الخُفّ

جامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِل
bookmark

معنی الخُفّ

الخُف

و الخِفاف :جمع: خف ،و
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1675)
sourceLink

بضم خاء موزه و سُمِ شتر
(
‏فرهنگ کنز اللغات
, ص573)
sourceLink

الجوهري: الخُف واحد أَخْفافِ‌ البعير و هو للبعير كالحافر للفرس ¦¦
ابن سيده: و قد يكون الخف للنعام، سَوَّوْا بينهما للتَّشابُهِ
(
لسان العرب
, ج9 , ص81)
sourceLink

قال الأَصمعي: الخُف الجمل المُسِنُّ‌، و جمعه أَخفاف ، أَي ما قَرُب من المَرْعى لا يُحْمى بل يترك لمَسانِّ الإِبل و ما في معناها من الضّعافِ التي لا تَقْوى على الإِمعان في طلَبِ المَرْعَى
(
لسان العرب
, ج9 , ص82)
sourceLink

قال الليث: الخُفُّ خُفُّ البعير، و هو مجمع فِرْسِنِه. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
الإبل هاهنا، و الحافر الخيل، و النَّصل: السَّهم الذي يُرْمَى به، و مجازه: لا سَبَق إلا في ذي خُفٍّ ، أو ذِي حافرٍ، أو ذِي نَصْلٍ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص7)
sourceLink

و خف البعير:و الخف الذي يلبسه
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1665)
sourceLink

الخُفُّ

الذى يُلْبَسُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
مُجْتَمَع فِرْسِنِ البَعيرِ و النَّاقةِ ،و قد يكون الخُفُّ للنَّعام،سَوَّوْا بينهما للتَّشابُه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص523)
sourceLink

و أمّا الخُفُّ فى الأرض و هو أطول من النَّعل فإنّه تشبيه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص154)
sourceLink

خفف - الخُفُّ ، بالضم: مَجْمَعُ فِرْسِنِ البَعيرِ، و قد يكونُ لِلنَّعامِ ، أو الخُفُّ : لا يكونُ إلاَّ لهما
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص182)
sourceLink

ووقَعْنَ في خُفٍّ من الأرضو هو أطولُ من النعل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص170)
sourceLink

شمر عن ابن الأعرابيّ‌: النعل من الأرض و الخُفُّ و الكُرَاعُ و الضِلَع كل هذه لا تكون إلا من الحَرَّة فالنعل منها شبيهة بالنعل فيها ارتفاع و صلابة. و الخُفّ أطول من النعل ، و الكُرَاع أطول من الخُفّ‌.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص242)
sourceLink

كفش
(
فرهنگ ابجدی
, ص369)
sourceLink

ما يُلبَس بالرِجل ¦¦
يقال«خُفُّ ضاحكٌ»اي مخرَّق تلوح القَدَم من خلاله ¦¦
ما اصاب الارض من القَدَم ¦¦
الارض الغليظة
(
المنجد فی اللغة
, ص188)
sourceLink

مجمع فرسن البعير ¦¦
ما يلبسه الإنسان
(
العین
, ج4 , ص143)
sourceLink

خُفُّ‌ البَعِير و هو مَجْمَعُ‌ فِرْسِنِه ¦¦
ما يَتَخَفَّفُ‌ به الانسانُ‌ و يَلْبَسُه
(
المحیط في اللغة
, ج4 , ص181)
sourceLink

خُفُّ البعير،و هو مَجْمَعُ فِرْسِن البعير و الناقة ¦¦
الذي يُلْبَس ¦¦
الجمَل المُسِنّ
(
‏لسان اللسان
, ص354)
sourceLink

ج أَخْفاف و خِفاف: للجمل كالحافر للفرس.و هو كناية عن زائدة في أسفل القائمة تساعد على السَّير:«خُفُّ‌ جَمَلٍ‌»،«خُفُّ‌ نَعامة» ¦¦
حِذاء مكشوف رقيق النَّعل ¦¦
حِذاء خَفيف يُلْبَس داخِل البَيْت و يكون عادة دون رَقبة و لا كَعْب
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص406)
sourceLink

للبعير و النعام بمنزلة الحافر لغيرهما (ج) اَخْفَاف و خِفَاف الاَّ ان الثاني قليل يقال «جاءَت الاِبلُ على خُفٍّ و على وظيفٍ واحد» اذا تبعَ بعضها بعضاً ¦¦
واحد الخِفَاف التي تُلبَس في الرجل سُمِّي بهِ‌ لخفَّتهِ‌ ¦¦
الارض الغليظة ¦¦
الجمل المُسِنّ‌
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص81)
sourceLink

ما يُلْبَس في الرجْل من جِلْدٍ رقيق، و للبعير بمنزلة الحافر للفرس.
(
المعجم المفصل في الجموع
, ص166)
sourceLink

الخُفُّ‌ للبعير كالحافِر للفرس ¦¦
ما أَصاب الأَرض من باطن قدم الإِنسان ¦¦
ما يُلْبَسُ‌ فى الرِّجْل من جِلْد رقيق
(
المعجم الوسيط
, ص247)
sourceLink

