَ‌ فِتَاحاً: فصل الأمر فيها، و أزال الإغلاق عنها.

فَتَحَ‌ القضيّة فِتَاحاً: كار را در آن مورد فيصله داد و دشواريش را برطرف نمود.

إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جٰاءَكُمُ اَلْفَتْحُ (آیه 19/سوره الأنفال)

الفَتْحُ‌: النَّصْرُ.

فَعَسَى اَللّٰهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ (آیه 52/سوره المائدة)

يحتمل النّصرة و الظّفر و الحكم، و ما يفتح اللّه تعالى من المعارف.

فَتَحَ‌ الْقَضِيَّةَ‌ فِتَاحاً: فصل الأمر فيها، و أزال الإغلاق عنها.

فَتَحَ‌ القضيّة فِتَاحاً: كار را در آن مورد فيصله داد و دشواريش را برطرف نمود.

قيل: يعني فتح مكة، و قيل: أي بفصل القضاء. و قيل: بالنصر. ¦¦

يقال: فتح الأمير المدينة: أي ملكها.

الفتح :نقيض الإغلاق.

إِذٰا جٰاءَ نَصْرُ اَللّٰهِ وَ اَلْفَتْحُ (آیه 1/سوره النصر)

يحتمل النّصرة و الظّفر و الحكم، و ما يفتح اللّه تعالى من المعارف.

فَتَحَ‌ الْقَضِيَّةَ‌ فِتَاحاً: فصل الأمر فيها، و أزال الإغلاق عنها.

فَتَحَ‌ القضيّة فِتَاحاً: كار را در آن مورد فيصله داد و دشواريش را برطرف نمود.

قيل عنى فتح مكة.

الفَتْحُ‌: افتتاح دار الحرب، و جمعه فُتُوحٌ. و الفَتْحُ‌: النصر.

قيل: عَنى فَتْحَ‌ مكة. و جاء فى التفسير إنه نُعِيَتْ‌ إلى النبىّ‌ صَلَى اللّه عليه و سلم نفسُه فى هذه السورةِ‌، فأُعْلِمَ‌ أنه إذا جاء فَتْحُ‌ مكة و دخلَ‌ الناسُ‌ فى الإسلامِ‌ أفواجاً فقد قَرُبَ‌ أجَلُه. ¦¦

الفَتْحُ‌، نقيضُ‌ الإغلاقِ. فتَحه يفْتَحه فَتْحا، و افتَتَحه و فَتَّحه، فانْفَتَح و تفَتَّح و الفَتْحُ‌: افتِتاحُ‌ دارِ الحَرْب و جمْعُه فُتُوحٌ.

الشاهد المعنوی لـ الفَتْح

جاء فى التفسير أنَّه فَتْحُ‌ «الحُدَيبِيَّة»و كانت فيه آيةٌ عظيمةٌ من آياتِ النبيّ صَلَى اللّه عليه و سلم، و كان هذا الفَتْحُ‌ عن غَيرِ قِتالٍ شديدٍ،قيل إنَّه كانَ عن تراضٍ بين القومِ‌،و كانت هذه البئرُ استُقِىَ جميعُ ما فيها من المَاءِ حتى نزحَتْ و لم يَبقَ فيها ماءٌ‌،فتَمَضْمَض رسولُ اللّٰه صَلَى اللّه عليه و سلم ثم مَجَّه فيها فَدَرَّتْ البِئرُ بالمَاءِ حتى شَرِبَ جميعُ من كانَ معَه.

و الفَتْحُ‌ :النَّصْرُ.

وَ لَكِنَّ اَللَّهَ يَخْتَبِرُ عِبَادَهُ بِأَنْوَاعِ اَلشَّدَائِدِ وَ يَتَعَبَّدُهُمْ بِأَنْوَاعِ اَلْمَجَاهِدِ وَ يَبْتَلِيهِمْ بِضُرُوبِ اَلْمَكَارِهِ إِخْرَاجاً لِلتَّكَبُّرِ مِنْ قُلُوبِهِمْ وَ إِسْكَاناً لِلتَّذَلُّلِ فِي نُفُوسِهِمْ وَ لِيَجْعَلَ ذَلِكَ أَبْوَاباً فُتُحاً إِلَى فَضْلِهِ وَ أَسْبَاباً ذُلُلاً لِعَفْوِهِ

