العُصْفُور

عِرْصَافُ‌ الإِكاف و عُرْصُوفُه و عُصْفُوره: قطعة خشب مشدودةٌ بين الحِنْوَين المُقَدَّمين

, ج9 , ص243)

العُصفور في الهودج

خشبة تجمع أطراف خشبات فيها،و هي كهيئة عُصفور الإكاف، و عُصفور الإكاف عند مقدمه في أصل الذئبة،و هي قطعة خشب في قدر جمع الكف و أعظم من ذلك شيئا،مشدودة بين الحنوين المقدمين

العین

, ج2 , ص335)

خشبة تجمع رؤوسِ الأحناء.

شمس العلوم

, ج7 , ص4575)

قال و العصفور في الهودج: خشبة تَجْمع أطراف الخشبات فيها، و هي كهيئة عصفور الإكاف، و عصفور الإكاف عند مقدَّمه في أصل الذئبة و هي قطعة خشب قدر جَمْع الكفّ أوَ أعيظم منه شيأ، مشدودة بين الحِنْوين المقدمين. و قال الطرماح يصف الغَبِيط أو الهودج: كل مشكوك عصافيره قانىء اللون حديث الدِّمام يعني أنه قد شُك فَشد العصفور من الهودج في مواضعه بالمسامير.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص213)

العُصفُور عُصفُورة

طائر،و هو يُطلَق على ما دون الحمَام من الطير قاطبةً ¦¦

أَصل منبت الناصية ¦¦

عظمٌ ناتئ في جبين الفرس و هما عُصفُورانِ يمنةً و يسرةً ¦¦

الكتاب ¦¦

مسمار السفينة ¦¦

السيِّد ¦¦

يقال«نَقَّت او صاحت عصافيرُ بطنه»اي جاع

المنجد فی اللغة

, ص509)

العُصفُور أَيضا

الخشب الذي تُشَدّ بهِ رؤوس الاقتاب

المنجد فی اللغة

, ص509)

عُصْفُورٌ

و يقال: العصفور :الشمراخ السائل في غرة الفرس لا يبلغ الخطم. ¦¦

المسمار. ¦¦

عصفر العصفور : من صغار الطير،معروف. ¦¦

الملك و الرئيس،و من ذلك تأويل العصفور في الرؤيا:رجلٌ رئيس و الأنثى امرأة عظيمةُ الخطر. ¦¦

الدماغ. ¦¦

عِرق في القلب. ¦¦

الكتاب. ¦¦

و العصفور من الفرس:عظم ناتئ في وجهه في كل جبين منه عصفور .

شمس العلوم

, ج7 , ص4575)

الذَّكَرُ من الجرَادِ. ¦¦

و العُصفُورُ الخشَبُ الذى تُشَدُّ به رُءُوسُ الأقْتابِ . ¦¦

و عُصفُورُ النَّاصِيَةِ :أصْلُ مَنْبِتها. و قيل:هو العُظَيْمُ الذى تحت ناصِيَةِ الفَرَس بين العَيْنَينِ . ¦¦

قُطَيْعَةٌ من الدِّماغِ بينها و بين الدّماغ جُلَيْدَةٌ تَفْصِلُها. ¦¦

الشِّمْرَاخُ السائلُ من غُرَّة الفَرَس لا يبْلَغُ الخَطْمَ . ¦¦

الوَلَدُ،يَمانِيةٌ . و أمَّا ما رُوى أن النُّعْمانَ أمَرَ للنابغةِ بمائة ناقة من عَصَافِيرِه ،فأظُنّه أرَادَ مِن فتايا نُوقهِ . ¦¦

طائرٌ و الأُنثى بالهاء. ¦¦

خشبَةٌ فى الهَوْدَجِ تَجَمَعُ أطراف خَشَباتٍ فيها،و هى أيضًا:الخشباتُ التى تكون فى الرَّحْل تُشَدُّ بها رُءُوسُ الأحْناءِ .

