وَ إِذٰا سَأَلَكَ عِبٰادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ اَلدّٰاعِ إِذٰا دَعٰانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي (آیه 186/سوره البقرة) 
اَلاِسْتِجَابَةُ قيل: هي اَلْإِجَابَةُ، و حقيقتها هي التحري للجواب و التهيؤ له، لكن عبّر به عن الإجابة لقلة انفكاكها منها. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص210) 
گفته شده: اِسْتِجَابَة همان - إِجَابَة است و حقيقتش - قصد پاسخ دادن و آمادگى براى جواب است ولى - استجابة - به پاسخ دادن تعبير شده است كه از آماده شدن براى پاسخ خدا نيست. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص429) 
راغب گفته: گويند استجابت بمعنى إجابت است و حقيقت آن مهيّا شدن براى جواب است ولى چون مهيّا شدن در اغلب از اجابت منفكّ نيست، اجابت را استجابت گفتهاند. طبرسى ذيل آيۀ 186 بقره فرموده: اجابت و استجابت بيك معنى است و از مبرّد نقل ميكند كه در استجابت معنى اذعان هست و در اجابت نيست. صحاح و اقرب الموارد نيز مثل طبرسى گفتهاند. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص87) 
أي إني أدعوهم إلى طاعتي فليطيعوا لي وَ لْيُؤْمِنُوا بِي لكي يهتدوا بإصابة الحق. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص28) 
استجاب له، و استجابه: أي أجابه. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج2 , ص1226) 
قال الزَّجاج: أي فَلْيُجِيبوني. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
قال الليث: الجوابُ رَدِيدُ الكلام، و الفعل: أجَابَ يُجِيبُ. و من أمثال العرب: أساءَ سَمْعاً فأسَاءَ جابةً. قال أبو الهيثم: جابةٌ اسمٌ يقوم مقام المصدر، و هو كقولهم: المالُ عارةٌ، و أطعتُهُ طاعةً، و ما أُطيق هذا الأمر طاقَةً، فالإجابة مصدرٌ حقيقيّ، و الجابه اسمٌ، و كذلك الجواب، و كلاهما يقومان مقَامَ المصدر. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج11 , ص149) 
إِنَّمٰا يَسْتَجِيبُ اَلَّذِينَ يَسْمَعُونَ وَ اَلْمَوْتىٰ يَبْعَثُهُمُ اَللّٰهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (آیه 36/سوره الأنعام) 
قال المفسر: هو خطاب للنبي (صلّى اللّه عليه و آله) حين أعرض الكفار عن التصديق به و كذبوه، و تقديره إنما يَسْتَجِيب لك المؤمن السامع للحق، و أما الكافر فهو بمنزلة الميت فلا يُجِيب إلى أن يبعثه الله يوم القيامة فيلجئه إلى الإيمان. و قيل معناه إنما يَسْتَجِيب من كان قلبه حيا، فأما من كان قلبه ميتا فلا. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص28) 
اَلَّذِينَ اِسْتَجٰابُوا لِلّٰهِ وَ اَلرَّسُولِ مِنْ بَعْدِ مٰا أَصٰابَهُمُ اَلْقَرْحُ (آیه 172/سوره آل عمران) 
اَلاِسْتِجَابَةُ قيل: هي اَلْإِجَابَةُ، و حقيقتها هي التحري للجواب و التهيؤ له، لكن عبّر به عن الإجابة لقلة انفكاكها منها. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص210) 
گفته شده: اِسْتِجَابَة همان - إِجَابَة است و حقيقتش - قصد پاسخ دادن و آمادگى براى جواب است ولى - استجابة - به پاسخ دادن تعبير شده است كه از آماده شدن براى پاسخ خدا نيست. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص429) 
وَ يَسْتَجِيبُ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا اَلصّٰالِحٰاتِ (آیه 26/سوره الشورى) 
اَلاِسْتِجَابَةُ قيل: هي اَلْإِجَابَةُ، و حقيقتها هي التحري للجواب و التهيؤ له، لكن عبّر به عن الإجابة لقلة انفكاكها منها. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص210) 
گفته شده: اِسْتِجَابَة همان - إِجَابَة است و حقيقتش - قصد پاسخ دادن و آمادگى براى جواب است ولى - استجابة - به پاسخ دادن تعبير شده است كه از آماده شدن براى پاسخ خدا نيست. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص429) 