إزالة الإغلاق و الإشكال و ذلك ضربان أحدهما يدرك كفتح الباب و نحوه و كفتح الغلق و القفل و المتاع الثاني ما يدرك بالبصيرة كفتح الهم و هو ازالة الغم و ذلك ضربان أحدهما في الأمور الدنيوية كفقر يزال بإعطاء المال و الثاني فتح المنغلق من العلوم نحو قولك فلان فتح بابا من العلم مغلقا

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص329)

بضمتين الباب الواسع المفتوح

منهاج البراعة (خویی)

)

جاء فى التفسير إنه نُعِيَتْ إلى النبيّ صَلَى اللّه عليه و سلم نفسُه فى هذه السورةِ‌،فأُعْلِمَ أنه إذا جاء فَتْحُ‌ مكة و دخلَ‌ الناسُ فى الإسلامِ أفواجاً فقد قَرُبَ أجَلُه.فكان يقولُ‌:إنه قد نُعِيَتْ إليَّ نفسى فى هذه السُّورة،فأمَرَه اللّٰهُ أن يُكْثِرَ التَّسبيحَ و الاستغفار.

الفَتْحُ‌ :النَّصْرُ.

اللَّهم أقْطَعَنَا للرَّحِم و أفسدَنا للجماعة فأَحِنْه اليوم، فسأل اللّٰه أن يَحكمُ بحَيْن من كان كذلك فَنُصِرَ النبي صلى اللّه عليه و سلم و نَالَه هو الحَيْنُ و أَصْحَابَه فقال اللّٰه: إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جٰاءَكُمُ اَلْفَتْحُ

أي إن تَسْتَقضُوا فَقَدْ جَاءكُم القَضَاء. و قيل إنه قال:اللَّهم انْصُر أحَبَّ الفِئَتَيْنِ‌ إليك فهذا يدل أَنَّ مَعْنَاه إن تَسْتَنْصِروا، و كِلا القَوْلَيْن جَيِّد

قول اللَّه تعالى : وَ يَقُولُونَ مَتىٰ هٰذَا اَلْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صٰادِقِينَ قُلْ يَوْمَ اَلْفَتْحِ لاٰ يَنْفَعُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا إِيمٰانُهُمْ وَ لاٰ هُمْ يُنْظَرُونَ

قال مجاهد: يوم الفتح هاهنا يوم القيامة.

كان أَصحاب رسول اللَّه، صلى اللَّه عليه و سلم، يقولون: إن لنا يوماً أَوْشَكَ أَن نستريح فيه و نَنْعَمَ، فقال الكفار: مَتىٰ هٰذَا اَلْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صٰادِقِينَ

و قال الفراء: يوم الفتح عنى به فتح مكة

اللهم انْصُرْ أَفضلَ الدينين و أَحَقَّه بالنصر، فقال اللَّه عز و جل: إِنْ تَسْتَفْتِحُوا فَقَدْ جٰاءَكُمُ اَلْفَتْحُ

قال أَبو إِسحاق: معناه إِن تستنصروا فقد جاءكم النصر، قال: و يجوز أَن يكون معناه: إِن تَسْتَقْضُوا فقد جاءكم القَضاءُ‌، و قد جاء التفسير بالمعنيين جميعاً.

إنْ لنَا يَوماً أوشكَ أَن نَسْتريح فيه و ننعَم فقال الكفارُ: مَتىٰ هٰذَا اَلْفَتْحُ إِنْ كُنْتُمْ صٰادِقِينَ

قال الفَرَّاء: يوم الفتح يعني يوم فتح مكة. قلتُ‌: و التفسير جاء بخلاف ما قال و قد نفع الكفارَ من أهل مكة إيمانُهُم يوم فتح مكة.

كنت لا أدري ما فاتحة الكتاب حتى قالت لي الكِندية:هَلُمَّ فاتِحَتي ،أي حاكِمَتي

الفتح :ضدُّ الاغلاق.

جمهرة اللغة

, ص386)

يومُ الفَتْحِ هاهنا يوم القيامة، و كذلك قال قَتَادة و الكَلْبِيّ

قول اللّٰه جلّ و عزّ: وَ يَقُولُونَ مَتىٰ هٰذَا اَلْفَتْحُ‌ إِنْ كُنْتُمْ صٰادِقِينَ قُلْ يَوْمَ اَلْفَتْحِ‌ لاٰ يَنْفَعُ اَلَّذِينَ كَفَرُوا

إِنّٰا فَتَحْنٰا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً أي قضينا لك قضاءً مُبِيناً

أي قضينا لك قضاءً‌ مُبِيناً.