المحکم و المحیط الأعظم

, ج2 , ص443)

طائر معروف، و أنواعه كثيرة. و هى حارّة يابسة تُسَخِّن اسخانا ظاهرا، و تحرّك الباهَ تحريكا قويّا، و تزيد فى المنىّ و خُصوصا أدمغتها.

کتاب الماء

, ج3 , ص48)

طائرٌ، و هي: بهاءٍ ، و الجَرادُ الذَّكَرُ، و خَشَبَةٌ في الهَوْدَجِ تجْمَعُ أطْرافَ خَشَباتٍ فيه، أو الخَشَباتُ التي في الرَّحْلِ ، يُشَدُّ بها رُؤُوسُ الأَحْناءِ ...

القاموس المحیط

, ج2 , ص168)

و العُصْفُورُ ، بالضَّمِّ و حَكَى ابن رَشيقٍ فيه الفتح و هو غريبٌ : اسمٌ لما دون الحمامةِ من الطُّيورِ و يرادُ به عند الإطلاقِ الطَّائر المعروف، و هي بهاءٍ ; ¦¦

و عَصَافِيرُ النُّعمانِ : نجائبُ كانت له و لها فحلٌ اسمهُ عُصْفُور ، و منهُ : جملٌ عُصْفُورِيٌّ : لهُ سَنامان; كأَنَّه من نسلِهِ . و من المجاز

الطراز الأول

, ج8 , ص420)

عظمْ ناتئٌ في كُلِّ جَبينٍ كما نصَّ عليه الزّجاجيّ في أَماليه و غيره... ¦¦

جدُّ محمَّدِ بنِ عيسَى البصريّ المحدِّث العُصْفُورِيّ نسبة إليه. ¦¦

و ابنُ عُصْفُور : لقبُ عليّ بنِ مؤمن بنِ محمَّدِ الإشبيليّ النَّحويّ المشهور، جَلَسَ في مجلسِ شرابٍ فلم يزل يُرْجَمُ بالنَّارنجِ إلى أَن ماتَ .

الطراز الأول

, ج8 , ص421)

قال الليث: العصفور : طائر ذكر. و العصفور : الجراد الذكر. قال و العصفور : شِمراخ يسيل من غُرَّة الفرس لا يبلغ الخَطْم. وَ العصفور : قطعة من الدماغ تحت فَرْخ الدماغ، كأنه بائن منه، بينهما جُلَيدة تفصله. وَ أنشد: ضرباً يزيل الهام عن سَرِيرِه عن أمّ فرخ الرأس أو عصفوره ¦¦

ثعلب عن ابن الأعرابي: العصفور السيّد.

تهذیب اللغة

, ج3 , ص213)

طائرٌ ذَكَرٌ.و الجَرَادُ الذَّكَرُ.و شِمْرَاخٌ‌ يَسِيْلُ‌ من غُرَّةِ‌ الفَرَسِ‌لا يَبْلُغُ‌ الخَطْمَ‌.و قُطَيْعَةٌ‌ من الدِّماغ تَحْتَ‌ فَرْخِ‌ الدِّماغ بينهما جُلَيْدَةٌ‌ تَفْصِلُه.و هوفي الهَوْدَج:خَشَبَةٌ‌ تَجْمَعُ‌ أَطْرَافَ‌ الخَشَبَاتِ

المحیط في اللغة

, ج2 , ص244)

طائر ذكر ¦¦

الذكر من الجراد ¦¦

الشمراخ السائل من غرة الفرس لا يبلغ الخطم ¦¦

قطيعة من الدماغ تحت فرخ الدماغ كأنه بائن منه،بينهما جليدة تفصله

العین

, ج2 , ص335)

گنجشك ¦¦

كتاب ¦¦

ميخ كشتى ¦¦

چوبى كه با آن سر كشتى را بندند ¦¦

هر يك از دو استخوان برآمده پيشانى اسب

السيِّد ¦¦

طائر ذكر ¦¦

الذكر من الجراد ¦¦

خشبة في الهودج تجمَع أَطراف خشبات فيها،و هي كهيئة الإِكاف،و هي أَيضاً الخشبات التي تكون في الرَّحْل يُشَدّ بها رؤوس الأَحْناء ¦¦