لب شتر و مُوزه
(
دستور اللغة
, ص296)
sourceLink

ج.خِفاف و أَخفاف :كفش، موزه،دمپايى؛...ج.أَخفاف :سُم شتر؛ پاى شترمرغ؛كفِ پا.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص173)
sourceLink

خُفُّ‌ البعير، و هو مَجْمَعُ فِرْسِن البعير و الناقة، تقول العرب: هذا خُفُّ‌ البعير و هذه فِرْسِنُه ¦¦
الذي يُلْبَس، و الجمع من كل ذلك أَخْفافٌ‌ و خِفافٌ‌ ¦¦
الجمَل المُسِنّ‌ ¦¦
الضخْم; قال الراجز: سأَلْتُ عَمْراً بَعْدَ بَكْرٍ خُفّا ، و الدَّلْوُ قد تُسْمَعُ كيْ تَخِفّا
(
لسان العرب
, ج9 , ص81)
sourceLink

وَاحِدُ الخِفَافِ التي تُلْبَسُ في الرِّجْلِ ، وَ يُجْمَعُ أَيضاً على أَخْفَافٍ ، كما في اللِّسَانِ ¦¦
بالضَّمِّ‌: مَجْمَعُ فِرْسِنِ الْبَعِيرِ، وَ النَّاقَةِ‌، تَقولُ العَرَبُ‌: هذا خُفُّ‌ البعِيرِ، و هذه فِرْسِنُه ¦¦
قال الجَوْهَرِيُّ‌: الخُفُّ‌ : وَاحِدُ أَخْفَافِ‌ البَعِيرِ، و هو للبَعِيرِ كالحَافِرِ لِلفَرَسِ‌، و في المُحْكَمِ‌: و قد يَكُونُ الخُفُّ‌ للنَّعَام، سَوَّوْا بَيْنَهُمَا للتَّشَابُهِ‌، قال: أَو الْخُفُّ‌ لا يَكُونُ إِلاَّ لَهُمَا، ج: أَخْفَافٌ ¦¦
الْجَمَلُ الْمُسِنُّ‌، و قيل: الضَّخْمُ‌، قال الرَّاجِزُ: سَأَلْتُ عَمْرًا بَعْدَ بَكْرٍ خُفَّا و الدَّلْوُ قد تُسْمَعُ كَيْ تَخِفَّا وَ قد تقدَّم إنْشَادُه في «س م ع» و الجَمْعُ‌: أَخْفَافٌ‌
(
تاج العروس
, ج12 , ص180)
sourceLink

الْمَلْبُوسُ جَمْعُهُ‌ خِفَافٌ‌ مِثْلُ كِتَاب
(
المصباح المنیر
, ص176)
sourceLink

حذاء القدم الذى يلى الأرض منها.هو من الإنسان:ما أصاب الأرض من باطن قدمه.و قيل:لا يكون الخُفّ‌ إلا للبعير و النعامة.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص100)
sourceLink

ما يُلبس فى الرِجل من جلد رقيق،الجمع: أخفاف و خِفاف ،و تخفّف خُفّا : لبسها.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ص393)
sourceLink

هو من الإبل كالحافر من الخيل و كالظِلف من الشاة و البقر،و قد يكون للنعام. الجمع: أخفاف و خِفاف .و قيل الخفّ‌ :مجمع فِرسِن البعير.
(
الإفصاح في فقه اللغة
, ج2 , ص713)
sourceLink

واحد أَخْفَافِ البعير. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
واحد الخِفَافِ التى تُلْبَسُ . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الخُفُّ فى الأرض: أغلظُ من النعل. فإنَّما يريد به كِنْفاً اتُّخِذَ من ساقِ خُفّ .
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1353)
sourceLink

خُفُّ البعير و خُفُّ النعامة:معروفان.و ليس في الحيوان شيء له خُفٌّ إلا البعير و النَّعامة. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
و الخُفُّ الملبوس:معروف.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ص106)
sourceLink

خفف الخُفُّ من الأرض:أطول من النعل.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1665)
sourceLink

خفف تخفَّف : تخفف الخُفَّ :أي لبسه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1689)
sourceLink

فالخُفُّ

فالخُفُّ الإِبل هاهنا، و الحافِرُ الخيلُ ، و النصلُ السهمُ الذي يُرمى به، و لا بدّ من حذف مضاف، أَي لا سَبَقَ إلا في ذي خفّ أَو ذي حافِرٍ أَو ذي نَصْلٍ .
(
لسان العرب
, ج9 , ص81)
sourceLink

الخُفّ للبَعيرِ و النّعَام

و در شتر و شترمرغ بجاى سم است در ساير جانوران
(
فرهنگ ابجدی
, ص369)
sourceLink

الخُفُّ مِن الإِنْسَانِ

ما اصاب الارض من باطن قدمهِ‌
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص81)
sourceLink

مِن المَجَازِ: الخُفُّ مِن الإِنْسَانِ : ما أَصَابَ الْأَرْضَ مِن بَاطِنِ قَدَمِهِ ، كما في المُحْكَمِ ، و الخُلاَصةِ
(
تاج العروس
, ج12 , ص180)
sourceLink