, ج4 , ص259)

ما سقي بالفَتْح ففيه العُشْر و في رواية ما سقي فَتْحا

الفَتْح: الماء الذي يجري في الأنهار على وجه الأرض

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص407)

ما سُقِيَ فَتْحاً و مَا سُقِيَ بالفَتْح ففيه العُشْرُ

المعنى ما فتِحَ‌ إِليه ماءُ النهر فَتْحاً من الزروع و النخيل ففيه العشر. و الفَتْحُ‌ : الماء يجري من عين أَو غيرها.

المعنى ما فُتِح إِليه ماءُ‌ النَّهْر فَتْحاً من الزُّروع و النَّخِيل ففيه العُشْر.و الفَتْح:الماءُ‌ يَجْرِي من عَيْنٍ‌ أَو غيرها.و الفَتْح:النَّصْرُ

, ج4 , ص148)

«من وجد بابا غلقا وجد الى جنبه بابا فَتْحاً ».

, ج3 )

فَتَحَهُ اَللَّهُ لِخَاصَّةِ أَوْلِيَائِهِ

شرح نهج البلاغة (شارح قرن هشتم)

, ص329)

بضمتين الباب الواسع المفتوح

منهاج البراعة (خویی)

)

أَسأَلُكُ خَيْرَ هذا اليومِ و فَتْحَهُ

ظفرَهُ و نصرَهُ و الإِعانةَ فيه.

ما سُقِيَ فَتْحاً ففيه العُشْر

المعنى ما فُتِح إليه ماءُ النهر فتحاً من الزروع و النخيل ففيه العُشْر

, ج4 , ص259)

ما سُقِيَ بِالفَتْحِ

الماء الجاري على وجهِ الأَرض.

أَ هو فَتْحٌ

أي نصر

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص407)

أَي نصر. و اسْتَفْتَحْتُ‌ الشيءَ و افْتَتَحْتُه ، و الاستفتاح : الاستنصار.

أَي نَصْرٌ

فَتْحَها عليَّ

اقرأَنيها.

الاِنْتِصَار,الفَوْز,الغَلَبَة,الظَّفَرُ,النَّصْر (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص451)

المداخل المترادفة لـ الفَتْح

البَعْث,القِيامَة,المَعاد,النُّشُور (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص451)

المداخل المتضادة لـ الفَتْح

الهَزِيمَة,الاِنْكِسَار,الاِنْدِحَار,الخَسارَة (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص509)

الإِغْلَاق (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص123)

الإِغْلَاق,الإِنْجَار,التَّسْكِير,الإِيصَاد,الإِقْفال,الإِنْهَاء (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص509)

الإِقْفال (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص135)

ضرب المثل الفَتْح

الفتح

فتح مكة و يقال له أيضا يوم الخندمة

مجمع الأمثال

, ج2 , ص412)

الفَتْح في الاصطلاح

الفتح

هو النطق بالفتحة أو التحريك بها،راجع: الفتحة.

موسوعة النحو و الصرف و الإعراب

, ص485)

[في الانكليزية] Short vowel a [في الفرنسية] Voyelle a breve بالفتح و سكون التاء المثناة الفوقانية عند أهل العربية يطلق على نوع من الحركة و هو من ألقاب المبني كما ستعرف. و على فتح القارئ فاه بلفظ الحرف، و يقال له التفخيم و هو شديد و متوسّط. فالشّديد هو نهاية فتح الشخص فاه بذلك الحرف، و لا يجوز في القرآن بل هو معدوم في لغة العرب، و المتوسّط ما بين الفتح الشديد و الإمالة المتوسّطة. قال الداني و هذا هو الذي يستعمله أصحاب الفتح من القرّاء. و اختلفوا هل الإمالة فرع عن الفتح أو كلّ منهما أصل برأسه‌؟ و وجه الأول أنّ الإمالة لا تكون إلاّ بسبب فإن فقد لزم الفتح، و إن وجد جاز الفتح و الإمالة، فما من كلمة تمال إلاّ و في العرب من يفتحها، فدلّ اطّراد الفتح على أصالته و فرعيتها كذا في الاتقان.

