أَكْبَرَ

المحیط في اللغة

, ج6 , ص257)

أَكْبَرَتْ

... و ذلك أَن المرأَة أَوَّلَ ما تحيض فقد خرجت من حَدِّ الصِّغَرِ إِلى حد الكِبَر، فقيل لها: أَكْبَرَتْ أَي حاضت فدخلت في حد الكِبَر المُوجِبِ عليها الأَمْرَ و النهي.

, ج5 , ص126)

الجوهري: حَاضَتْ‌ ، فهي حَائِضَة ; و أَنشد: رأَيتُ حُيونَ العامِ و العامِ قبْلَه كحائِضةٍ‌ يُزْنَى بها غيرَ طاهِر و جمعُ الحَائِض حَوائِضُ‌ و حُيَّضٌ‌ على فُعَّل ¦¦

قال ابن خالويه: يقال حَاضَتْ‌ و نَفِست و نفُست و دَرَسَتْ و طَمِثَتْ‌ و ضَحِكَتْ و كادَتْ و أَكْبَرَتْ و صامَتْ‌

, ج7 , ص142)

أَي حَاضَتْ فدخلتْ في حَدّ الكِبَر فقيل لها: أكْبَرَت أَي حَاضَتْ قدخلتْ في حَدّ الكِبَرِ المُوجِب عليها الأَمرَ و النَّهْيَ‌

, ج7 , ص432)

فقيل لها: أَكبَرتْ أي حاضت فدخلت في حدِّ الكبَر الموجبِ عليها الأمرَ و النّهْيَ . و أخبرني المنذري عن أبي الهيثم أَنه قال: سأَلت رجلاً من طيئٍ . فقلت له: يا أَخا طيئٍ : أ لكَ زَوْجةٌ... ¦¦

فقلت: ما أكْبرَتْ ؟ فقال: حاضَتْ .& (قلت): أنا: فَلُغَة الطَّائِيِّ تصحح أنَّ إِكْبَارَ المرْأَة أوَّلُ حيضها إلاَّ أنَّ هَاءَ الكِنَاية في قولِ اللّٰه

, ج10 , ص120)

كبر الإِكبار : أكبرت الأمرَ:إِذا استعظمته،قال اللّٰه تعالى:

شمس العلوم

, ج9 , ص5748)

اَكْبَرَهُ

رآهُ كبيراً و عظم عندهُ

أقرب الموارد

, ج4 , ص508)

بزرگ پنداشتن،عظيم خواند(چيزى را)؛ستودن،مدح كردن،تمجيد كردن،تحسين كردن؛محترم داشتن،گران داشتن(كسى را)؛ ستايش كردن،ستودن(چيزى را).

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص575)

اسْتَكْبَرَه و أَكْبَرَه : رَآه كَبِيراً و عَظُمَ عِنْدَهُ‌ عن ابن جِنِّي

, ج7 , ص430)

- و اسْتَكْبَرَهُ و أكْبَرَهُ : رَآهُ كبيراً، و عَظُمَ عنده.

القاموس المحیط

, ج2 , ص211)

