الهَامَة

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص442)

و سيِّد القومِ : هامةٌ ، على معنى التَّشبيه.

رأسُ كلِّ شيءٍ

رأْس كل شيء من الرُّوحانيين; عن الليث; قال الأَزهري: أراد الليث بالرُّوحانيين ذوي الأَجسام القائمة بما جعَل اللهُ فيها من الأَرْواح; و قال ابن شميل: الرُّوحانيون هم الملائكة و الجنّ التي ليس لها أَجسام تُرى... ¦¦

الجوهري: الهَامَة الرأْس، و الجمع هَامٌ ، و قيل: الهَامَة ما بين حَرْفَي الرأْس، و قيل: هي وسَطُ الرأْس و مُعظمه من كل شيء، و قيل: من ذوات الأَرواح خاصة. ¦¦

أَبو زيد: الهَامَة أَعلى الرأْس و فيه الناصية و القُصَّة، و هما ما أقَبَل على الجبهة من شعر الرأْس، و فيه المَفْرَق، و هو فَرْق الرأْسِ بين الجَبينين إلى الدائرة، و كانت العرب تزعُم أن رُوح القتيل الذي لم يُدْرَك بثأْره تصيرُ هامَة فتَزْقو عند قبره... ¦¦

قيل: هو جمع هَامَة من عظام الميت التي تصيرُ هامةً ، أَو هو جمع هَائِمٍ و هو الذاهب على وجهه; يريد أَن الإِبل من قلة المَرْعَى ماتت من الجَدْبِ أَو ذهَبَتْ على وجهها. ¦¦

الرأْس و اسمُ طائر، و هو المراد في الحديث، و قيل: هي البومة. ¦¦

أَبو عبيدة: أما الهَامَةُ فإن العرب كانت تقول إن عظام الموتَى، و قيل أَرواحهم، تصير هَامَةً فتطير، و قيل: كانوا يسمون ذلك الطائرَ الذي يخرج من هامَة الميت الصَّدَى...

, ج12 , ص624)

تميمٌ ، تشبيهاً بذلك; عن ابن الأَعرابي. ¦¦

أي مِنْ أَشْرافِها أَنت أو من أَوْساطِها، فشبّه الأَشْرافَ بالهامِ ، و هو جمع هامةِ الرأْس. ¦¦

جماعةُ الناس، و الجمع من كل ذلك هامٌ ; ¦¦

و الهَامَة مِن طيرِ الليلِ : طائرٌ صغير يأْلَفُ المَقابِرَ، و قيل: هو الصَّدى، و الجمع هامٌ ; ¦¦

ابن سيده و الهَامَةُ طائرٌ يخرج من رأْس الميّت إذا بَلِيَ ، و الجمع أَيضاً هَامٌ . ¦¦

و يقال للفرس هَامَةٌ ، بتخفيف الميم، و أَنكرها ابن السكيت و قال: إنما هي الهَامَّة ، بالتشديد. ¦¦

اسمُ حائطٍ بالمدينة; ¦¦

موضعٌ مِن دُونِ مِصر، حماها الله تعالى: قال:

, ج12 , ص625)

راس كل شيءٍ و تُطلَق على الجُثَّة (واويّة يائيّة) ¦¦

طائرٌ صغير من طير الليل يألف المقابر و قيل هو الصَدى للطائر الذي يخرج من رأْس الميت في زعمهم ¦¦

رئيس القوم و سيّدهم ¦¦

جماعة الناس ¦¦

الفَرَس (ج) هَامٌ و هَامات.

, ج5 , ص662)

اسْمُ‌ كلِّ‌ شَيْ‌ءٍ من الرُّوْحانِيِّين ¦¦

من طَيْرِ اللَّيْل ¦¦

يُقال للفَرَس

المحیط في اللغة

, ج4 , ص85)

بمعناى سر هر چيزى است و بر جسد نيز اطلاق مى‌شود ¦¦

بزرگ و رئيس قوم ¦¦

گروهى از مردم ¦¦

اسب ¦¦

نوعى جغد كوچك

فرهنگ ابجدی

, ص947)

رأس كلّ شيءٍ.و تُطلَق على الجثَّة ¦¦

رئيس القوم و سيّدهم ¦¦

جماعة الناس ¦¦

الفَرَس ¦¦

نوع من البوم الصغير تألف القبور و الاماكن الخربة و تنظر من كل مكان اينما درتَ دارت رأسها.و تسمّى ايضاً الصدى ¦¦