الخشب الذي تشدُّ به رؤوسُ الأَقْتاب ¦¦

عظم ناتئ في جَبين الفرس ¦¦

الولد ¦¦

قُطَيْعة من الدماغ تحت فَرْخ الدماغ كأَنه بائِنٌ،بينها و بين الدماغ جُلَيْدَةٌ تَفْصِلها ¦¦

الشِّمْراخُ السائل من غُرّة الفرس لا يبلغ الخَطْمَ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص183)

ج عَصَافِير:اِسْم شامِل لجَميع الطُّيُور الصَّغيرة القدّ

طائِر و هو يُطلَق على ما دون الحمام من الطير قاطبةً (ج) عَصَافِير ¦¦

الجراد الذكر ¦¦

خشبة في الهودج تجمع اطراف خشبات فيها ¦¦

الخشبات التي في الرحل يُشَدُّ بها رؤُوس الاحناءِ ¦¦

الخشب الذي يُشَدُّ بهِ رؤُوس الاقتاب ¦¦

اصل منبت الناصية ¦¦

عظمٌ ناتىءٌ في جبين الفرس و هما عصفوران يمنة و يسرة ¦¦

قُطَيعة من الدماغ بينهما جُلَيْدة تفصلها [ العصفور قُطَيعَة من الدماغ تحت فرخ الدماغ كانه بائن بينها و بين الدماغ جُلَيدة تفصلها] ¦¦

الشمراخ السائل من غرَّة الفرس ¦¦

الكتاب ¦¦

مسمار السفينة ¦¦

المَلِك ¦¦

السيد ¦¦

الولد (يمانية).

أقرب الموارد

, ج3 , ص565)

جنس طير من الجَوَاثم المخروطيات المَنَاقير،و عظم ناتىء في جبين الفرس،و مسمارُ السفينة.

المعجم المفصل في الجموع

, ص312)

الطَّائِرُ المَعروفُ، ¦¦

الشِّمْراخُ السائِلُ من غُرّةِ الفَرَسِ لا يبلغُ الخَطْمَ، ¦¦

قطعَةٌ بائنَةٌ من الدِّماغِ بينهما جُلَيْدَةٌ. ¦¦

عِرْقٌ في القلبِ، ¦¦

واحِدُ العَصافير التي هي قنازِعُ الشَّعَرِ،و العُصفورُ الجرادَةُ الذَّكرُ، ¦¦

خَشَبَةٌ في الهَوْدَج تجمعُ أطرافَ الخشبِ.

‏ما اتفق لفظه و اختلف معناه

, ص186)

جنس طير من الجواثم المخروطيات المناقير. الأُنثى:عصفورةٌ‌. ¦¦

عظمٌ‌ ناتئ فى جبين الفرس؛ و هما عُصْفُورَان يَمْنَةً‌ و يَسْرَةً‌ ¦¦

مسمارُ السفينة. (ج) عَصافير.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص605)

بنجشك و استخوان زير ناصيه،و للغُرّة التى لَمْ تُجاوِز العيْنَينِ‌

دستور اللغة

, ص538)

گنجشگ و چوب كجاوه و چوب پاره كه در پيش پالان شتر ميباشد و سفيدى كه در پيشانى اسب باشد وَ رگ دل و پاره دماغ

‏فرهنگ کنز اللغات

, ج2 , ص938)

ج.عَصافِير :گنجشك؛ هرپرندۀ كوچك.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص440)

السيِّد ¦¦

طائر ذكر، و الأُنثى بالهاء ¦¦

الذكر من الجراد ¦¦

خشبة في الهودج تجمَع أَطراف خشبات فيها، و هي كهيئة الإِكاف، و هي أَيضاً الخشبات التي تكون في الرَّحْل يُشَدّ بها رؤوس الأَحْناء ¦¦