الخُفُّ مِن الْأَرْضِ

الغَلِيظَةُ‌، وَ في الصِّحاحِ‌، وَ العُبَابِ‌: أَغْلَظُ مِن النَّعْلِ‌، و في الأَسَاسِ‌: أَطْوَلُ مِن النَّعْلِ‌، و هو مَجَازٌ
(
تاج العروس
, ج12 , ص180)
sourceLink

الخُفّ للبعير النعام

كالحافر لغيرهما
(
المنجد فی اللغة
, ص188)
sourceLink

مَا لَهُ خُفٌّ و لا حَافِرٌ و لا ظِلْفٌ

يُقَال: مَا لَهُ خُفٌّ‌ ، و لا حَافِرٌ، و لا ظِلْفٌ‌، و كذا الحدِيثُ‌: «لاَ سَبْقَ إِلاَّ في خُفٍّ‌ ، أو حَافِرٍ، أَوْ نَصْلٍ‌». وَ كُلُّ ذلك مَجازٌ بحَذْفِ المُضَافِ‌
(
تاج العروس
, ج12 , ص183)
sourceLink

جَاءَتِ الإِبِلُ علَى خُفٍّ واحدٍ

إذا تبع بعضها بعضاً كأَنها قِطارٌ، كلُّ بعير رأْسُه على ذنب صاحبه، مقطورةً‌ كانت أَو غير مقطورة
(
لسان العرب
, ج9 , ص81)
sourceLink

يُقَال: جَاءَتِ الإِبِلُ علَى خُفٍّ واحدٍ: إذا تَبِعَ بَعْضُها بَعضاً، كأَنَّهَا قِطَارٌ، كلُّ بَعِيرٍ رأْسُه على ذَنَبِ صاحِبِه - مَقْطُورَةً كانتْ أو غيرَ مَقْطُورةٍ ، كذا في اللِّسَانِ ، و الأَسَاسِ ، وَ هو مَجَازٌ
(
تاج العروس
, ج12 , ص183)
sourceLink

و جاءَت الإبلُ على خُفٍّ واحدٍ،إذا تبِعَ بعضُها بعضاً كأنها قِطارٌ،كُلُّ بَعيرٍ رَأسُه عندَ ذَنَب صاحِبِه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص523)
sourceLink

وجاءت الإبل على خُفٍّ واحد و على وظيفٍ واحدإذا تَبِعَ بعضها بعضاً كالقطار.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص170)
sourceLink

رَجَعَ بِخُفَّيْ حُنيْنٍ

نااميد برگشت ¦¦
در كار خود پيروز نشد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص369)
sourceLink

مَثَلٌ‌ يُضْرَب في الرُّجوع بالخَيْبة
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص406)
sourceLink

يُضرب عند اليأْس من الحاجة و الرجوع بالخيبة. (ج) خِفاف، و أَخفاف
(
المعجم الوسيط
, ص247)
sourceLink

دست خالى بازگشت،دست از پا درازتر بازگشت، بى‌هيچ موفقيتى در انجام كارش بازگشت.
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص173)
sourceLink

خُفُّ الرَّافِضِيّ

يضرب مثلا للسعة لأنه لا يرى المسح على الخفّ فيوسعه ليدخل يده و يمسح رجله.
(
شفاء الغليل
, ص142)
sourceLink

خُفُّ الْبَعِيرِ

جَمْعُهُ أَخْفَافٌ‌ مِثْلُ قُفْلٍ و أَقْفَالٍ‌.
(
المصباح المنیر
, ص176)
sourceLink

خُفُّ الإِنسانِ

ما أَصابَ الأَرضَ من باطن قَدَمِهِ
(
‏لسان اللسان
, ص354)
sourceLink

ما أَصابَ الأَرضَ من باطن قَدَمِه ¦¦
لا يكون الخف من الحيوان إلا للبعير و النعامة
(
لسان العرب
, ج9 , ص81)
sourceLink

ما أصابَ الأرضَ مِنْ باطِن قَدَمِه،و قيل:لا يكون الخُفُّ للحيوان إلا للبَعِير و النَّعامَة.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج4 , ص523)
sourceLink

خُفّ مَسْرَحيّ

في التاريخ:جزمة نصفيَّة كان مُمثِّلو المأساة(عند اليونان و الرُّومان) ينتعلونها لتعلية قامتهم
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص406)
sourceLink

على خُفّ واحد

يقال: جاءت الإبل على طَرَقَةٍ‌ واحدةٍ‌، و على خُفّ‌ واحد، أى على أثرٍ واحدٍ.
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1514)
sourceLink

خُفّ نِسائيّ

مَشَّاية لا عَقِب لها
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص406)
sourceLink

خُفُّ حَوَر

خُفّ‌ من جلد ناعم يُلبَس في قَبْقاب(أو في جَزْمة)
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص406)
sourceLink

خُفٌّ ضاحِك

اَي: مخرَّق تلوح القَدَم من خلالهِ
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص81)
sourceLink

