ذَاقَ یَذُوق

فعل ماضی ثلاثی مجرد باب فعَل یفعُل
bookmark

معنی ذَاقَ یَذُوق

ذُقتُ الطَّعَامَ أَذُوقُهُ ذَوْقاً و ذَوَقَاناً و ذَوَاقاً و مَذَاقاً

إذَا عَرَفْتَهُ بِتِلْكَ‌ الْوَاسِطَةِ [أي الرُّطُوبَةِ‌ الْمُنْبَثَّةِ بِالعَصَبِ الْمَفْرُوشِ على عَضَلِ اللِّسَانِ‌]‌. و يَتَعَدَّى إلَى ثَانٍ بِالْهَمْزَةِ فَيُقَالُ‌ أَذَقْتُهُ الطَّعَامَ‌.
(
المصباح المنیر
, ص211)
sourceLink

ذَاقَ الرجُلُ عُسَيْلَةَ الْمَرْأَةِ و ذَاقَتْ عُسَيلَتهُ

إذَا حَصَلَ لَهُمَا حَلاَوَةُ الخِلاَطِ و لذَّةُ‌ الْمُبَاشِرَةِ بالإيلاَجِ‌.
(
المصباح المنیر
, ص211)
sourceLink

ذاقَهُ ذَوْقاً و ذَواقاً و مَذاقاً و مَذاقَةً

اخْتَبَر طَعْمَه و أَصْلُه فيما يَقِلُّ تَناوُلُه، فإِنَّ ما يَكْثُرُ منه ذٰلك يُقالُ‌ له: الأَكْلُ‌ و أَذَقْتُه أَنا إِذاقَةً‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص157)
sourceLink

ذَاقَهُ يَذُوقُهُ ذَوْقا و مذَاقا

اختبر طعمهُ
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص314)
sourceLink

ما ذُقْتُ ،حتّى الآن،طعاما غربيّا

ما أكلت
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص249)
sourceLink

ذَاقَ زيدٌ الطعامَ فوجده حامضا

اختبر طعمه بلسانه
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص249)
sourceLink

ذاقَ الرجل عُسَيْلَةَ المرأَة

أَوْلَجَ فيها إذاقةً حتى خَبر طِيب جِماعها
(
‏لسان اللسان
, ص453)
sourceLink

أَوْلَج فيها إِذاقةً‌ حتى خَبر طِيب جِماعها، و ذاقَت هي عُسَيْلَته كذلك لمّا خالَطها
(
لسان العرب
, ج10 , ص112)
sourceLink

لا يَذوقُ طَعْمَ الرَّاحة

ظلّ‌ آرِقًا أو مُؤرَّقًا
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص518)
sourceLink

ذَاقَ العذابَ و المكروهَ

نزل بي فقاسَيتهُ و مثلهُ « ذٰاقُوا وَبٰالَ أَمْرِهِمْ * ».
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص314)
sourceLink

ذاقَ‌ العذاب و المكروه و نحو ذلك، و هو مثَل
(
لسان العرب
, ج10 , ص112)
sourceLink

ما نزل بالإِِنسان من مَكروه فقد ذاقَه .
(
لسان العرب
, ج10 , ص111)
sourceLink

ذَاقَ ما عِنْدَ الرَّجلِ

آن مرد را آزمايش كرد
(
فرهنگ ابجدی
, ص406)
sourceLink

خَبَره ¦¦
يقال«ما ذاق ذَوَاقاً»اي شيئاً
(
المنجد فی اللغة
, ص241)
sourceLink

يَومٌ ما ذُقْتُه طَعاماً

ما ذقت فيه
(
‏لسان اللسان
, ص453)
sourceLink

أَي ما ذقت فيه
(
لسان العرب
, ج10 , ص112)
sourceLink

أَي: ما ذُقْتُ فيهِ‌. و تَذاوَقَه ، كذَاقَهُ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص158)
sourceLink

أى ما ذقت فيه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص543)
sourceLink

ذَاقَ فُلاَنٌ الْبَأْسَ

إِذَا عَرَفَهُ‌ بِنُزُولِهِ بِهِ
(
المصباح المنیر
, ص211)
sourceLink

ما ذاقَ طَعْمَ النَّوم

ظلّ‌ آرِقًا أو مُؤرَّقًا
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص518)
sourceLink

ذاقَتْ كَفِّي فُلانَةَ

ذاقَتْها يَدِي، و ذاقَتْ [كَفِّي] فُلانَةَ‌: إِذا مَسَّتْها
(
تاج العروس
, ج13 , ص158)
sourceLink