استجاب له، و استجابه: أي أجابه. ¦¦ 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
أي: و يستجيب للذين آمنوا كقوله: وَ إِذٰا كٰالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( شمس العلومشمس العلوم و دواء کلام العرب من الکلوم
, ج2 , ص1226) 
فَاسْتَجٰابَ لَهُ رَبُّهُ فَصَرَفَ عَنْهُ كَيْدَهُنَّ (آیه 34/سوره يوسف) 
قبل دعاءه و قضى حاجته 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( معجم الأفعال المتداولة معجم الأفعال المتداولة و مواطن استعمالها
, ص117) 
لِلَّذِينَ اِسْتَجٰابُوا لِرَبِّهِمُ اَلْحُسْنىٰ (آیه 18/سوره الرعد) 
راغب گفته: گويند استجابت بمعنى إجابت است و حقيقت آن مهيّا شدن براى جواب است ولى چون مهيّا شدن در اغلب از اجابت منفكّ نيست، اجابت را استجابت گفتهاند. طبرسى ذيل آيۀ 186 بقره فرموده: اجابت و استجابت بيك معنى است و از مبرّد نقل ميكند كه در استجابت معنى اذعان هست و در اجابت نيست. صحاح و اقرب الموارد نيز مثل طبرسى گفتهاند. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص87) 
وَ اَلَّذِينَ اِسْتَجٰابُوا لِرَبِّهِمْ (آیه 38/سوره الشورى) 
اَلاِسْتِجَابَةُ قيل: هي اَلْإِجَابَةُ، و حقيقتها هي التحري للجواب و التهيؤ له، لكن عبّر به عن الإجابة لقلة انفكاكها منها. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص210) 
گفته شده: اِسْتِجَابَة همان - إِجَابَة است و حقيقتش - قصد پاسخ دادن و آمادگى براى جواب است ولى - استجابة - به پاسخ دادن تعبير شده است كه از آماده شدن براى پاسخ خدا نيست. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص429) 
اِسْتَجِيبُوا لِلّٰهِ وَ لِلرَّسُولِ (آیه 24/سوره الأنفال) 
اَلاِسْتِجَابَةُ قيل: هي اَلْإِجَابَةُ، و حقيقتها هي التحري للجواب و التهيؤ له، لكن عبّر به عن الإجابة لقلة انفكاكها منها. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص210) 
گفته شده: اِسْتِجَابَة همان - إِجَابَة است و حقيقتش - قصد پاسخ دادن و آمادگى براى جواب است ولى - استجابة - به پاسخ دادن تعبير شده است كه از آماده شدن براى پاسخ خدا نيست. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص429) 
أي أَجِيبُوا الله فيما يأمركم به إذا دعاكم. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( , ج2 , ص28) 
فَاسْتَجٰابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ (آیه 195/سوره آل عمران) 
اَلاِسْتِجَابَةُ قيل: هي اَلْإِجَابَةُ، و حقيقتها هي التحري للجواب و التهيؤ له، لكن عبّر به عن الإجابة لقلة انفكاكها منها. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص210) 
گفته شده: اِسْتِجَابَة همان - إِجَابَة است و حقيقتش - قصد پاسخ دادن و آمادگى براى جواب است ولى - استجابة - به پاسخ دادن تعبير شده است كه از آماده شدن براى پاسخ خدا نيست. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص429) 
اُدْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ (آیه 60/سوره غافر) 
اَلاِسْتِجَابَةُ قيل: هي اَلْإِجَابَةُ، و حقيقتها هي التحري للجواب و التهيؤ له، لكن عبّر به عن الإجابة لقلة انفكاكها منها. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( مفردات ألفاظ القرآنمفردات ألفاظ القرآن
, ص210) 
گفته شده: اِسْتِجَابَة همان - إِجَابَة است و حقيقتش - قصد پاسخ دادن و آمادگى براى جواب است ولى - استجابة - به پاسخ دادن تعبير شده است كه از آماده شدن براى پاسخ خدا نيست. 
تم استخراج هذا الوصف آلیاً
( ترجمه مفردات راغبترجمه مفردات الفاظ قرآن
, ص429) 