سأله خُفًّا

أنشد: سألتُ زيداً بعد بَكْرٍ خُفَّا و الدَلْوُ قد تُسْمَعُ‌ كَيْ تَخِفَّا قال:سأله بَكْراً من الإبل فلم يعطه، فسأله خُفًّا أي جَمَلاً مُسِنًّا.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج2 , ص75)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ الخُفّ

فِي فِتَنٍ دَاسَتْهُمْ بِأَخْفَافِهَا وَ وَطِئَتْهُمْ بِأَظْلاَفِهَا وَ قَامَتْ عَلَى سَنَابِكِهَا

الخف للبعير كالظفر للإنسان
(
الدرة النجفیة
)
sourceLink

لَمْ تَرْفَعْ رَاحِلَتُكَ خُفّا إِلاَّ كُتِبَ لَكَ كَذَا

الخُفُّ‌ بالضم للإبل
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص49)
sourceLink

لاَ سَبَقَ إِلاَّ فِي خُفٍّ أَوْ نَصْلٍ أَوْ حَافِرٍ

أراد بالخُفِّ‌ الإبل، و لا بدّ من حذف مضاف: أى فى ذى خُفٍّ‌ و ذى نصل و ذى حافر. و الخُفُّ‌ للبعير كالحافر للفرس
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص55)
sourceLink

و لا بد هنا من حذف مضاف، أي في ذي خف و في ذي نصل و ذي حافر
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص49)
sourceLink

فالْخُفُّ‌ : الإبل هاهنا، و الحافر الخيل، و النَّصل: السَّهم الذي يُرْمَى به، و مجازه: لا سَبَق إلا في ذي خُفٍّ‌ ، أو ذِي حافرٍ، أو ذِي نَصْلٍ‌.
(
تهذیب اللغة
, ج7 , ص7)
sourceLink

لاَ سَبْقَ إِلاَّ في خُفٍّ أو حَافِرٍ أَوْ نَصْلٍ

يُقَال: مَا لَهُ خُفٌّ‌ ، و لا حَافِرٌ، و لا ظِلْفٌ‌، و كذا الحدِيثُ‌: «لاَ سَبْقَ إِلاَّ في خُفٍّ‌ ، أو حَافِرٍ، أَوْ نَصْلٍ‌». وَ كُلُّ ذلك مَجازٌ بحَذْفِ المُضَافِ‌
(
تاج العروس
, ج12 , ص183)
sourceLink

ثلاثة لا أتّقي فيها أحدا...و المسح على الخفّين

الخفّ‌:ما يلبس في الرجل،و جمعه:خفاف،و سبق الكتاب الخفّين:يريد أنّ‌ الكتاب أمر بالمسح على الرجل لا الخفّ‌،فالمسح على الخفّين حادث بعده(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص453)
sourceLink

«لا سَبَق إِلا في خُفٍّ أو حافِرٍ أو نَصْلٍ»

فالْخُفُّ‌: الإبل، و الحافرُ: الْخَيْلُ‌، و النَّصْلُ‌: الرَّمْيُ‌.
(
تهذیب اللغة
, ج8 , ص317)
sourceLink

لا سَبَق إلا في خُفٍّ أَو نَصْلٍ أَو حافر .

فالخُفُّ‌ الإِبل هاهنا، و الحافِرُ الخيلُ‌، و النصلُ السهمُ الذي يُرمى به، و لا بدّ من حذف مضاف، أَي لا سَبَقَ إلا في ذي خفّ‌ أَو ذي حافِرٍ أَو ذي نَصْلٍ‌. الجوهري: الخُف واحد أَخْفافِ‌ البعير و هو للبعير كالحافر للفرس. ابن سيده و قد يكون الخف للنعام، سَوَّوْا بينهما للتَّشابُهِ
(
لسان العرب
, ج9 , ص81)
sourceLink

إنّ صدقة الخفّ و الظّلف تدفع إلى المتجمّلين

الخفّ‌:خفّ البعير،و في الحديث«لا سبق إلّا في خفّ‌»فالخفّ الإبل هاهنا، و الجمع:الأخفاف و الخفاف و الظّلف للبقر و الغنم(اللسان).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص452)
sourceLink

لا سبق إلاّ في حافر أو نصل أو خفّ

أراد بالخفّ الإبل،و لا بدّ من حذف مضاف؛أي في ذي حافر،و ذي نصل،و ذي خفّ‌.و الخفّ‌ للبعير كالحافر للفرس(النهاية).
(
غریب الحدیث في بحار الأنوار
, ص248)
sourceLink

صدقة الخُفِّ تدفع إلى المتجملين

يريد بِالْخُفِّ‌ الإبل
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص49)
sourceLink

سَبَقَ اَلْكِتَابُ اَلْخُفَّيْنِ

يريد أن الكتاب أمر بالمسح على الرجل لا الخف، فالمسح على الخفين حادث بعده
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص49)
sourceLink

لا سَبْقَ إلاّ في خُفّ أو حافر

يعني الإبلَ و الخيل.و قوله:يُحْمَى من الأراك ما لم تَنلْه أخفاف الإبل يعني أن الإبل تأكل مُنتهَى رُؤوسها و يُحْمَى ما فوقَها
(
المغرب في ترتیب المعرب
, ص262)
sourceLink