ذاقَ القَوْسَ ذَوْقاً

من المَجازِ ذاقَ‌ القَوْسَ‌ ذَوْقاً : إِذا جَذَبَ وَتَرَها اخْتِباراً ليَنْظُر ما شِدَّتُها، قال الشَّمّاخُ‌: فذاقَ‌ فأَعْطَتْهُ من اللِّينِ جانِباً كَفَى وَلَهَا أَنْ يُغْرِقَ النَّبْلَ حاجزُ أَي: لَها حاجِزٌ يمنَعُ من إِغراقٍ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص158)
sourceLink

ذُقْتُ ما عند فلان

أى خَبَرْتُهُ .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1479)
sourceLink

ذُقْتُ ما عِنْدَه

خَبَرْته
(
‏لسان اللسان
, ص453)
sourceLink

خَبَرْتُهُ
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص314)
sourceLink

أَي خَبَرْته
(
لسان العرب
, ج10 , ص111)
sourceLink

ذُقْتُ‌ فُلاناً، و ذُقْتُ‌ ما عِنْدَه، أَي: خَبَرْتُه
(
تاج العروس
, ج13 , ص158)
sourceLink

تقول: ذُقْتُ فلاناً و ذُقْتُ ما عنده; و كذلك ما نَزل بإنسان مِن مكروه فقد ذاقَه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص203)
sourceLink

و تقول: ذُقْتُ فلانا، و ذُقْتُ ما عنده، أى: خَبَرته. و كذلك ما نزل بالإنسان من مكروه فقد ذَاقَه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص117)
sourceLink

و من المجاز: ذقت فلاناً،و ذقت ما عنده.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص209)
sourceLink

ذاقَ منه الذُّلَّ

عانى من ظلمه و إهانته
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص518)
sourceLink

ذَاقَ الطَّعامَ

ذوْقاً، و ذَوَقاناً، و مَذَاقاً:اختبرَ طعمَهُ‌. و يقال:ما ذُقْتُ‌ نوماً
(
المعجم الوسيط
, ص318)
sourceLink

ذُقْتُ الشَّىءَ

جَرَّبْتُهُ‌. وَ مِنْهُ يُقَالُ‌. ذَاقَ‌ فُلاَنٌ الْبَأْسَ إِذَا عَرَفَهُ‌ بِنُزُولِهِ بِهِ وَ ذَاقَ‌ الرجُلُ عُسَيْلَةَ الْمَرْأَةِ و ذَاقَتْ‌ عُسَيلَتهُ إذَا حَصَلَ لَهُمَا حَلاَوَةُ الخِلاَطِ و لذَّةُ‌ الْمُبَاشِرَةِ بالإيلاَجِ‌.
(
المصباح المنیر
, ص211)
sourceLink

ذُقْتُ فُلاناً

أي ما عنده
(
المحیط في اللغة
, ج5 , ص496)
sourceLink

خَبَرْته ¦¦
خبَرْته و بُرْتُه
(
‏لسان اللسان
, ص453)
sourceLink

(
أقرب الموارد
, ج2 , ص314)
sourceLink

أَي خَبَرْته ¦¦
أَي خبَرْته و بُرْتُه
(
لسان العرب
, ج10 , ص111)
sourceLink

ذُقْتُ‌ فُلاناً، و ذُقْتُ‌ ما عِنْدَه، أَي: خَبَرْتُه
(
تاج العروس
, ج13 , ص158)
sourceLink

تقول: ذُقْتُ فلاناً و ذُقْتُ ما عنده; و كذلك ما نَزل بإنسان مِن مكروه فقد ذاقَه . ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
يقال: ذُقتُ فلاناً، أي: خَبَرْتُه وَ بُرْتُه و استَذَقْتُ فلاناً إذا خَبَرْتَه فلَم تَحمد مَخْبَرتَه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص203)
sourceLink

و تقول: ذُقْتُ فلانا، و ذُقْتُ ما عنده، أى: خَبَرته. و كذلك ما نزل بالإنسان من مكروه فقد ذَاقَه .
theDescriptionIsMachineCreated
(
کتاب الماء
, ج2 , ص117)
sourceLink

و من المجاز: ذقت فلاناً،و ذقت ما عنده.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص209)
sourceLink

ذُقْ هذه القوس

انْزَعْ فيها لتَخْبُر لِينها من شدّتها
(
‏لسان اللسان
, ص453)
sourceLink

أَي انْزَعْ فيها لتَخْبُر لِينها من شدّتها
(
لسان العرب
, ج10 , ص112)
sourceLink

ذاقَتْها يَدِي

ذاقَتْها يَدِي، و ذاقَتْ [كَفِّي] فُلانَةَ‌: إِذا مَسَّتْها
(
تاج العروس
, ج13 , ص158)
sourceLink

