أَدْنَى

فعل ماضی ثلاثی مزید باب إفعال

معنی أَدْنَى

أَدْنَي

أَنْشَدَ ابنُ سِيدَه لساعِدَةَ يَصِفُ جَبَلاً: إذا سَبَلُ العَماءِ دَنا عليه يَزِلُّ برَيْدِهِ ماءٌ زَلُولُ‌ أَرَادَ: دَنا منه؛ كأَدْنَى؛ و هذه عن ابنِ الأعرابي

(

تاج العروس

, ج19 , ص417)

دَنَتِ‌ الشمسُ للغُروبِ و أَدْنَتْ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص419)

أَدْنَيْته

أَدْنَيْته و دَنَّيْته

(

لسان العرب

, ج14 , ص272)

أَدْنَى زيدٌ المائدةَ إلى أبيه

قرّبها

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص234)

أَدْنَى زيدٌ المائدةَ من أبيه

قرّبها

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص234)

أَدْنَى زيدٌ المائدةَ لأبيه

قرّبها

(

معجم الأفعال المتداولة

, ص234)

أَدْنَيْتُ السِّتْرَ

أَرْخَيْته

أَرْخَيْتُهُ

أَدْنىٰ من، الى ، لـ

نزديك بودن،نزديك شدن (به...)؛...ه‍ من:نزديك آوردن(چيزى را به جانب...)،نزديك كردن(چيزى را به...)؛...ه‍: فروافكندن(مثلاً:تورى،نقاب،روبنده را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص204)

اَدْنَيْتُ غیری

دَنَوْتُ‌ منه دُنُوًّا ، و أَدْنَيْتُ‌ غيرى: و سمِّيت الدُنْيَا لدُنُوِّهَا ؛ و الجمع دُنىً‌ مثل الكُبْرَى و الكُبَر، و الصُغْرَى و الصُغَر؛ و أصله دُنَوٌ فحذفت الواو لاجتماع الساكنين. و النسبة إليها دُنْيَاوِىٌّ‌ ، و يقال دُنْيَوِىٌّ‌ و دُنْيىٌّ‌ .

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2341)

اَدْنَاهُ

دَنَّاهُ تَدْنِيةً و أَدْنَاهُ : قَرَّبَهُ

(

تاج العروس

, ج19 , ص417)

فروافكندن(مثلاً:تورى،نقاب،روبنده را).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص205)

قد أَدْنَتْ المَرْأَةُ

ناقَةٌ مُدْنِيَةٌ‌ و مُدْنٍ‌ كمُحْسِنَةٍ و مُحْسِنٍ‌: دَنا نِتاجُها و كذا المَرْأَةُ و قد أَدْنَتْ‌

(

تاج العروس

, ج19 , ص418)

اَدْنَتِ النّاقَةُ‌

قَرُبَ نِتاجُها

(

دستور اللغة

, ص333)

و يقال: أَدْنَتِ الناقة، إذا دَنَا نِتاجها.

(

الصحاح (للجوهري)

, ج6 , ص2341)

أَدْناه من

نزديك آوردن(چيزى را به جانب...)،نزديك كردن(چيزى را به...).

(

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص204)

أَدْنَى في القرآن

يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاَبِيبِهِنَّ (آیه 59/سوره الأحزاب)

اَلدُّنُوُّ: القرب بالذّات، أو بالحكم، و يستعمل في المكان و الزّمان و المنزلة.

(

مفردات ألفاظ القرآن

, ص318)

[يُدْنِينَ: نزدیک کنند].

(

ترجمه مفردات راغب

, ص689)

اَلدُّنُوُّ - يعنى نزديكى كه يا با لذّات و جسمانى است يا با حكم و علم، اين واژه براى نزديكى مكانى و زمانى و منزلت و مقام نيز به كار مى‌رود.

[إدناء: نزدیک کردن]

أي يرخينها و يغطين بها وجوههن أو أعطافهن ليعلم أنهن حرائر. ¦¦

" الدُّنُوِّ " بمعنى القرب.

(

مجمع البحرين

, ص148)

الشاهد المعنوی لـ أَدْنَى

و من كتاب له عليه‌السلام إلى بعض عماله أَمَّا بَعْدُ فَإِنَّ دَهَاقِينَ أَهْلِ بَلَدِكَ شَكَوْا مِنْكَ غِلْظَةً وَ قَسْوَةً وَ اِحْتِقَاراً وَ جَفْوَةً وَ نَظَرْتُ فَلَمْ أَرَهُمْ أَهْلاً لِأَنْ يُدْنَوْا لِشِرْكِهِمْ وَ لاَ أَنْ يُقْصَوْا وَ يُجْفَوْا لِعَهْدِهِمْ

يُدنَوا من الإدناء يقال أدنى الشيء إذا قربه إليه كثيرا و منه قولهم دخلت على الأمير فرحب بي و أدنى مجلسي

(

منهاج البراعة (خویی)

)