ليس يزكو به خفّ...و لا حافر

الخفّ‌:الإبل.
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص355)
sourceLink

لا سبق إلاّ في خفّ...أو نصل

الخفّ‌:الإبل(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ج3 , ص389)
sourceLink

اَلرِّهَانُ فِي اَلْخُفِّ

صدقة الخُفِّ‌ تدفع إلى المتجملين "يريد بِالْخُفِّ‌ الإبل
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص49)
sourceLink

غليظةُ اَلْخُفّ

«غليظة اَلْخُفّ » : استعار خُفَّ‌ البعير لقدم الإنسان مجازا
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص55)
sourceLink

غَلِيظة الخفّ .

استعار خف البعير لقدم الإِنسان مجازاً، و الخُفّ‌ في الأَرض أَغلظ من النَّعْل
(
لسان العرب
, ج9 , ص81)
sourceLink

قال أَحْصَنْتُ ثمانين امرأة فأنا أعلمكم بالنساء فوجدتُ صاحبَ المرأة الواحدة امرأة إن زارتْ زار و إن حاضتْ حاضَ و إن اعتلَّت اعتلّ فلا يقتصرنَّ أحدُكم على المرأة الواحدة إذا طالت صُحْبَتُها معه كان مثلها و مثله مثل أبي جفنة و امرأته أم عُقَار فإنه نَافَرها يوما فقال و هو مُغَاضب لها إذا كنت ناكحا فإياك و كل مُجْفِرَة مُبْخِرة مُنْتَفِخة الوريد كلامُها وَعيد و بَصَرُها حَدِيد سَفْعَاء فَوْهَاء مَلِيلة الإرغاء و روي بليلة الإرعاد دَائِمة الدُّعاء فَقْمَاء سَلْفَع لا تَرْوَى و لا تَشْبَع دائمة القُطُوب عَارِية الظُّنبوب طَوِيلة العُرْقُوب حَدِيدة الرُّكْبَة سريعة الوَثْبَة شرُّها يَفِيض و خيرُها يَغِيض لا ذاتُ رَحِم قريبة و لا غريبة نَجِيبة إمساكها مُصيبة و طلاقُها حَرِيبة فُضُلٌ مِئْنَاث كأنها بُغَاث و روي كأنها نُفَاث و روي كأنها نِقَاب حَمْلُها رِبَاب و شرُّها ذُبَاب وَاغِرة الضمير عالية الهَرِير شَثْنَةُ الكَفِّ غليظةُ الخُفّ لا تَعْذِر من عِلّة و لا تَأْوِي من قِلَّة تأكلُ لَمّاً و تُوسِع ذَمّاً تُؤَدّي الأَخْبار و تُفْشِي الأَسْرَار و هي من أهلِ النار فأجابته فقالت بِئْسَ لعَمْرُ اللَّهِ زوجُ المرأة المسلمة خُضَمَة حُطَمَة أَحْمَر المأكَمَة مَخْزُونُ الهَزْمَةِ و روي اللَّهْزَمة له جِلْدة غز هرمة و سُرَّة متقدمة و شَعْرَة صَهْبَاء و أُذُنٌ هَدْبَاء و رَقَبَةٌ هَلْبَاء لئيم الأخلاق ظاهر النِّفَاق صاحب حِقْدٍ و هَمٍّ و حُزْن عِشْرَته غبْن زعيم الأنفاس و روي سقيم النِّفَاس رَهِين الكاس بعيدٌ من كل خير في الناس يسأل اَلنّٰاسَ إِلْحٰافا و يُنْفِقُه إسرافا وجهُهُ عَبُوس و خَيْره مَحْبُوس و شَرُّه يَنُوس أَشْأَم من البسوس إن زارت أي زارت أَهْلَها و غَابَتْ عنه قال كأن الليلَ موصولٌ بِلَيْلٍ إذا زَارَتْ سُكَيْنَةُ و الرّبابُ

الخُفّ‌ : القدَم.
(
الفائق
, ج2 , ص103)
sourceLink

ثُمَّ وَضَعَهُ بِأَوْعَرِ بِقَاعِ اَلْأَرْضِ حَجَراً وَ أَقَلِّ نَتَائِقِ اَلدُّنْيَا مَدَراً وَ أَضْيَقِ بُطُونِ اَلْأَوْدِيَةِ قُطْراً بَيْنَ جِبَالٍ خَشِنَةٍ وَ رِمَالٍ دَمِثَةٍ وَ عُيُونٍ وَشِلَةٍ وَ قُرًى مُنْقَطِعَةٍ لاَ يَزْكُو بِهَا خُفٌّ وَ لاَ حَافِرٌ وَ لاَ ظِلْفٌ

پاهاى شتر و فيل
(
واژه های نهج البلاغه
, ص136)
sourceLink

الخف: بالضم للبعير و النعام بمنزلة الحافر لغيرهما ج اخفاف (اقرب) براى شتر و شترمرغ بمنزلۀ آن حافرى است كه براى غير آنها است مانند اسب و الاغ كه هنگام راه رفتن بزمين مى گذارند و گاه باشد خف و حافر به صاحب آن گفته مى شود
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