الخشب الذي تشدُّ به رؤوسُ الأَقْتاب ¦¦

عظم ناتئ في جَبين الفرس، و هما عُصْفورانِ‌ يَمْنَةً و يَسْرة ¦¦

قال ابن سيده: عُصْفور الناصية أَصلُ‌ منبتِها ¦¦

هو العُظيم الذي تحت ناصية الفرس بين العينين ¦¦

قُطَيْعة من الدماغ تحت فَرْخ الدماغ كأَنه بائِنٌ‌، بينها و بين الدماغ جُلَيْدةٌ تَفْصِلها; و أَنشد: ضَرْباً يُزيلُ الهام عن سريره، عن أُمّ فَرْخ الرَّأْس أَو عُصْفوره ¦¦

الشِّمْراخُ السائل من غُرّة الفرس لا يبلغ الخَطْمَ ¦¦

الولد، يمانية

, ج4 , ص581)

الجَرَادُ الذَّكَرُ ¦¦

الخَشَبُ الذي تُشَدّ به رُؤُوسُ الأَقْتَابِ‌ ¦¦

بالضّمّ‌: طائرٌ معروفٌ‌، ذَكَرٌ و هي بهاءٍ‌، قال شَيْخُنَا: تَقرَّر أَنّه من باب فُعْلُل فإِطلاقُه بِناءً على الشُّهْرَة و قِيل الضَّم إِنّمَا هو مشهورٌ طَرْداً لِلْبَابِ‌ و أَنّ ابنَ رَشِيقٍ‌ حَكَى أَنّه يُفتَحُ في لُغَةٍ ¦¦

في «شرح كِفايَة المُتَحَفِّظ»: العُصْفُورُ بالضَّمّ‌ و حَكَى ابنُ رَشِيقٍ في الغَرَائبِ و الشَّوَاذِّ أَنّه يُفْتَحُ في لُغَة و الفَتْحُ غَيْرُ مَعْرُوفٍ عند أَهْلِ الصِّناعَة إِذ فَعْلُول مَفْقُودٌ في الكَلامِ الفَصِيح. قال حَمْزةُ‌: سُمِّيَ‌ عُصْفُوراً لأَنّه عَصَى و فَرَّ انتهى ¦¦

خَشَبَةٌ في الهَوْدَج تَجْمَعُ أَطْرَافَ خَشَبَاتٍ فيه هٰكذا في النُّسخ. و في اللسان: فيها و زاد: و هي كهَيْئة الإِكافِ‌ أَو الخَشَبَاتُ‌ التي تَكُونُ‌ في الرَّحْلِ يُشَدُّ بها رُؤُوسُ الأَحْنَاءِ

, ج7 , ص236)

قُطَيْعَةٌ من الدِّماغ تحت فَرْخِ الدِّماغ كَأَنَّه بائنٌ‌ بَيْنَهما جُلَيْدَةٌ تَفْصِلُها و أَنشد: ضَرْباً يزيلُ الهامَ عن سَريرِهِ‌ عن أُمِّ فَرْخِ الرَّأْسِ أَو عُصْفورِهِ‌ ¦¦

الشِّمْرَاخ السّائلُ من غُرَّةٍ الفَرَس لا يَبْلُغ الخَطْمَ‌ ¦¦

الكِتَابُ‌ ، أَوْرَدَه الصاغانيّ‌ ¦¦

مِسْمَار السَّفِينَة ¦¦

المَلِكُ‌ ¦¦

السيِّد ، كُلّ ذٰلك أَورده الصاغانيّ في التَّكْملَة ¦¦

الوَلدُ، يمانِيَةٌ‌ ¦¦

في المحكم: العُصْفُورُ : أَصْلُ مَنْبِتِ الناصِيَةِ‌. و قيل: هو عَظْمٌ ناتىءٌ في جَبينِ الفرَسِ‌ و هُمَا عُصْفُورَان يَمْنَةً و يَسْرَةً‌. و قيل: هو العُظَيْمُ الَّذي تَحْتَ ناصِيَةِ الفَرَسِ بَيْنَ العَينيْن