ذَاقَ العذابَ

درد و رنج كشيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص406)
sourceLink

قاساه
(
المنجد فی اللغة
, ص241)
sourceLink

و ذاق العذابَ و المكروهَ و نحو ذلك،و هو مَثَلٌ ،و فى التنزيل:
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص543)
sourceLink

ذَاقَ الرّجلَ

آن مرد را آزمايش كرد.
(
فرهنگ ابجدی
, ص406)
sourceLink

خَبَره ¦¦
يقال«ما ذاق ذَوَاقاً»اي شيئاً
(
المنجد فی اللغة
, ص241)
sourceLink

ذاقَ الرجلُ عُسَيلةَ المرأة: إذا أولجَ فيها أدافَهُ حتَّى خبَرَ طِيبَ جِماعها و ذاقت هي عُسَيلته كذلك لما خالَطَها فوَجَدَتْ حلاوةَ لَذَّةِ الخلاط.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص204)
sourceLink

ذَاقَ الشى ءَ

مزه‌ى آن چيز را چشيد
(
فرهنگ ابجدی
, ص406)
sourceLink

اختبر طعمه
(
المنجد فی اللغة
, ص241)
sourceLink

جرّبَه و اختبره. فهو ذائق، و ذوّاق ¦¦
أَحَسَّه
(
المعجم الوسيط
, ص318)
sourceLink

ذاق الشىءَ ذَوْقا ،و ذَواقا ،و ذَوَقانا ،و مَذاقا .
theDescriptionIsMachineCreated
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص543)
sourceLink

ذُقْتُ القوسَ

جذَبْت وترَها لتنظر ما شدّتها
(
‏لسان اللسان
, ص453)
sourceLink

جذبت وتَرَها لتنظر ما شِدَّتها.
(
أقرب الموارد
, ج2 , ص314)
sourceLink

إِذا جذَبْت وترَها لتنظر ما شدّتها
(
لسان العرب
, ج10 , ص112)
sourceLink

و ذُقْتُ القوسَ ، إذا جذبتَ وترها لتنظرَ ما شِدَّتُها. و أَذَاقَهُ اللّٰه وبالَ أمرِه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1479)
sourceLink

ذُقْتُ الشئَ

ذُقْتُ الشئَ أَذُوقُهُ ذَوْقاً و ذَوَاقاً و مَذَاقاً و مَذَاقَةً .
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1479)
sourceLink

ذاقتْهُ يدى

أَحَسَّتْهُ‌. و فى التنزيل العزيز: فَذٰاقُوا وَبٰالَ‌ أَمْرِهِمْ
(
المعجم الوسيط
, ص318)
sourceLink

ما ذُقْتُ

شيئاً ¦¦
شيئاً، و هو ما يُذاق من الطعام
(
‏لسان اللسان
, ص453)
sourceLink

و ما ذُقْتُ ذَوَاقاً ، أى شيئاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
الصحاح (للجوهري)
, ج4 , ص1479)
sourceLink

و يقال:ما ذقت ذَواقاً ،أي ما تطعّمت شيئاً،و كثر ذلك حتى قالوا:فلان حسن الذوق للشِّعر،إذا كان مطبوعاً عليه.
theDescriptionIsMachineCreated
(
جمهرة اللغة
, ج2 , ص700)
sourceLink

ذوق الذَّوَاقُ : الذَّوْقُ ،يقال:ما ذقت ذواقاً :أي شيئاً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2312)
sourceLink

و ما ذقتُ اليوم ذَوَاقاً ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
وما ذقتُ غِماضاً. ¦¦
theDescriptionIsMachineCreated
وما ذقتُ اليوم في عيني نوماً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص209)
sourceLink

ذَاقَت

عُسَيْلَتَه كذلك لمّا خالَطها
(
‏لسان اللسان
, ص453)
sourceLink

ذاقَ الرجلُ عُسَيلةَ المرأة: إذا أولجَ فيها أدافَهُ حتَّى خبَرَ طِيبَ جِماعها و ذاقت هي عُسَيلته كذلك لما خالَطَها فوَجَدَتْ حلاوةَ لَذَّةِ الخلاط.
theDescriptionIsMachineCreated
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص204)
sourceLink

و ذاقتْ كفِّي فلانةإذا مستَّها;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص210)
sourceLink