يقال«هذا هامةُ اليومِ او غدٍ»اي يموت اليومَ او غداً و«اصبح فلانٌ هامةٌ»اي مات ¦¦

بناتُ الهامِ:مُخّ الدماغ

المنجد فی اللغة

, ص878)

رأْس كل شيء من الرُّوحانيين ¦¦

أَعلى الرأْس و فيه الناصية و القُصَّة،و فيه المَفْرَق ¦¦

فإن العرب كانت تقول إن عظام الموتَى

‏لسان اللسان

, ج2 , ص703)

جماعةُ الناس،و الجمع من كل ذلك هامٌ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص704)

ج هاماتٌ‌ و هامٌ‌: رَأس:«عَمَّم هامته» ¦¦

أعلى الرَّأس أو وسطه ¦¦

نَوع من البُوم الصَّغير تألف القُبور و الأماكن الخربة و تنظر من كلّ‌ مكان أينما دُرتَ‌ دارت رأسها و تسمّى أيضًا الصَّدى

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

ذُكِرت في (ه و م).

الرأس،و أعلاه أو وسطه.

المعجم المفصل في الجموع

, ص477)

أعلى الرّأسِ.و الهامَةُ من القَوْمِ:سَيّدُهُمْ. ¦¦

من طيْرِ اللّيْلِ. و كانتِ العَرَبُ تقولُ:إنَّ روحَ القتيلِ،إذا لمْ يُدْرَكْ بثأرِهِ،تَصيرُ هامَةً في القَبْرِ فتزْقو أي تصيحُ تقولُ:اسقوني اسْقوني،فإذا أُدْرِكَ بثأْرِهِ طارَتْ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص342)

الرأْس. ¦¦

أَعلاه أَو وسطه. ¦¦

جماعة الناس. ¦¦

طائر صغير من طير الليل يأْلف المقابر. ¦¦

البُومَةُ‌. ¦¦

طائر يزعم العرب أَنه يخرج من هامة القتيل و يقول: اسقُونى اسقونى، حتَّى يُؤخذَ بثأْره. و يقال له:الصَّدى. (ج) هامٌ‌.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1000)

ميان سَر،وَ تن مُرده ،وَ بُوم

دستور اللغة

, ص825)

ج.-ات،هام :كله،سر؛ رأس،نوك،تارك؛اوج،قلّه. ¦¦

همّ‌.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص793)

الأَهْوَمُ : الرَّجُل العَظيمُ الهامَةِ ، أَي الرَّأْسِ

, ج17 , ص770)

الفَرَسُ و أَنْكَرَها ابنُ السِّكِّيت و قالَ : إنَّما هي الهامَةُ بتَشْديدِ المِيمِ

, ج17 , ص772)

رأْسُ كلِّ شيءٍ‌ مِن الرُّوحانِيِّين عن اللَّيْثِ‌. قالَ الأَزْهرِيُّ‌: أَرادَ بالرُّوحانِيّين ذَوِي الأَجْسامِ القائِمَةِ‌ بمَا جَعَلَ اللَّهُ فيها مِن الأَرْواحِ‌. و قالَ ابنُ شُمَيْلٍ‌: الرُّوحانِيّون هُم المَلائِكَةُ و الجِنُّ التي ليسَ لها أَجْسامٌ‌. قالَ الأَزْهرِيُّ‌: و هذا القَوْلُ هو الصَّحِيحُ عنْدَنا ¦¦

قالَ الجَوْهرِيُّ‌: الهامَةُ‌ الرّأْسُ‌؛ ج هامٌ‌ . و قيلَ‌: ما بينَ حَرْفَي الرّأْسِ‌. و قيلَ‌: هي وسَطُ الرأْسِ و مُعْظَمُه مِن كلِّ شيءٍ‌. و قالَ أَبو زيْدٍ: أَعْلَى الرأْسِ و فيه الناصِيَةُ و القُصَّة، و هُما ما أَقْبَلَ مِن الجَبْهَة مِن شَعَرِ الرَّأْسِ‌، و فيه المَفْرَق، و هو فَرْق الرأْسِ بينَ الجنبين إلى الدَّائِرَةِ‌ ¦¦