مقصود شتر است و در اصل به كف پاى شتر گفته مى شود
(
فرهنگ نهج البلاغه
, ص140)
sourceLink

رئي عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن علي رضي اللّه عنهم و كان خيِّراً فاضلاً يمسح على الخفين ،فقيلَ له في ذلك فقال: قد مسح عمر بن الخطاب،و من جعل عمر بينه و بين اللّه فقد استوثق

خف البعير:و الخف الذي يلبسه الإِنسان:معروفان
(
شمس العلوم
, ج3 , ص1665)
sourceLink

لَمْ يُعْرَفْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ خُفٌّ إِلاَّ خُفّا أَهْدَاهُ لَهُ اَلنَّجَاشِيُّ

قال بعض الشارحين: ظهر عندي من إطلاقات أهل الحرمين و من تتبع الأحاديث إطلاق الخُفِّ‌ على ما يستر ظهر القدمين سواء كان له ساق أو لم يكن
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص49)
sourceLink

ضرب المثل الخُفّ

لا يَعْلَمُ ما في الخُفِّ إلاَّ اللّٰهُ تعالى و الإسكافُ‌ .

أصله أَنَّ إسكافاً رمى كلباً بِخُفٍّ فيهِ قالب فأوْجَعَهُ وجعاً شديداً جداً،فجعل الكلبُ يَصيحُ و يجزعُ‌،فقالت له الكلابُ‌:أكلُّ هذا مِنْ خُفٍّ؟فقال:لا يَعْلَمُ ما في الخُفِّ إلا اللّٰهُ و الإسكافُ‌. المثل يُضْرَبُ في الأمر يخفى على الناظر فيه علمه و حقيقته.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص485)
sourceLink

إنْ يَدْمَ أَظَلُّكَ فَقَدْ نَقَبَ خُفّيَ

الأَظَلُّ‌:ما تحت مِنْسَمِ البعير.و الخفُّ‌:واحد الأخْفافِ‌،و هي قوائمه. يضربه المشكو إليه للشاكي،أي أنا مِنْه في مثل ما تشكوه.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص37)
sourceLink

أي إنّي في مثل حالك، و الأظلّ‌: أسفل الخفّ‌. و نقب: حفي. أصله أن مسافرا نقب خف بعيره فدمي، فنزل عنه يقوده حتّى نقب خفّ الرّجل أيضا، فلما أراد ركوبه جرجر . فقال: إن يدم أسفل خفّك فقد حفي خفّي أيضا.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص53)
sourceLink

غاب حَولين و جاء بخُفَّي حُنَين

(
مجمع الأمثال
, ج2 , ص13)
sourceLink

جِئْتُكُمْ بخُفَّيْ حُنَيْنٍ

فَذَهَبَ‌ مَثَلاً يُضْرَبُ عندَ اليأس من الحاجةِ‌، و الرُّجُوعِ بالخَيْبَةِ‌. ابنُ السِّكِّيتِ‌ : حُنَيْنٌ رجلٌ شديدٌ، ادَّعَى إلى أسَدِ بنِ هاشِمِ بنِ عبدِ مَنافٍ‌، فأتَى عبدَ المُطَّلِبِ و عليه خُفَّانِ‌ أحْمَرانِ‌، فقال: يا عَمِّ‌، أنا ابنُ أسَدِ بنِ هاشِمِ بنِ عبدِ مَنافٍ فقال عبدُ المُطَّلِبِ‌: لا و ثِيابِ أبي هاشِمٍ‌، ما أعْرِفُ شَمَائِلَ هاشِمٍ فيكَ‌، فارْجِعْ‌، فَرَجَعَ‌، فقيل: "رَجَعَ حُنَيْنٌ بخُفَّيْهِ‌" .
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص182)
sourceLink

رَجَعَ بِخُفَّيْ حُنيْنٍ

يُضْرَبُ عند اليأس من الحاجة،و الرجوع بالخيبة.و قال الشرقي ابن القطامي: أصلُه أن هاشم بن عبد مناف كان رجلاً كثير التقلّب في أحياءِ العرب للتجارات و الوفادات على الملوك،و كان نكحة.و كان أوصى أهله أن متى أُتوا بمولود معه علامته قبلوه،تصيرُ علامة قبولهم إيّاه أن يكسوه ثياباً و يلبسوه خُفَّا،ثمَّ إنَّ هاشماً تزوَّج في حيِّ مِن أحياءِ اليمن،و ارتحل عنهم،فولد له غلام،فسمَّاه جدُّه أبو أُمِّه حنيناً،و بعثه إلى قريش مع رجلٍ من أهله،فلما أتاهم بالغلام،طالبوه بالعلامة،فلم تكن معه،فلم يقبلوه،فرد الغلام إلى أهله بخفِّ نفسه،و لم يلبسوه خفَّ هاشم،فحين رأوه،قالوا:رجع حنين بخفيه،أي خائباً،و لو قُبل لأُلْبِسَ خُفَّ أبيه.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص243)
sourceLink