, ج7 , ص237)

بِالضَّمِّ مَعْرُوفٌ‌ و الْجَمْعُ عَصَافِيرُ

المصباح المنیر

, ج2 , ص414)

الصَّعْوُ : عُصْفُورٌ صَغيرٌ أَحْمَرُ الرأْسِ‌ِ و هي بهاءٍ‌ و قيلَ‌: هو مَقْلوبُ الوَصْع و هو طائِرٌ كالعُصْفُورِ و قد تقدَّم ج صَعَواتٌ‌ و صِعاءٌ‌

, ج19 , ص599)

قُطيعة من الدِماغ بينهما جليدة تفصلهما.

, ص24)

ما تحت الناصية إلى العينين. و قيل:عظم ناتئ فى جبين الفرس.و هما عُصفوران . و قيل:هو العظم الذى تحت ناصية الفرس بين العينين،و قيل:هو قُطيعة من الدماغ تحت فرخ الدماغ كأنه بائن بينهما جُليدة تفصلهما.

, ج2 , ص667)

الغرة سالت و دقّت و لم تجاوز العينين.و قيل:هو الشِّمراخ السائل من غُرة الفرس.

, ج2 , ص679)

واحد عصافير الرَحل و هى عراصيفه(السابقة).

, ج2 , ص769)

العُصفُور و العَصفور :جنس طير من الجواثم المخروطيات المناقير و فى جناحيه حُمرة و الأنثى بهاء،و لونها إلى الصفرة و البياض. و قيل: العَصافير :ما صغر من الطير فكان دون الدُخَّل و الحُمَّرة.و الحُمَّرة و العصفور يحمعان الدُخّل و ما دونهما.

, ج2 , ص892)

كالوتد فى النِير يشدّ إليه القَرَن.

, ج2 , ص1066)

عظم ناتىء في جبين الفرس و هما عصفوران ،يمنة و يسرة

فقه اللغة

, ص153)

(ترتيب البياض في جبهة الفرس) إن سالت و دَقَّت و لم تجاوز العينين،فهي العُصْفُورُ

فقه اللغة

, ص114)

( العُصْفور ) هو الطُّوَيّر المعروف، و به سُمّي بعيرٌ لعلي رضي اللّه عنه، و هو

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص65)

طائر، و الأنثى عُصْفُورَةٌ . ¦¦

عظمٌ ناتئٌ فى جبين الفرس، و هما عَصْفُورَان يَمنةً و يَسْرة. ¦¦

قِطعةٌ من الدِماغ، كأنَّه بائن منه، و بينهما جُلَيدة.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص750)

عصفر العُصفور : معروف.

جمهرة اللغة

, ج2 , ص1153)

عُصْفُورٌ فى اليَدِ خَيْرٌ مِن ألفٍ على الشَّجَرة

(گنجشكى در دست به از هزار گنجشك روى درخت است). سيلى نقد به از حلواىِ نسيه است.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص440)

ضَرَبَ (أَصَاب) عُصْفُورَيْن بِحَجَرٍ (واحدٍ)

با يك تير دو نشان زد.

فرهنگ معاصر عربي - فارسي

, ص440)

عُصْفور في اليَد و لا عَشَرة على الشَّجَرة

مَثَل يَعني أَنَّ‌ ما هو في مُتناوَل اليد مهما كان قليلاً أو مَحْدودًا يكون أَفْضل مِن الكثير الَّذي نطمَع به لكنَّه بعيد المَنال

نَقَّتْ أو جاعَتْ عَصَافيرُ بَطْنِه

گرسنه شد.