طائِرٌ من طَيْرِ اللَّيلِ‌ صَغيرٌ يأْلَفُ المَقابِرَ و يقالُ‌: هو الصَّدَى و قيلَ‌: البُومَةُ‌؛ و كانوا يقُولونَ‌: إنَّ القَتِيلَ‌ تَخْرجُ هامَةٌ‌ مِن هامَتِه فلا يزالُ يقولُ‌: اسْقُوني اسْقُوني حتى يُقْتلَ قاتِلُه؛ و منه قَوْل ذي الإِصْبَع: يا عَمْرُو إنْ لا تَدَعْ شَتْمِي و مَنْقَصَتي أَضْرِبْك حتى تقولَ الهامةُ‌ : اسْقُوني يُريدُ أَقْتُلْك ¦¦

قالَ أَبو عُبيدَةَ‌: أَمّا الهامَةُ‌ فإنَّ العَرَبَ كانتْ تقولُ إنَّ‌ عِظامَ الموتَى و قيلَ‌: أَرْواحَهم تَصيرُ هامَةً‌ فتطيرُ، فنَفاهُ‌ الإِسلامُ و نَهاهُم عنه و أَنْشَدَ: سُلِّطَ الموتُ و المَنونُ عليهمْ‌ فَلَهُمْ في صَدَى المقابِرِ هامُ‌ و قالَ لبيدٌ: فليسَ الناسُ بَعْدَكَ في نَقيرٍ و لا هُمْ‌ غيرُ أَصْداءٍ وَهَامِ‌ و قالَ ذُو الرُّمَّةِ‌: قد أَعْسِفُ النازحَ المجهولَ مَعْسِفُه في ظِلِّ أَخْضَرَ يَدْعُو هامَه البُومُ‌ و قَوْلُ جُرَيْبة بن أَشْيم: و لَقَلَّ لي مما جَعَلْتُ مَطِيَّةٌ‌ في الهامِ أَرْكَبُها إذا ما رُكِّبُوا فإنَّه يعْني بذلِكَ البَلِيَّةَ‌ و هي الناقَةُ تُعْقَل عنْدَ قَبْرِ صاحِبِها حتى تَبْلى و كانوا يَزْعمونَ أَنَّ صاحِبَها يَرْكبُها يومَ القِيامَةِ‌ ¦¦

مِن المجازِ: الهامَةُ‌ رئيسُ القوْمِ‌ و سَيِّدُهم؛ و أَنْشَدَ ابنُ بَرِّي للطرمَّاحِ‌: و نحن أَجازَت بالأُقَيْصِر هامُنا طُهَيَّةَ يومَ الفارِعَيْنِ بلا عَقْدِ و به سُمِّيَتْ تَمِيمُ هامَةً‌ تَشْبيهاً بالرأْسِ‌؛ عن ابنِ‌ الأَعْرابيِّ

, ج17 , ص771)

مِنَ الشَّخْصِ رَأْسُهُ وَ الْجَمْعُ هَامٌ‌ ¦¦

رَئِيسُ الْقَوْمِ ¦¦

مِنْ طَيْرِ اللَّيْلِ وَ هُوَ الصَّدَى و تَزْعُمُ الْأَعْرَابُ أَنَّ رُوحَ الْقَتِيلِ‌ تَخْرُجُ فَيَصِيرُ هَامَةً إِذَا لَمْ يُدْرَكْ بِثَأْرِهِ فَيَصِيحُ‌ عَلَى قَبْرِهِ اسْقُونِى اسقُونِى حَتَّى يُثْأَرَ بِهِ و هٰذَا مَثَلٌ يُرَادُ بِهِ تَحْرِيضُ وَلِىِّ الْقَتِيلِ عَلَى طَلَبِ‌ دَمِهِ فَجَعَلَهُ جَهَلَةُ الْأَعْرَابِ حَقِيقَةً‌

المصباح المنیر

, ج2 , ص645)

ما بين حرفَىِ‌ الرأس،و هى وسط‍‌ عظم الرأس،الجمع: هامات و هامٌ‌ .

الإفصاح في فقه اللغة

, ص21)

هى من الفرس أم دِماغه.الجمع: هامٌ‌ و هامات .

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص667)

طائرة كدراء غبراء مثل لون البُوم بعظم البُومة.و قيل هى زرقاء تنظر من كل مكان، أينما دُرت أدارت رأسها قِبَلك و لا تقُبل بصدرها. و الجمع هامٌ‌ ،و لا تطير إلا بالليل.