فَلَمّٰا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ

قال[مُجَاهدٌ]: أَي حِضْن و ليس ذٰلك بالمعْرُوف في اللّغة و أَنشد بعضُهم: نَأْتِي النِّسَاءَ على أَطْهَارِهِنَّ و لا نَأْتِي النِّسَاءَ إِذَا أَكْبَرْنَ إِكْبَارَا قال الأَزهريّ‌: فإِنْ صَحَّت هٰذه اللفّظَةُ في اللّغَة الحَيْضِ فلها مَخْرَجٌ حَسَنٌ‌ و ذٰلك أَنّ المرْأَةَ إِذا حاضَتْ‌ أَوّلَ ما تَحِيضُ فقد خَرَجت من حَدِّ الصِّغَرِ إِلى حَدِّ الكِبَر؛ فقيل لها: أَكْبَرَت أَي حَاضَتْ فدخلتْ في حَدّ الكِبَر فقيل لها: أكْبَرَت أَي حَاضَتْ قدخلتْ في حَدّ الكِبَرِ المُوجِب عليها الأَمرَ و النَّهْيَ‌. و رُوِيَ عن أَبي الهَيْثَم أَنَّه قال: سأَلْتُ رجلاً من طَيّىءٍ فقلتُ [له] يا أَخا طَيِّ‌ءٍ أَلَكَ‌ زَوْجة‌؟ قال: لا و اللّٰه ما تَزَوَّجْتُ و قد وُعِدْتُ في بنْتِ عَمٍّ‌ لي؛ قلتُ‌: و ما سِنُّها؟ قال: قد أَكْبَرتْ‌ أَو كرَبَت؛ قلْت: ما أَكْبَرَت؟ قال: حاضَتْ‌. قال الأَزهريُّ‌: فلُغَة الطّائِيّ‌ تُصحّح أَن إِكبارَ المرأَةِ أَوَّلُ حَيْضِها إِلّا أَنّ هَاءَ الكِنايةِ في قول اللّٰه تعالى: أَكْبَرْنَهُ‌ تَنْفي هٰذا المعنَى

, ج7 , ص432)

أَكْبَرْتُهُ إِكْبَاراً

اسْتَعْظَمْتُهُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص524)

أكْبَرَت المَرْأَةُ

حاضت (القاموس) و قال بعضهم ليس ذلك بالمعروف في اللغة و الصحيح انهُ وارد في أشعار العرب

ولدتْ‌ ولدًا كبيرًا.

من المجاز: أَكْبَرَ الصَّبِيُّ‌ إِذَا تَغَوَّطَ و أَكْبَرَت المَرْأَةُ‌: حاضَتْ‌

, ج7 , ص432)

أَكْبَرَت الواضِعُ

ولدت ولداً كبيراً عن ابن القطّاع (التاج).

أقرب الموارد

, ج4 , ص620)

ولَدت وَلَداً كَبيراً و هٰذا عن ابن القَطّاع

, ج7 , ص434)

أَكْبَرَ الصَّبِيُّ

من المجاز: أَكْبَرَ الصَّبِيُّ‌ إِذَا تَغَوَّطَ و أَكْبَرَت المَرْأَةُ‌: حاضَتْ‌

تغوَّط و هو كناية.

أَكْبَرْتُ الشيءَ

أَي استعظمته.

, ج5 , ص126)

و أَكْبَرْتُ الشىء، استعظمته.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص802)

و أكبرتُ الشيءَ أُكبره إكبارا ،إذا عظُم في صدرك و عجبت منه.

جمهرة اللغة

, ص327)

و يقال: أكبَرْتُ الشّيءَ : استعظمتُه.

معجم مقاییس اللغة

, ج5 , ص154)

أَكْبَرَ الشَّخْصَ

عدّه كبيرًا،عَظّمه

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1211)

أَكْبَرَ الرجُلَ

عدَّه كبيراً ¦¦

عظَّمه

المنجد فی اللغة

, ص669)

آن مرد را بزرگ شمرد ¦¦

او را بزرگ يافت.

فرهنگ ابجدی

, ص115)

أَكْبَرَ الشى ءَ

رآهُ‌ كبيرًا.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص772)

أَكْبَرَ الرجُلُ

أَمْذَى و أَمْنَى ، نقلَه الصاغَانيُّ‌

, ج7 , ص433)

أَكْبَرَ الأمرَ

رآه كبيراً و عظم عنده

المنجد فی اللغة

, ص669)

آن امر را بزرگ يافت و از نظر وى بزرگ شد

فرهنگ ابجدی

, ص115)

رآه كبيرًا و عَظُم عنده:«أكبر أَزْمة بدُون سبب»

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1211)

أَكْبَر الصبي

أَي تَغَوَّطَ، و هو كناية

, ج5 , ص130)

و أَكْبَرَ الصبىُّ ، أى تَغَوَّطَ، و هو كنايةٌ .