أَصابَ عُصْفورَين بحَجَر واحد

حقّق هَدَفَين بعَمَل واحِد

اَصَابَ عُصْفُورَيْن بِحجرِ

با يك كوشش دو نتيجه گرفت

نَقَّت عَصافيرُ بَطْنِه

جاع

المعجم الوسيط

, ج2 , ص605)

يقال للرجل إِذا جاع: نَقَّت عَصافيرُ بَطْنِه، كما يقال: نَقَّت ضفادعُ‌ بطنه

, ج4 , ص581)

عُصْفُورُ القَتَبِ

أَحدُ عِيدانِهِ

‏لسان اللسان

, ج2 , ص183)

عُصْفُورُ الإكافِ

عِرْصافُ‌ الإكافِ‌، بالكسرِ، و عُرْصُوفُه ، وَ عُصْفُورُه، أَيضاً: قِطْعَة خَشَبَة مَشْدُودَة بَيْنَ الحِنْوَيْنِ‌ المُقَدَّمَيْنِ‌ نقَله الجَوْهَرِيُّ‌

, ج12 , ص374)

طارت عصافير رأسه

تكبَّر.

المعجم الوسيط

, ج2 , ص605)

عُصْفورُ تِين

عُصفور يأكل التِّين كأبي قَلَنْسُوة الَّذي ذَكَرُه يُسمَّى في لبنان و جبل الشَّيخ الخوري و أُنْثاه الشَّمَّاس

الشاهد المعنوی لـ العُصْفُور

كلُّ رافعةٍ رَفَعَتْ علينا من البَلاغ فقد حَرَّمتُها أنْ تُعْضَدَ أو تُخْبَطَ إلا بعُصفورِ قَتَبٍ أو مسد مَحالة أو عصا حديدة

العُصْفُور : واحد العصافير ، و هي عيدان الرِّحَال الصغار.

الفائق

, ج2 , ص49)

قد حُرِّمَتِ المَدِينَةُ أَنْ تُعْضَدَ أَو تُخْبَطَ إِلّا لِعُصْفُورِ قَتَبٍ أَو شَدِ مَحَالَةٍ أَو عَصَا حَديدَةٍ

قال ابنُ الأَثير: عُصْفُورُ القَتَبِ‌: أَحَدُ عِيدَانِه و جمعُه عَصَافيرُ و عَصَافِيرُ القَتَبِ‌: أَربعةُ أَوتادٍ يُجْعَلْن بَيْنَ‌ رُؤُوس أَحْناءِ القَتَبِ‌ في رَأْس كُلِّ حِنْوٍ وَتِدَانِ مَشْدُودَانِ‌ بالعَقَب أَو بجُلُود الإِبِل فيه الظَّلِفاتُ‌

, ج7 )

قد حرَّمت المدينة أَن تُعْضَد أَو تُخْبَط إِلا لِعُصْفورِ قَتَبٍ أَو شَدَّ مَحالةٍ أَو عَصا حديدةٍ.

عُصْفورُ القتَبِ‌: أَحدُ عِيدانِه، و جمعه عَصافِيرُ . قال: و عصافِير القتب أَربعة أَوْتادٍ يُجْعَلْن بين رؤوس أَحناء القتب في رأْس كل حِنْوٍ وتدان مشدودان بالعَقَب أَو بجلود الإِِبل فيه الظَّلِفات

, ج4 , ص581)

قد حُرِّمت المدينةُ أن تُعْضَدَ أو تُخْبَطَ إلاَّ لعصفورِ قتبٍ، أو مَسَدِ مَحَالة، أو عَصَا حديدة

عُصْفُورُ الإكَافِ‌: عُرْصُوفُهُ‌، على القَلْب، و هو قطعةُ خشبٍ‌، مشدودٌ بين الحِنْوين المقدمين.