الإفصاح في فقه اللغة

, ج2 , ص877)

الرأس، و الجمع هَامٌ . ¦¦

و الهَامَةُ من طير اللَيل، و هو الصَدَى; ¦¦

و كانت العرب تزعم أن رُوح القتيل الذى لا يُدرَك بثأره تصير هَامَةً فتزقُو عند قبره تقول: اسقُونى اسقونى، فإذا أُدرِكَ بثأره طارت.

الصحاح (للجوهري)

, ج5 , ص2063)

قال الليث: الهامةُ : رأس كلِّ شيء من الرُّوحانيِّين... ¦¦

قال الليث: الهامة من طَيْر الليل. ¦¦

قال: و يقال للفَرس: هامَة . ¦¦

قلت: و رَوى أبو عُمرَ عن ثعلب، عن عمرو عن أبيه قال: الهامة ، مخفَّفة الميم: الفَرس، و الهامة : وسَط الرأس. ¦¦

قال أبو زيد: الهامة : أعلى الرأس. و فيه الناصية، و القَصَّة، و هما ما أقبل على الجبهة من شَعر الرأس، و فيه المَفْرق، و هو مجرى فرق الرأسِ بين الجَبِينَيْن إلى الدائرة. ¦¦

قال أبو عبيد: قال أبو عبيدة: أمّا الهامة فإن العرب كانت تقول: إن عِظامَ الموتى تصيرُ هامةً فتَطير، قال: و قال أبو عمرو مِثْلَه.

, ج6 , ص247)

قال: و كانوا يسمُّون ذلك الطائر الذي يخرج من هامة الميت إذا بَلِيَ الصَّدَى، و أنشد أبو عبيدة:

هوم الهامة : الرأس من[جميع] الحيوان. ¦¦

و من ذلك قيل في عبارة الرؤيا: إِن هامة الإِنسان:رئيسه.

و الهامة من الطير:و

رأسُ كلِّ شىءٍ من الرُّوحانِيِّين،و قيل: الهَامَةُ :ما بين حَرْفَى الرأسِ ، و قيل:هى وسَط الرَّأْسِ و مُعْظَمُه من كُلِّ شىءٍ و قيل:من ذواتِ الأرْواحِ خاصَّةً . ¦¦

تمِيمٌ ،تَشبيهاً بذلك،عن ابن الأعرابىِّ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص441)

رأس كل شيء من الروحانيين ¦¦

يقال للفرس: هَامَةٌ

العین

, ج4 , ص99)

الهامَةُ مِن النَّاسِ

الجماعَةُ بعْدَ الجَماعَةِ

, ج17 , ص773)

أزْقَيْتُ هامةَ فلانٍ

إذا قتلتهُ‌ كقولهِ‌: فان تكُ‌ هامةٌ‌ بهراة تزقو فقد أزْقَيْتُ‌ بالمَرْوَينِ‌ هاما (التاج)

, ج5 , ص696)

إذا قَتَلْتُهُ‌؛ قالَ‌: فإنْ تَكُ هامةٌ‌ بهَراةَ تَزْقُو فقد أَزْقَيْتُ بالمَرْوَيْنِ هاما

, ج17 , ص773)

أَزْقَيْتُ هامةَ فلان، أي قتَلته.

هامَةُ اليَوْمِ أَوْ غَدٍ .

وهو هامةُ اليوم أو غدٍ:مُشْفٍ على الموت.

أساس البلاغة

, ص708)

و يقال: هذا هامةُ اليومِ أو غدٍ، أي يموت اليومَ أو غدٍ;

, ج12 , ص624)

هو هامَةُ اليومِ أَو غَدٍ

أَي مشْفٍ على المَوْتِ‌؛ قالَ‌ كثيِّرُ: و كلُّ خليلٍ رانىءٍ فَهْوَ قائلٌ‌ مِنَ أجْلِكَ هذا هامَةٌ‌ اليومِ أَو غَدِ

, ج17 , ص773)

هذا هامةُ اليوم اَو غدٍ

اَي: يموت اليومَ اَو غداً.

, ج5 , ص662)

اصبح فلانٌ هامة

اَي: مات.

, ج5 , ص662)

قال: كانوا يتشاءمون بهما، أي لا تتَشاءَمُوا و يقال: أصبح فلانٌ هامةً ، إذا مات.

و يقال: أصبَحَ فلانٌ هَامَةً إذا مات.

, ج12 , ص625)

هو هامة القوم

سيدهم و رئيسهم.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص1000)

أَصْبَح هامة

مات

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

, ص1496)

هَامَة القوم

سَيّدهم و رَئيسُهم

المنجد في اللغة العربیة المعاصرة

رئيسُهم.