وَ الْصَقْ بِأَهْلِ اَلْوَرَعِ وَ اَلصِّدْقِ ثُمَّ رُضْهُمْ عَلَى أَلاَّ يُطْرُوكَ وَ لاَ يَبْجَحُوكَ بِبَاطِلٍ لَمْ تَفْعَلْهُ فَإِنَّ كَثْرَةَ اَلْإِطْرَاءِ تُحْدِثُ اَلزَّهْوَ وَ تُدْنِي مِنَ اَلْعِزَّةِ

أي تقرب و العزة هنا الكبر

(

نهج البلاغة (صبحی صالح)

نزديك ميكند

تقرب من العزة اى الكبر

(

نهج البلاغة (نسخه بنیاد نهج البلاغه)

)

فَأَحْمَيْتُ لَهُ حَدِيدَةً ثُمَّ أَدْنَيْتُهَا مِنْ جِسْمِهِ لِيَعْتَبِرَ بِهَا فَضَجَّ ضَجِيجَ ذِي دَنَفٍ مِنْ أَلَمِهَا وَ كَادَ أَنْ يَحْتَرِقَ مِنْ مِيْسَمِهَا

نزديك كردم

(

واژه های نهج البلاغه

, ص157)

ادنى الرجل ادناء: عاش عيشا ضيقا و الشىء: قربه اليه فهى مدن (اقرب). مرد زندگى كرد يك زندگى تنگى و چيز را بخود نزديك قرار داد

(

قاموس نهج البلاغه

)

المداخل المتضادة لـ أَدْنَى

أَعْلَى,رَفَعَ یرفَع,رَقَّى,عَلَّى,رَفَعَ یرفَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

أَعْلَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص118)

رَفَعَ یرفَع,رَفَعَ یرفَع (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص350)

أَجَلَّ,بَجَّلَ,عَظَّمَ,فَخَّمَ,كَرَّمَ,مَجَّدَ,أَكْبَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

أَجْلَى,أَبْعَدَ,أَمَاطَ,أَنْأَى,اِسْتَبْعَدَ,اِسْتَثْنَی,بَاعَدَ,بَعَّدَ,أَبَانَ,نَحَّی,أَخْرَجَ,أَقْصَى,أَزَاحَ,أَزَالَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص68)

أَمَاطَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص142)

أَنْأَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص151)

اِسْتَبْعَدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص83)

اِسْتَثْنَی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص84)

نَبَذَ ینبِذ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص639)

بَاعَدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص176)

بَعَّدَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص191)

رَقَّى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص351)

عَلَّى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص483)

غَيَّبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص506)

غَرَّبَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص498)

طَرَدَ یطرُد (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص445)

نَحَّی (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص641)

نَفَى ینفِي ینفُو (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص652)

أَقْصَى (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص135)

أَكْبَرَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص135)

أَزَاحَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص77)

أَزَالَ (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص77)

ضرب المثل أَدْنَى

أَسْرَعُ مِنَ النَّار تدني إلى الحلفاءِ

(

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص284)

أَدْنَى في الاصطلاح

طَيَّ‌،ضِمْنَ‌،باطنَ‌،أَدْناهُ‌،رَفْقَ‌،وَسَطَ

أجاز مجمع اللغة العربية في القاهرة تظريف الكلمات:«طيَّ‌»،و«ضِمْنَ‌»، و«باطنَ‌»،و«أدناهُ‌»،و«رَفْقَ‌»،و«وَسَطَ»،و جاء في قراره: «يشيع في اللغة العصرية إيقاع كلمات موقع الظرفية المكانية،على حين أنها ظروف مختصة غير مبهمة،و ذلك مثل:«طيَّ‌»،«ضمْنَ‌»،«باطنَ‌»،«أدنَاه»،«رَفْقَ‌» (بفتح الراءِ‌)«وَسَطَ»(بفتح السين)،فيقولون:«أرسلته طيَّ كتابي»،«قدَّمته ضمْنَ‌ أوراقي»،«رفق هذا مذكرة»،«جلس وسط الدار». و يرى بعض الباحثين أن هذه الاستعمالات لا توافق اللغة،لأنها ظروف مختصة لا بد أن تسبق بحرف الجر.و قد بحثتها اللجنة،و انتهت إلى إجازتها بناءً على أن النحاة قد أجازوا من قبل كلمات،منها:«جهة»،و«وجه»،و«ناحية»،و«داخل»، و«خارج»،على أساس أنها شبيهة بالجهات في الشيوع،و أنها لا تخلو من الإبهام و عدم الاختصاص،على الاتساع،سواءٌ أكانت الأسماء مصادر،أم كانت غير مصادر» .

(

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

, ص250)

مداخل لها جذر واحد لـ أَدْنَى

الدال و النون و الحرف المعتل أصلٌ‌ واحد يُقاس بعضُه على بعض،و هو المقارَبَة.(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص303)

الأسماء

الأفعال