موسوعه کشاف

, ج2 , ص1263)

من فتح المغلق، إذا أزال إغلاقه. Opening

معجم مصطلحات أصول الفقه

, ص311)

النصر و الرزق الذي يفتح اللّه به و أيضا هو الماء الجاري في الأنهار على وجه الأرض أو ما يخرج من عين و غيرها و منه: «ما سقى فتحا»، و الفتوح: حصول شيء لم يتوقّع ذلك منه.

التعریفات الفقهیة

, ص161)

الفَتْحُ

هو إحدى علامات البناء الأصليّة، و أحد ألقاب البناء الأربعة (الفتح، و الضمّ‌، و الكسر، و السكون)، يدخل في الفعل، و الاسم، و الحرف، نحو: «سَمِعَ‌»، و «يدرسنَّ‌» و «اكْتُبَنْ‌» و «كيفَ‌»، و «ثمَّ‌» و «إنَّ‌» و «حينَ‌»، أو هو جَعْلُ‌ الحرف مفتوحاً، نحو: «لم يمرَّ». و يسمّى أيضاً: الفتحة البنائيّة.

المعجم المفصل في علوم اللغة

, ص446)

فَتَحَ‌

قال تعالى «أَوْ مٰا مَلَكْتُمْ مَفٰاتِحَهُ» 61/24 قيل المراد بما ملكتم مفاتحه:بيوت المماليك، قيل:و ليس بشيء لأن العبد لا يملك فما له لسيده، و قيل:المراد الوكيل في حفظ البيت أو البستان يجوز له أن يأكل منه لأنه كالأجير الخاص الذي نقصه على مستأجره، و في الحديث «اذا زالت الشمس فتحت أبواب السماء و أبواب الجنان و استجيب الدعاء»، و في الحديث «تزوجوا الأبكار فإنهن أفتح شيء أرحاما» قيل:يريد كثرة النسل، و فتحت القناة:فجرتها ليجري الماء منها فيسقي الزرع، و فتح السلطان البلاد:غلب عليها و ملكها قهرا، و فتح اللّه على نبيه (ص): نصره.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص415)

- أربعة و عشرون نفسا في كل زمان يسمّون رجال الفتح لا يزيدون و لا ينقصون بهم يفتح اللّه على قلوب أهل اللّه ما يفتحه من المعارف و الأسرار و جعلهم اللّه على عدد الساعات لكل ساعة رجل منهم فكل من يفتح عليه في شيء من العلوم و المعارف في أيّ ساعة كانت من ليل أو نهار فهو لرجل تلك الساعة و هم متفرّقون في الأرض لا يجتمعون أبدا، كل شخص منهم لازم مكانه لا يبرح أبدا فمنهم باليمن اثنان و منهم ببلاد الشرق أربعة و منهم بالمغرب ستة و الباقي بسائر الجهات آيتهم من كتاب اللّه تعالى مٰا يَفْتَحِ اَللّٰهُ لِلنّٰاسِ مِنْ رَحْمَةٍ فَلاٰ مُمْسِكَ‌ لَهٰا (فاطر: 2). (عر، فتح 2، 13، 8) - الفتح و حال الفتح هو حال تعلّق التكوين بالأشياء، و قل إن شئت حال تعلّق القدرة بالمقدور و لا ذوق لغير اللّه في ذلك أي في تعلّق القدرة بالمقدور، (فلا يقع فيها) أي في القدرة (تجلّي و لا كشف) على طريق الذوق، (إذ لا قدرة و لا فعل إلا للّه خاصة إذ له الوجود المطلق الذي لا يتقيّد) فلا يقدر من له الوجود المقيّد على الأمجاد و الاعدام إلا لمن ارتضى من رسول، فإنه عناية إلهية سبقت له في حقّه. (صوف، فص، 242، 7) - إياك أن تترك المجاهدة إذا لم تر أمارات الفتح، بل دم على المجاهدة فإن الفتح بعدها أمر لازم لابدّ منه، تطلبه الأعمال و تناله الأنفس، و لكن للفتح وقت، لا يتعدّاه فلا تتّهم ربك فإنه لابدّ لأعمالك من الثمرة إذا كنت مخلصا و ارفع من نفسك التهمة لربك جملة واحدة، وفر من أن تكون من أهل التهم. (شعر، قدس 1، 129، 5)