سيدهم.

سيِّدُهم.

المحکم و المحیط الأعظم

, ج4 , ص441)

وهو هامة القوم:لسيّدهم.

سيِّدُهم و رئيسُهم;

بَناتُ الهامِ

مغز سر.

فرهنگ ابجدی

, ص947)

الشاهد المعنوی لـ الهَامَة

تَطَئُونَ فِي هَامِهِمْ وَ تَسْتَنْبِتُونَ فِي أَجْسَادِهِمْ وَ تَرْتَعُونَ فِيمَا لَفَظُوا وَ تَسْكُنُونَ فِيمَا خَرَّبُوا وَ إِنَّمَا اَلْأَيَّامُ بَيْنَكُمْ وَ بَيْنَهُمْ بَوَاكٍ وَ نَوَائِحُ عَلَيْكُمْ

جمع هامة و هى رأس كلشيء ¦¦

جمع الهامة و هي الراس

فَلَوْ مَثَّلْتَهُمْ بِعَقْلِكَ أَوْ كُشِفَ عَنْهُمْ مَحْجُوبُ اَلْغِطَاءِ لَكَ وَ قَدِ اِرْتَسَخَتْ أَسْمَاعُهُمْ بِالْهَوَامِّ فَاسْتَكَّتْ وَ اِكْتَحَلَتْ أَبْصَارُهُمْ بِالتُّرَاب فَخَسَفَتْ

حشرات و حيوانات ريز

واژه های نهج البلاغه

, ص153)

جمع هامه حشرات درنده و نيشدار

واژه های نهج البلاغه

, ص52)

جمع هامة حشرات نيشدار

واژه های نهج البلاغه

, ص67)

أَمَا لَوْ أُشْرِعَتِ اَلْأَسِنَّةُ إِلَيْهِمْ وَ صُبَّتِ اَلسُّيُوفُ عَلَى هَامَاتِهِمْ لَقَدْ نَدِمُوا عَلَى مَا كَانَ مِنْهُمْ

جمع الهامة رأس كل شيء قال الشاعر تذر الجماجم ضاحيا هاماتها بله الأكف كأنها لم تخلق

أَن النبي، صلى الله عليه و سلم قال: لا عَدْوَ و لا هَامَةَ و لا صَفَرَ

الهامَة : الرأْس و اسمُ طائر، و هو المراد في الحديث، و قيل: هي البومة. أَبو عبيدة: أما الهَامَةُ‌ فإن العرب كانت تقول إن عظام الموتَى، و قيل أَرواحهم، تصير هَامَةً‌ فتطير، و قيل: كانوا يسمون ذلك الطائرَ الذي يخرج من هامَة الميت الصَّدَى، فنَفاه الإِسلامُ و نهاهم عنه. ابن الأَعرابي: معنى قوله: لا هامَةَ‌ و لا صفَر. ; كانوا يتشاءمون بهما، معناه لا تتشاءموا

, ج12 , ص624)

في حديث أبي بكر و النسَّابةِ‌: أَ مِنْ هامِها أمْ مِن لَهازِمِها؟

أي مِنْ أَشْرافِها أَنت أو من أَوْساطِها، فشبّه الأَشْرافَ بالهامِ‌ ، و هو جمع هامةِ‌ الرأْس. و الهامةُ‌ : جماعةُ الناس، و الجمع من كل ذلك هامٌ‌

, ج12 , ص625)

لا عَدْوى و لا هامَة و لا صَفَر و لا غُول و لكنّ السعالَى

الهامَة : واحدة الهَام من الطير؛ و كانت العرب تقول: إنَّ‌ عظامَ‌ الموتى تَصِيرُ هاماً فتطير.

الفائق

, ج2 , ص337)

خُذْ مِنَ اَلْمَاءِ اَلْحَارِّ وَ ضَعْهُ عَلَى هَامَتِكَ

أي على رأسك

مجمع البحرين

, ج6 , ص190)

فَإِنَّهُ أَنْبَى لِلسُّيُوفِ عَنِ اَلْهَامِ

جمع هامة و هى رأس كلشيء ¦¦

جمع الهامة و هي الراس

لمّا صار بظهر المدينة أتته جندلة فرضخت هامته

الهامة:الرأس(المجمع).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج2 , ص48)

وَ أَنْتُمْ مَعَاشِرُ أَخِفَّاءُ اَلْهَامِ

الرأس و الجمع الهام ¦¦

من الحيوان ماله سم يقتل كالحيات و الجمع الهوام كدابة و دواب و ربما يطلق على ما لا يقتل كالحشرات

لا عدوى و لا هامة و لا صفر و لا غول.