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص802)

تَغَوَّطَ، - و - المرأةُ : حاضَتْ ، - و - الرجُلُ : أمْذَى و أمْنَى.

القاموس المحیط

, ج2 , ص211)

أَكبر فلاناً

أَعظمه.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص772)

على الإنسان أن يُكْبِرَ العلماءَ

أن يجلّهم و يعظمهم

معجم الأفعال المتداولة

, ص639)

أَكْبَرَ في القرآن

فَلَمّٰا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ (آیه 31/سوره يوسف)

أَكْبَرْتُ‌ الشيء: رأيته كَبِيراً.

مفردات ألفاظ القرآن

, ص698)

أَكْبَرْتُ‌ الشّيءَ: آن را بزرگ يافتم.

ترجمه مفردات راغب

, ج3 , ص298)

أي استعظمنه، من التَّكْبِيرِ و هو التعظيم.

مجمع البحرين

, ج3 , ص465)

فأَكثر المفسرين يقولون: أَعظَمْنَه. و روي عن مجاهد أَنه قال: أَكْبَرْنَهُ‌ حِضْنَ. و ليس ذلك بالمعروف في اللغة; و أَنشد بعضهم: نَأْتي النساءَ على أَطْهارِهِنّ‌، و لا نأْتي النساءَ إِذا أَكْبَرْنَ‌ إِكْباراً قال أَبو منصور: و إِن صحت هذه اللفظة في اللغة بمعنى الحيض فلها مَخْرَجٌ‌ حَسَنٌ‌، و ذلك أَن المرأَة أَوَّلَ‌ ما تحيض فقد خرجت من حَدِّ الصِّغَرِ إِلى حد الكِبَر، فقيل لها: أَكْبَرَتْ‌ أَي حاضت فدخلت في حد الكِبَر المُوجِبِ‌ عليها الأَمْرَ و النهي. و روي عن أَبي الهيثم أَنه قال: سأَلت رجلاً من طَيِّ‌ء فقلت: يا أَخا طيء، أَ لك زوجة‌؟ قال: لا و الله ما تزوّجت و قد وُعِدْتُ‌ في ابنة عم لي، قلت: و ما سِنُّها؟ قال: قد أَكْبَرَتْ‌ أَو كَبِرَت، قلت: ما أَكْبَرَتْ‌ ؟ قال: حاضت. قال أَبو منصور: فلغة الطائي تصحح أَن إِكْبارَ المرأَة أَول حيضها إِلا أَن هاء الكناية في قوله تعالى أَكْبَرْنَهُ‌ تنفي هذا المعنى، فالصحيح أَنهن لما رأَين يوسف راعَهُنَّ‌ جَمالُه فأَعظمنه. و روى الأَزهري بسنده عن ابن عباس في قوله تعالى: فَلَمّٰا رَأَيْنَهُ‌ أَكْبَرْنَهُ‌، قال: حِضْنَ‌; قال أَبو منصور: فإِن صحت الرواية عن ابن عباس سلمنا له و جعلنا الهاء في قوله أَكْبَرْنَهُ‌ هاء وقفة لا هاء كناية، و الله أَعلم بما أَراد.

, ج5 , ص126)

أكبرت الأمرَ: إِذا استعظمته. ¦¦

قال بعضهم: معنى أَكْبَرْنَهُ‌: أي حِضْنَ‌ من أجله، و قيل: إِن المرأة إِذا جزعت أو حارت حاضت.