ذاقَهُ

(ذَوْق ،ذَوٰاق ، مَذٰاق )‍:چشيدن،مزه كردن، امتحان كردن(غذا و مانند آن را)؛آزمودن، آزمايش كردن(چيزى را)؛طعم(چيزى را) چشيدن،مزه كردن(غم،رنج...را)،كشيدن (رنج،بار غم را).
(
فرهنگ معاصر عربي - فارسي
, ص220)
sourceLink

ذاقَ‌

أُ-ذَوْقاً و ذَوَاقاً و مَذاقاً:اختبر الطَّعم:«ذاقَ‌ حَساءً»،«ذاقَ‌ خَمْراً» ¦¦
قاسى و كابَد:«ذاقَ‌ العذابَ‌»
(
المنجد في اللغة العربیة المعاصرة
, ص518)
sourceLink

بچشيد ذَوْقاً وَ مَذاقَةً‌
(
دستور اللغة
, ص343)
sourceLink

و ذاق القوس:إِذا جربها بالرمي عنها.
theDescriptionIsMachineCreated
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2315)
sourceLink

و يقال ذاقَ القوسَ ، إذا نظَرَ ما مقدارُ إعطائها و كيف قُوّتُها. قال:
theDescriptionIsMachineCreated
(
معجم مقاییس اللغة
, ج2 , ص364)
sourceLink

- و ذاقَ القوسَ : جَذَبَ وتَرَها اخْتباراً.
theDescriptionIsMachineCreated
(
القاموس المحیط
, ج3 , ص318)
sourceLink

و ذاق القوس:تعرّفها ينظر ما مقدار إعطائها.و ذُق قوسي لتعرف لِينَها من شدّتها;
theDescriptionIsMachineCreated
(
أساس البلاغة
, ص209)
sourceLink

ذَاقَ یَذُوق في القرآن

كُلَّمٰا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنٰاهُمْ جُلُودا غَيْرَهٰا لِيَذُوقُوا اَلْعَذٰابَ (آیه 56/سوره النساء) sourceLink

"ليحسّوه،ليشعروا به"
(
معجم الأفعال المتداولة
, ص249)
sourceLink

فَذُوقُوا اَلْعَذٰابَ بِمٰا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (آیه 106/سوره آل‏ عمران) sourceLink

الذَّوْق: وجود طعم و چشيدن مزۀ غذا با دهان است و اصلش در چيزى است كه خوردن و بهرۀ او كم است نه زياد. و اگر خوردن از چيزى زياد باشد آن را - أكْل - گويند. واژه - ذَوْق - يعنى چشيدن و خوردن، در قرآن براى عذاب اختيار شده است، هرچند كه در عرف و تكلّم معمولى ذوق را در چيزى اندك به كار مى‌برند امّا براى چشيدن زياد هم مناسب و شايسته است. خداوند واژه - ذوق - را در قرآن با اين ويژگى ياد مى‌كند، تا معانى هر دو امر يعنى رحمت و عذاب را شامل شود ولى به كار بردنش در عذاب بيشتر است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص22)
sourceLink

اَلذَّوْقُ‌: وجود الطعم بالفم، و أصله فيما يقلّ‌ تناوله دون ما يكثر، فإنّ‌ ما يكثر منه يقال له: الأكل، و اختير في القرآن لفظ‍‌ اَلذَّوْقِ‌ في العذاب، لأنّ‌ ذلك - و إن كان في التّعارف للقليل - فهو مستصلح للكثير، فخصّه بالذّكر ليعمّ‌ الأمرين، و كثر استعماله في العذاب.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص332)
sourceLink

الذَّوْقُ‌: مصدر ذاقَ‌ الشيءَ يذُوقه ذَوقاً و ذَواقاً و مَذاقاً. و ما ذُقْتُ‌ ذَواقاً أَي شيئاً، و تقول: ذُقْتُ‌ فلاناً و ذُقْتُ‌ ما عنده أَي خَبَرْته. و الذَّوْقُ‌: يكون فيما يُكره و يُحمد. و ذاقَ‌ العذاب و المكروه و نحو ذلك، و هو مثَل. و من المجاز أَن يستعمل الذَّوْق في المعاني.
(
لسان العرب
, ج10 , ص111)
sourceLink

ثعلب عن ابن الأعرابي: فَذُوقُوا اَلْعَذٰابَ‌ [الأنعام: 30]، قال: الذَوْق يكون بالفَم و بغير الفَم. و قال غيره: أَذاقَ‌ فلانٌ‌ بَعدَك سَرْواً، أي: صارَ سَرِيّاً، و أَذاقَ‌ بَعدَك كرماً، و أَذاقَ‌ الفَرسُ‌ بَعْدك عَدْواً، أي: صار عَدّاءً بعدَك.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص204)
sourceLink