قال أبو عبيدة: و أما الهامة فإن العرب تقول كانت تقول: إن عظام الموتى تصير هامة فتطير. و قال أبو عمرو في الهامة مثل قول أبي عبيدة إلا أنه قال: كانوا يقولون: يسمون ذلك الطائر الذي يخرج من هامة الميت إذا بلى الصدى قال أبو عبيد: و جمعه أصداء و كل هذا قد جاء في أشعارهم قال أبو دؤاد الإيادي:[الخفيف] سلط الموت و المنون عليهم... فلهم في صدى المقابر هام فذكر الصدى و الهام جميعا و قال لبيد يرثى أخاه أربد:[الوافر] فليس الناس بعدك في نقير... و ما هم غير أصداء و هام و هذا كثير في أشعارهم فرد النبي صلى الله عليه و سلم ذلك.و قال أبو زيد: هي الهامة - مشددة الميم يذهب إلى واحدة الهوام و هي دواب الأرض قال أبو عبيد: و لا أرى أبا زيد حفظ هذا و ليس له معنى.

غريب الحديث (لأبي عبید)

, ص25)

قَدْ هَتَكَتِ اَلْهَوَامُّ جِلْدَتَهُ

من الحيوان ماله سم يقتل كالحيات و الجمع الهوام كدابة و دواب و ربما يطلق على ما لا يقتل كالحشرات ¦¦

الرأس و الجمع الهام ¦¦

جمع الهامة و هو كل ذات سم يقتل كبعض الحيات و ما لا يقتل فهو السامة كالزنبور و قد يطلق الهوام على ما يدب من الحيوان كالحشرات

لا عَدْوَى و لا هامَةَ و لا صَفَرَ

قال أبو عبيد: قال أبو عبيدة: أمّا الهامة فإن العرب كانت تقول: إن عِظامَ الموتى تصيرُ هامةً‌ فتَطير، قال: و قال أبو عمرو مِثْلَه.

, ج6 , ص247)

الهامَة : الرّأس، أو هى وَسَطُه، و مِنْ‌ كُلّ‌ شىء من ذَوات الرُّوح. و الجمع هامٌ‌ . و طائر من طَير الليل يألف المقابر و هو الصَّدا.

کتاب الماء

, ج3 , ص462)

الهامَةُ‌ : طائِرٌ من طَيْرِ اللَّيلِ‌ صَغيرٌ يأْلَفُ المَقابِرَ، و يقالُ‌: هو الصَّدَى ، و قيلَ‌: البُومَةُ

, ج17 , ص771)

«لا عدوى و لا صفر و لا هامة »

ذلك أن العرب كانت تزعم أن عظام الموتى تصير هامة تطير، و يسمونهاأيضاً الصدى و يقولون:إِن ولي الدم إِذا لم يأخذ بدمه صار القتيل هامة تصيح قال: فإِن تك هامةٌ‌ بِهَراة تزقو فقد أزقيت بالمروين هاما

شمس العلوم

, ج10 , ص7001)

وَ ضَرْبٍ يَفْلِقُ اَلْهَامَ

الهامة كحاله راس كل حيوان و الجمع هام

الدرة النجفیة

من الحيوان ماله سم يقتل كالحيات و الجمع الهوام كدابة و دواب و ربما يطلق على ما لا يقتل كالحشرات ¦¦

الرأس و الجمع الهام

لا عدوى،و لا طيرة،و لا هامة

الهامة:الرّأس،و اسم طائر،و هو المراد في الحديث؛و ذلك أنّهم كانوا يتشاءمون بها.و هي من طير اللّيل.و قيل:هي البومة.و قيل:كانت العرب تزعم أنّ‌ روح القتيل الذي لا يدرك بثأره تصير هامة،فتقول: اسقوني،فإذا أدرك بثأره طارت.و قيل:كانوا يزعمون أنّ‌ عظام الميّت-و قيل روحه-تصير هامة فتطير،و يسمّونه الصّدى،فنفاه الإسلام و نهاهم عنه.و ذكره الهروي في الهاء و الواو،و ذكره الجوهري في الهاء و الياء(النهاية).