قال أَبو عُبَيْدٍ: أصْلُهُ‌ سَاوَمَ أَعْرَابِيٌّ حُنَيْنًا الْإِسْكَافَ‌، و كان مِن أَهْلِ الحِيرَةِ بِخُفَّيْنِ‌ حتى أَغْضَبَهُ‌، فأَرَادَ غَيْظَ الأَعْرَابِيِّ‌، فَلَمَّا ارْتَحَلَ الْأَعْرَابِيُّ‌ أَخَذَ حُنَيْنٌ أَحَدَ خُفَّيْهِ‌ ، فَطَرَحَهُ في الطَّرِيقٍ‌، ثُمَّ أَلْقَى الْآخَرَ في مَوْضِعٍ آخَرَ، فَلَمَّا مَرَّ الْأَعْرَابِيُّ بِأَحَدِهِمَا قالَ‌: مَا أَشْبَهَ‌ هذا بِخُفِّ‌ حُنَيْنٍ‌، و لَوْ كَانَ مَعَهُ الْآخَرُ لأَخَذْتُهُ‌، و مَضَى، فَلَمَّا انْتَهَى إِلَى الْآخَرِ نَدِمَ علَى تَرْكِهِ الْأَوَّلَ‌، و قد كَمَنَ لَهُ‌ حُنَيْنٌ‌، فَلَمَّا مَضَى الْأَعْرَابِيُّ في طَلَبِ الْأَوَّلِ عَمَدَ حُنَيْنٌ إِلَى رَاحِلَتِهِ و مَا عَلَيْهَا فَذَهَبَ بِهَا، و أَقْبَلَ الْأَعْرَابِيُّ و لَيْسَ مَعَهُ إِلاَّ خُفَّانِ‌ ، فَقِيلَ‌، أي قال له قَوْمُهُ‌: مَاذَا جِئْتَ بِهِ مِن سَفَرِكَ؟، فَقَالَ‌: جِئْتُكُمْ بِخُفَّىْ‌ حُنَيْنٍ‌، فَذَهَبَ‌، وَ في العُبَابِ‌: فذَهَبَتْ‌ مَثَلاً، يُضْرَبُ عندَ الْيَأْسِ مِن الْحَاجَةِ‌، و الرُّجُوعِ بالْخَيْبَةِ‌
(
تاج العروس
, ج12 , ص180)
sourceLink

الخُفّ في الاصطلاح

الخُفُّ

[في الانكليزية] Slipper، shoe [في الفرنسية] Pantoufle، soulier بالضم و التشديد لغة موزه. و شرعا الذي يستر الكعب و أمكن به السفر كما في المحيط، أو المشي به فرسخا و ما فوقه كما في الهداية. و الجرموق بالضم ما يلبس فوق الخف لحفظه من الطين و نحوه على المشهور. لكن في المجموع أنّه الخف الصغير كذا في جامع الرموز في فصل المسح على الخفين.
(
موسوعه کشاف
, ص754)
sourceLink

الخف بضم الخاء هو على معاني:فخف البعير هو كالحافر للفرس، و خف الانسان كل ما أصاب الارض من باطن قدمه، و الخف ما يلبس في الرجل من جلد رقيق و الجمع خفاف و أخفاف. و قول الفقهاء:يستحب الصلاة بالخف، هو بحسب المعنى الأخير، و هو لا يقدح بصحة الصلاة لتحقق السجود مع لبسه بالنسبة لإبهام القدم، حيث انه لين و قريب من الجورب، و ليس هو كالحذاء المتعارف الذي لا يتحقق معه السجود بإبهام قدمه، و لا بدّ من مراعاة شرائط الصلاة فيه، من كونه طاهرا و نحو ذلك.
(
القاموس الفقهي
, ص82)
sourceLink

الخف للبعير كالحافر للفرس. (لسان العرب. بنقل الجوهري). قال: و لبس الخفّين للرجل و ما يستر ظهر القدم مع تسميته لبسا و الظاهر أن بعض الظهر كالجميع إلاّ ما يتوقف عليه لبس النعلين. (اللمعة الحجرية: ج 1 ص 225). و قال: و يستحب الصلاة في النعل العربية. و الخفّ. (اللمعة: ج 1 ص 90). و قال: السابع لبس ما يستر جميع ظهر القدم كالخفّ و الجورب. (تروك الإحرام من التحرير). إطلاق الخف على ما يستر ظهر القدمين سواء كان له ساق أو لم يكن. (المجمع). و الخفّ في الأرض أغلظ من النعل. (لسان العرب). يظهر ممّا تقدّم: أن الخفّ قسم من النعال يستر جميع ظهر القدم له ساق و بلا ساق أرضه أغلظ من أرض النعال تجوز فيه الصلاة فلا ينافي وضع الإبهام على الأرض في الصلاة.
(
الاصطلاحات الفقهیة في الرسائل العملیة
, ص80)
sourceLink