يقال: ذُقتُ‌ فلاناً، أي: خَبَرْتُه وَ بُرْتُه و استَذَقْتُ‌ فلاناً إذا خَبَرْتَه فلَم تَحمد مَخْبَرتَه. . . و الذَّوْق يكون فيما يُكرَه و يُحمَد.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص203)
sourceLink

ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ اَلْعَزِيزُ اَلْكَرِيمُ (آیه 49/سوره الدخان) sourceLink

الذَّوْق: وجود طعم و چشيدن مزۀ غذا با دهان است و اصلش در چيزى است كه خوردن و بهرۀ او كم است نه زياد. و اگر خوردن از چيزى زياد باشد آن را - أكْل - گويند. واژه - ذَوْق - يعنى چشيدن و خوردن، در قرآن براى عذاب اختيار شده است، هرچند كه در عرف و تكلّم معمولى ذوق را در چيزى اندك به كار مى‌برند امّا براى چشيدن زياد هم مناسب و شايسته است. خداوند واژه - ذوق - را در قرآن با اين ويژگى ياد مى‌كند، تا معانى هر دو امر يعنى رحمت و عذاب را شامل شود ولى به كار بردنش در عذاب بيشتر است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص22)
sourceLink

اَلذَّوْقُ‌: وجود الطعم بالفم، و أصله فيما يقلّ‌ تناوله دون ما يكثر، فإنّ‌ ما يكثر منه يقال له: الأكل، و اختير في القرآن لفظ‍‌ اَلذَّوْقِ‌ في العذاب، لأنّ‌ ذلك - و إن كان في التّعارف للقليل - فهو مستصلح للكثير، فخصّه بالذّكر ليعمّ‌ الأمرين، و كثر استعماله في العذاب.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص332)
sourceLink

ذُقْتُ‌ الشيءَ أَذُوقُهُ‌ ذَوْقاً: تطعمت فيه. و منه حَدِيثُ‌ اَلصَّائِمِ‌: " يَذُوقَ‌ اَلْمَرَقَ‌" . أي يتطعم فيه. و ذُقْتُ‌ ما عند فلان أي خبرته. و الذَّوْقُ‌: قوة إدراكية لها اختصاص بإدراك لطائف الكلام و وجوه محاسنه الخفية.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص165)
sourceLink

الذَّوْقُ‌: مصدر ذاقَ‌ الشيءَ يذُوقه ذَوقاً و ذَواقاً و مَذاقاً. و ما ذُقْتُ‌ ذَواقاً أَي شيئاً، و تقول: ذُقْتُ‌ فلاناً و ذُقْتُ‌ ما عنده أَي خَبَرْته. و الذَّوْقُ‌: يكون فيما يُكره و يُحمد. و ذاقَ‌ العذاب و المكروه و نحو ذلك، و هو مثَل. و من المجاز أَن يستعمل الذَّوْق في المعاني.
(
لسان العرب
, ج10 , ص111)
sourceLink

[ذقت] الشيء ذوقاً: أي طعمته.
(
شمس العلوم
, ج4 , ص2314)
sourceLink

ذاق الشىءَ ذَوْقا، و ذَواقا، و ذَوَقانا، و مَذاقا . و المَذاق: طعم الشىء. و يومٌ‌ ما ذُقْتُه طعاما: أى ما ذقت فيه. و ذاق العذابَ‌ و المكروهَ‌ و نحو ذلك، و هو مَثَلٌ.
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص543)
sourceLink

وَ قِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذٰابَ اَلنّٰارِ (آیه 20/سوره السجده) sourceLink

الذَّوْق: وجود طعم و چشيدن مزۀ غذا با دهان است و اصلش در چيزى است كه خوردن و بهرۀ او كم است نه زياد. و اگر خوردن از چيزى زياد باشد آن را - أكْل - گويند. واژه - ذَوْق - يعنى چشيدن و خوردن، در قرآن براى عذاب اختيار شده است، هرچند كه در عرف و تكلّم معمولى ذوق را در چيزى اندك به كار مى‌برند امّا براى چشيدن زياد هم مناسب و شايسته است. خداوند واژه - ذوق - را در قرآن با اين ويژگى ياد مى‌كند، تا معانى هر دو امر يعنى رحمت و عذاب را شامل شود ولى به كار بردنش در عذاب بيشتر است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص22)
sourceLink