الصحاح (للجوهري)

, ج2 , ص750)

فقد حرَّقها أن تحصد أو تخبط إلا لعصفور قتب أو مسد محالة أو عصا حديدة

العصفور:من صغار الطير،معروف.و العصفور:الملك و الرئيس،و من ذلك تأويل العصفور في الرؤيا:رجلٌ رئيس و الأنثى امرأة عظيمةُ الخطر.و جماعة العصافير لمن رأى أنه أصابها:رزق و رئاسة.و العصفور:الدماغ. و العصفور:عِرق في القلب.و العصفور في الهودج:خشبة تجمع رؤوسِ الأحناء.

شمس العلوم

, ج7 , ص4575)

في حديثه أنه باعَ بعيرا يقال له عُصفورٌ بعشرين بعيرا

العُصْفور هو الطُّوَيّر المعروف،و به سُمّي بعيرٌ لعلي رضي اللّه عنه

المغرب في ترتیب المعرب

, ج2 , ص65)

لا يعضد شجر المدينة إلاّ العُصْفُور قتب

هو أحد عيدانه و جمعه: عَصَافِير

أبو الصعو,أبو يعقوب,أبُو مُحْرِز,أَبُو مُزَاحِم (المرصع , ج1 , ص330)

النهایة في غریب الحدیث

, ج3 , ص248)

المداخل المترادفة لـ العُصْفُور

الطّائِرُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص375)

الطّائِرُ (المعجم المفصل في المترادفات في اللغة العربیة , ج1 , ص412)

ضرب المثل العُصْفُور

أَخَفُّ حِلْماً مِنْ عُصْفُورٍ

قال حسان رضي اللّٰه عنه: لا بَأْسَ بالقَوْمِ مِنْ طُولٍ و مِن عِظَمٍ‌ جِسْمُ البِغالِ و أَحْلامُ العَصَافيرِ

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص209)

الحلم مر، والعصفور: الطائر الصغير المعروف و هو على أنواع كثيرة. والأنثى عصفورة. قال الشاعر: كعصفورة في كف طفلٍ يسومها حياض المنايا و هو يلهو ويلعبُ‌ ويضرب المثل في خفة الحلم بالعصفور ولا خفاء بذلك. قال حسان بن ثابت رضي الله عنه: لا باس بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال وأحلام العصافير! وقال الآخر: إن يسمعوا سبة طاروا بها فرحا عني وما سمعوا من صالح دفنوا مثل العصافير أحلاماً ومقدرةً‌ لو يوزنون بزف الريش ما وزنوا أخف رأساً من ذئبٍ‌. الذئب معروف ويوصف بخفة الرأس ويعنون في النوم لمّا يزعمون من أنه لا ينام إلاّ بإحدى مقلتيه كما قيل: ينام بإحدى مقلتيه ويتقي بأخرى المنايا فهو يقظان هاجعُ‌ وقالوا أيضاً: أخف رأسا من الذباب ومن الطائر.

زهر الأكم

, ج2 , ص193)

أَسْفَدُ مِنْ عُصْفُورٍ

‏فرائد الخرائد في الأمثال

, ص284)

العُصْفُور في الاصطلاح

عُصْفُورٌ

طائر دون الحمامة أكل أو لم يؤكل و الأنثى عصفورة و الجمع عصافير، و عصفور القتب:هو أحد الأوتاد الأربعة، و في الحديث «قد حرمت المدينة أن تعضد أو تخبط إلا لعصفور قتب أو مسد محالة أو عصا حديدة»...

القاموس الجامع للمصطلحات الفقهیة

, ص375)

پاره‌اى از دماغ(السّامى/175)،روين،لاژيره(مقدّمة/338)،كاژيره (البلغة/135)،استخوان زير سينه(دستور/376)،پاره‌اى از مغز سر(قانون/ ج 664/2)،رگى بود درون دل(قانون/ج 664/2)

‏اصطلاحات پزشکی

, ص132)

بالضم كزنبور چغك،مخّه يزيد في الجماع.قال«الدميري»:ربما سفد العصفور في الساعة الواحدة مائة مرة و لذلك قصر عمره و العصفور أيضاً قطعة من الدماغ كأنه يأتي منه بينهما جليدة.