هو ما يلبس في الرجل سواء كان له ساق أو لم يكن، و جمعه خفاف ككتاب، و منه الحديث «سبق الكتاب الخفين» يريد أن الكتاب أمر بالمسح على الرجلين في الوضوء لا الخف فالمسح على ألخفّ حادث بعد الكتاب. و قوله (ع) «صدقة ألخفّ تدفع للمتجملين» يريد بالخف:الإبل، و الصدقة:الزكاة. و خف الإنسان:هو كل ما أصاب الأرض من باطن قدمه.
(
القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة
, ص163)
sourceLink

ما يلبس في الرجل من جلد رقيق (ج) خفاف، و أخفاف. -: الإبل. للبعير، كالحافر للفرس. - شرعا: هو الساتر للكعبين، فأكثر، من جلد و نحوه. (الحصكفي).
(
القاموس الفقهي لغة و اصطلاحا
, ص118)
sourceLink

لغة: الشيء المستوي، و الخف للبعير كالحافر للفرس. و عرفا: ما يلبس في الرّجل من جلد رقيق، الجمع: أخفاف، و خفاف. و تخفف خفّا: لبسها، و في المثل: «رجع بخفي حنين». و شرعا: كل محيط بالقدم ساتر لمحل الفرض مانع للماء يمكن متابعة المشي فيه. «المعجم الوسيط (خفف) 256/1، و الإفصاح في فقه اللغة 393/1، و التوقيف ص 320».
(
معجم المصطلحات الفقهیة
, ج2 , ص40)
sourceLink

هو الساتر للكعبين فأكثر من جلد و نحوه من شيء ثخين. و في «البحر»: «الخفّ في الشرع: اسم للمتّخذ من الجلد الساتر للكعبين فصاعدا و ما ألحق به و أيضا الخفّ الإبل في قوله عليه الصلاة و السلام: «لا سبق إلا في خف أو حافر». و الحافر: الخيل.
(
التعریفات الفقهیة
, ص88)
sourceLink

الخُف

ما يستر القدم مع الكعب من شعر او لبد او جلد رقيق و نحوها و شرط في الخف الّذي جاز المسح عليه ان يمكن به السفر الشرعى و الموصول و ان يعم لخف يكون من كرباس او صوف لكن في المحيط انه لا يجوز المسح عليه كيف ما كان*و في الخف يكفى ستر القدم مع الكعب و لا يشترط ان يكون ساترا لما فوقه*و في(حل الرموز)شرح مختصر الوقاية و يجوز المسح على الخف جميعا*و اما اذا كان من الكرباس و نحوه فلا يمسح اذا لبس وحده و كذا اذا لبس فوق الخفين الا اذا كان رقيقا بحيث يصل البلة الى ما تحته*و تتمة هذا المرام في (المسح على الخفين)ان شاء اللّه تعالى*
(
جامع العلوم في إصطلاحات الفنون
, ج2 , ص90)
sourceLink

بالضم موزه و الخف بالكسر و الخفيف سبك،خفة بالكسر سبكى.من باب ضرب و الخفيف أيضاً هو الذي في طباعه أن يتحرّك نحو المحيط.
(
بحر الجواهر
, ص156)
sourceLink

الأعلام

الخُفُّ

بالضَّمِّ : لَقَبُ خَلَفِ بنِ عمرِو بنِ يَزِيدَ بنِ خَلَف، مَوْلَى بَنِي رُمَيْلَةَ ، من تُجِيبَ ، قالَهُ ابنُ يُونُسَ ، و ابْنُه عبدُ الوَهَّابِ ، المُحَدِّثُ بدَمِيرَةَ بعدَ سنةِ سبعين و مائتين، تقدَّم ذِكْرُه
(
تاج العروس
, ج12 , ص184)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ الخُفّ

الخاء و الفاء أصلٌ‌ واحد،و هو شىءٌ يخالف الثِّقَل و الرَّزانة.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص154)sourceLink

الأسماء

الأَخْفَافجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالخَفَّانَةمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالخُفَاخِفمصدر رباعی الخُفَّانجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد المُخَفَّفمصدر میمی ثلاثی مزید باب تفعیلالخُفْخُوفجامد غیر مصدری رباعی الخَفْخافَةمشتق رباعی الخَفّافمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالاِسْتِخْفَافمصدر ثلاثی مزید باب استفعالالْمُخِفّاسم فاعل ثلاثی مزید باب إفعالالخَفْخَفَةمصدر رباعی الخِفَّةمصدر ثلاثی مجرد الخَفيفمشتق ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالخِفّمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالمُسْتَخِفّمشتق ثلاثی مزید باب استفعالالخَفَّةمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالخِفافجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالإخفافمصدر ثلاثی مزید باب إفعالالأَخِفَّاءصفت مشبهه ثلاثی مجرد المُخفِّفةاسم فاعل ثلاثی مزید باب تفعیلالتَّخْفيفيَّةمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالمُخفِّفمشتق ثلاثی مزید باب تفعیلالخُفّجامد غیر مصدری ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلالتَّخفيفمصدر ثلاثی مزید باب تفعیلالخُفُوفمصدر ثلاثی مجرد باب فعَل یفعِلخُفَافٌالخفافيّ

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.