اَلذَّوْقُ‌: وجود الطعم بالفم، و أصله فيما يقلّ‌ تناوله دون ما يكثر، فإنّ‌ ما يكثر منه يقال له: الأكل، و اختير في القرآن لفظ‍‌ اَلذَّوْقِ‌ في العذاب، لأنّ‌ ذلك - و إن كان في التّعارف للقليل - فهو مستصلح للكثير، فخصّه بالذّكر ليعمّ‌ الأمرين، و كثر استعماله في العذاب.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص332)
sourceLink

فَذٰاقُوا وَبٰالَ أَمْرِهِمْ (آیه 5/سوره التغابن) sourceLink

الذَّوْقُ‌: مصدر ذاقَ‌ الشيءَ يذُوقه ذَوقاً و ذَواقاً و مَذاقاً. و ما ذُقْتُ‌ ذَواقاً أَي شيئاً، و تقول: ذُقْتُ‌ فلاناً و ذُقْتُ‌ ما عنده أَي خَبَرْته. و الذَّوْقُ‌: يكون فيما يُكره و يُحمد. و ذاقَ‌ العذاب و المكروه و نحو ذلك، و هو مثَل. و من المجاز أَن يستعمل الذَّوْق في المعاني.
(
لسان العرب
, ج10 , ص111)
sourceLink

فَذٰاقَتْ وَبٰالَ أَمْرِهٰا (آیه 9/سوره الطلاق) sourceLink

ذوق: چشيدن.
(
قاموس قرآن
, ج3 , ص31)
sourceLink

ذُقْتُ‌ الشيءَ أَذُوقُهُ‌ ذَوْقاً: تطعمت فيه. و منه حَدِيثُ‌ اَلصَّائِمِ‌: " يَذُوقَ‌ اَلْمَرَقَ‌" . أي يتطعم فيه. و ذُقْتُ‌ ما عند فلان أي خبرته. و الذَّوْقُ‌: قوة إدراكية لها اختصاص بإدراك لطائف الكلام و وجوه محاسنه الخفية.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص165)
sourceLink

الذَّوْقُ‌: مصدر ذاقَ‌ الشيءَ يذُوقه ذَوقاً و ذَواقاً و مَذاقاً. و ما ذُقْتُ‌ ذَواقاً أَي شيئاً، و تقول: ذُقْتُ‌ فلاناً و ذُقْتُ‌ ما عنده أَي خَبَرْته. و الذَّوْقُ‌: يكون فيما يُكره و يُحمد. و ذاقَ‌ العذاب و المكروه و نحو ذلك، و هو مثَل. و من المجاز أَن يستعمل الذَّوْق في المعاني.
(
لسان العرب
, ج10 , ص111)
sourceLink

يقال: ذُقتُ‌ فلاناً، أي: خَبَرْتُه وَ بُرْتُه و استَذَقْتُ‌ فلاناً إذا خَبَرْتَه فلَم تَحمد مَخْبَرتَه. . و قال اللّٰه جلّ‌ و عزّ: فَذٰاقَتْ‌ وَبٰالَ‌ أَمْرِهٰا [الطلاق: 9]، أي: خَبَرت. و الذَّوْق يكون فيما يُكرَه و يُحمَد.
(
تهذیب اللغة
, ج9 , ص203)
sourceLink

ذُوقُوا عَذٰابَ الْحَرِيقِ (آیه 181/سوره آل‏ عمران) sourceLink

ذُقْتُ‌ الشيءَ أَذُوقُهُ‌ ذَوْقاً: تطعمت فيه. و منه حَدِيثُ‌ اَلصَّائِمِ‌: " يَذُوقَ‌ اَلْمَرَقَ‌" . أي يتطعم فيه. و ذُقْتُ‌ ما عند فلان أي خبرته. و الذَّوْقُ‌: قوة إدراكية لها اختصاص بإدراك لطائف الكلام و وجوه محاسنه الخفية.
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص165)
sourceLink

لِيَذُوقُوا اَلْعَذٰابَ (آیه 56/سوره النساء) sourceLink

الذَّوْق: وجود طعم و چشيدن مزۀ غذا با دهان است و اصلش در چيزى است كه خوردن و بهرۀ او كم است نه زياد. و اگر خوردن از چيزى زياد باشد آن را - أكْل - گويند. واژه - ذَوْق - يعنى چشيدن و خوردن، در قرآن براى عذاب اختيار شده است، هرچند كه در عرف و تكلّم معمولى ذوق را در چيزى اندك به كار مى‌برند امّا براى چشيدن زياد هم مناسب و شايسته است. خداوند واژه - ذوق - را در قرآن با اين ويژگى ياد مى‌كند، تا معانى هر دو امر يعنى رحمت و عذاب را شامل شود ولى به كار بردنش در عذاب بيشتر است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص22)
sourceLink