غریب الحدیث في بحار الأنوار

, ص859)

لاَ صَفَرَ وَ لاَ هَامَةَ

فيه تأويلات: "منها" - أن العرب كانت تتشاءم بِالْهَامَةِ‌ و هي الطائر المعروف من طير الليل، و قيل هي البومة، كانت إذا سقطت على دار أحد، قال نعت إليه نفسه أو بعض أهله. "و منها" - أن العرب كانت تعتقد أن روح القتيل الذي لم يؤخذ بثأره تصير هَامَةً‌ ، و تقول "اسقوني من دم قاتلي" فإن أخذ بثأره طارت، و قيل كانوا يزعمون أن عظام الميت و قيل روحه تصير هَامَةً‌ و يسمونها الصدى، قيل: و هذا تفسير أكثر العلماء، و هو المشهور

مجمع البحرين

, ج6 , ص190)

لا عَدْوىٰ و لا هامَةَ

اَلْهَامَةُ‌ : الرّأس، واسم طائر. و هو المراد فى الحديث. و ذلك أنهم كانوا يتشاءمون بها. و هى من طير اللّيل. و قيل: هى البومة. و قيل: كانت العرب تزعم أنّ‌ روح القتيل الذى لا يدرك بثأره تصير هَامَةً‌ ، فتقول: اسقونى، فإذا أدرك بثأره طارت. و قيل: كانوا يزعمون أن عظام الميت، و قيل روحه، تصير هَامَةً‌ فتطير، و يسمّونه الصّدى، فنفاه الإسلام و نهاهم عنه. و ذكره الهروى فى الهاء و الواو. و ذكره الجوهرى فى الهاء و الياء

النهایة في غریب الحدیث

, ج5 , ص283)

و الهامَةُ‌ : من طَيْرِ اللَّيْل. و يُقال للفَرَس: هامَةٌ‌ . و الهامُ‌ : جَمَاعَةٌ من الناس بَعْدَ جَمَاعَةٍ‌

المحیط في اللغة

, ج4 , ص85)

لا هامَةَ و لا صَفَر

قال: كانوا يتشاءمون بهما، أي لا تتَشاءَمُوا و يقال: أصبح فلانٌ هامةً‌ ، إذا مات. و أَزْقَيْتُ هامةَ‌ فلان، أي قتَلته.

وَ هَامَتْ دَوَابُّنَا

جمع هامة و هي الرأس

نهج البلاغة (صبحی صالح)

, ص5)

لا هامة و لا شؤم

الهامة:اسم طائر و الجمع:هام،و هو المراد في الحديث،و قيل:هي البومة،و إنّ‌ العرب كانت تقول:إنّ عظام الموتى،و قيل:أرواحهم،تصير هامة فتطير،و قيل:كانوا يسمّون ذلك الطائر الذي يخرج من هامة الميّت الصّدي،فنفاه الإسلام و نهاه عنه، و كانوا يتشاءمون بها و معناه:لا تتشاءموا(اللسان).

غريب الحديث في الكتب الأربعة

, ج3 , ص488)

المداخل المترادفة لـ الهَامَة

أُمُّ السَّمِيْع,أمّ الرَّأْس,أمّ الصبيين,أمّ القفا,أمّ العمائم,أمّ الفراخ,أمّ نواهض,أمّ الشئون,أمّ مغيث,أمّ الصماخ,أمّ الصدى,أمّ الجماجم,أمّ السَّمْع,أمّ الدماغ,أمّ الهام (المرصع , ج1 , ص327)

السَّنَام,القِمَّة,الذِّرْوَة,الرَّأْس (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص46)

السَّنَام,القُلَّة,القِمَّة,الذُّرْوَة,الأَوْج,القُنَّة,الرَّأْس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص241)

السَّنَام,الذِّرْوَة,الرَّأْس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص299)

الخَبَل,طَيْر اللَّيْل,أمّ الخَرَاب,الصَّدَى,البُوه,البُومَة,الثَّبَج,الضُّوَع,أمّ الخَرَاب,البُوء,طَيْر اللَّيْل,النُّهَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص115)

الصَّدَى,البُومَة,النُّهَام (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص348)

العَلْيَاء,القُلَّة,القِمَّة,الشِّمْرَاخ,الذُّرْوَة,الأعْلَى,القُنَّة,الرَّأْس (المکنز العربي المعاصر , ج1 , ص91)