شمس العلوم

, ج9 , ص5748)

أكثرُ المفسِّرينَ‌ يقولونَ‌: أَعْظَمْنَه . و روي عن مجاهد أنه قال: أَكْبَرْنَهُ‌: حِضْنَ‌، و ليس ذلك بالمعروف في اللغة. و أنشد بعضهم: نأتِي النِّسَاء على أَطْهَارِهنَّ‌ و لا نأتِي النِّساءَ إذا أكبَرْنَ‌ إكبْارا (قلت): و إن صحت هذه اللفظة بمعنى الحيض فلها مخرجٌ‌ حسنٌ‌، و ذلك أنَّ‌ المرأةَ‌ إذا حاضتْ‌ أوَّل ما تحيض فقد خَرجَتْ‌ من حدِّ الصِّغَرِ إلى حدِّ الكِبَر . فقيل لها: أَكبَرتْ‌ أي حاضت فدخلت في حدِّ الكبَر الموجبِ‌ عليها الأمرَ و النّهْيَ. و أخبرني المنذري عن أبي الهيثم أَنه قال: سأَلت رجلاً من طيئٍ. فقلت له: يا أَخا طيئٍ‌: أ لكَ‌ زَوْجةٌ‌؟ قال: لا و اللّٰه ما تزَوَّجت، و قد وُعِدْتُ‌ في بنتِ‌ عمٍّ‌ لي. قلت: و ما سِنُّها؟ قال: قد أكْبرَتْ‌ أو كَرَبَتْ. فقلت: ما أكْبرَتْ‌ ؟ فقال: حاضَتْ. (قلت): أنا: فَلُغَة الطَّائِيِّ‌ تصحح أنَّ‌ إِكْبَارَ المرْأَة أوَّلُ‌ حيضها إلاَّ أنَّ‌ هَاءَ الكِنَاية في قولِ‌ اللّٰه فَلَمّٰا رَأَيْنَهُ‌ أَكْبَرْنَهُ‌ ينفي هذا المعنى، فالصَّحيح أنَّهُنَّ‌ لما رأين يوسفَ‌ رَاعَهُنَّ‌ جماله فأعظمنه. و حدثني المنذري عن عثمان بن سعيد عن أبي هشام الرِّفاعيِّ‌، قال: حدثنا جميع عن أبي رَوْقٍ‌ عن الضَّحَّاكِ‌ عن ابن عباس في قوله: فَلَمّٰا رَأَيْنَهُ‌ أَكْبَرْنَهُ‌ [يوسف: 31] قال: حِضْنَ. (قلت): فإِنْ‌ صحَّتْ‌ هذه الرواية عن ابن عباس سلمنَا له، و جعلنا الهاءَ في قوله أَكْبَرْنَهُ‌ هاءَ وقفةٍ‌ لا هاءَ كنايةٍ‌، و اللّٰه أعلم بما أراد.

, ج10 , ص120)

الإِكْبَارُ : الإِمْذَاءُ و الإِمْنَاءُ‌، و قد أكْبَرَ الرَّجُلُ‌. و قيل: هو الجِمَاعُ نفسُه. و قَوْلُه عَزَّ و جَلَّ‌: فَلَمّٰا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ‌ يقال: أكْبَرْنَ‌ : حِضْنَ‌، و قيل: أعْظَمْنَ‌.

المحیط في اللغة

, ج6 , ص257)

الشاهد المعنوی لـ أَكْبَرَ

فَلَمّٰا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ قال: حِضْنَ

(قلت): فإِنْ صحَّتْ هذه الرواية عن ابن عباس سلمنَا له،و جعلنا الهاءَ في قوله أَكْبَرْنَهُ‌ هاءَ وقفةٍ لا هاءَ كنايةٍ‌،و اللّٰه أعلم بما أراد. و يقال: رجلٌ كَبِير و كُبَارٌ و كُبَّار .

, ج10 , ص121)

أَكْبَرْنَهُ : حِضْنَ

أما قول اللّٰه جل و عز: فَلَمّٰا رَأَيْنَهُ‌ أَكْبَرْنَهُ‌ فأكثرُ المفسِّرينَ‌ يقولونَ‌: أَعْظَمْنَه .