اَلذَّوْقُ‌: وجود الطعم بالفم، و أصله فيما يقلّ‌ تناوله دون ما يكثر، فإنّ‌ ما يكثر منه يقال له: الأكل، و اختير في القرآن لفظ‍‌ اَلذَّوْقِ‌ في العذاب، لأنّ‌ ذلك - و إن كان في التّعارف للقليل - فهو مستصلح للكثير، فخصّه بالذّكر ليعمّ‌ الأمرين، و كثر استعماله في العذاب.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص332)
sourceLink

ذٰلِكُمْ فَذُوقُوهُ (آیه 14/سوره الأنفال) sourceLink

الذَّوْق: وجود طعم و چشيدن مزۀ غذا با دهان است و اصلش در چيزى است كه خوردن و بهرۀ او كم است نه زياد. و اگر خوردن از چيزى زياد باشد آن را - أكْل - گويند. واژه - ذَوْق - يعنى چشيدن و خوردن، در قرآن براى عذاب اختيار شده است، هرچند كه در عرف و تكلّم معمولى ذوق را در چيزى اندك به كار مى‌برند امّا براى چشيدن زياد هم مناسب و شايسته است. خداوند واژه - ذوق - را در قرآن با اين ويژگى ياد مى‌كند، تا معانى هر دو امر يعنى رحمت و عذاب را شامل شود ولى به كار بردنش در عذاب بيشتر است.
(
ترجمه مفردات راغب
, ج2 , ص22)
sourceLink

اَلذَّوْقُ‌: وجود الطعم بالفم، و أصله فيما يقلّ‌ تناوله دون ما يكثر، فإنّ‌ ما يكثر منه يقال له: الأكل، و اختير في القرآن لفظ‍‌ اَلذَّوْقِ‌ في العذاب، لأنّ‌ ذلك - و إن كان في التّعارف للقليل - فهو مستصلح للكثير، فخصّه بالذّكر ليعمّ‌ الأمرين، و كثر استعماله في العذاب.
(
مفردات ألفاظ القرآن
, ص332)
sourceLink

الشاهد المعنوی لـ ذَاقَ یَذُوق

ذاقَ طَعْمَ الإِيمانِ مَنْ رَضِيَ باللَّهِ رَبًّا و بالإِسْلامِ دِيناً و بمُحَمَّدٍ رَسُولاً

فأَخْبَرَ أَنَّ للإِيمانِ طَعْماً، و أَنَّ القَلْبَ يَذُوقُه ، كما يَذُوقُ‌ الفَمُ طَعْمَ الطَّعامِ و الشَّرابِ‌، و قد عَبَّرَ النَّبِيُّ صلّى اللّٰه عليه و سلّم عن إِدْراكِ حَقِيقَةِ الإِيمان و الإِحْسانِ‌. حصولهِ‌ للقلبِ و مُباشَرَتِه له بالذَّوْقِ‌ تارَةً‌، و بالطَّعامِ‌ و الشَّرابِ تارةً‌، و بوِجْدانِ الحَلاوَةِ تارةً‌، كما قالَ‌: « ذاقَ‌ طَعْمَ الإِيمانِ‌. الحديث» و قالَ‌: «ثَلاثٌ مَنْ كُنَّ فيهِ وَجَدَ حَلاوةَ الإِيمانِ‌
(
تاج العروس
, ج13 , ص158)
sourceLink

أَن أَبا سفيان لما رأَى حمزة، رضي الله عنه، مقْتولاً قال له: ذُقْ عُقَقُ

أَي ذق طعْمَ مُخالَفَتِك لنا و تَرْكِكَ دِينَك الذي كنت عليه يا عاقَّ قومه; جعل إِسلامَه عُقوقاً، و هذا من المجاز أَن يستعمل الذَّوْق و هو ما يتعلّق بالأَجسام في المعاني كقوله تعالى: ذُقْ‌ إِنَّكَ أَنْتَ اَلْعَزِيزُ اَلْكَرِيمُ‌ ، و قوله: فَذٰاقُوا وَبٰالَ أَمْرِهِمْ‌ .
(
لسان العرب
, ج10 , ص112)
sourceLink