العَلْيَاء,القِمَّة,الذُّرْوَة,الأعْلَى,الأَوْج,الرَّأْس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص90)

العَلْيَاء,القِمَّة,الذُّرْوَة,الرَّأْس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص486)

الهَام,الدِّماغ,الجُمْجُمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص252)

القُلَّة,القِمَّة,الذُّرْوَة,الرَّأْس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص603)

القِمَّة,الذُّرْوَة,القُنَّة,الرَّأْس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص486)

الدِّماغ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص235)

الرَّأْس,الجُمْجُمَة (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص235)

الرَّأْس (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص252)

المداخل المتضادة لـ الهَامَة

الحَضِيض,الدَّرَك,القَعْر,الأسْفَل (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص662)

القَعْر (المعجم المفصل في المتضادات في اللغة العربیة , ج1 , ص536)

ضرب المثل الهَامَة

هامَةُ اليَوْمِ أَوْ غَدٍ .

يُقالُ للشيخ الفاني أوِ المريضِ المشرفِ على الهلاك إنَّهُ ميت اليومِ أو غد.

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص575)

أي هو ميت اليوم أو غدا، و قائله شتير بن خالد لضرار بن عمرو الضّبيّ و قد أسره، فقال: اختر خلّة من ثلاث. قال: اعرضهنّ عليّ أسمع، قال: تردّ عليّ ابني الحصين، و هو ابن ضرار قتله عتبة بن شتير، قال: قد علمت أبا قبيصة أنّي لا أحيي الموتى. قال فتدفع إليّ ابنك أقتله به، قال: لا يرضى بنو عامر أن يدفعوا إليّ فارسا مقتبلا بشيخ أعور هامة اليوم أو غد. قال: فأقتلك. قال: أمّا هذه فنعم. قال: فأمر ضرار ابنه أدهم أن يقتله. فنادى شتير: يال عامر أصبرا و بضبّيّ؟ قال أبو عبيدة: فلم يهج بنو عامر بأشدّ من هذا.

الأمثال لزید بن رفاعه الهاشمی

, ص272)

الهَامَة في الاصطلاح

الهَامَةُ

الرأس و الجمع هام و منه الحديث:«بئر برهوت يرد عليه هام الكافر و صداهم» و الصّدى:حشو الرأس و الدماغ و منه حديث الهمّام:«خذ من الماء وضعه على هامتك» أي على رأسك. و في الحديث:«لا عدوى و لا هامّة و لا صفر» و فيه تأويلات منها: إن العرب كانت تتشاءم بالهامّة و هي الطائر المعروف من طير الليل و قيل:هي البوم كانت إذا سقطت على دار أحد قال:نعت إليه نفسه أو بعض أهله و (قوله) «و لا صفر» قيل:كانت العرب تزعم أن في البطن حية يقال لها:الصّفر تصيب الإنسان إذا جاع و تؤذيه و أنها تعدي فأبطل ذلك الإسلام.

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص624)

من عقائد أهل الجاهلية إن عظام الميت تصير هامة فتطير و الهامة طائر متشائم به، و الهامّة: بتشديد الميم ما له سمّ كالحية جمعها هوامّ‌، و قد يطلق الهوامّ‌ على ما لا يقتل من الحشرات و منه قوله عليه الصلاة و السلام: «أيؤذيك هوام رأسك» أي قمله، و في «الصحاح»: «و لا يقع هذا الاسم إلا على المخوف من الأحناش»، و الحنش الحيّة و ما أشبه رؤوسه رؤوس الحيات.

التعریفات الفقهیة

, ص241)

بالاى پيشانى(قانون/ج 1508/3)،چكاد(السّامى/123)،ميان بالاى سر (المرقاة/5)،تارك سر،تارك،چكاد سر،ميان بالاى سر(مقدّمة/173)

المعجم المفصل في دقائق اللغة العربية

‏اصطلاحات پزشکی

, ص205)

بالتخفيف،رأس كل شيء،كذا في «القاموس».و في«الصحاح»:الرأس،و في

أعلى الرأس.مؤنَّث.

, ص390)

هوام

جمع هامّة، و الهامة تطلق بالأصل على الدابة أو على الحشرة القاتلة، و لكن أصبحت تطلق على الحشرة حتى و لو لم تكن قاتلة، و من الأخير قولهم هوام الجسد، أي الحشرات التي قد تتواجد على الجسد كالنمل و الذباب أو بين الشعر كالقمل.