إن أبا سفيان لمّا رأى حمزة مقتولا معفّرا قال له ذُقْ عقق

أى ذُقْ‌ طعم مخالفتك لنا و تركك دينك الذى كنت عليه يا عاقّ‌ قومه. جعل إسلامه عقوقا. و هذا من المجاز أن يستعمل اَلذَّوْق - و هو مما يتعلق بالأجسام - فى المعانى، كقوله تعالى « ذُقْ‌ إِنَّكَ‌ أَنْتَ‌ اَلْعَزِيزُ اَلْكَرِيمُ‌» و قوله « فَذٰاقُوا وَبٰالَ‌ أَمْرِهِمْ‌»
(
النهایة في غریب الحدیث
, ج2 , ص172)
sourceLink

لا بأس للطبّاخ...أن يذوق المرق و هو صائم

ذقت الشيء أذوقه ذوقا:تطعّمت فيه،و يذوق المرق أي يتطعّم فيه(المجمع).
(
غريب الحديث في الكتب الأربعة
, ص559)
sourceLink

قَدْ ذَاقُوا حَلاَوَةَ مَعْرِفَتِهِ

ذقت فلانا و ما عنده: خبرته (اقرب) طعم آنرا آزمايش كرد عذاب و چيز ناخوش بمن رسيد با او مدافعه كردم گناه امر خود را چشيدند آنچه در نزد فلانى بود آزمايش كردم
(
قاموس نهج البلاغه
)
sourceLink

يَذُوقَ اَلْمَرَقَ

أي يتطعم فيه
(
مجمع البحرين
, ج5 , ص165)
sourceLink

ذُقْ عُقَقُ

ذاق الشىءَ ذَوْقا ،و ذَواقا ،و ذَوَقانا ،و مَذاقا . و المَذاق :طعم الشىء. و يومٌ ما ذُقْتُه طعاما:أى ما ذقت فيه. و ذاق العذابَ و المكروهَ و نحو ذلك،و هو مَثَلٌ‌،و فى التنزيل: ذُقْ‌ إِنَّكَ أَنْتَ اَلْعَزِيزُ اَلْكَرِيمُ‌
(
المحکم و المحیط الأعظم
, ج6 , ص543)
sourceLink

المداخل المترادفة لـ ذَاقَ یَذُوق

المداخل المتضادة لـ ذَاقَ یَذُوق

ضرب المثل ذَاقَ یَذُوق

ما ذُقْتُ عِنْدَهُ عَبْكَةً و لا لَبْكَةً‌ .

العبكة:شيء قليل من السَّمْن يبقى في النِّحي.و اللَّبْكَةُ‌:قطعة من الثريد.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص505)
sourceLink

إن كُنْتَ ذُقْتَهُ فَقَدْ أكَلْتَهُ

يضربُهُ الرَّجُلُ التام التجربة للأمور.
(
‏فرائد الخرائد في الأمثال
, ص53)
sourceLink

أنت أجدت طبخه فاحس و ذق

أي جنيت على نفسك فذق عاقبة فعلك.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص69)
sourceLink

ما ذقت لماقا

أي مشروبا.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص231)
sourceLink

ما ذقت عضاضا

[1132] - و لا مضاضا.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص229)
sourceLink

ما ذقت عذوبا

[1140] - و لا عذافا. أي ما ذقت شيئا.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص230)
sourceLink

ذُقْ عُقَقُ

أي ذق عقوبة عقوقك أباك يا عاقّ‌. و أصله أنّ رجلا كان له ولد يعقّه، فولد لولده ولد يعقّه، فقال له أبوه ذلك.
(
الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی
, ص131)
sourceLink

احس وذق

الحسو الشربي. تقول: حسا الرجل المرق يحسوه إذا شربه شيئا بعد شيء. وكذا تحساه. وحسا الطائر الماء يحسوه. قيل: ولا يقال شربه؛ والذوق معروف. والمثل يقال لمن تعرض للمكروه فوقع فيه ومعناه ظاهر.
(
زهر الأكم
, ج2 , ص123)
sourceLink

مداخل لها جذر واحد لـ ذَاقَ یَذُوق

الذال و الواو و القاف أصلٌ‌ واحد،و هو اختبار الشىء من جِهَةِ‌ تَطَعُّمٍ‌،ثم يشتق منه مجازاً فيقال: ذُقْت المأكولَ‌ أذُوقه ذَوْقاً .(معجم مقاییس اللغة , ج2 , ص364)sourceLink

الحقوق المادية والمعنوية لهذا الموقع محفوظة ل مركز البحوث الكمبيوترية للعلوم الإسلامية ، وأي نشر غير مسموح به يُلاحق قانونياً.